Acasă » Brațe și picioare » Educație umanistă: tradiții, inovații, perspective. Pedagogie umanistă (neopedocentrism)

Educație umanistă: tradiții, inovații, perspective. Pedagogie umanistă (neopedocentrism)

Una dintre cele mai faimoase abordări de înțelegere a creșterii în familie a fost dezvoltată de A. Adler, autorul teoriei individuale a personalității, care este uneori considerată ca un predecesor al psihologiei umaniste.

Potrivit lui A. Adler, omul este o ființă socială, iar dezvoltarea personală este privită în primul rând prin prisma relațiilor sociale. Teoria personalității dezvoltată de A. Adler subliniază că fiecare persoană are un simț înnăscut al comunității, sau al interesului social (adică o dorință naturală de cooperare), precum și o dorință de excelență, în care unicitatea individului și a creației. proprietăţile fiinţei umane sunt realizate. I”.

Fundamentul personalității, sau stilul de viață, este pus și ferm stabilit în copilărie, pe baza eforturilor care vizează depășirea sentimentelor de inferioritate, compensarea și dezvoltarea superiorității. Atmosfera familială, atitudinile, valorile, respectul reciproc între membrii familiei și dragostea sănătoasă (în primul rând mama) contribuie la dezvoltarea unui interes social larg față de copil. A. Adler vede educația nu numai din punctul de vedere al beneficiilor pentru familia individuală și pentru copil, ci și ca activitate a părinților, care influențează semnificativ starea societății în ansamblu.

Conceptele de bază ale educației familiale, după Adler, sunt: egalitatea, dar nu identitatea între părinți și copii, atât în domeniul drepturilor, cât și în cel al răspunderii; cooperare; rezultate naturale.

Un adept al lui A. Adler a fost profesorul R. Dreikurs, care a dezvoltat și concretizat punctele de vedere ale omului de știință și a introdus practica consultărilor și prelegerilor pentru părinți. El a văzut sarcinile părinților care își cresc copiii în:

Respect pentru unicitatea, individualitatea și integritatea copiilor de la o vârstă foarte fragedă;

Înțelegerea copiilor, înțelegerea modului lor de gândire, capacitatea de a înțelege motivele și sensul acțiunilor lor;

Dezvoltarea relatiilor constructive cu copilul;

Găsirea propriilor tehnici parentale pentru a dezvoltare ulterioară copilul ca individ.

Metodele de educație formulate de Dreikurs continuă să fie de interes pentru părinți. Părinții ar trebui să-și construiască relațiile cu copiii lor pe sprijinul lor sincer, dar nu ar trebui să permită libertate nelimitată. În colaborare cu copilul, trebuie să determinați îndatoririle și responsabilitățile fiecăruia. Restricțiile stabilite creează copilului un sentiment de siguranță și dau încredere în corectitudinea acțiunilor sale. Copiii nu trebuie pedepsiți, deoarece pedeapsa generează aceeași amărăciune ca și constrângerea; Nu poți să jignești cu cuvinte. Respingând pedeapsa ca măsură disciplinară care implică superioritatea unei persoane asupra alteia, părinții pot folosi și alte tehnici corective: dezvoltarea consecințelor logice, utilizarea recompenselor.

La rezolvarea unor probleme specifice, psihologul sugerează respectarea următoarelor principii: neintervenția părinților în conflictele dintre copii; participarea egală a tuturor membrilor familiei la treburile casnice; înțelegând de către fiecare membru al familiei că el este responsabil pentru ordinea în camera sa și lucrurile sale.

Atentie speciala Dreikurs trece la interpretare comportament negativ copiilor, destinat părinților și profesorilor. În același timp, formele de comportament incorect sunt considerate abordări eronate, prin care copiii încearcă să-și găsească un loc în cadrul familiei sau grupului și să ofere un sentiment de apartenență, securitate și recunoaștere.

Comportamentul negativ are scopuri foarte specifice.

Cererea de atenție în diferite moduri, inclusiv cauzarea de anxietate, provocarea de iritare, mai ales dacă copiii văd că aceasta este singura modalitate prin care părinții lor îi pot observa și se angajează cu ei.

Nesupunerea demonstrativă este o consecință a concluziei false a copiilor că aceștia se pot afirma insistând asupra împlinirii dorințelor lor, dovedindu-și puterea în confruntarea cu adulții.

Răzbunarea, răzbunarea, dorința de a-i răni pe ceilalți par să fie uneori singura modalitate prin care copiii se simt „importanti” și semnificativi.

Afirmarea insolvenței sau a inferiorității cuiva, demonstrarea neputinței reale sau imaginare îl ajută pe cineva să refuze comunicarea, misiunile și responsabilitatea.

Multe tipuri de comportament defecte - performanțe academice slabe, lenea, enurezis, minciună, furt - pot fi o expresie a dorinței pentru unul dintre obiectivele enumerate. Un adult, care și-a exprimat presupunerea unui copil cu privire la motivele comportamentului rău, trebuie să fie atent la manifestările sale emoționale, să se concentreze pe o reacție spontană, un zâmbet special sau sclipire în ochi, un reflex de recunoaștere. Apoi, la un moment potrivit, puteți încerca să dezvăluiți sensul acțiunii într-o manieră ipotetică, fără judecată. Cu această abordare, copiii pot obține o nouă înțelegere a acțiunilor lor, bazându-se pe raționamentul logic al unui adult.

Pentru ca obiectivele defecte ale copiilor să se schimbe, părinții trebuie să depășească dorința obișnuită de a crește presiunea asupra copilului și să abordeze în mod creativ căutarea metodelor adecvate de stabilire a unor relații constructive asemănătoare lui Yezhov.

controlul părinților asupra propriului comportament (inclusiv acceptarea îndatoririlor, responsabilităților, regimului, ordinii stabilite);

recunoașterea dreptului la propria viață – atât pentru părinte, cât și pentru copil;

menținerea sentimentului de demnitate și respect pentru sine și pentru copil;

Scopul pe termen lung al educației este formarea unei stime de sine sănătoase și a abilităților de viață ale copiilor, astfel încât aceștia să fie membri cu drepturi depline ai societății și oameni fericiti. Acest obiectiv ar trebui să-i ghideze constant pe părinți în găsirea de răspunsuri la nenumărate situații problematice.

Conceptele cheie ale acestui sistem de învățământ sunt cooperarea, complicitate; abordare creativă, flexibilă a diferiților copii; onestitate emoțională; atmosferă de dragoste, încurajare, încurajare. Pentru a obține un comportament pozitiv la copii, psihologii îi sfătuiesc pe părinți:

Folosiți discuții comune în familie despre problemele și realizările familiei;

A întreba un copil despre problemele lui (în loc de explicații și afirmații) ajută la dezvoltarea abilităților de gândire și de critică. Puneți întrebări copiilor numai dacă există un interes real pentru opiniile și sentimentele copilului. Nu puteți pune întrebări ca „capcană” dacă părintele știe răspunsul dinainte;

Când critici un copil, este mai bine să folosești afirmații I: „Am observat că nu te-ai spălat pe dinți. Hai sa o facem acum";

Oferiți copiilor posibilitatea de a alege între cel puțin două opțiuni acceptabile. Pe măsură ce copiii cresc, numărul alternativelor ar trebui să crească;

Nu forțați sau pedepsiți, ci educați, permițând copiilor să experimenteze consecințele naturale sau logice ale acțiunilor lor. Consecințele naturale sunt simple: dacă un copil stă în ploaie, se udă; consecințele logice necesită intervenția părinților: dacă copilul nu pune rufe murdare în coșul de rufe, părintele nu spune nimic, dar nu spală acele haine;

Aplicați metode non-punitive de corectare a comportamentului (time-out, stabilirea unei conexiuni „oportunitate suplimentară - responsabilitate suplimentară”, inclusiv simțul umorului, înlocuirea verbozității excesive cu acțiunea corectă).

Autorii acordă o atenție deosebită faptului că comportamentul negativ al copiilor este o consecință a obiectivelor eronate, iar dificultățile tipice în formarea unui comportament responsabil sunt îndeplinirea efectivă a sarcinilor (copilul reconstruiește comportamentul, începe să îndeplinească acordurile, dar este nu suficient pentru o lungă perioadă de timp) și o atitudine adecvată față de greșelile făcute, sentimentele despre aceasta.

În SUA și în alte țări, modelul de educație familială al lui T. Gordon, numit „Parent Effectiveness Training” (TER), este popular. Pe baza acesteia, au fost create versiuni originale de psihotraining, de exemplu, de către psihologii americani J. Bayard și R. Bayard și psihologii ruși Yu. B. Gippenreiter, V. Rakhmatshaeva, pe care le vom folosi și atunci când vom descrie acest model.

Baza opiniilor lui T. Gordon despre educația familiei este teoria fenomenologică a personalității a lui C. Rogers, care credea în capacitatea inițială a omului de bunătate și perfecțiune. K. Rogers a susținut că o persoană se caracterizează prin nevoia de atitudine pozitivă, care este satisfăcută atunci când copilul experimentează aprobarea și iubirea celorlalți, și nevoia de stima de sine, care se dezvoltă pe măsură ce prima nevoie este satisfăcută. Condiția pentru dezvoltarea sănătoasă a unui copil este absența unei contradicții între sinele ideal (ideea de cât de iubit ești) și sinele real (nivelul real de iubire).

Rogers a considerat cele mai importante concepte ale modelului de educație familială ca fiind manifestarea sentimentelor sincere, adevărate (atât pozitive, cât și negative) de către toți membrii familiei; acceptarea necondiționată a sentimentelor tale și a celor dragi; devotament pentru sinele tău interior.

Principalele idei ale educației lui K. Rogers.

Dragostea parentală are diferite niveluri - este dragoste-îngrijire pentru bunăstarea fizică a copilului și dragoste-îngrijire în raport cu eul său interior, cu capacitatea sa de a lua decizii individuale.

Părinții ar trebui să se străduiască să influențeze valorile și convingerile copiilor lor, lăsându-le în același timp liber să aleagă acțiuni specifice.

Stilul de comunicare în familie ar trebui să se bazeze pe deschidere, libertate și respect reciproc.

Este necesar să-l învățați pe copil să facă față problemelor în mod independent, transferându-i treptat responsabilitatea de a găsi și lua decizii.

Părinții trebuie să învețe să accepte ajutorul copiilor lor. Potrivit lui K. Rogers, pentru interacțiunea pozitivă cu

Cu copiii, părinții au nevoie de trei abilități de bază: să audă ce vrea copilul să le spună părinților; exprimă-ți propriile gânduri și sentimente într-un mod pe care copilul le poate înțelege; rezolva în siguranță problemele controversate, astfel încât ambele părți în conflict să fie mulțumite de rezultate.

Metode și tehnici de educație dezvoltate de T. Gordon.

Orice problemă este rezolvată de părinți împreună cu copiii lor, acest lucru evită constrângerea și dă copilului dorința de a continua să participe la treburile de familie. Soluția problemei apare într-o manieră în mai multe etape: problema în sine este identificată și definită; opțiunile de rezolvare sunt în curs de gândire; fiecare opțiune este cântărită; se selectează cel mai potrivit, se găsesc modalități de rezolvare a problemei; se evaluează posibilitatea de succes.

Cea mai importantă întrebare pentru determinarea liniei de comportament parental este problema cui? Este necesar să se analizeze pentru cine are o importanță imediată soluția acestei probleme - pentru părinte sau pentru copil. Dacă problema este un copil, atunci el are dreptul să ia o decizie și să experimenteze toate consecințele acesteia, imediate și pe termen lung.

Metoda de modelare - oferirea unui copil cu un model de urmat în dragoste și îngrijire față de sinele său interior.(Vă rugăm să rețineți: în timp ce numele este similar cu metoda de învățare social-cognitivă, în acest caz vorbim despre faptul că conținutul de transferul nu trebuie să fie un comportament specific, ci interes, grijă, atenție față de propria lume interioară, pe care părintele o exercită față de sine.)

Încurajarea și sprijinirea capacității copilului de a lua decizii independente. Refuzul de a cere copiilor să le urmeze cu strictețe instrucțiunile.

Este recomandat să vă gândiți și să vorbiți despre copiii dumneavoastră în ceea ce privește caracteristicile specifice și faptele comportamentului lor, și nu în ceea ce privește trăsăturile de personalitate „permanente” care sunt de obicei evaluate. De exemplu: „Jimmy nu l-a salutat pe prietenul meu” în loc de „Jimmy este timid și nepoliticos”; „Katie și-a lăsat lucrurile în sufragerie” în loc de „Katie este neglijentă și neatentă la ceilalți”.

Reacționați la comportamentul copiilor care este inacceptabil din punctul de vedere al părintelui cu ajutorul mesajelor I, afirmații care conțin doar exprimarea sentimentelor proprii ale părintelui, dar nu acuzații, notații, ordine, avertismente etc. De exemplu: „Sunt prea obosit să mă joc cu tine” în loc de „Ești doar un copil neplăcut”; „Am nevoie de tăcere ca să pot citi o carte” în loc de „Nu mai țipa sau mergi în camera ta”.

Avertismente de importanță fundamentală se referă la inevitabilitatea consecințelor folosirii forței de către părinți sub forma diferitelor reacții defensive ale copiilor (nesupunere deschisă, răzbunare, agresivitate, retragere, amărăciune, smerenie, simpatie, minciuni, lipsă de comunicare, evitare etc. ). Strategia conivenței duce și la rezultate negative. Atunci când aleg calea strategică corectă de transfer al responsabilității către copil, părinții sunt atenționați despre dificultățile specifice ale acestei căi, în special despre stadiul inițial: dorința de libertate este însoțită de o teamă de ea, iar copiii provoacă adesea atenția negativă a părinților.

Implementarea sistemului educațional al lui T. Gordon în " Ghid practic for Desperate Parents”, R. și J. Bayard oferă o abordare paradoxală a problemelor comune adolescent cum ar fi săritul peste școală, eșecul la școală, fuga de acasă, minciuna, neglijența, furtul " prieteni răi" etc. Potrivit autorilor, un părinte ar trebui să aibă grijă de sine, să se îndrepte către sinele său interior, să reconsidere temeinic formele de comunicare cu un adolescent și să îmbunătățească cultura comunicării, inclusiv vorbirea. Abordarea lui Gordon a fost criticată pentru că este prea optimistă cu privire la abilitățile unei persoane, în special a unui copil, care este lăsat să-și rezolve propriile probleme.

Yu. B. Gippenreiter a prezentat o modificare a modelului lui T. Gordon de educație familială, ținând cont de modelele de dezvoltare mentală descoperite în psihologia rusă. „Lecțiile de comunicare” dintre un părinte și un copil includ următoarele subiecte: ce este acceptarea necondiționată, cum poți și ar trebui să ajuți un copil, cum să asculți copilul, cum să te raportezi la sentimentele părinților, cum să rezolvi conflictele și cum să menții disciplina.

Teoria educației în familie, elaborată de X. Jainott, se concentrează în primul rând pe asistența practică a părinților, pe dezvoltarea încrederii în sine, oferă sfaturi specifice: cum să vorbești cu copiii; când să lăudați și când să certați un copil; cum să-l înveți disciplina și igiena; cum să depășești temerile unui copil etc.

Ideile centrale și conceptele cheie ale modelului de educație al lui H. Jainott se rezumă la următoarele: cunoașterea cea mai completă de către adulți despre ei înșiși, conștientizarea propriilor conflicte emoționale; acceptarea și atitudinea de aprobare față de personalitatea și sentimentele copilului; sensibilitatea părinților față de stările și experiențele emoționale ale copilului, dorința de a-l înțelege.

Metode educaționale propuse de X. Dzhainott.

Negarea fundamentală a metodelor universale de educație, formule de răspuns gata făcute.

Perfecționarea abilităților de comunicare și modalități de a pătrunde în sentimentele unui copil.

Determinarea consecventă și rezonabilă a limitelor a ceea ce este permis în comportamentul unui copil.

Exprimarea deschisă și sinceră a propriilor sentimente, reacții emoționale ca răspuns la comportamentul și acțiunile copiilor.

V. Goryanina, pas cu pas, conduce părinții de la autoritarism ca principiu al educației la încredere și înțelegere reciprocă, la comportamentul responsabil al copiilor. Aceste etape de „creștere” a părinților sunt asociate în primul rând cu aprofundarea munca personala mai presus de sine.

A. Fromm exprimă idei similare: un părinte trebuie în primul rând să-și controleze propriul comportament; crește un copil fără a-i suprima personalitatea; străduiți-vă să înțelegeți motivul comportamentului copilului; transmite copilului convingerea că îl iubim și suntem gata să ajutăm.

Conceptele cheie ale modelului său parental sunt respectul; apropierea de părinți; manifestări ale iubirii.

A. Fromm subliniază importanța educației în primii ani de viață, este convins că iubirea este necesară nu numai față de copil, ci și între ceilalți membri ai familiei.

Îi atribuie tatălui un rol deosebit în educație - să fie un exemplu de bărbat, să formeze o atitudine masculină față de viață la băieți, dar în același timp să nu facă pretenții excesive.

Autorul atrage o atenție deosebită părinților asupra necesității contactului fizic cu copiii (îmbrățișare, sărut, palmă pe umăr); pentru continuitate în a transmite copilului un sentiment de dragoste și simpatie, care necesită o reducere a iritabilității față de fleacuri; la o dorință sinceră de a împărtăși timp, cunoștințe, experiență cu copiii și nu „a face sacrificii”.

Principalele idei ale psihoterapeutului de familie V. Satir sunt legate de înțelegerea familiei ca centru al formării de noi oameni, așa că trebuie să înveți să fii părinți. Concepte cheie folosite de autor: familie de succes, de succes și problematic; complexitatea interacțiunii familiei; sistemul familial deschis și închis; părinte lider și părinte șef. Potrivit lui V. Satir, relațiile părinte-copil ar trebui construite conform legilor comunicării personale eficiente. Un părinte nu ar trebui să fie un șef, ci un lider care este chemat să învețe copilul modalități generale de a rezolva problemele în mod independent. Educația ar trebui să vizeze dezvoltarea la copil a celor mai valoroase abilități intelectuale. calitati personale: unicitate, receptivitate, putere, sexualitate, participare, bunătate, realism, responsabilitate, independență, prudență.

Modele de relații părinte-copil în „psihologia dezvoltării populare”

ÎN anul trecutÎn străinătate și în țara noastră, interesul pentru așa-numita psihologie populară a dezvoltării a crescut. Psihologia dezvoltării populare studiază opiniile, ideile, credințele și atitudinile părinților, mecanismul influenței acestora asupra dezvoltării copilului. O atenție deosebită este acordată sistemelor de învățământ netradiționale, reprezentate de asociații informale de familii care promovează și implementează anumite idei pedagogice. Printre mișcările psihologice și pedagogice moderne, populare în Rusia, se remarcă „Conștiința parentală”, pedagogia lui B.P. Nikitin, „Psihologie morală și pedagogie” și educația familiei ortodoxe.

Acestea se bazează pe concepte filozofice și pedagogice care îi ajută pe părinți să simtă adevărata fericire și bucurie din comunicarea cu copilul lor și să înțeleagă unicitatea lui. În același timp, sunt oferite metode de educație, mijloace și metode de implementare a procesului de învățământ diverse și diferite.

Mișcarea Conscious Parenting a început la începutul anilor 1980. ca alternativă la medicina casnică. În centrul acestei direcții sunt ideile lui I.B. Charkovsky, care sunt implementate în apropiere cluburi părinte. Inițiativa aparține de obicei femeii.

O mare importanță se acordă perioadei de dezvoltare intrauterină, procesului de naștere și primului an de viață. Concepția și nașterea unui copil sunt considerate evenimente, într-o oarecare măsură magice, sfințite prin implicarea în cosmos. Din momentul concepției, un copil este o ființă spirituală. Bazele dezvoltării personale sunt puse în stadiile incipiente, în perioada prenatală. De aici și conștientizarea responsabilității părinților și dorința lor de a reconstrui stilul de viață al familiei astfel încât să-l facă mai natural, să se „reunească cu natura”. În acest scop, se utilizează înotul în apă deschisă, mersul desculț, exercițiile fizice și pregătirea acvatică a unei femei însărcinate pentru naștere. O femeie însărcinată și soțul ei ar trebui să aibă grijă de o alimentație echilibrată și mai ales de echilibru psiho-emoțional. Nașterile în apă acasă sunt încurajate, iar viitorii părinți urmează o pregătire specială pentru ei; nașterea este percepută ca o sărbătoare înconjurată de un fel de ritual. În primele minute de viață, copilul, încă nedespărțit de mamă, este pus la sân. Printre procedurile specifice promovate de această direcție se numără: sejur lung copil în apă, serii de scufundări, complexe exercițiu fizic pentru bebeluși: baby yoga, gimnastică dinamică. Se subliniază valoarea alăptării și se încurajează pregătirea timpurie a toaletei.

Idealul mișcării este un copil sănătos fizic și psihic, care trăiește în armonie cu natura și oamenii. Sloganul „Numai eu și copilul meu exist” îi încurajează pe părinți să nu acorde atenție privirilor piese sau perplexe, judecății altora și să încerce cu îndrăzneală noi modalități de îngrijire și interacțiune cu copilul lor. Stilul de viață al familiei nu este perturbat odată cu nașterea unui copil; copilul este întotdeauna și peste tot cu părinții săi. Cu toate acestea, părinții sunt obligați să aleagă tipul de petrecere a timpului liber care s-ar potrivi copilului lor.

Cu ceva timp în urmă, ideile lui Charkovsky au fost discutate activ în mass-media mass media. În prezent, numărul acestor publicații a scăzut semnificativ. Nu există date statistice privind caracteristicile dezvoltării fizice și psihice a copiilor în cadrul acestui sistem educațional. Evaluările părinților înșiși sunt, de asemenea, contradictorii. Metodele de ghidare în continuare a dezvoltării unui copil dincolo de primul an de viață practic nu au fost dezvoltate. Mulți părinți se simt confuzi cu privire la copiii lor mai mari și își notează trăsăturile negative de personalitate și tendințele egoiste.

Pedagogia lui B.P. Nikitin dezvoltă idei pe care autorul însuși și soția sa, Lena Alekseevna, le-au venit în anii 60. secolul XX Simțindu-se nemulțumiți de sistemul existent de educație și sănătate, au început să construiască propria abordare, care se bazează pe o analiză a creșterii a șapte copii și nepoți, luând în considerare experiența greșelilor și realizărilor. Multă atenție atribuite copilăriei și copilăriei timpurii.

Autorii se străduiesc să inspire părinții, să le consolideze încrederea în sine și să dezvolte capacitatea de a înțelege nevoile copilului și de a construi procesul educațional pe această înțelegere. Mama nu trebuie să confrunte copilul în numele „regulilor”: este posibil să se hrănească la cerere, să doarmă lângă mamă. Totuși, în același timp, începe stimularea activității copilului - din momentul căutării mamelonului și creării condițiilor pentru activitatea fizică a copilului. Abilitățile de igienă sunt insuflate încă din primele zile de viață. Întărirea se realizează într-un mod simplu și natural, atunci când chiloții devin vestimentația principală a copilului acasă. Glisorului i se oferă deja cea mai mare independență posibilă: copilul are dreptul să se ardă și să cadă. Un fel de carte de vizită a acestei direcții pedagogice este complex sportiv(inele, bară orizontală, frânghie, scară de frânghie) ca o condiție integrală pentru organizarea stilului de viață al unei familii. Părinții sunt modele; se străduiesc să implice copilul în treburile casnice, activitățile sportive și să aibă grijă de timpuriu. dezvoltare intelectuala copil.

Abordările „Psihologiei morale și pedagogiei” și educația într-o familie ortodoxă sunt izbitor de diferite de cele discutate mai sus. Scopul aici nu este de a dezvolta abilități uimitoare ale copiilor - intelectuale sau fizice. Accentul se pune pe valorile și idealurile copilului și ale altor membri ai familiei.

Laboratorul „Psihologie morală și pedagogie” de A. Ts. Gar-maev a apărut în anii 80. secolul XX Scopul activităților sale este renașterea tradițiilor familiei, întărirea principiilor morale ale societății umane. Prioritatea revine valorilor spirituale, familiei, și nu problemelor sociale. Principalele virtuți ale unei persoane sunt respectarea datoriei și capacitatea de a ajuta pe cineva care are nevoie de sprijin.

A educa sufletul unui copil, conform autorului conceptului, este posibilă numai prin „trăire”, prin exemplul personal al părinților în viața de zi cu zi a familiei. Autoeducația părinților, creșterea lor spirituală este cheia succesului în creșterea copilului. Aparatul conceptual al regiei este deosebit: bine, mod de viață, familie normală și nestabilită, persoană cea mai intime, viață. Ierarhie relații de familie, respectul față de bătrâni, disciplina, supunerea și iubirea sunt principalele componente ale unei familii „situate”, iar egoismul părinților este o consecință a problemelor care apar în familie. Autorul oferă sisteme de cursuri și exerciții care vizează conștientizarea egoismului parental și modalități de a-l depăși. El acordă, de asemenea, o mare importanță sarcinii și nașterii, dar accentul se pune pe creșterea spirituală și pe auto-îmbunătățirea mamei, pe smerenia, blândețea și calmul ei. Nașterea este văzută ca o manifestare a generozității sau egoismului mamei, a dorinței sau nedorinței de a îndura, de a îndura durerea și de a se gândi în primul rând la copil.

Tehnicile educaționale sunt simple - acesta este procesul de a trăi într-un mod armonios, corect familie organizată, decizie comună probleme critice privind consiliile de familie, participarea la lucrări utile din punct de vedere social, de exemplu, restaurarea bisericilor. Dezvoltarea fizică copiilor li se acordă o importanță secundară ca abilitatea de a îndura „disconfortul corporal”. Regulile de comportament parental sunt putine: o pauza de zece secunde inainte de a face o observatie copilului; o pauză de trei zile după un comentariu înainte de a continua conversația pe acest subiect (sau de a o abandona); și răbdare, răbdare, răbdare.

familie ortodoxă este construit pe principii creștine. Căsătoria, căsătoria este, în primul rând, un martiriu al fiecărui membru al uniunii. Poverile soțului și soției cresc odată cu apariția copiilor. Cu toate acestea, sacramentul căsătoriei promite triumful binelui. Soțul și soția sunt destinați roluri diferiteîntr-o familie, acestea sunt două jumătăți ale unui întreg cu propriile lor merite. Capul familiei este soțul, tatăl, el este conștient de responsabilitatea sa față de familie în fața lui Dumnezeu. Al doilea rol este atribuit soției. Valoarea unei femei constă în căldura, sensibilitatea, flexibilitatea minții și umilința ei. Scopul familiei este să aibă și să crească copii; nici un succes al părinților în activitățile lor profesionale nu va ispăși păcatele lor în creșterea propriilor copii. Un copil perfect vine doar dintr-o căsnicie perfectă.

Principalele mijloace de educație sunt rugăciunea și exemplul părinților, viața lor spirituală interioară, depășirea individualismului, egoismul, „viața spirituală aprofundată pentru fiecare, lucrul pe sine, umblarea înaintea lui Dumnezeu”. Principalele eforturi educaționale vizează starea de spirit a copiilor, capacitatea lor de a trăi virtuos și modest.

Așadar, după ce am examinat modelele „ideale” de interacțiune între generații de părinți și copii din familie, să rezumăm câteva prevederi de bază.

Problema educației în familie a copiilor capătă semnificații diferite de la diferiți autori. Aceasta poate fi o problemă a relațiilor de/este/co-parentale, când în primul rând se află personalitatea copilului, influențele pe care le trăiește, experiențele interne și consecințele „formatoare de caracter”. În alte cazuri, cercetătorul se concentrează pe figura părintelui, rolul său principal în interacțiune și dificultățile pe care le întâmpină.

În modelele „psihanalitice” și „behavioriste”, copilul este prezentat mai degrabă ca un obiect al efortului părintesc, ca o ființă care trebuie socializată, disciplinată și adaptată la viața în societate. Modelul „umanist” presupune, în primul rând, asistența părinților în dezvoltarea individuală a copilului. Prin urmare, este încurajată dorința părinților de apropiere emoțională, înțelegere și sensibilitate în relațiile cu copiii. Educația este considerată ca o activitate de interacțiune, comună, generală, reciprocă, de schimbare a circumstanțelor vieții, a propriei personalități și, în consecință, a personalității altei persoane. Atunci când devine profesor, un părinte trebuie să înceapă cu el însuși, schimbându-și percepția despre copil ca pe un „contur” imperfect al unei persoane. Doar o educație respectuoasă, de încredere, dar care atribuie o anumită responsabilitate, poate duce la formarea optimă a personalității copilului.

Atât autorii străini, cât și autohtoni solicită în mod activ educația pedagogică și educația parentală. Cărțile, manualele, ghidurile „pentru părinți disperați” sau pur și simplu gânditori nu numai că conțin recomandări despre ceea ce ar trebui să fie un părinte, ci oferă și modalități și tehnici de auto-îmbunătățire personală.

Întrebări și sarcini

1. Ce trăsături ale comportamentului parental, după S. Freud, influențează dezvoltarea personală a copilului?

2. Ce semnificație are calitatea de părinte pentru un adult?

3. Ce calități personale pozitive ale unei persoane, conform lui E. Erikson, se formează în copilărie în condițiile unei poziții parentale rezonabile?

4. Care este diferența dintre matern și iubirea paterneasca?

5. Comparați principalele obiective ale creșterii unui copil în abordări psihanalitice, behavioriste și umaniste.

6. Arătați relația dintre scopuri și metode în modelele behavioriste și umaniste ale relațiilor părinte-copil.

Bayard R., Bayard J. Adolescentul tău agitat. – M., 1991.

Bern E. Jocuri pe care le joacă oamenii. Oameni care joacă jocuri. – P., 1992.

Bütner K. Locuirea cu copii agresivi. – M., 1991.

Winnicott D.V. Conversație cu părinții. – M., 1995.

Gippenreiter Yu.B. Comunică cu copilul tău... Cum? – M., 1995.

Jainott H.J. Părinți și copii. – M., 1986.

Dolypo F. Pe partea de copil. – M.; Sankt Petersburg, 1997.

Nelsen D., Lott L., Glenn X. S. 1001 sfaturi pentru părinți privind creșterea copiilor de la A la Z. - M., 1994.

Obukhova L.F., Shagraeva O.A. Familia și copilul: Aspectul psihologic al dezvoltării copilului. – M., 1999.

Ajutorarea părinților în creșterea copiilor: Trans. din engleza / Ed. V. Ya. Pi-lipovsky. – M., 1992.

Rutter M. Ajutor copii dificili. – M., 1987.

Rakhmatshaeva V. A. Gramatica comunicării. – M., 1995.

Watson J. Îngrijirea psihologică a copilului. – M., 1930.

Fromm A. ABC pentru părinți. – M., 1994.

Fromm E. Arta iubirii. – Minsk, 1991.

Kjell L., Ziegler D. Teorii ale personalității. – Sankt Petersburg, 1997.

Erickson E. Copilăria și societatea. – Obninsk, 1993.

ATITUDINEA PĂRINȚILOR FAȚĂ DE COPIL: DEFINIȚIE, TIPURI, INFLUENȚĂ ASUPRA DEZVOLTĂRII MENTALE

Aparatul conceptual al relațiilor părinte-copil este destul de larg și multivalorat: atitudinile parentale și tipurile de comportament corespunzătoare acestora; pozițiile parentale; tipuri de relații parentale; tipuri de relații mamă-copil; tipuri de autoritate parentală pozitivă și falsă; tipuri (stiluri) de creștere a copiilor; caracteristicile tipurilor patogene de educație; parametrii procesului educațional; rolurile familiale ale copilului; stiluri de comunicare oferite de adulți în familie și școală.

Conceptul de relație parentală este cel mai general și indică legătura și interdependența reciprocă dintre părinte și copil. Atitudinea parentală include o idee subiectiv-evaluativă, conștient selectivă a copilului, care determină caracteristicile percepției parentale, metoda de comunicare cu copilul și natura metodelor de influențare a acestuia. De regulă, structura relației parentale este împărțită în componente emoționale, cognitive și comportamentale. Conceptele de poziție parentală și atitudine parentală sunt folosite ca sinonime ale atitudinii parentale, dar diferă prin gradul de conștientizare. Poziția parentală este mai probabil asociată cu opinii și intenții acceptate, dezvoltate în mod conștient; instalarea este mai puțin clară.

Sunt descrise diferite opțiuni pentru pozițiile, atitudinile și atitudinile parentale (de obicei materne).

Simbioză (apropiere emoțională excesivă), autoritarism, respingere emoțională („micul ratat”) (A. Ya. Varga, 1987).

Suport, permisiune; adaptarea la nevoile copilului; un simț formal al datoriei în absența unui interes real pentru copil; comportament inconsecvent (V. N. Druzhinin, 1996).

Cooperare, izolare, competiție, pseudo-cooperare.

Poziții tip șablon care paralizează relațiile de familie, inclusiv relațiile copil-părinte: „făcător de pace” încurajator; "procuror"; calcularea „calculatorului”; confuz, „distras”.

Un model pozitiv de comportament este flexibil sau echilibrat, unde diverse tehnici sunt folosite nu automat, ci conștient, ținând cont de consecințele acțiunilor cuiva (V. Satir, 2000).

Natura și gradul de influență asupra copilului sunt determinate de mulți factori individuali și, mai ales, de personalitatea părintelui însuși ca subiect de interacțiune:

genul acestuia (la fel cu cel al copilului sau opus);

vârsta (mamă tânără, minoră, părinte în vârstă, părinte al unui copil întârziat);

temperamentul și trăsăturile de caracter ale părintelui (activ, nerăbdător, temperat, dominator, indulgent, neglijent, reținut etc.);

religiozitate;

afilierea națională și culturală (european, englez, german, japoneză, american și alte modele de educație);

statut social;

afiliere profesională;

nivel de cultură generală şi pedagogică.

Având în vedere interdependența relațiilor din familie, acestea sunt descrise prin rolurile pe care le îndeplinește copilul. Potrivit lui A.S. Spivakovskaya, rolul unui copil poate fi distins clar într-o familie dizarmonică, unde se tratează unul pe altul într-o manieră stereotipată, stereotipă, menținând ani de zile o relație înghețată, rigidă, care nu mai corespunde realității. Un rol este un set de modele de comportament față de un copil într-o familie, o combinație de sentimente, așteptări, acțiuni, aprecieri adresate copilului de către adulți.

Cele mai tipice patru roluri sunt: „țap ispășitor”, „favorit”, „conciliator”, „bebeluș”. Un „țap ispășitor” este un obiect pentru manifestarea nemulțumirii reciproce între soți și părinți. „Preferatul” umple vidul emoțional din relația conjugală; grija și dragostea pentru el sunt exagerate. Dimpotrivă, atunci când soții sunt foarte apropiați unul de celălalt, copilul rămâne odată pentru totdeauna în familie doar un copil, un „bebeluș” cu un drepturi limitate. „Conciliatorul” este obligat să joace rolul unui adult, să regleze și să elimine conflictele conjugale și astfel ocupă un loc important în structura familiei.

Se mai disting și alte roluri: „povara copiilor”; „sclav-copil”, „iubitor de copii” (o mamă singură, de regulă, insistă asupra unei „relații pentru doi”, înrobește copilul în legăturile iubirii ei); „un copil ca armă” în lupta cu soțul; copilul este un „înlocuitor al soțului” (este necesar atentie constanta, având grijă ca el să fie în apropiere și să-și împărtășească viața personală) (V.N. Druzhinin).

Încălcările mediului familial și ale atmosferei familiale pot fi clasificate din punctul de vedere al satisfacerii celor mai importante, potrivit lui Z. Matejcek, nevoi umane - de contact activ cu mediul și de control activ al realității externe. În cazuri extreme, mediul poate fi prea stabil sau extrem de schimbător; în acest caz, parametrii de control variază de la izolare la dependență.

1. Un mediu ultra-stabil, indiferent din punct de vedere emoțional creează hipoactivitate socială: pasivitate, dezinteres, autism, vorbire întârziată și dezvoltare mentală.

2. Un mediu în schimbare, indiferent din punct de vedere emoțional provoacă hiperactivitate: anxietate, lipsă de concentrare, denivelări, întârziere în dezvoltare mentală.

3. Un mediu ultra-stabil combinat cu dependența emoțională implică hiperactivitate selectivă îndreptată către o singură persoană, adesea sub formă de provocări comportamentale.

4. Mediul în schimbare dependenta emotionala dezvolta hiperactivitate socială generală, superficialitatea contactelor și sentimentelor copilului.

Un model similar al mediului social este folosit pentru a interpreta tulburările educaționale din orfelinate și familii.

Există, de asemenea, trei spectre de relații care alcătuiesc dragostea părinților pentru copilul lor: simpatie-antipatie, respect-dispreț, proximitate-distanță (A. S. Spivakovskaya). Combinația acestor aspecte ale relației ne permite să descriem unele tipuri de iubire parentală.

Dragoste eficientă (placere, respect, intimitate). Formula pentru educația parentală a familiei este: „Vreau ca copilul meu să fie fericit și îl voi ajuta în acest sens”.

Dragoste detașată (simpatie, respect, dar distanță mare cu copilul). „Uite ce copil minunat am, este păcat că nu am mult timp să comunic cu el.”

Milă efectivă (simpatie, intimitate, dar lipsă de respect). „Copilul meu nu este ca toți ceilalți. Deși copilul meu nu este suficient de inteligent și de dezvoltat fizic, el este încă copilul meu și îl iubesc.”

Dragostea tipului de detașare condescendentă (simpatie, lipsă de respect, distanță interpersonală mare). „Nu poți învinovăți copilul meu pentru că nu este suficient de inteligent și de dezvoltat fizic.”

Respingere (antipatie, lipsă de respect, distanță interpersonală mare). „Acest copil mă face să mă simt rău și să nu vreau să am de-a face cu el.”

Dispreț (antipatie, lipsă de respect, distanță interpersonală mică). „Sufăr, sufăr la nesfârșit pentru că copilul meu este atât de nedezvoltat, neinteligent, încăpățânat, laș și neplăcut celorlalți.”

Hărțuire (antipatie, lipsă de respect, intimitate). „Copilul meu este un ticălos și îi voi dovedi asta!”

Refuz (antipatie, distanță interpersonală mare). — Nu vreau să am de-a face cu ticălosul ăsta.

Poziția parentală optimă trebuie să îndeplinească trei cerințe principale: adecvare, flexibilitate și predictibilitate.

Adecvarea poziției unui adult se bazează pe o evaluare reală, precisă a caracteristicilor copilului său, pe capacitatea de a vedea, înțelege și respecta individualitatea acestuia. Un părinte nu ar trebui să se concentreze doar pe ceea ce își dorește practic să obțină de la copilul său; cunoașterea și luarea în considerare a capacităților și înclinațiilor sale este cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea cu succes.

Flexibilitatea poziției parentale este considerată ca fiind disponibilitatea și capacitatea de a schimba stilul de comunicare, modalități de influențare a copilului pe măsură ce crește și în legătură cu diverse modificări condiţiile de viaţă ale familiei. O poziție „osificată”, infantilizantă duce la bariere în calea comunicării, izbucniri de nesupunere, rebeliune și proteste ca răspuns la orice cerere.

Caracterul predictiv al poziției se exprimă în orientarea ei către „zona de dezvoltare proximă” a copilului și spre sarcinile de mâine; Acest

inițiativa anticipativă a unui adult care vizează schimbarea abordare comună copilului, ținând cont de perspectivele sale de dezvoltare.

Unul dintre principalele concepte psihologice și pedagogice pentru identificarea diferitelor tipuri de educație familială este stilul relației parentale sau stilul parental. Ca concept socio-psihologic, stilul denotă un set de moduri și tehnici de comunicare în relație cu un partener. Există stiluri de comunicare generale, caracteristice și specifice. Determinanții stilului de comunicare sunt orientarea personalității ca tendință motivațională generalizată, relativ stabilă; poziția luată în raport cu partenerul de comunicare și parametrii situației de comunicare. Stilul parental este moduri generalizate, caracteristice, nespecifice din punct de vedere situațional de comunicare între un anumit părinte și un anumit copil; este un mod de a acționa față de un copil.

Cel mai adesea, în cercetările psihologice și pedagogice, pentru a determina și analiza atitudinile parentale sunt folosite două criterii: gradul de apropiere emoțională și căldură a părinților față de copil (dragoste, acceptare, căldură sau respingere emoțională, răceală) și gradul de control asupra comportamentul său (înalt - cu un număr mare de restricții, interdicții; scăzut - cu tendințe prohibitive minime).

Luarea în considerare a combinației de variante extreme de manifestare a acestor factori (criterii) ne permite să caracterizăm mai precis atitudinea parentală și comportamentul corespunzător. Există patru tipuri de educație (G. Craig, 2000).

Liberal (relații calde, nivel scăzut de control).

Indiferenți (relații reci, nivel scăzut de control).

Problema legăturii dintre stilurile parentale, încălcările relațiilor parentale și abaterile în dezvoltarea mentală și chiar sănătatea copiilor este cel mai activ studiată din punct de vedere clinic și psihologic; au fost definiţi o serie de parametri ai procesului educaţional (A.I. Zakharov, 1982).

1. Intensitate contact emoțional părinții în relație cu copiii: supraprotecție, tutelă, acceptare, neacceptare.

2. Parametru de control: permisiv, permisiv, situațional, restrictiv.

3. Consecvență – inconsecvență.

4. Stabilitate afectivă – instabilitate.

5. Anxietate - non-anxietate.

Diverse combinații ale acestor parametri parentali se corelează cu tipuri variate nevroze la copii. De exemplu, restrictivitatea și instabilitatea afectivă din partea părinților duc la dezvoltarea nevrozei fricii la copil. Supraacceptarea, „permisiunea”, inconsecvența – conduc la dezvoltarea nevrozei isterice. Restricția pronunțată duce la nevroză obsesiv-compulsivă.

Trăsăturile caracteristice ale fiecăruia dintre ele ajută la determinarea tipului de proces educațional (E. G. Eidemiller, 1996):

Nivelul de protecție este o măsură a implicării părinților în creștere, o evaluare a cât de mult efort, timp și atenție îi acordă părinții copilului;

Satisfacerea completă a nevoilor (materiale, cotidiene și spirituale);

Gradul de prezentare a cererilor este cantitatea și calitatea responsabilităților copilului;

Gradul de interdicții este o măsură a independenței copilului, a capacității de a-și alege propriul comportament;

Severitatea sancțiunilor este angajamentul părinților față de pedeapsă ca metodă de educație;

Stabilitatea stilului parental este severitatea fluctuațiilor. schimbarea bruscă a metodelor educaționale.

Cu ajutorul chestionarului „Analiza relațiilor familiale” (ARR) elaborat de E. G. Eidemiller se poate stabili tipul de creștere și motivele care au consolidat-o în familie.

Tipuri de educație familială inarmonică: hiperprotecție adulată, hiperprotecție dominantă, responsabilitate morală crescută, respingere emoțională a copilului, abuz, hipoprotecție.

Tabelul 1 prezintă stilurile parentale în familie descrise de diferiți cercetători: nume de variante pentru stiluri parentale identice sau foarte asemănătoare; stilul se caracterizează prin parametrii apropierii emoționale, nivelul cerințelor și restricțiilor, gradul și formele de control și caracteristicile comunicării; se formulează consecinţe posibile, cel mai probabil pentru dezvoltarea psihică a copiilor.

„În viața reală”, notează V.S. Mukhina, „totul este încă mai complicat decât în orice clasificare. Mai multe stiluri de relaționare cu un copil pot fi prezente într-o familie în același timp: tatăl, mama, bunicii pot intra în conflict între ei, fiecare apărându-și propriul stil etc. Pe lângă stilurile de relații adresate direct copilului, creșterea lui este influențată necondiționat de stilul de relații dintre membrii adulți ai familiei”1.

Părinții moderni trebuie să aibă cea mai importantă capacitate de a reflecta asupra caracteristicilor individuale și de vârstă ale copilului, disponibilitatea de a căuta în mod conștient stilul cel mai eficient al creșterii sale individuale. În timpul nostru există atât de multe oportunități de a învăța și de a avansa în dezvoltarea propriului stil și cultură unică de educație familială.

Tabelul 1 Stiluri parentale în familie

Nume	Intimitate emoțională	Cerințe	Control, sancțiuni	Model de comunicare	Tipul de dezvoltare personală a copilului
Democrat (dragoste rezonabilă; cooperare: acceptare-autoritar; autoritar; atitudine bazată pe valori cu reflectare ridicată)	Acceptare, căldură, iubire	Corect, cu justificarea interdicțiilor	Bazat pe grija rezonabilă Dialog și cooperare	Orientat spre personalitate	Optimal – stima de sine și responsabilitate; independență și disciplină, comunicare completă
Autoritar (autocratic; dictatură)	Cel mai adesea absent, deși nu exclus	Dur, fără explicații	Dur, adesea incorect; pedepsele	Disciplinare (strigăte, amenințări)	Pasiv – lipsă de inițiativă, dependență, stima de sine scăzută. Agresiv - transformarea într-un tiran (ca un părinte). Ipocrit
Hiperprotecție (hiperprotecție; hiperprotecție dominantă: simbiotică; „viață pentru copil”)	Îngrijire excesivă	Absent sub numeroase interdicții și restricții	Total, excesiv	Dorința de contact emoțional strâns (îngrijire mărunt)	Dependent – dependență; egocentrism, permisivitate, asocialitate; infantilism; întărirea caracteristicilor astenice
Hiperprotecție (hiperprotecție; hiperprotecție cu plăcere; „idolul familiei”)	Adorație, admirație	Nici unul	Slab; permisivitatea	"Sacrificiu" ( satisfactie maxima nevoi, capricii)	Isteric – demonstrativitate, lipsă de reținere în emoțiile negative. Epileptoid – pretenții umflate; dificultăți în relațiile cu semenii
Responsabilitate morală crescută (hipersocializare)	Scăderea atenției	Înalt	Opțiuni posibile	Preocuparea excesivă pentru viitor, statutul social, succes academic	Anxios și suspicios
Anarhic (indulgent: liberal-permisiv)	Întreruperea contactului emoțional (uneori demonstrativ) în cazul tulburărilor de comportament ale copilului	Absent sau slab	Absent (comportament de scuză)	„Ingratiant” (atitudine necritică)	Nesustenabil – egoism, necriticitate, oportunism
Hipoprotecție (neglijarea; indiferenta; conviețuirea pașnică)	Indiferenţă; lipsa căldurii	Nici unul	Absent (indiferență)	„Non-interferență” (autonomie, închisă comunicării)	Instabil, hipertimic – asocialitate, imprevizibilitate
Respingere emoțională (înstrăinat; respingere; „Cenuşăreasa”; „micul ratat”)	Absent	Elevat	Pedepse dure, grele	Distanța psihologică, pierderea completă a contactului	Epileptoid – visare cu ochii deschiși, cruzime; dificultăți în comunicare; tulburări nevrotice
Abuz (agresiv)	Absent	Agresiune deschisă	Greu, lipsire de plăcere, umilire, bătăi	Antagonism, ostilitate (cu privire la comportament)	Egoist – cruzime, provocări. Epileptoid

Întrebări și sarcini

1. Enumerați conceptele de bază care sunt utilizate pentru analiza teoretică și experimentală a relațiilor părinte-copil.

2. Gândiți-vă la modul în care calitățile personale ale părinte-subiect al interacțiunii pot influența în mod specific natura, conținutul și culoarea emoțională a relației părinte-copil.

3. Ce calități sunt inerente poziției optime de părinte?

4. Ce stiluri parentale pot fi găsite într-o familie incompletă: maternă, paternă?

5. Descrieți relațiile parentale într-o familie numeroasă și într-o familie cu un singur copil.

Varga A. Ya. Tipuri de atitudini parentale incorecte // Rezumatul autorului. dis.... cand. psihic. Sci. – M., 1987.

Druzhinin V.N. Psihologia familiei. – M., 1996.

Zakharov L. I. Psihoterapia nevrozelor la copii și adolescenți. – L., 1982.

Craig G. Psihologia dezvoltării. – Sankt Petersburg, 2000.

Langmeyer J., Matejcek 3. Deprivarea mintală în copilărie. – Praga, 1984.

Mukhina V. S. Psihologia vârstei. – M., 1997.

Ovcharova R.V. Cartea de referință a unui psiholog școlar. – M., 1993.

Satir V. Tu și familia ta: un ghid pentru creșterea personală. – M., 2000.

Familia în consultatie psihologica/ Ed. A. A. Bodalev, V. V. Stalin. – M., 1989.

Spivakovskaya A. S. Cum să fii părinți. ~ M., 1986.

Khomentauskas G. T. Familia prin ochii unui copil. – M., 1989.

Eidemiller E. G. Metode diagnostic de familie si psihoterapie. – M., 1996.

FAMILIA ŞI COPILUL: DINAMICA RELAŢIILOR DE VÂRSTE

Formarea comportamentului parental și adaptarea la rolul de părinte este una dintre direcțiile principale de dezvoltare personală a unui adult. Dificultatea acestei sarcini este că nu poate fi rezolvată o dată pentru totdeauna: pe măsură ce copilul crește și se maturizează, rolul părintelui se schimbă de multe ori și este umplut cu tot mai mult conținut nou. Să ne amintim că principalele caracteristici ale poziției parentale optime sunt considerate adecvarea, flexibilitatea și predictibilitatea. „Afecțiunea arzătoare și puternică a membrilor familiei este solul dătător de viață pe care înflorește personalitatea copilului. O relație puternică, însă, nu este același lucru cu una neschimbătoare. Relațiile trebuie să se maturizeze și să se dezvolte. Un copil trece prin anumite etape în dezvoltarea sa, dar și părinții lui trec printr-o etapă naturală după alta, iar fiecare etapă are propria sarcină, trăsături, pericole și dificultăți specifice. Este important ca dezvoltarea spirituală a copilului să fie în armonie cu maturizarea vieții părinților săi și a celorlalți educatori, astfel încât aceste procese să fie ritmice și armonioase”, notează psihologul ceh Z. Matejcek, care a studiat profund problematica copiilor. sănătate mintală 1.

Formarea unei poziții parentale în așteptarea unui copil. Dragostea părintească, chiar și cea maternă, nu este înnăscută, instinctivă. Sentimentele parentaleîncepe să prindă contur cu mult înainte de a se naște copilul. Cel mai probabil, aceste structuri se formează în copilăria potențialului părinte însuși pe baza experienței timpurii a relațiilor sale în propria familie, se dezvoltă în continuare de-a lungul vieții, ținând cont de experiența erotică, de natura relațiilor conjugale, de nivelul de educație și de deciziile luate în mod conștient.

În perioada de așteptare a unui copil, este extrem de important munca interioară, care este asociat cu conștientizarea noilor sarcini ale vieții cuiva. Formarea unei poziții parentale înseamnă includerea definitivă în generația adultă; acceptarea sarcinii de către ambii soți; disponibilitatea lor de a schimba structura familiei și de a stăpâni noi rol social, pregătirea pentru acea înaltă responsabilitate și acele numeroase responsabilități ale unei mame și ale unui tată pe care le poartă cu ea; apariția atașamentului față de copilul nenăscut.

A deveni părinte este un proces subtil, intim, personal. Poate fi complicat sau chiar perturbat. Printre numeroșii factori care complică acest proces se numără boala psihică sau somatică a părinților, nepregătirea motivațională, cognitivă și comportamentală a mamei pentru a-și îndeplini rolul parental, caracteristicile personale, încălcările comunicării intrafamiliale, prioritatea celorlalți, de exemplu, carierist. , sexuale, valorile față de cele parentale etc. (O R.Voroshin, 1998).

Principalul neoplasm psihologic al unei sarcini de succes poate fi considerat apariția la viitoarea mamă a unei experiențe senzoriale intraceptive de interacțiune cu fătul, sentimentul „copilului meu” și dezvoltarea unei imagini pozitive a copilului.

Situația sarcinii, considerată din punct de vedere psihologic, include următoarele elemente structurale: o atitudine conștientă față de sarcină dorită sau nedorită; prezența sau absența unei atracții spontane către maternitate (componentă inconștientă); evaluarea situaţiei sociale ca fiind favorabilă sau nefavorabilă sarcinii.

În cazurile de comportament matern perturbat extrem de pronunțat, când o femeie refuză un nou-născut (1-1,5% din toate nașterile), s-au constatat modificări în întreaga imagine psihologică a cursului sarcinii. O analiză psihologică a 150 de cazuri ale unei femei care se confruntă cu o „criză de refuz” a relevat (M.S. Rodionova, 1997) că sarcina nedorita are caracteristici specifice:

Elementele structurale ale situației de sarcină sunt în combinații conflictuale între ele (de exemplu, există un conflict între o atitudine conștientă negativă față de sarcină și o atracție spontană față de maternitate, sau un conflict de atitudini între valoarea percepută a copilului și alte nevoi urgente - finalizarea studiilor, ocuparea unui nou post, o problemă de locuință nerezolvată);

„Țesătura senzorială a sarcinii” și imaginea internă a copilului sunt în mod special distorsionate - de exemplu, o femeie ignoră sarcina fără a-și schimba deloc comportamentul obișnuit; dezvoltarea atașamentului este blocată, se formează un complex pruncicid (dorința de a „distruge acest copil” și în același timp o negare defensivă a acestui impuls);

Copiii nedoriți care trăiesc în familii (mamele lor au vrut să întrerupă sarcina, dar nu li s-a permis), la examinări repetate, se caracterizează prin prezența multor semne mici de adaptare proastă la școală și prin pretenții mari împotriva lor din partea părinților. Este alarmant faptul că, deși compensarea completă ulterioară este uneori posibilă, în majoritatea cazurilor abaterile în dezvoltarea personalității copiilor nedoriți sunt mai susceptibile să crească odată cu vârsta, în timp (J. Langmeyer, Z. Matejcek, 1984).

Pozițiile parentale problematice pot fi asociate cu o motivație inadecvată pentru nașterea unui copil: prescrierea unei sarcini psihologice speciale pentru copil - asocierea cu nașterea lui speranța rezolvării oricăror probleme intrafamiliale (menținerea unui bărbat, menținerea familiei unită, reînvierea conjugală). sentimente, răzbunare pe bunici pentru o educație prea strictă etc.) sau completarea unui deficit emoțional - un vid de sentimente format la o femeie (E. Le Shan, 1990; A.S. Spivakovskaya, 1986).

S-a observat că poziția tatălui în formarea sa este oarecum în urmă în timp în comparație cu cea a mamei. Cea mai mare importanță pentru formarea sa este atitudinea față de soție - dragoste, respect, tandrețe, sentimente împărtășite. Complicitatea viitorului tată este în mod tradițional asociată cu crearea unei femei a unui sentiment de fericire, bucurie, siguranță și încredere. Totuși, din ce în ce mai mulți tați moderni manifestă dorința de a se implica mai activ în „gestația” emoțională a copilului, de a fi prezenți la nașterea lui, de a-l vedea în primele minute după naștere, ceea ce, potrivit oamenilor de știință și medicilor , ajută la întărirea familiei.

Această dorință paternă nu poate fi considerată o tendință complet inovatoare. Astfel, potrivit lui M. Mead, muntele Arapesh recunoaște contribuția tatălui la însăși nașterea unui copil și participarea lui la îngrijirea zilnică a copiilor mici „cu toată rutina ei, oboseala, cu plâns plângător, care este foarte greu de înțeles. ,” - destul de natural. „Și recunoașterea preocupărilor „materne” ale tatălui este răspunsul la observația cuiva că un astfel de bărbat de vârstă mijlocie arată bine. "Arata bine? Da? Dar ar fi trebuit sa-l vezi inainte sa nasca toti acesti copii!"

Pozițiile celorlalți membri ai familiei și ale rudelor apropiate - frați și surori mai mari, bunici - sunt de asemenea importante în crearea unei situații favorabile pentru dezvoltarea bebelușului.

Pregătirea optimă a bunicilor - bunicilor - este să-și recunoască propriul rol special. Pe lângă faptul că oferă ajutor - zilnic, material, aceștia acționează ca o legătură între trecutul și prezentul familiei, transmit tradiții și valori dovedite și își înconjoară nepoții cu dragoste cu adevărat necondiționată (ca doi dintre propriii lor Moș Crăciun). Bunicii înțeleg valoarea nepoților, a căror apariție înseamnă o nouă etapă în călătoria lor de viață, crește prestigiul social, prelungește perspectivele de viață și creează noi surse de satisfacție în viață. Imaturitatea și nepregătirea bunicilor se exprimă prin faptul că în general refuză noua poziție, se apără împotriva acesteia („copilul este al tău”, „nici pe noi nu ne-a ajutat nimeni”) sau, dimpotrivă, „cu încântare și zel. ” își asumă responsabilitățile parentale.

Nou nascut. Unii psihologi dau sens special legături – contact natural precoce cu copilul imediat după naștere. Se susține că oamenii au un mecanism înnăscut de formare a atașamentului față de copiii lor și o perioadă critică (sensibilă) în prima oră și jumătate după naștere. „Privirea apropiată”, contactul fizic, mângâierea, atingerea contribuie la apariția în toți membrii familiei a unei atitudini speciale calde față de copil, care este stabilă și are un efect de dezvoltare pe termen lung.

În stadiul inițial de dezvoltare condiție decisivă Supraviețuirea unui nou-născut este un adult care își satisface toate nevoile vieții. Perioada nou-născutului este critică: copilul este separat fizic de mamă, dar conectat fiziologic cu ea și are mare nevoie de interacțiune.

Nu trebuie să credem că într-un stadiu atât de timpuriu relația este determinată în totalitate de adult. Temperamentul nou-născutului (iritabilitate sau calm, flexibilitate în adaptarea la situația din jur), tonul plânsului (o voce ascuțită când plânge, caracteristică copiilor cu diverse dizabilități - un „semnal de supraviețuire”), multe altele semne comportamentale influențează atitudinea părinților față de el, natura și viteza răspunsului lor.

Bebelușii prematuri au nevoie conditii speciale alăptarea, ceea ce duce la o lungă separare postpartum a mamei și a copilului. Ele aparțin categoriei de risc nu numai în sens medical. Comportamentul bebelușilor prematuri în primele luni este caracterizat de așa-numitul sindrom „deficiență a semnalelor cheie”: copiii evită contactul vizual și emoțional; se încordează și se îndepărtează când este ridicat; încep să zâmbească mai mult întâlniri târzii, iar zâmbetele sunt de obicei șterse, neexprimate; nu există inițiativă în contact cu adulții, iar răspunsul este foarte slab; în prima jumătate a vieții, există o dominație a emoțiilor negative, epuizare rapidă și oboseală ridicată a copilului în interacțiunea cu adulții, întârziere în apariția și sărăcia vocalizărilor (O.R. Voroshina). Această „trăsătură” a copiilor născuți prematur crește probabilitatea unei atitudini materne dizarmonice, acceptând sau chiar respingând condiționat.

În mod normal, ca răspuns la inițiativa proactivă a celor dragi, deja la sfârșitul primei - începutul celei de-a doua luni de viață, copilul începe să reacționeze cu concentrare vizuală pe fața și ochii adultului și așa-numitul „ zâmbet social”. Reînvierea emoțională, aspirația motrică față de un adult, vocalizările, râsul - toate aceste semne ale comportamentului copilului le oferă părinților și altor persoane dragi un sentiment de sentimente împărtășite, simpatie și întăresc afecțiunea reciprocă.

Pruncie.În primul an de viață, părinții nu doar au grijă de copil și îi satisfac nevoile organice vitale de bază de hrană, somn, căldură, confort etc. Comunicarea emoțională directă cu un adult (în primul rând cu mama) formează baza dezvoltării mentale în copilărie. Prin schimbul de expresii de atenție, bucurie, interes și plăcere din interacțiune, copilul și părintele se află într-o situație de unitate emoțională inextricabilă.

Este necesar să fii atent și sensibil la semnele de suferință emoțională a copilului care apare în condiții de „lipsă de comunicare”, atenție și căldură. În condiții nefavorabile în familie, când adulții sunt ocupați cu probleme economice, materiale sau propriile conflicte, sau în condițiile în care copilul este „neacceptat” psihologic de mamă din orice motiv, de exemplu, pentru că sexul său nu se potrivește cu de așteptat, copilul poate dezvolta tulburări de comportament, întârziere în dezvoltare ca o manifestare a „sindromului capitalismului de stat”. Apar distorsiuni deosebite ale contactului cu adulții. Când se întâlnește cu un astfel de copil, este prea frică, durează mult să se adapteze, se uită îndeaproape sau, dimpotrivă, interacționează instantaneu, necritic, chiar compulsiv cu străin. Ulterior, se observă diverse tulburări emoționale și volitive, dificultăți în stabilirea unor contacte selective, dragoste și intimitate cu oamenii.

O atitudine parentală armonioasă, de acceptare emoțională, de susținere, competentă, încrezătoare și flexibilă, contribuie la formarea copilului încrederii de bază în mediul înconjurător, a interesului pentru lumea materială, în subiect și la asimilarea formelor de interacțiune de afaceri cu o altă persoană.

Adultul insusi actioneaza ca obiect de perceptie cel mai atractiv si convenabil, satisfacand cea mai importanta nevoie de noi impresii, pe care unii psihologi le considera innascute, initiale pentru dezvoltarea cognitiva. Părinții au grijă să creeze un mediu îmbogățit pentru a îmbunătăți percepția copilului, abilitățile sale vizuale și auditive și sensibilitatea tactilă: selectează jucăriile, îl ajută să examineze, să atingă și să urmărească mișcarea.

Părintele încurajează, stimulează emoțional mișcările și acțiunile progresive ale copilului - apucarea, ținerea în mână, manipularea jucăriilor, așezarea, târâșul etc. Adultul schimbă în mod specific atenția copilului de la el însuși la obiect și arată moduri specifice de a trata lucrurile. El acționează ca „profesor” în stadiul pregătitor al dezvoltării vorbirii: predă forme de comunicare non-verbală, oferă mostre de vorbire, voce și intonație; creează situaţii de cea mai clară atribuire a unui cuvânt unui obiect.

Părintele este simpatic la apariția tendințelor de a acționa independent, la fragmentarea unității emoționale, la separarea psihologică a copilului de adult.

Vârsta fragedă. Părintele sprijină și aprobă noile abilități ale copilului de a se mișca independent – mers, alergare, urcat și coborâre a scărilor. La început, acestea sunt acțiuni dificile, incitante și nu întotdeauna de succes pentru copil, iar acesta are nevoie pur și simplu de sprijin emoțional. Extinderea spațiului disponibil și dorința de a explora obiectele într-un mod nou ridică probleme de siguranță fizică și emoțională sigură a copilului. Dacă părinții nu doresc să-și țină copilul în tarc ore în șir sau la vedere în fiecare secundă, atunci ei se confruntă cu sarcina de a face casa „prietenoasă” pentru copil. Primul pas este îndepărtarea celor mai periculoase obiecte și substanțe otrăvitoare, tăietoare, și închideți prizele electrice cu prize. Poți încerca să privești mediul înconjurător prin ochii unui copil, identificând cele mai potențial lucruri atractive: fețe de masă agățate, șnur etc.

Așezat la o masă comună, un copil încearcă să apuce o furculiță. Mișcările sunt abrupte și disproporționate. Mama atinge cu prudență ascuțită degetul și își retrage imediat degetul, cu o expresie facială sporită de avertizare pe față, exclamând: „Nu poți! Picant! O să doară.” Ea ia degetul copilului și îl apasă ușor pe dinți pentru ca acesta să simtă ascuțimea. Familiarizarea cu „pericolul” folosind exemple specifice — iute, picant, revărsat — este puțin probabil să-l facă pe copil să renunțe la intențiile sale de cercetare, dar cel puțin îl va ajuta să simtă validitatea și tangibilitatea „nu-ului” al părintelui! Aceste întrebări sunt relevante în special în legătură cu „natura situațională” inerentă în comportamentul copilului, impulsivitatea și incapacitatea de a-și controla propriile emoții.

Cele mai importante realizări în dezvoltarea mentală în copilărie timpurie asociat cu dezvoltarea funcţiilor sociale şi a modurilor de a acţiona cu obiectele. Un adult acționează ca subiect al comunicării situaționale de afaceri, al cooperării, ca un model, lider, controlor și, de asemenea, o sursă de sprijin emoțional. În această perioadă, părinții ar trebui să se uite cu atenție ce mână - dreapta sau stânga - preferă copilul când mănâncă, manipulează obiecte, desenează și să-l încurajeze delicat (dar nu insista, nu forța!) să folosească dreapta.

Potrivit lui A. Adler, omul este o ființă socială, iar dezvoltarea personală este privită în primul rând prin prisma relațiilor sociale. Teoria personalității dezvoltată de A. Adler subliniază că fiecare persoană are un simț înnăscut al comunității, sau al interesului social (adică o dorință naturală de cooperare), precum și o dorință de excelență, în care unicitatea individului și a creativului. proprietăţile fiinţei umane sunt realizate. I”.

Un adept al lui A. Adler a fost profesorul R. Dreikurs, care a împărtășit și concretizat punctele de vedere ale omului de știință și a introdus practica consultărilor și prelegerilor pentru părinți. El a văzut sarcinile de a educa părinții și copiii lor în:

respectul pentru unicitatea, individualitatea și integritatea copiilor de la o vârstă foarte fragedă;
înțelegerea copiilor, înțelegerea modului lor de gândire, capacitatea de a înțelege motivele și sensul acțiunilor lor;
dezvoltarea relațiilor constructive cu copilul;
găsirea propriilor metode de educație în scopul dezvoltării ulterioare a copilului ca individ.

Dreikurs acordă o atenție deosebită interpretării comportamentului negativ al copiilor îndreptat către părinți și profesori. În același timp, formele de comportament incorect sunt considerate abordări eronate, prin care copiii încearcă să-și găsească un loc în cadrul familiei sau grupului și să ofere un sentiment de apartenență, securitate și recunoaștere.

Comportamentul negativ are scopuri foarte specifice.

Răzbunarea, răzbunarea, dorința de a-i răni pe ceilalți par să fie uneori singura modalitate prin care copiii se simt „importanti” și semnificativi.

Afirmarea insolvenței sau a inferiorității cuiva, demonstrarea neputinței reale sau imaginare îl ajută pe cineva să refuze comunicarea, misiunile și responsabilitatea.

Pentru ca obiectivele defecte ale copiilor să se schimbe, părinții trebuie să depășească dorința obișnuită de a crește presiunea asupra copilului și să abordeze în mod creativ căutarea unor metode adecvate de stabilire a unor relații noi, constructive.

controlul părinților asupra propriului comportament (inclusiv acceptarea îndatoririlor, responsabilităților, regimului, ordinii stabilite);
recunoașterea dreptului la propria viață – atât pentru părinte, cât și pentru copil;
menținerea sentimentului de demnitate și respect pentru sine și pentru copil;
Scopul pe termen lung al educației este formarea unei stime de sine sănătoase și a abilităților de viață ale copiilor, astfel încât aceștia să fie membri cu drepturi depline ai societății și oameni fericiți. Acest obiectiv ar trebui să-i ghideze constant pe părinți în găsirea de răspunsuri la nenumărate situații problematice.

folosiți discuții comune în familie despre problemele și realizările familiei;
întrebând copilul despre problemele sale (în loc de explicații și afirmații), aceasta contribuie la dezvoltarea abilităților de gândire și critică. Puneți întrebări copiilor numai dacă există un interes real pentru opiniile și sentimentele copilului. Nu puteți pune întrebări ca „capcană” dacă părintele știe răspunsul dinainte;
Când critici un copil, este mai bine să folosești afirmații I: „Am observat că nu te-ai spălat pe dinți. Hai sa o facem acum";
Oferiți copiilor posibilitatea de a alege între cel puțin două opțiuni acceptabile. Pe măsură ce copiii cresc, numărul alternativelor ar trebui să crească;
nu pentru a forța sau pedepsi, ci pentru a educa, permițând copiilor să experimenteze consecințele naturale sau logice ale acțiunilor lor. Consecințele naturale sunt simple: dacă un copil stă în ploaie, se udă; consecințele logice necesită intervenția părinților: dacă copilul nu pune rufe murdare în coșul de rufe, părintele nu spune nimic, dar nu spală acele haine;
aplicați metode nepunitive de corectare a comportamentului (time-out, stabilirea unei conexiuni „oportunitate suplimentară - responsabilitate suplimentară”, inclusiv simțul umorului, înlocuirea verbozității excesive cu acțiunea corectă).

În SUA și în alte țări, modelul de educație familială al lui T. Gordon, numit „Parent Effectiveness Training” (TER), este popular. Pe baza acesteia, au fost create versiuni originale ale psihotrainingurilor, de exemplu, de psihologii americani J. Bayard și R. Bayard și psihologii ruși Yu.B. Gippenreiter, V. Rakhmatshaeva, pe care îl vom folosi și când vom descrie acest model.

Principalele idei ale educației lui K. Rogers.

Dragostea parentală are diferite niveluri - este dragoste-îngrijire pentru bunăstarea fizică a copilului și dragoste-îngrijire în raport cu eul său interior, cu capacitatea sa de a lua decizii individuale.
Părinții ar trebui să se străduiască să influențeze valorile și convingerile copiilor lor, lăsându-le în același timp liber să aleagă acțiuni specifice.
Stilul de comunicare în familie ar trebui să se bazeze pe deschidere, libertate și respect reciproc.
Este necesar să-l învățați pe copil să facă față problemelor în mod independent, transferându-i treptat responsabilitatea de a găsi și lua decizii.
Părinții trebuie să învețe să accepte ajutorul copiilor lor.

Potrivit lui K. Rogers, pentru o interacțiune pozitivă cu copiii, părinții au nevoie de trei abilități de bază: să audă ce vrea copilul să le spună părinților; exprimă-ți propriile gânduri și sentimente într-un mod pe care copilul le poate înțelege; rezolva cu succes problemele controversate, astfel încât ambele părți aflate în conflict să fie mulțumite de rezultate.

Metode și tehnici de educație dezvoltate de T. Gordon.

Orice problemă este rezolvată de părinți împreună cu copiii lor, acest lucru evită constrângerea și dă copilului dorința de a continua să participe la treburile de familie. Soluția problemei apare într-o manieră în mai multe etape: problema în sine este identificată și definită; opțiunile de rezolvare sunt în curs de gândire; fiecare opțiune este cântărită; se selectează cel mai potrivit, se găsesc modalități de rezolvare a problemei; se evaluează posibilitatea de succes.
Cea mai importantă întrebare pentru determinarea liniei de comportament parental este problema cui? Este necesar să se analizeze pentru cine are o importanță imediată soluția acestei probleme - pentru părinte sau pentru copil. Dacă problema este un copil, atunci el are dreptul să ia o decizie și să experimenteze toate consecințele acesteia, imediate și pe termen lung.
Metoda de modelare - oferirea unui copil cu un model de urmat în dragoste și îngrijire față de sinele său interior.(Vă rugăm să rețineți: în timp ce numele este similar cu metoda de învățare social-cognitivă, în acest caz vorbim despre faptul că conținutul de transferul nu trebuie să fie un comportament specific, ci interes, grijă, atenție față de propria lume interioară, pe care părintele o exercită față de sine.)
Încurajarea și sprijinirea capacității copilului de a lua decizii independente. Refuzul de a cere copiilor să le urmeze cu strictețe instrucțiunile.
Este recomandat să vă gândiți și să vorbiți despre copiii dumneavoastră în ceea ce privește caracteristicile specifice și faptele comportamentului lor, și nu în ceea ce privește trăsăturile de personalitate „permanente” care sunt de obicei evaluate. De exemplu: „Jimmy nu l-a salutat pe prietenul meu” în loc de „Jimmy este timid și nepoliticos”; „Katie și-a lăsat lucrurile în sufragerie” în loc de „Katie este neglijentă și neconsiderată față de ceilalți”.
Reacționați la comportamentul copiilor care este inacceptabil din punctul de vedere al părintelui cu ajutorul mesajelor I, afirmații care conțin doar exprimarea sentimentelor proprii ale părintelui, dar nu acuzații, notații, ordine, avertismente etc. De exemplu: „Sunt prea obosit să mă joc cu tine” în loc de „Ești doar un copil neplăcut”; „Am nevoie de tăcere ca să pot citi o carte” în loc de „Nu mai țipa sau mergi în camera ta”.

Avertismente de importanță fundamentală se referă la inevitabilitatea consecințelor folosirii forței de către părinți sub forma diferitelor reacții defensive ale copiilor (nesupunere deschisă, răzbunare, agresivitate, retragere, amărăciune, smerenie, simpatie, minciuni, lipsă de comunicare, evitare etc. ). Strategia conivenței duce și la rezultate negative. Atunci când aleg calea strategică corectă de transfer al responsabilității către copil, părinții sunt avertizați cu privire la dificultățile specifice ale acestei căi, în special stadiul său inițial: dorința de libertate este însoțită de teama de ea și adesea copiii merg să provoace atenția negativă a acestuia. părinții lor.

Implementând sistemul de educație al lui T. Gordon în „A Practical Guide for Desperate Parents”, R. și J. Bayard oferă o abordare paradoxală a problemelor tipice ale adolescenței, cum ar fi săritul peste școală, eșecul școlii, fuga de acasă, minciuna, neglijența, furt, „prieteni răi”, etc. Potrivit autorilor, un părinte ar trebui să aibă grijă de sine, să se îndrepte către sinele său interior, să reconsidere temeinic formele de comunicare cu un adolescent și să îmbunătățească cultura comunicării, inclusiv vorbirea. Abordarea lui Gordon a fost criticată pentru că este prea optimistă cu privire la abilitățile unei persoane, în special a unui copil, care este lăsat să-și rezolve propriile probleme.

Yu.B. Gippenreiter a prezentat o modificare a modelului lui T. Gordon de educație familială, ținând cont de modelele de dezvoltare mentală descoperite în psihologia rusă. „Lecțiile de comunicare” dintre un părinte și un copil includ următoarele subiecte: ce este acceptarea necondiționată, cum poți și ar trebui să ajuți un copil, cum să asculți copilul, cum să te raportezi la sentimentele părinților, cum să rezolvi conflictele și cum să menții disciplina.

Teoria educației în familie, elaborată de H. Jainott, se concentrează în primul rând pe asistența practică a părinților, pe dezvoltarea încrederii lor în sine, el oferă sfaturi specifice: cum să vorbești cu copiii; când să lăudați și când să certați un copil; cum să-l înveți disciplina și igiena; cum să depășești temerile unui copil etc.

Ideile centrale și conceptele cheie ale modelului de educație al lui H. Jainott se rezumă la următoarele: cunoașterea cea mai completă de sine de către un adult, conștientizarea propriilor conflicte emoționale; acceptarea și atitudinea de aprobare față de personalitatea și sentimentele copilului; sensibilitatea părinților față de stările și experiențele emoționale ale copilului, dorința de a-l înțelege.

Metode educaţionale propuse de H. Jainott.

Negarea fundamentală a metodelor universale de educație, formule de răspuns gata făcute.
Perfecționarea abilităților de comunicare și modalități de a pătrunde în sentimentele unui copil.
Determinarea consecventă și rezonabilă a limitelor a ceea ce este permis în comportamentul unui copil.
Exprimarea deschisă și sinceră a propriilor sentimente, reacții emoționale ca răspuns la comportamentul și acțiunile copiilor.

Conceptele cheie ale modelului său parental sunt respectul; apropierea de părinți; manifestări ale iubirii.

A. Fromm subliniază importanța educației în primii ani de viață, este convins că iubirea este necesară nu numai față de copil, ci și între ceilalți membri ai familiei.

Principalele idei ale psihoterapeutului de familie V. Satir sunt legate de înțelegerea familiei ca centru al formării de noi oameni, așa că trebuie să înveți să fii părinți. Concepte cheie folosite de autor: familie de succes, de succes și problematic; complexitatea interacțiunii familiei; sistemul familial deschis și închis; părinte lider și părinte șef. Potrivit lui V. Satir, relațiile părinte-copil ar trebui construite conform legilor comunicării personale eficiente. Un părinte nu ar trebui să fie un șef, ci un lider care este chemat să învețe copilul modalități generale de a rezolva problemele în mod independent. Educația ar trebui să vizeze dezvoltarea la copil a celor mai valoroase calități intelectuale personale: unicitate, receptivitate, forță, sexualitate, participare, bunătate, realism, responsabilitate, independență, prudență.

Specificul perioadei premaritale

Introducere

Capitolul 1. Aspecte teoretice ale educaţiei umaniste

1.1 Educația umanistă, scopul și obiectivele sale

1.2 Umanismul lui Ushinsky

1.3 Metode de educație umanistă

Capitolul 2. Personalitatea în conceptul de educație umanistă

Concluzie

Literatură

Introducere

Conceptul modern de creștere a copiilor și studenților se bazează pe principiul umanității și democratizarea proceselor de educație și creștere. În condițiile moderne de transformări sociale și economice din țară, problemele creșterii copiilor și tinerilor folosind sistemul de educație umanistă sunt de o importanță capitală.

În acest sens, pare deosebit de relevant să fie dezvoltat și implementat în teorie și practică învăţământul modernși formarea ideilor și prevederilor de bază ale pedagogiei umaniste.

Educația umanistă vizează formarea naturii valorice a relațiilor dintre participanții la procesul pedagogic, cultivarea sentimentelor și viziunea asupra lumii.” barbat adevarat", a crea conditii favorabile pentru dezvoltarea personală și autodezvoltarea unei persoane, autorealizarea abilităților sale individuale.

Educația umanistă se realizează în acte de socializare, educație în sine și autodezvoltare, fiecare dintre acestea contribuind la armonizarea individului și formează o nouă mentalitate a rusului. ÎN societate modernă Nu numai calități de personalitate precum caracterul practic, dinamism, dezvoltarea intelectuală, ci și, mai presus de toate, cultura, inteligența, educația, gândirea planetară și competența profesională sunt considerate solicitate. Acesta este exact ceea ce vizează abordare umanistă. Ceea ce subliniază încă o dată relevanța acestei probleme.

1. Aspecte teoretice ale educaţiei umaniste

1 Educația umanistă, scopul și obiectivele sale

Educația umanistă este procesul de formare a trăsăturilor de personalitate umană, care oferă unei persoane posibilitatea de a se simți capabilă și protejată din punct de vedere moral, social, politic și juridic.

Adepții umanismului - psihologi, filozofi și profesori - au subliniat în mod repetat că în experiențele specifice se formează valorile generale ale vieții noastre. De exemplu, Kurtz susține că valorile apar acolo unde are loc procesul conștient de alegere, unde oamenii trăiesc și acționează. Valorile sunt ceea ce este de preferat, adică profund respectat. Teoreticianul și practicianul psihologiei umaniste Maslow scrie despre importanța lucrului la formarea intereselor și valorilor. El susține că cel mai bun mod de a motiva o persoană să se perfecționeze, să devină un „individ mai bun” este satisfacția nevoi de baza o persoană și meta-nevoile sale (nevoia de adevăr, frumusețe, perfecțiune, dreptate, ordine etc.). A-i ajuta să realizeze și să le facă valori interne este sarcina pedagogiei umaniste. Dacă educația poate motiva o persoană să-și realizeze și să-și actualizeze nevoile cele mai înalte, ea va servi astfel la păstrarea sănătății sale mintale și o va ajuta să se protejeze de așa-numitele „boli ale dezumanizării”. Maslow a numit astfel de „boli” metapatologii și le-a catalogat. Include alienarea, lipsa de sens, indiferența, plictiseala, melancolia, nevrozele noogenice, vidul existențial, crizele spirituale, apatia, defetismul, sentimentul de inutilitate, abandonul vieții, neputința, pierderea liberului arbitru, cinismul, vandalismul, distructivitatea fără scop etc.

Educația, construită pe principiile umanismului, ajută la protejarea unei persoane de aceste greșeli în dezvoltare personalași ne permite să sperăm la înflorirea unui nou tip de civilizație, o civilizație care a atins o armonie socială semnificativă.

Astfel, prin formarea unor linii directoare valorice, pedagogia umanistă încearcă să restaureze gustul pierdut pentru viață, severitatea experienței – arta uitată de a trăi. Capacitatea de a se bucura de viață este un factor foarte important în dezvoltarea personală. Viața, așa cum scria F. Dostoievski, trebuie iubită mai mult decât sensul ei. Aceasta este o condiție pentru succesul în găsirea și crearea sensului vieții. De aceea, psihologii umaniști, în calitate de experți în paradoxurile vieții senzoriale umane, subliniază adesea că, cu cât te pregătești mai intens să devii fericit, cu atât mai puține șansele te lași de fericire. Astfel, lui V. Frankl îi plăcea să repete că succesul și fericirea ar trebui să vină la o persoană pe cont propriu și, cu cât te gândești mai puțin la ele, cu atât vor veni mai multe șanse. Căutarea „directă” a fericirii sau urmărirea „garanțiilor” acesteia - bani, faimă, putere - în sine nu poate fi nici principiul de bază, nici scopul cel mai înalt al vieții umane. Când există prea multe încercări nereușite de a „prinde pasărea fericirii”, o lume atractivă devine o lume respingătoare. Graba generează plictiseală, pentru că din punct de vedere psihologic aceste două stări au multe în comun: oamenii folosesc viața pentru a experimenta ceva în viitor și, prin urmare, timpul prezentului devine doar o piedică pentru ei. Așa se pierde gustul pentru viață.

Înțelegând în procesul de educație valorile activității constructive (creativitate), experiențe (încredere) și relații (responsabilitate), personalitatea în curs de dezvoltare începe să-și „sculpte” destinul din „material” de înaltă calitate în sens umanist, să își creează propria viață, pornind de la poziții de start înalte.

Primele trei metode permit educația să se realizeze prin sentimente, cele trei - prin rațiune. Sfera emoțională dintr-o persoană, dacă nu este dominantă, atunci spontan (spontan) se străduiește să fie prima, adică. mergi înaintea minții. Este relativ autonomă față de intelectual și cu voință puternică. Acesta constituie așa-numitul paradox al iraționalității umane: înzestrat cu rațiune, el acționează adesea contrar dictaturilor acesteia. A aduce în coerență sferele emoționale, voliționale și intelectuale, a armoniza lumile exterioare și interioare ale unei persoane înseamnă a contribui la (auto)educația sa în spiritul umanismului.

În Renaștere, a apărut un ideal umanist - o personalitate activă din punct de vedere creativ și calmă mental, înțeleaptă și maiestuoasă. Totuși, sarcinile de realizare morală și creativă a individului s-au limitat, în cea mai mare parte, la transformarea mediului extern. Acum, câteva secole mai târziu, putem vorbi despre întruchiparea reală a ideilor umaniste folosind metodele pedagogiei și psihologiei umaniste.

Implementarea, pedagogia umanistă stimulează în el sanitatea mentală și realismul - calități atât de necesare pentru a învăța să deosebești binele de rău, de dorit de nedorit, demn de nedemn. Mintea, ca cel mai înalt dar al unei persoane, este cea care ar trebui să participe la luarea deciziilor și la comportamentul personal.

Dacă înțelegerea propriei identități se realizează cel mai pe deplin prin experiență, atunci auto-îmbunătățirea se face prin bun simț și o preferință conștientă pentru valorile umaniste. Și totuși, procesul de învățare morală nu este exclusiv intelectual, el implică și cultivă și sentimente. Fuziunea rațiunii, sentimentelor și credințelor este cel mai mare rezultat, care nu poate fi realizată decât în procesul de educație.

Scopul general acceptat în teoria și practica mondială a educației umaniste a fost și rămâne idealul unei personalități dezvoltate cuprinzător și armonios, venită din timpuri imemoriale. Acest ideal-scop oferă o caracteristică statică a individului. Caracteristicile sale dinamice sunt asociate cu conceptele de auto-dezvoltare și auto-realizare. Prin urmare, aceste procese determină specificul scopului educației umaniste: crearea condițiilor pentru autodezvoltarea și autorealizarea individului în armonie cu sine și societatea.

Acest scop al educației acumulează pozițiile umaniste ale viziunii asupra lumii ale societății în raport cu individul și viitorul acestuia. Ele fac posibilă înțelegerea unei persoane ca un fenomen natural unic, recunoașterea priorității subiectivității sale, a cărei dezvoltare este scopul vieții. Datorită acestei formulări a scopului educației, devine posibil să se regândească influența unei persoane asupra vieții sale, dreptul și responsabilitatea sa de a-și dezvălui abilitățile și potențialul creativ, de a înțelege relația dintre libertatea internă de alegere a individului în auto- dezvoltarea și autorealizarea și influența vizată a societății asupra acesteia.

Primul articol al Declarației Universale a Drepturilor Omului spune „Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și drepturi. Sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt într-un spirit de fraternitate.” Văzând în elevi oameni independenți, și nu oameni supuși servitori, profesorul nu trebuie să abuzeze de puterea celor mai puternici, ci să lupte pentru viitorul lor mai bun împreună cu ei.

Obiectivele educației umaniste:

orientarea filozofică și ideologică a individului în înțelegerea sensului vieții, a locului cuiva în lume, a unicității și valorii cuiva;

acordarea de asistență în construirea conceptelor personale care reflectă perspectivele și limitele dezvoltării înclinațiilor și abilităților fizice, spirituale, potențialul creativ, precum și în realizarea responsabilităților pentru creativitatea vieții;

introducerea individului într-un sistem de valori culturale care reflectă bogăția culturii universale și naționale și dezvoltarea atitudinii față de acestea;

dezvăluirea normelor umane universale ale moralității umaniste (bunătatea, înțelegerea reciprocă, milă, simpatia etc.) și cultivarea inteligenței ca parametru personal semnificativ;

dezvoltarea libertății intelectuale și morale a individului, capacitatea de stima de sine și evaluare adecvată, autoreglarea comportamentului și activității, reflecție ideologică;

renașterea tradițiilor mentalității ruse, un sentiment de patriotism în unitatea valorilor etnice și universale, insuflarea respectului pentru legile țării și drepturile civile ale individului, dorința de a păstra și dezvolta prestigiul, gloria și bogăția patrie;

formarea unei atitudini faţă de muncă ca nevoie semnificativă social şi personal şi factor care creează fonduri materialețara și ea potenţial spiritual, care, la rândul lor, oferă oportunități de creștere personală;

dezvoltarea atitudinilor şi ideilor valeologice despre mod sănătos viaţă.

Principalele prevederi ale abordării umaniste necesită:

) atitudine umană faţă de personalitatea elevului;

) respectarea drepturilor și libertăților sale;

) prezentarea elevului de solicitări fezabile și formulate în mod rezonabil;

)respectul pentru poziția studentului chiar și atunci când acesta refuză să îndeplinească cerințele;

) respectarea dreptului omului de a fi el însuși;

) aducerea la conștiința elevului a scopurilor specifice educației sale;

) formarea nonviolentă a calităţilor cerute;

) refuzul pedepselor corporale și a altor pedepse care înjosesc onoarea și demnitatea unei persoane;

) recunoașterea dreptului individului de a refuza complet dezvoltarea acelor calități care din anumite motive contrazic convingerile sale (umanitare, religioase etc.).

2 Umanismul lui Ushinsky

Omul ca obiect al cunoașterii rămâne un mister pentru cercetători, așa cum a fost acum câteva mii de ani. Prin urmare, toate cunoștințele antropologice, indiferent de natura ei (științe naturale, umanitare, filozofice), sunt doar un preludiu la răspunsul la întrebarea: „Ce este o persoană?”, dar nu și răspunsul în sine.

În ciuda tuturor dificultăților metodologice, putem vorbi despre existența unui domeniu problematic de cercetare în antropologia educațională. Gama de probleme pe care le studiază antropologia pedagogică a fost deja conturată: natura umană în lumina problemelor educaționale, dezvoltarea umană ca proces biologic, psihologic și social în cadrul activității pedagogice, esența și existența omului în legătură cu procesul. a educației, sensul existenței umane și scopurile educației, persoana ideală și idealul pedagogic etc. Formularea și rezolvarea acestor probleme este posibilă atât prin cercetări teoretice productive în domeniul pedagogiei, cât și printr-o practică didactică eficientă.

Posibil Aspecte variate studierea problemelor antropologiei educaţionale. Una dintre ele este să încercăm să privim aceste probleme retrospectiv, plasându-le într-un context istoric și cultural. În acest caz, poate fi fructuoasă utilizarea metodologiei și a materialelor de conținut ale unor domenii de cunoaștere precum istoria pedagogiei și istoria filosofiei.

Orice sistem de vederi pedagogice, orice concept pedagogic se bazează pe anumite idei despre om, caracteristice fiecărei epoci culturale și istorice. Scopurile și obiectivele creșterii și educației nu pot fi formulate fără idei clar înțelese despre ceea ce ar trebui să fie o persoană. Pedagogia fără ideal este de neconceput. În același timp, fără cunoașterea a ceea ce este o persoană în realitatea sa concretă, a ceea ce este cu adevărat, procesul pedagogic este imposibil, deoarece include o anumită influență asupra elevului. Adică, fără idei despre ce este o persoană și ce poate fi, pedagogia ca știință și activitate practică este imposibilă.

Pedagogia în orice epocă istorică, în cadrul oricărei culturi, se bazează pe un anumit fundament antropologic, adică pe corpul de cunoștințe despre om inerente unei anumite culturi și unui anumit timp. Ideile antropologice se schimbă odată cu dezvoltarea culturii și a societății în ansamblu. Ele sunt determinate de acele dominante culturale și semantice care sunt caracteristice unei anumite epoci și poartă amprenta de neșters a acestei epoci: de fiecare dată vede o persoană în felul ei, interpretează esența sa și sensul existenței sale.

Ideile despre o persoană sunt prezente cel mai adesea în conceptele pedagogice implicit și influențează practica didactică fără conștientizarea clară a acestora. Și numai cercetătorii procesului istoric și pedagogic au ocazia să analizeze și să înțeleagă fundamentele antropologice ale uneia sau aceleia dintre teorii pedagogice. O astfel de analiză este importantă deoarece ne permite să vedem pedagogia într-un context cultural și istoric, să arătăm cum pedagogia, prin ideile despre om, este puternic influențată de știință, religie și filozofie, în cadrul cărora se formează ideile antropologice.

Omul ca subiect al educației” dezvoltare adecvată corpul umanîn toată complexitatea sa" - acesta, potrivit lui K. D. Ushinsky, este subiectul pedagogiei științifice. Prin urmare, pedagogia trebuie fundamentată de realizările științelor naturii și, în primul rând, de anatomie, fiziologie, psihologie. K. D. Ushinsky a scris: „ Educatorul ar trebui să se străduiască să cunoască persoana ceea ce este cu adevărat, cu toate slăbiciunile sale și în toată măreția sa, cu toate nevoile sale cotidiene, micile și cu toate marile sale exigențe.”

K.D. Ushinsky, ca cel mai mare reprezentant pedagogia secolului al XIX-lea, a adus o contribuție deosebită la dezvoltarea pedagogiei interne, punându-și bazele științifice și creând un sistem pedagogic integral.

După cum au remarcat contemporanii lui Ushinsky, „lucrările sale au făcut o revoluție completă în pedagogia rusă”, iar el însuși a fost numit părintele acestei științe.

Ushinsky este universal ca profesor, ca profesor de viziune promițătoare. În primul rând, el acționează ca profesor-filozof, înțelegând clar că pedagogia nu poate fi bazată decât pe o temelie filozofică și științifică a naturii solidă, pe conceptul de educație națională, reflectând dezvoltarea acestei științe și specificul culturii și educației naționale. .

Ushinsky este un teoretician al educației; el se distinge prin profunzimea sa de înțelegere a esenței fenomenelor pedagogice și dorința sa de a identifica legile educației ca mijloc de gestionare a dezvoltării umane.

Activitățile lui Ushinsky au răspuns pe deplin nevoilor urgente ale dezvoltării istorice a țării și transformării sistemului educațional.

După ce a absolvit Universitatea din Moscova, Ushinsky a predat la Liceul juridic Iaroslavl și s-a angajat fructuos în activitate pedagogică la Institutul Orfani Gatchina și Institutul Smolny pentru Fecioare Nobile, a editat Jurnalul Ministerului Educației.

Ushinsky este un educator democratic, sloganul lui este de a trezi setea de cunoaștere a oamenilor, de a aduce lumina cunoașterii în adâncul gândirii oamenilor, de a-i vedea pe oameni fericiți.

Pe baza opiniilor sale progresiste, Ushinsky a luat o nouă privire asupra pedagogiei ca știință. Era profund convins că are nevoie de o bază științifică solidă. Fără ea, pedagogia se poate transforma într-o colecție de rețete și învățături populare. În primul rând, potrivit lui Ushinsky, pedagogia ar trebui să se bazeze pe cunoștințele științifice despre om, pe o gamă largă de științe antropologice, la care a inclus anatomia, fiziologia, psihologia, logica, filologia, geografia, economia politică, statistica, literatura, arta. , etc., printre care psihologia și fiziologia ocupă un loc aparte.

Ushinsky considera sistemul de învățământ din Rusia, cu orientarea sa clasică, străveche, a fi zdrențe ale străbunicului, pe care era timpul să-l abandoneze și să înceapă să creeze o școală bazată pe noua baza. Conținutul educației ar trebui să includă, în primul rând, o abordare umanistă.

În primul rând, în școală trebuie să ținem cont de sufletul elevului în întregime și de dezvoltarea lui organică, treptată și cuprinzătoare, iar cunoștințele și ideile trebuie să fie construite într-o viziune strălucitoare și, dacă este posibil, largă asupra lumii și a vieții sale.

Ushinsky a fost supus unor critici justificate ca susținători ai educației formale (scopul educației este dezvoltarea abilități mentale studenți) și material (scopul este dobândirea de cunoștințe) pentru unilateralitatea lor. Arătând inconsecvența educației formale, el a subliniat că „rațiunea se dezvoltă numai în cunoașterea reală... și că mintea în sine nu este altceva decât cunoaștere bine organizată”. Direcția materială a fost criticată pentru utilitarismul ei, pentru urmărirea unor beneficii direct practice. Ushinsky consideră că este necesar atât dezvoltarea puterilor mentale ale elevilor, cât și stăpânirea cunoștințelor legate de viață.

Gândurile lui Ushinsky despre învățare sunt unite de ideea generală a educației educaționale și de dezvoltare. Dacă dezvoltarea, formarea și educația individului se realizează în unitatea sa prin antrenament, atunci antrenamentul în sine, în mod inevitabil, conform lui Ushinsky, trebuie să fie în curs de dezvoltare și educare. Ushinsky considera educația un organ puternic al educației. Știința trebuie să acționeze nu numai asupra minții, ci și asupra sufletului și simțirii. El scrie: „De ce să predăm istoria, literatura, toate multele științe, dacă această învățătură nu ne face să iubim ideea și adevărul mai mult decât banii, cărțile și vinul și să punem virtuțile spirituale mai presus de avantajele întâmplătoare.” Potrivit lui Ushinsky, educația poate îndeplini sarcinile educaționale și de creștere numai dacă îndeplinește trei condiții de bază: legătura cu viața, respectarea naturii copilului și a caracteristicilor dezvoltării sale psihofizice și educația în limba sa maternă.

Se poate argumenta că antropologia educațională din Rusia este una dintre cele mai semnificative mișcări pedagogice, care are propria sa istorie și clasificare a direcțiilor.

Ideile filozofice despre om joacă un rol deosebit în formarea antropologiei pedagogice. Cunoașterea filozofică poartă în mod tradițional în sine un sistem de idei despre om; antropologia este o parte integrantă a oricărui concept filozofic. În mod tradițional filozofice sunt problemele esenței omului, sensul existenței sale, scopul existenței. Filosofia încearcă să dea idei generalizate despre om, să arate ce loc ocupă acesta în structura realității.

3 Metode de educație umanistă

În „Dicționarul limbii ruse” cuvântul „metodă” este explicat ca un set de tehnici cu un singur scop și similare. N. I. Boldyrev în cartea „Metodologie munca educațională la școală” definește metoda ca o cale sau o modalitate de atingere a unui scop.

În pedagogia autoritară, metodele de predare au fost interpretate ca metode de influență educațională. De exemplu, T. A. Ilyina în „Pedagogie” (1984) a dat următoarea definiție: „Metodele de influență educațională asupra elevilor, sau metodele de educație, înseamnă modalități prin care educatorii influențează conștiința, voința și sentimentele elevilor pentru a forma în ei credințele și aptitudinile de comportament comunist”.

Celebrul profesor V.L. Slastenin în manualul publicat „Pedagogie” oferă o definiție similară a metodei: „Metodele de educație în pedagogie sunt înțelese ca metode de influență pedagogică asupra elevilor pentru a-și forma conștiința și comportamentul”. Din nou vorbim despre comportament și impactul educatorilor asupra celor educați. Dar întrebările rămân deschise: „Ce să influențem? De ce influenta?

Esența metodelor de educație este organizarea lor cu ajutorul activităților școlarilor pentru a stăpâni conținutul educației pentru a forma trăsături de personalitate care corespund scopului (scopul este de a organiza activitatea intenționată a elevului).

Metodele se manifestă în acțiunile cadrelor didactice și ale grupurilor de elevi (organizatori: educatoare, grupe de elevi) de organizare a activităților oportune ale copiilor și adolescenților.

Principalele metode de educație umanistă sunt:

educație cu încredere, grijă și respect;

educație pentru responsabilitate;

educația creativității;

educație prin bun simț,

educație prin instruire în anchetă etică și proceduri de luare a deciziilor morale, civile, juridice și de mediu,

educație prin predarea soluționării problemelor existențiale (semantice de viață), precum și a metodelor de clarificare, constituire (stabilire) și creare a sensurilor.

Ceea ce au în comun toate aceste metode este că profesorul încurajează copilul să experimenteze aceste sentimente și se afirmă - încredere, responsabilitate, creativitate, dileme și ciocniri de viață (etice și altele), diverse situații semantice. Nu putem învăța acest lucru, simțindu-ne psihologic și moral „mai sus” de copil, dar trebuie să încercăm să trăim împreună cu el aceste stări, îmbogățindu-ne în această experiență comună nu doar pe el, ci și lumea noastră interioară.

Susținătorii conceptului umanist de educație subliniază în mod constant nevoia ca copilul să se simtă într-o atmosferă de iubire și bunăvoință. Trebuie să simtă că oamenii din jurul lui, cu toate pretențiile lor, nu sunt dușmanii lui, ci, dimpotrivă, oameni care îl iubesc și țin la bunăstarea lui. Nu-i vor impune viziunea lor asupra vieții, ci doar îl vor ajuta să-și găsească calea. Totuși, în același timp, profesorul trebuie să-i explice constant elevului că, în ciuda tuturor dorinței celor din jur de a-l ajuta să se ridice pe picioare, nimeni nu va „umbla” pentru el (gândește, simți, face decizii, alege singur calea). Vechiul adevăr că educația este un proces în două sensuri nu trebuie uitat.

Creșterea încrederii, îngrijirii și respectului.

Sarcina unei persoane este să învețe să aibă încredere atât în sine, cât și în oamenii din jurul său pentru a avea încredere în viață în general, pentru a o percepe ca misiunea sa unică și ca o aventură uimitoare, unică și plină de posibilități. Este necesar să-l învățați pe copil să facă față sentimentelor de neputință și incertitudine. A putea trăi într-o lume instabilă, a te putea desprinde de trecut de dragul unui viitor necunoscut înseamnă să fii deschis către viață și să o abordezi creativ. Aceasta este o sarcină foarte dificilă, uneori pare imposibilă, deoarece nimeni nu poate ști ce îi rezervă viața, dar toată lumea vrea cel puțin aproximativ să o știe.

Folosind metode false de comunicare cu necunoscutul, o persoană se îndepărtează doar de a-și înțelege scopul, în timp ce singura modalitate sigură de a-și „afla destinul” este să-și folosească punctele forte și capacitățile în practică. Pentru a face acest lucru, trebuie să fii curajos, hotărât și, cel mai important, să ai încredere în tine, în meritele tale și să nu le subestimezi în niciun fel. A face bine ceea ce trebuie să faci și a experimenta bucurie și satisfacție în timp ce faci asta este o veche înțelepciune care reflectă înțelegerea vieții ca misiune. Potrivit psihologilor, nimic nu ajută o persoană să depășească dificultățile vieții mai mult decât conștientizarea unei sarcini importante cu care se confruntă, special pregătită pentru el de soartă. Capacitatea de a avea încredere în situația actuală și în sine - cea mai înaltă artă viaţă.

Educație cu responsabilitate.

Gândirea pedagogică modernă este aproape unanimă că astăzi, mai mult ca niciodată, educația a devenit educație a responsabilității. Dezvoltând independența la un copil, îl ajutăm pe copil să înceapă să simtă, să cunoască și să experimenteze un sentiment de responsabilitate față de ceilalți oameni, și nu doar făcând asta și asta, evitându-i strigătele și pedepsele. La început, acesta este, desigur, mediul său imediat, apoi această sferă se extinde. Și, în cele din urmă, vine un sentiment de responsabilitate pentru faptele și acțiunile cuiva în fața celorlalți și a societății în ansamblu, ca și înaintea propriei persoane. Treptat, se formează nevoia de a folosi cât mai eficient timpul alocat al vieții și de a-și realiza sensul în chestiuni specifice, fără a rata – în mod ideal – o singură ocazie.

Educație prin creativitate.

Educația, prin introducerea în creativitate, a unei persoane „actualizate” („realizate”, independente) este un alt aspect al pedagogiei umaniste. Toată lumea este înzestrată cu capacitatea de a fi creativ într-o măsură sau alta. Creativitatea este o caracteristică definitorie ființă umană. Educației creative i se acordă o asemenea importanță deoarece învață în mod necesar o persoană să se bazeze pe propriile forțe, să creadă în sine, să fie independentă, autonomă și liberă; toate acestea dau naștere la respectul de sine legitim în el. Desigur, educând prin creativitate, dezvoltăm la o persoană atât abilități cognitive (în primul rând, poate, imaginația și intuiția), cât și abilitățile practice. În plus, nicio lucrare serioasă și în general utilă nu este de conceput fără virtuțile perseverenței, hotărârii și autodisciplinei. Realizarea de sine nu este doar pasiune, ci și muncă minuțioasă și ar trebui să-i explici copilului că doar inspirația (perspectivă creativă) nu este suficientă în nici un demers, ci că realizările se acumulează puțin câte puțin și este important să poți duceți-vă ideile și angajamentele la finalizare. Așa se dezvoltă un sentiment de dedicare față de sarcină, împreună cu responsabilitatea pentru ceea ce a început.

Înclinațiile creative ale unei persoane sunt, de asemenea, solicitate în viața de zi cu zi. Problemele etice, pentru un umanist, nu au soluții clare (definite, să zicem, de cele zece porunci biblice) – adevărata lor soluție este unică de fiecare dată și nu poate fi decât creativă. Învățând copilul să gândească și să caute, și nu doar să memoreze și să aplice rețete gata făcute, profesorul este obligat să-l conducă la creativitatea etică, cercetarea, clarificarea sensului, crearea și implementarea acestuia, punând astfel în practică postulatele umanismului. .

Educație prin bun simț, cercetare etică și creare de sens. Umanismul modern este cea mai nouă formă raționalism, integrând realizările metodologiei cunoașterii științifice, filozofiei și psihologiei secolului al XX-lea. Raționalitatea, ca stil de gândire și comportament adecvat, ar trebui învățată. După cum s-a subliniat în mod repetat, pedagogia umanistă consideră că una dintre sarcinile sale principale este dezvoltarea la studenți a abilităților de gândire critică și a bunului simț, a scepticismului științific, precum și a capacității de a avea o abordare rezonabilă a conflictelor etice ale vieții. Oferirea elevilor cu cele mai complete informații fără presiune evaluativă și reflecție comună asupra situațiilor problematice este un element și metodă necesară de educație umanistă. Le permite să-și îmbunătățească capacitatea de reflecție, critică sănătoasă, conștientizarea problemelor reale și structura corectă a procesului de luare a deciziilor sau de alegere.

2 Personalitatea în conceptul de educație umanistă

Desfășurând educație, profesorii se străduiesc să facă din persoana fizică o persoană socială, o personalitate, cât mai repede posibil, ignorând nevoia ca acesta să acumuleze un strat cultural de personalitate. Dar între natură și societate se află cultura, unindu-le și înlăturând contradicțiile dintre principiile naturale și cele sociale din om. Intrarea firească a unui copil în viața socială se face prin cultură.

Recunoașterea personalității și a dezvoltării forțelor sale esențiale ca valoare de frunte, pedagogia umanistă în construcțiile teoretice și dezvoltările sale tehnologice se bazează pe caracteristicile sale axiologice. În diversele acțiuni și activități ale unei persoane, atitudinile evaluative specifice ale acestuia față de subiect și lumea socială, și, de asemenea, pentru ea însăși. Datorită relațiilor evaluative ale individului, noi valori sunt create sau descoperite și recunoscute anterior (de exemplu, normele sociale, puncte de vedere, opinii, reguli, porunci și legi viata impreuna si etc.). Pentru a distinge între valorile recunoscute (subiectiv-obiectiv) și cele reale (obiective), se folosește categoria de nevoie. Nevoile unei persoane sunt cele care servesc drept bază pentru viața sa. În esență, întreaga cultură a omenirii este legată de istoria apariției, dezvoltării și complicării nevoilor oamenilor. Studiul lor este un fel de cheie pentru înțelegerea istoriei culturii umane. Conținutul nevoilor depinde de totalitatea condițiilor de dezvoltare ale unei anumite societăți.

Nevoile sunt direcționate către viitor, drept urmare programează modele de activitate de viață care încurajează o persoană să depășească condițiile existenței sale și să creeze noi forme de viață. Datorită funcţiei lor de reglementare, nevoile reprezintă cel mai semnificativ criteriu de dezvoltare a unei persoane, în special potenţialul său moral. Ei poartă în mare parte programul pentru această dezvoltare.

Trecerea de la formularea nevoii la formularea scopului nu are loc de la sine. Nevoia și scopul conectează motivele. Nevoile sunt primare în raport cu motivele, care se formează numai pe baza nevoilor emergente. Activitatea este generată nu de nevoile în sine, ci de contradicțiile dintre acestea și condițiile existente ale existenței subiectului. Aceste contradicții sunt cele care stimulează activitatea, obligându-ne să luptăm pentru a menține sau a schimba condițiile. Categoria „motiv”, astfel, completează și precizează categoria „nevoie”, exprimând atitudinea subiectului față de condițiile vieții și activității sale.

În lumea valorilor, stimulentele pentru comportamentul uman și motivele devin mai complexe actiune sociala. Ceea ce iese în prim-plan nu este ceea ce este necesar, fără de care nu se poate exista, deoarece această problemă este rezolvată la nivelul nevoilor, și nu ceea ce este benefic din punct de vedere al condițiilor materiale de viață - acesta este nivelul de acțiunea intereselor, ci ceea ce corespunde ideii de scop al unei persoane și demnității sale, acele momente de motivare a comportamentului în care se manifestă autoafirmarea și libertatea personală. Acestea sunt orientări valorice care afectează întreaga personalitate, structura conștientizării de sine și nevoile personale. Fără ele nu poate exista o adevărată auto-realizare a individului. Cu toate acestea, o persoană a cărei activitate este determinată doar de nevoi nu poate fi liberă și crea noi valori. O persoană trebuie să fie liberă de puterea nevoilor și să poată depăși subordonarea față de acestea. Libertatea personală este evadarea din puterea nevoilor de bază, alegerea valorilor superioare și dorința de a le realiza. Orientările valorice se reflectă în idealurile morale, care sunt cea mai înaltă manifestare a determinării țintei activității unui individ. Idealurile reprezintă scopurile finale, cele mai înalte valori ale sistemelor ideologice. Ei completează un proces în mai multe etape de idealizare a realității.

Înțelegerea orientărilor valorice ca ideal moral duce la o agravare a contradicției dintre social și personal. De regulă, oamenii ies dintr-un conflict sacrificând un lucru pentru celălalt. Cu toate acestea, o persoană umană va acționa în conformitate cu cerințele idealului moral. Idealurile morale determină, așadar, atingerea unui nivel de dezvoltare personală care să corespundă esenței umaniste a unei persoane. Ele reflectă un set de valori umaniste care corespund nevoilor dezvoltării societății și nevoilor individului în curs de dezvoltare. Ele demonstrează unitatea organică a intereselor conducătoare ale individului și ale societății, deoarece exprimă concentrat funcțiile sociale ale viziunii umaniste asupra lumii.

Idealurile morale nu sunt stabilite o dată pentru totdeauna, înghețate. Ele se dezvoltă și se îmbunătățesc ca modele care determină perspectivele de dezvoltare personală. Dezvoltarea este o caracteristică a idealurilor morale umaniste, motiv pentru care ele acționează ca un motiv pentru îmbunătățirea personală. Idealurile leagă epocile și generațiile istorice, stabilesc continuitatea celor mai bune tradiții umaniste și, mai ales, în educație.

Idealurile morale sunt criteriile cele mai înalte pentru atitudinea motivațională-valorică a unui individ, care se caracterizează prin conștientizarea datoriilor sale, a responsabilității față de societate și a deciziei voluntare de a-și sacrifica interesele în favoarea altei persoane, fără a cere nimic în schimb.

Manifestându-se în acțiunile, faptele și comportamentul unei persoane în ansamblu, relațiile realizează relația dintre individ și mediu și determină în mod semnificativ esența orientării personalității, coordonând și conectând între ele principalele fenomene ale subiectivității (atitudini, motive, nevoi, aprecieri, emoții, convingeri, orientări valorice etc.). Cu toate acestea, relațiile unei persoane reflectă nu numai subiectivitatea ei, ci și semnificații date obiectiv, deoarece reprezintă scopuri obiective. Aspectul obiectiv al relației unei persoane este poziția sa socială, care este un set de conexiuni care apar în sistemul de referință. relatii interpersonaleși activități semnificative din punct de vedere social. educaţie umanistă morală

În relația motivațional-valorică a individului, obiectivul și subiectivul sunt prezentate în unitate, determinând focalizarea sa selectivă atât asupra valorilor activității, cât și asupra proceselor de autorealizare.

Această unitate constă în faptul că ceea ce este semnificativ nu este divorțat de realitatea obiectivă, nu o contrazice, ci ia naștere pe baza ei, pe baza posibilităților reale de schimbare a acestuia, pe capacitățile funcționale existente ale unei persoane. Nevoile și scopurile care depășesc posibilitățile obiective de schimbare a realității acționează ca motivații inadecvate. O atitudine motivațională-valorică caracterizează orientarea umanistă a unui individ dacă ea, fiind subiect de activitate, realizează în ea modul ei umanist de viață, disponibilitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru ceilalți și pentru viitorul societății, de a acționa independent de particularul. circumstanțele și situațiile care apar în viața ei, le creează, le umple cu conținut umanist, dezvoltă o strategie umanistă și se transformă ca persoană umană.

Concluzie

În stadiul actual de dezvoltare a societății, trecerea la democrație, consolidarea drepturilor și libertăților omului, pare deosebit de relevantă construirea procesului educațional și educațional pe bazele pedagogiei umaniste și ale educației umaniste. Pedagogia umanistă se bazează pe o viziune umanistă asupra lumii, care recunoaște ca valoare principală și de neclintit persoana ca atare, valoarea libertății sale, alegerea sa și posibilitățile de dezvoltare a acestuia.

Procesul pedagogic, construit pe principiile pedagogiei umaniste, se bazează pe personalitatea elevului, bazat pe munca constructivă a elevului și a profesorului, în cadrul căreia profesorul încearcă în toate modurile posibile să dezvolte inițiativa elevilor săi și să creeze toate condiţiile lor personale şi dezvoltare creativă prin metode de educaţie umanistă a individului.

Astfel, pentru a crește o persoană cultă, inteligentă, educată, trebuie să apelezi la pedagogia umanistă și la metodele acesteia. Toate cele de mai sus ne permit să observăm că pedagogia umanistă în metodele educaționale moderne ocupă unul dintre cele mai importante locuri, atât în formarea personalității, cât și în dezvoltarea cuprinzătoare a unui membru al societății.

Literatură

Berulava M. N. Starea și perspectivele umanizării educației Moscova. - 2001, - 11 p.

Vakhterov V.P. Lucrări pedagogice alese. M., 2000, -30c.

Gozman O.S. Pedagogia libertății: calea către civilizația umanistă a secolului XXI M., 2004.- 37p.

Zolotareva E.K. Condiții pedagogice conștientizarea copilului cu privire la valoarea morală a actului. M., 1993. - 20 p.

Kolesnikova I.A. Educaţia calităţilor umane M., 1998, - 61c.

Kudishina A.A. Proceduri pentru educația umanistă M., 2006, - 30 p.

Lunina G. V. Idei umaniste ale rusului pedagogia popularăîn cultivarea unei atitudini optimiste la copiii preșcolari. M., 1999. - 21 p.

Lunina G.V. Ideile umaniste ale pedagogiei populare ruse în educarea unei atitudini optimiste la copiii preșcolari. M., 2007. - 21 p.

Muzalkov A.V. Fundamente metodologice în studiul problemelor pedagogice. Elets, 2000, -25s.

Mushenok N.I. Continuitatea dezvoltării calităților umane la copiii de 6 - 10 ani. M., 1996, - 42 p.

Pedagogie: manual / ed. P.I.Pidkasisty. - M., 2008, -112 p.

Pedagogie: un manual pentru studenții universităților pedagogice și colegiilor pedagogice / Ed. P.I. Pidkasisty. - M. Agenția Pedagogică Rusă, 1996, - 602 p.

Poddyakov N. N. Întrebări privind dezvoltarea psihologică a copilului. M. MSLU, 2000, - 202 p.

Rozhkov I.P. Obiectivele ideale și reale ale educației. Smolensk, 1998, -55 p.

Rozov N. S. Cultura, valorile și dezvoltarea educației (Fundații pentru reforma educației umaniste. M.: Centrul de Cercetare pentru Problemele Managementului Calității în Formarea Specialiștilor, 2004, - 154 p.

Romanyuk L.V. Tradiția umanistă ca fenomen al moștenirii pedagogice interne din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. M. 2002, - 45 p.

Sergeicheva G. G. Educația umanistă a preșcolarilor mai mari. M. Editura URAO, 2003, - 149 p.

Smyatskikh JI. Principiul umanismului și implementarea lui în istoria dezvoltării educației M. 1996, nr. 8. - 120 p.

Sobkin V. Umanizarea educaţiei M. 1992, - Nr. 9 - 75 p.

Tkachev S. N. Umanizarea pedagogiei. M. - 1996. - Nr. 3. - 20 p.

Ushinsky K.D. Omul ca subiect al educației M. 1950, - 40 p.

Shishlova E.E. O abordare individuală în procesul de educare a copiilor pentru a avea o atitudine umană față de semenii lor. M. 1992, - 16 p.

Shiyanov E.N., Kotova I.B. Ideea umanizării educației în contextul teoriilor interne ale personalității. Rostov-pe-Don, 1995, - 28 p.

Yakimanskaya I. S. Tehnologia educației orientate spre personalitate. M., 2000, - 35 p.

Lunacharsky A.V. Despre educație și educație. - M.: Pedagogie, 2006. - 640 p.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Potrivit lui A. Adler, omul este o ființă socială, iar dezvoltarea personală este privită în primul rând prin prisma relațiilor sociale. Teoria personalității dezvoltată de A. Adler subliniază că fiecare persoană are un simț înnăscut al comunității, sau al interesului social (adică o dorință naturală de cooperare), precum și o dorință de excelență, în care unicitatea individului și a creativului. proprietăţile fiinţei umane sunt realizate. I”.

respectul pentru unicitatea, individualitatea și integritatea copiilor de la o vârstă foarte fragedă;
înțelegerea copiilor, înțelegerea modului lor de gândire, capacitatea de a înțelege motivele și sensul acțiunilor lor;
dezvoltarea relațiilor constructive cu copilul;
găsirea propriilor metode de educație în scopul dezvoltării ulterioare a copilului ca individ.

Comportamentul negativ are scopuri foarte specifice.

Răzbunarea, răzbunarea, dorința de a-i răni pe ceilalți par să fie uneori singura modalitate prin care copiii se simt „importanti” și semnificativi.

Afirmarea insolvenței sau a inferiorității cuiva, demonstrarea neputinței reale sau imaginare îl ajută pe cineva să refuze comunicarea, misiunile și responsabilitatea.

Pentru ca obiectivele defecte ale copiilor să se schimbe, părinții trebuie să depășească dorința obișnuită de a crește presiunea asupra copilului și să abordeze în mod creativ căutarea unor metode adecvate de stabilire a unor relații noi, constructive.

Alte noutati pe tema:

Chestionar „Determinarea abilităților educaționale ale părinților copiilor cu dizabilități de dezvoltare” B.B. Tkaciov

Influența atmosferei vieții de familie asupra procesului și rezultatului dezvoltării personale

A fost dezvoltată una dintre cele mai faimoase abordări pentru înțelegerea educației în familie A. Adler, autor al teoriei personalității individuale, care este uneori văzută ca un precursor al psihologiei umaniste.

Un profesor a fost un adept al lui A. Adler R. Dreikurs, care a împărtășit și concretizat opiniile omului de știință și a introdus practica consultațiilor și prelegerilor pentru părinți. Părinții ar trebui să-și construiască relațiile cu copiii lor pe sprijinul lor sincer, dar nu ar trebui să permită libertate nelimitată. La rezolvarea unor probleme specifice, psihologul sugerează respectarea următoarelor principii: neintervenția părinților în conflictele dintre copii; participarea egală a tuturor membrilor familiei la treburile casnice; înțelegând de către fiecare membru al familiei că el este responsabil pentru ordinea în camera sa și lucrurile sale.

În conformitate cu ideile lui Adler și Dreikurs, există un program de dezvoltare a disciplinei pozitive pentru copii, care a fost dezvoltat de profesorii D. Nelsen, L. Lott și H.S. Glenn. Conceptele cheie ale acestui sistem de învățământ sunt cooperarea, complicitate; abordare creativă, flexibilă a diferiților copii; onestitate emoțională; atmosferă de dragoste, încurajare, încurajare.

Cele mai importante concepte ale modelului de educație familială K. Rogers numără manifestarea de sentimente sincere, adevărate (atât pozitive, cât și negative) de către toți membrii familiei; acceptarea necondiționată a sentimentelor tale și a celor dragi; devotamentul față de sine interior.Potrivit lui K. Rogers, pentru interacțiunea pozitivă cu copiii, părinții au nevoie de trei abilități de bază: să audă ce vrea copilul să le spună părinților; exprimă-ți propriile gânduri și sentimente într-un mod pe care copilul le poate înțelege; rezolva cu succes problemele controversate, astfel încât ambele părți aflate în conflict să fie mulțumite de rezultate.

Yu.B. Gippenreiter a prezentat o modificare a modelului de educație familială deschisă în psihologia rusă. „Lecțiile de comunicare” dintre un părinte și un copil includ următoarele subiecte: ce este acceptarea necondiționată, cum poți și ar trebui să ajuți un copil, cum să asculți copilul, cum să te raportezi la sentimentele părinților, cum să rezolvi conflictele și cum să menții disciplina.

V. Goryanina pas cu pas îi conduce pe părinți de la autoritarism ca principiu de educație la încredere și înțelegere reciprocă, la comportamentul responsabil al copiilor. Aceste etape de „creștere” a părinților sunt asociate în primul rând cu munca personală aprofundată asupra propriei persoane.

Principalele idei ale unui psihoterapeut de familie V. Satir sunt asociate cu o înțelegere a familiei ca centru pentru formarea de noi oameni, așa că trebuie să înveți să fii părinți. Concepte cheie folosite de autor: familie de succes, de succes și problematic; complexitatea interacțiunii familiei; sistemul familial deschis și închis; părinte lider și părinte șef. Potrivit lui V. Satir, relațiile părinte-copil ar trebui construite conform legilor comunicării personale eficiente. Un părinte nu ar trebui să fie un șef, ci un lider care este chemat să învețe copilul modalități generale de a rezolva problemele în mod independent. Educația ar trebui să vizeze dezvoltarea la copil a celor mai valoroase calități intelectuale personale: unicitate, receptivitate, forță, sexualitate, participare, bunătate, realism, responsabilitate, independență, prudență.

Tip

Educație umanistă: tradiții, inovații, perspective. Pedagogie umanistă (neopedocentrism)

Îndrumare

Postări asemănatoare: