Semnificația educațională a relațiilor intra-familiale. Rezumat: Influența relațiilor intrafamiliale asupra statutului social al unui copil de vârstă preșcolară senior
Instructiuni: Evaluează-ți relația cu familia în puncte.
2 puncte - întotdeauna, 1 - uneori, 0 - niciodată.
| Oamenii din mediul apropiat | Categoria de relații | Puncte totale | ||||||
| recomand | Apreciez opinia | Sunt sigur că va proteja | pot avea încredere | Sunt sigur că va înțelege | Sunt sigur că va ajuta | vreau sa imit | ||
| Mamă | ||||||||
| Tată | ||||||||
| bunica | ||||||||
| bunicul | ||||||||
| Frate | ||||||||
| soră | ||||||||
| Rude | ||||||||
| Prietene |
Prelucrarea rezultatelor.
Se calculează suma punctelor și se face o concluzie despre gradul de autoritate al membrilor familiei și prietenilor pentru copil.
Autodiagnosticarea unei afecțiuni familiale tipice.
Instruire. Citiți afirmațiile chestionarului. Dacă sunteți în general de acord cu ei, încercuiți numărul declarației de pe formular. Dacă nu sunteți de acord, tăiați numărul. Dacă alegerea ta este dificilă, pune un semn de întrebare pe număr. Amintiți-vă că vă caracterizați bunăstarea în familie și încercați să răspundeți cu sinceritate.
1. Știu că membrii familiei mele sunt adesea nemulțumiți de mine.
2. Simt că indiferent cum acționez (a), tot va fi greșit.
3. Nu am timp să fac multe.
4. Deci se dovedește că eu sunt cel care sunt vinovat (a) pentru tot ce se întâmplă în
familia mea.
5. Mă simt adesea neajutorat (neputincios).
6. Acasă trebuie să fiu adesea nervos.
7. Când ajung acasă, mă simt stânjenit ( stângaci ) și stângaci ( stângaci ).
8. Unii membri ai familiei mele mă consideră prost (prost).
9. Când sunt acasă, îmi fac griji pentru ceva tot timpul.
10. Adesea simt opinii critice din partea membrilor familiei.
11. Ma duc acasa si ma gandesc alarmata ca s-a intamplat ceva in lipsa mea.
12. Acasă am un sentiment constant că mai sunt multe de făcut.
13. Mă simt adesea de prisos (de prisos).
14. Acasă, am o astfel de situație încât mâinile mele pur și simplu renunță.
15. Acasă, trebuie să mă abțin constant.
16. Mi se pare că dacă aș dispărea brusc (la), atunci nimeni nu l-ar observa.
17. Te duci acasă, crezi că vei face un lucru, dar trebuie să faci cu totul altceva.
18. Când mă gândesc la problemele de familie, încep să-mi fac griji.
19. Unii membri ai familiei mele sunt incomozi din cauza mea în fața prietenilor și cunoscuților.
20. Se întâmplă des: vreau să fac bine, dar se dovedește că a ieșit prost.
21. Nu-mi place foarte mult în familia noastră, dar încerc să nu arăt asta.
FORMUL DE RĂSPUNS
Răspunsul încercuit este egal cu 1 punct. "V" - vinovăție, "T" - anxietate, "N" - stres neuropsihic, "C" - anxietate generală a familiei, "D / z" - valoarea la care afecțiunea este diagnosticată.
Diagnostic propriu relație parentală la copii.
Instruire. Citiți afirmațiile chestionarului. Dacă sunteți de acord cu ei, încercuiți numărul de răspuns corespunzător pe foaia de răspuns. Amintiți-vă că nu există răspunsuri corecte sau greșite în chestionar, încercați să răspundeți cu sinceritate, deoarece vorbim despre relația ta cu copiii.
1. Întotdeauna simpatizez cu copilul meu.
2. Consider că este de datoria mea să știu tot ce gândește copilul meu.
3. Este necesar să ții copilul departe de problemele din viața reală mai mult timp dacă îl rănesc.
4. Copilul trebuie ținut în limite stricte, apoi o persoană decentă va crește din el.
5 Visez ca copilul meu să realizeze tot ceea ce îmi place și cred că este necesar.
6. Părinții ar trebui să se adapteze copilului, și nu doar să ceară de la el.
7. Sunt foarte interesat de viața copilului meu.
8. Disciplina strictă în copilărie dezvoltă un caracter puternic.
9. Împărtășesc hobby-urile copilului meu.
10. Mai târziu, copiii mulțumesc pentru creșterea strictă.
11. Monitorizez cu atenție starea de sănătate a copilului.
12. Un copil nu ar trebui să aibă secrete de la părinți.
13. Creșterea unui copil este o bătaie de cap.
FORMUL DE RĂSPUNS
Procesarea datelor
La calcularea punctelor, se ia în considerare răspunsul „adevărat”, încercuit în formular.
Se evaluează doar suma răspunsurilor nr. 1 care se compară cu scara:
La valori mari Sunt diagnosticate „respingerea copilului”, „indezirabilitatea lui socială” și „lipsa de cooperare”. Pentru părinți, această interpretare este oferită în următoarea formă:
„Urmăriți îndeaproape realizările copilului, cereți de la el succes, supunere și disciplină, nu lăsați acțiunile lui nepedepsite. Din păcate, nu ai suficientă înțelegere a copilului, îl compari inutil cu ceilalți copii ai săi, îi limitezi independența și activitatea. Ar trebui să accepți copilul așa cum este, să ai mai multă încredere în el, să-l respecți ca persoană.
Harta de observare (Miklyaeva A.V., Rumyantseva P.V.; 2004)
Observația este una dintre metodele de determinare a nivelului de anxietate școlară.
Sarcina principală a observației este identificarea copiilor al căror comportament sau caracteristici individuale dezvoltare diferă de comportamentul majorității copiilor, în special - alocarea copiilor „la risc” în ceea ce privește anxietatea școlară.
Anxietate- tendinta individului de a experimenta anxietate, este o manifestare subiectiva a necazurilor individului. Anxietatea poate fi atât un factor, cât și o consecință a adaptării școlare afectate.
Scopul tehnicii. Scopul acestei hărți de observație este de a diagnostica anxietatea școlară a elevilor prin intermediul analizei manifestărilor acesteia în comportament.
Restrictii de varsta. Tehnica poate fi aplicată într-o gamă largă de vârstă (clasele 1-11).
Procedura de diagnosticare. Condițiile pentru efectuarea psihodiagnosticului folosind metoda observației ar trebui să includă un acord obligatoriu cu profesorul despre timpul și scopul vizitei psihologului la o clasă sau un grup de copii. În același timp, copiii nu trebuie avertizați, deoarece „invizibilitatea” psihologului reduce probabilitatea ca copiii să demonstreze forme de comportament care sunt atipice pentru ei, ceea ce este destul de probabil dacă vizita psihologului este privită ca un „verificare”. Este indicat să stai pe unul dintre ultimele birouri și să nu arăți un interes viu și emoțional pentru ceea ce se întâmplă în clasă. Este mai bine să începeți procedura de observare nu de la prima, ci de la a doua sau a treia vizită la clasă, când prezența la lecție străin să devină familiară studenților.
Observarea, de regulă, se realizează în mai multe etape, la diferite lecții, eventual conduse de diferiți profesori, ceea ce face posibilă diagnosticarea stabilității manifestărilor anxietății școlare de la o situație la alta. Etanizarea observației se exprimă și prin faptul că sfera de atenție a observatorului are anumite limitări, iar observarea a mai mult de 6-8 elevi în același timp este o sarcină aproape imposibilă.
Cardul de observare vă permite să efectuați diagnostice la ora stabilită (nu la pauză).
Materiale necesare. Pentru diagnosticare, sunt necesare formulare de observație pregătite în prealabil. Dacă psihologul nu este familiarizat cu copiii, el are nevoie de o „foaie de înșelăciune” - un plan pentru aranjarea birourilor în birou, pe care sunt marcate locurile studenților.
Fiecare manifestare de anxietate este înregistrată pe hartă.
Prelucrarea rezultatelor. Procesarea rezultatelor observației este o contorizare a numărului de manifestări comportamentale care indică faptul că elevul se confruntă cu anxietate. Manifestările verbale și non-verbale sunt evaluate separat.
Interpretarea rezultatelor. Metoda observației presupune, în primul rând, o interpretare calitativă a datelor. Este important de luat în considerare faptul că semnele non-verbale de anxietate sunt mult mai informative decât cele verbale, deoarece prin analiza manifestărilor non-verbale este posibilă identificarea anxietății care nu este recunoscută de subiectul însuși. Afirmațiile care indică faptul că elevul se confruntă cu anxietate (semne verbale) necesită conștientizarea acestei stări, ceea ce nu se întâmplă întotdeauna.
Harta de observare (alb)
| semne | elevi | ||||||||
| … | n | ||||||||
| Verbal | „Mi-e teamă” (și echivalente semantice) | ||||||||
| „Nu știu” (și echivalente semantice) | |||||||||
| „Nu voi răspunde” (și echivalente semantice) | |||||||||
| Nonverbal | expresii faciale | Convulsii involuntare ale pleoapelor | |||||||
| ochi dilatati | |||||||||
| ochii coborâti | |||||||||
| O față fără emoție | |||||||||
| Paloare facială | |||||||||
| Roșeață a feței | |||||||||
| Transpiraţie | |||||||||
| Uită-te „pe lângă tablă”, „pe lângă profesor” | |||||||||
| Buze strâns comprimate | |||||||||
| Poză | Tragând capul în umeri | ||||||||
| Înclinați spre birou | |||||||||
| Legănându-se pe un scaun | |||||||||
| Pune-ți mâinile sub picioare | |||||||||
| Ridicarea în picioare în momentul ridicării mâinii | |||||||||
| Ridicarea nepăsătoare a mâinii | |||||||||
| Ridicarea încordată a brațului („brațul tremurat”) | |||||||||
| Gesturi | Acoperirea feței cu mâinile | ||||||||
| Tremurări ale mâinilor, tresări ale picioarelor | |||||||||
| Pix, creion | |||||||||
| Rearanjarea obiectelor de pe birou | |||||||||
| Strângerea degetelor, a mâinilor | |||||||||
| intonaţie | voce ruptă | ||||||||
| Intonație de plâns (până la lacrimi) | |||||||||
| Voce înceată | |||||||||
| Intonație interogativă în propoziții afirmative | |||||||||
| Total: semne verbale anxietate semne non-verbale de anxietate |
Diagnosticul anxietății școlare folosind desene proiective. „Școala de animale”, „Profesorul meu”.
Procedura de diagnosticare. Diagnosticarea poate fi efectuată atât individual, cât și în forma grupului. După finalizarea desenului, este necesar un sondaj post-imagine pentru a clarifica parcela desenului și atitudinea elevului față de acesta. elemente individuale. O condiție importantă este absența unui profesor (profesori) la momentul desenului și al întrebărilor post-desen.
Materiale necesare. Pentru diagnosticare, aveți nevoie de hârtie A4, creioane și creioane colorate și radiere.
Instrucțiuni pentru desenul „Școala de animale”:„Desenați (alea), vă rog, o imagine pe următorul subiect: ce s-ar întâmpla dacă școala noastră s-ar transforma într-o școală pentru animale, și nu pentru copii?”
Într-un sondaj post-imagine trebuie clarificat:
Ce fac personajele din imagine?
Care este starea lor de spirit?
Care dintre personajele desenate ar putea fi însuși autorul desenului? (dacă instrucțiunea sugerează posibilitatea prezenței sale). Unde este autorul însuși acum, dacă nu este în imagine?
Instrucțiuni pentru desenul „Profesorul meu”:„Pe această bucată de hârtie, te rog să desenezi o poză cu profesorul tău. Știu că mulți dintre voi veți spune că nu puteți desena bine. Nu este o problemă. În acest caz, este important să-ți desenezi profesorul așa cum o vezi. Cu toții suntem foarte diferiți ”(conform lui M. R. Bityanova). După desen, este necesar un comentariu din partea elevului (ce fel de profesor).
Prelucrarea rezultatelor. Analiza rezultatelor obținute presupune o prelucrare de înaltă calitate a datelor. Se evaluează prezența sau absența semnelor de anxietate în desen, pe baza cărora se face o concluzie despre nivelul de anxietate școlară a elevului și oportunitatea includerii acestuia în „grupa de risc”.
Cele mai generalizate semne care indică manifestarea anxietății școlare (atât generale, cât și specifice situației) sunt prezentate în Tabelul 1.
| Scale de evaluare | Criterii de evaluare |
| Anxietate generală la școală | Eclozare, presiune prea mare sau prea mică. Poza este evidentă situatii neplacute. Ștergeri multiple. |
| Anxietate în relațiile cu profesorii | Absența unei figuri de profesor. Accentuarea figurii profesorului (mărime, culoare), desenarea atentă a elementelor sale. Reprezentarea unor situații aparent neplăcute de interacțiune cu profesorul. Separarea imaginii proprii de profesor prin linii și alte „bariere”. Hașurare, presiune prea puternică sau slabă, ștergere atunci când înfățișați un profesor. |
| Anxietate cu colegii de clasă. | Fără poze cu colegii de clasă. Separarea propriei imagini de colegii de clasă cu linii și alte „bariere”. Sublinierea imaginii colegilor de clasă, desenarea atentă a elementelor sale. Reprezentarea unor situații aparent neplăcute de interacțiune cu colegii de clasă. Hașurare, presiune prea puternică sau slabă, ștergere atunci când înfățișați colegii de clasă. |
| Fondul emoțional atitudine față de școală (negativ) | Negativ stări emoționale desenarea personajelor. Culori dizarmonice. Încălcarea integrității imaginii. |
| Anxietate școlară auto-raportată | Hașurare, presiune prea puternică sau slabă, ștergere la înfățișarea elevilor. Mărime mică cifrele elevilor (în comparație cu profesorul). Dimensiunea mică a propriei imagini (comparativ cu colegii de clasă). Reprezentarea situațiilor de „evaluare negativă”. |
Metodologie pentru studiul valorilor (E. B. Fantalova).
Tehnica lui E. B. Fantalova oferă informații destul de obiective despre percepția adolescentului asupra relației sale cu realitatea în cele mai importante sfere ale vieții. Poate fi folosit în cazul antrenamentului unei varietăți de probleme ale adolescenței: de la inadaptarea școlară la personal, familial și în sens larg cuvinte de autodeterminare socială în viitor.
Exemplu de formular
Drag prieten!
Vă rugăm să vă exprimați părerea despre dvs viata viitoare. Vă rog să fiți sinceri. Iată o listă cu 12 valori:
1. Viață activă, activă
2. Sănătate
4. Frumusețea naturii și a artei (experimentarea frumuseții în natură și în artă)
5. Dragoste
6. Viață sigură financiar
7. Să ai prieteni buni și loiali
8. Încrederea în sine (lipsa îndoielii)
9. Cogniție (capacitatea de a-ți extinde educația, orizonturile)
10. Libertatea ca independență în fapte și acțiuni
11. Viață de familie fericită
12. Creativitate
Este necesar să se evalueze fiecare dintre valorile indicate ale vieții pe un sistem cu 10 puncte.
Cea mai semnificativă ar trebui evaluată - la 8-10 puncte; pur și simplu semnificativ - 5-7 puncte; neutru - 3-4 puncte; deloc semnificativ - 1-2 puncte.
Informații similare.
În munca lor, profesorii, psihologii, muncitori sociali se confruntă în mod constant cu o varietate de documente. În fiecare an se completează, se modifică, iar uneori este dificil să ții cont de toate aspectele care trebuie descrise. este unul dintre acele documente cheie. Pentru a nu vă pune întrebări despre de unde să începeți să descrieți o familie, ce date trebuie să colectați, în ce secvență ar trebui să fie întocmite și să formulați corect concluziile, trebuie să vă familiarizați cu structura acestui document și să vă creați un eșantion de caracteristică pentru o familie.
Caracteristicile familiei: de unde să începem?
Înainte de întocmirea unui profil de familie, trebuie parcurse o serie de etape pregătitoare, în urma cărora vor fi colectate informații pentru document:
- Conduceți o conversație cu elevul, observați-i comportamentul, folosiți tehnici psihologice care vizează studierea percepției copilului asupra familiei sale, evaluarea climatului psihologic din cadrul familiei.
- Vizitează locul de reședință al copilului și familiei acestuia, întocmește un raport de examinare conditii de viata.
- Discutați cu părinții despre relația cu copilul. Evaluați măsura în care părinții sunt implicați viata de scoala un elev poate fi prin participarea la întâlnirile cu părinții, verificându-și jurnalul, vizitând o instituție de învățământ din proprie inițiativă.
Pentru a obține o imagine mai obiectivă, este mai bine să nu studiați singur locul de reședință al familiei. Puteți obține un reprezentant comitetul de părinte, educator social sau psiholog (mai ales în cazul familii disfuncționale).
Date primare (formale) ale familiei
Caracteristicile unei familii ar trebui să înceapă cu date de bază, primare despre membrii săi:
- Numele complet, anul nașterii, studiile, locul de muncă și funcția, numerele de contact ale mamei, tatălui sau ale persoanelor care îi înlocuiesc.
- Informații despre alți membri ai familiei (numele complet, cine este studentul, domeniul de activitate, datele de contact): bunici, frați, surori și alții.
- Informații despre alte persoane care nu sunt membri ai familiei dar perioadă lungă de timp locuiesc in aceeasi casa (nume complet, domeniu de activitate, cine sunt restul membrilor familiei, date de contact).
- Adresa unde locuiesc membrii familiei.
Locuința și caracteristicile gospodărești ale familiei
Următorul pas va fi o descriere a condițiilor de locuire în care locuiește familia. Pe baza lor, este necesar să se tragă o concluzie despre cât de confortabil este pentru copil să fie acolo, cum sunt realizate nevoile sale de bază.
- Numărul de camere, prezența unei camere separate pentru copil, disponibilitatea unui loc separat pentru relaxare.
- Respectarea standardelor sanitare și igienice ale locuințelor: curățare regulată, dezordine a spațiilor etc.
- Disponibilitatea mobilierului necesar, spatiu pentru studiu sau activitate de joc pentru copii, tehnologie și rechizite sau jucării educaționale.
- Concluzie asupra modului în care locul de reședință afectează succesul dezvoltării copilului.
Caracteristicile sociale ale familiei
Caracteristicile sociale și psihologice ale familiei copilului sunt partea cea mai importantă și masivă a întregului document. LA caracteristici sociale familiile includ:
- Statut: complet, incomplet, mare sau cu un singur copil, date privind adopția sau custodia unui copil.
- Securitatea financiară a familiei: cât de stabil este venitul, de ce factori depinde (pensie alimentară, muncă sezonieră, șomaj sau invaliditate, copilul are bani de buzunar, cât de bine este asigurat cu cele necesare (hrană, îmbrăcăminte, rechizite), familia se confruntă cu dificultăți financiare, cum afectează starea financiară? climatul psihologicîn familie (satisfacție, sentimente de inferioritate, conflicte).
- Stabilitatea socială/instabilitatea familiei, dependență (alcool, droguri, jocuri de noroc) sau delincvență.
- Repartizarea responsabilităților și a funcțiilor de bază (casnice, financiare, emoțional-terapeutice, educaționale etc.).
- Care are un rol formal sau real în creșterea unui copil. Nu trebuie să fie făcut de aceiași oameni. De exemplu, părinții care lucrează în străinătate sunt formal educatorii copilului lor, dar de fapt aceste funcții sunt îndeplinite de o altă rudă (bunica, bunicul) care se află în imediata apropiere a copilului.
Caracteristicile psihologice ale familiei
Componenta psihologică, care include o caracteristică pentru familie, include următoarele puncte principale:
- Tipul de educație (autoritară, democratică, liberală) și subspeciile sale: supraprotecție, conivență, respingere, exigență, iubire și altele.
- Descriere stabilitatea, tensiunea, stabilitatea situației, emoțiile și stările predominante (bucurie, agresivitate, apatie, indiferență, frică, calm etc.).
- Gradul de interes al părinților față de relația copilului cu semenii, realizările sale, succesul în activități educaționale.
- Prezența activităților comune cu copilul, cum se petrece timpul liber în familie, cum reacționează părinții la succesele și eșecurile fiului sau fiicei lor.
Pe baza acestor date, putem concluziona cât de eficiente și corecte sunt metodele de creștere a copilului, indiferent dacă are neglijență pedagogică.
Evaluarea influenței familiei asupra copilului
În acest bloc, caracteristicile familiei includ date despre participarea părinților la viața școlară a copilului și se trag concluzii generale.
Părinții pot controla activitățile educaționale în mod constant, periodic sau deloc interesați de această problemă. Aceștia pot motiva sau fi indiferenți față de dorința copilului de a învăța și de a-și dezvolta interesele. Frecvența vizitelor la întâlniri, natura reacției la recomandările și comentariile profesorilor (adecvate și inadecvate) sunt, de asemenea, diferite.
Concluziile generale se fac pe baza datelor obținute: cât de bine sau nereușită este familia din punct de vedere material, social și psiho-emoțional, ce aspecte și cum afectează acestea dezvoltarea copilului, la ce părinți sau alți educatori li se va recomanda să acorde atenție.
Descrierea muncii efectuate cu familia
În acest bloc, caracteristica pentru familia studentului include o descriere a întregii activități pe care specialiștii de diverse profiluri le-au desfășurat cu familia: conversații, consultații cu un psiholog, asistent social sau medical, traininguri, seminarii. Merită menționat toate cazurile când și de către cine au fost efectuate vizite la domiciliu, dacă membrii familiei înșiși au solicitat ajutor și ce schimbări au survenit (nu au avut loc) ca urmare a tuturor activităților.
Acest eșantion de caracteristici pentru o familie este cel mai complet, deoarece acoperă toate sferele vieții, trăsăturile educației și condițiile în care se dezvoltă un copil.
Caracteristicile caracteristicilor familiei în munca unui psiholog
Caracteristicile psihologice ale familiei, pe lângă aspectele de mai sus ale stilului de educație, starea psiho-emoțională, pot fi completate cu alte date:
- care îndeplinește rolul de șef al familiei (stil de decizie matriarhal sau patriarhal);
- structura familiei: deschisă (permite altor persoane în cercul familiei), închisă (în cea mai mare parte, comunică doar între ele), mixtă;
- prezența tradițiilor;
- cine și cum oferă cea mai mare influență asupra unui copil din familie, cum se realizează nevoia lui de protecție și iubire;
- compatibilitatea membrilor familiei din punct de vedere al parametrilor de bază (temperament, caracter, orientare).
Pentru acest tip de activitate în arsenalul unui psiholog școlar, este de dorit să existe metodologia „Test-chestionar de atitudine parentală” de Varg și Stolin.
Card de sondaj al familiei studenților
Caracterizarea familiei poate fi mai scurtă și mai simplificată. Eșantionul său este un formular, care include următoarele puncte principale:
- Informații despre părinți și alte persoane care locuiesc cu familia.
- Adresa si caracteristici generale sediul.
- securitatea materială a membrilor săi.
- Ce ajutor este necesar (material, psihologic, medical).
- Care au fost efectuate.
Harta sondajului este, de asemenea, o caracteristică a familiei. Eșantionul diferă doar prin absența datelor privind alcătuirea morală și psihologică a familiei și a concluziilor despre confortul socio-psihologic al elevului.
Caracteristicile familiilor disfuncționale
Caracterizarea pe cuprinde aceleași date de bază privind vârsta, angajarea, bunăstarea materială a tuturor membrilor săi, starea locului de reședință, imaginea socio-psihologică, metodele de lucru cu familia și concluzii.
Cu toate acestea, în acest caz, se pune accent pe ce tip de familii disfuncționale aparține această familie, cauzele dificultăților și caracteristicile influenței lor asupra dezvoltării și creșterii copilului. Dacă familia este nefavorabilă din punct de vedere material (pierderea unui susținător de familie, a avea mulți copii cu imposibilitatea unei persoane cu drepturi depline suport material toți membrii etc.), descrie asistența relevantă oferită (reparații, mese gratuite copil în sala de mese etc.).
Dacă familia este disfuncțională din punct de vedere social sau psihologic (dependențe, violență, boală gravă rude semnificative), atunci caracteristicile familiilor disfuncționale ar trebui completate cu informații despre asistența acordată copilului, ce au făcut serviciile de lucru cu un minor pentru a-l ajuta să facă față circumstanțelor dificile de viață.
Ce este inclus în caracteristicile unui elev dintr-o familie disfuncțională?
De adăugat că dacă specialistul are de-a face cu un copil dintr-o familie disfuncțională, caracterizarea familiei în sine ar trebui să fie urmată de caracterizarea elevului. Acest lucru se datorează faptului că un astfel de copil poate întâmpina dificultăți semnificative de adaptare instituție educațională, Ce natural afectează performanța și relațiile de echipă. Un astfel de copil are nevoie de o atenție deosebită din partea corpului didactic și, eventual, de ajutorul unor specialiști înrudiți.
Dacă caracterizarea familiei elevului descrie în acest caz cauzele și dezvoltarea dificultăților pe care le-au întâmpinat membrii acesteia, atunci caracterizarea copilului ar trebui să arate modul în care aceste dificultăți se reflectă în el. Acestea sunt starea de spirit dominantă, trăsăturile de personalitate, motivația pentru învățare, ordinea, organizarea, dorința de a comunica, a avea prieteni, disciplina, atitudinea față de sarcini și activități sociale, atitudinea față de critică, statutul în echipă, prezența. obiceiuri proaste si alte aspecte.
Caracteristicile familiei elevului ar trebui să fie resursa cu care nu numai să te identifici, ci și să previi posibile dificultățiîn dezvoltarea viitoarei generaţii.
Rol principal în dezvoltarea psihică a copilului vârsta preșcolară joacă comunicarea copilului cu adulții. Acesta este locul dominant al relației copilului între celelalte relații interpersonale ale acestuia.
Familia este acea instituție socială, în care individul dobândește prima experiență socială, primele aptitudini de comportament social. Familia formează și determină comportamentul individului, stabilește planul emoțional și structura comportamentului, care se păstrează în mare parte de-a lungul vieții și, de asemenea, are un efect modificator asupra comportamentului în fiecare perioadă specifică de timp.
Familia nu este o instituție izolată, împărtășește o sferă de influență cu alte sisteme pedagogice (creșă, grădiniță, școală), însă rămâne principalul.
Rolul familiei variază în diferite etape. Familia joacă cel mai important rol în viața unui copil în timpul socializării sale primare sau timpurii.În această perioadă, el creează acea „bază”, acel principiu fundamental al caracterului, pe care se poate construi structura unui individ socializat pozitiv.
Familia este eterogenă, dar un grup social diferențiat din punct de vedere al vârstei, sexului și uneori profesiei membrilor grupului. Acest lucru îi permite copilului să afișeze cel mai larg capacități emoționale și intelectuale, să le realizeze mai repede.
Familia, grație întregului complex de relații interpersonale și interacțiune a soților, părinților și copiilor, creează condiții specifice pentru dezvoltarea fizică, psihică, socială a copilului, îi transferă un sistem de valori spirituale, norme morale, modele de comportament, tradiții etc. Familia are responsabilitatea față de stat pentru creșterea copiilor. Această responsabilitate este statutară.
Tipuri de familie:
Patriarhal-modernizat- se caracterizează prin păstrarea relativă a formei de primat și a relațiilor intrafamiliale inerente tipului patriarhal de familie cu reglementare strictă strategii de rol sub puterea masculină. Acest tip de familie este axat pe familiile mijlocii și mari.
Familie centrată pe copil- are un sistem foarte dezvoltat de tutelă morală, materială, psihologică a generației mai în vârstă a celor mai tineri. Părinții experimentează un simț exagerat al datoriei față de copiii lor, ceea ce duce la grave consecințe negative (încetinirea dezvoltării personalității copilului, alienarea interpersonală între părinți și copii etc.). Familia este concentrată pe copiii mici.
Tipul matrimonial de familie- axa principală a relaţiilor este determinată nu de rudenie, nu de parentalitate, ci de căsătorie cu evidenţierea obligatorie a aspectelor personale. Sprijinul reciproc și interesul tuturor membrilor familiei de acest tip în soarta fiecăruia crea conditii optime pentru activități armonioase în cadrul familiei. Relațiile dintre părinți și copii se bazează pe principiile respectului reciproc și prieteniei.
familia maternă- ca formă celibară a familiei, se caracterizează printr-o orientare centrată pe copil, deoarece este creată de o femeie în numele unui copil.
Familie incompletă- ca un fragment al unei familii tradiționale, centrate pe copil, căsătorite.
Orice schimbare socială majoră(politic, economic) conduc întotdeauna la schimbări în structurile și funcțiile familiei:
1. Stratificarea societății, care a avut loc activ în ultimele două decenii, a condus la apariția diferitelor modele de educație.
2. ÎN anul trecut a crescut influenta bisericii pentru educația familiei. Ele influențează îndrumările spirituale, morale, relațiile copil-părinte.
3. Rata mare a divorțurilor, un număr mare de familii incomplete.
Factori ai vieții de familie în creșterea tinerei generații: material şi conditii de viataîn familie; dimensiunea și structura familiei, statutul socio-economic al membrilor familiei, experienta de viatași nivelul cultural și educațional al adulților, climatul emoțional și psihologic, maturitatea psihologică și nivelul culturii pedagogice a părinților.
Relațiile de familie sunt recunoscute ca factor principal - sunt primul model specific de relații sociale pe care o persoană îl întâlnește din momentul nașterii.
Factorii care influențează relațiile de familie, privind formarea și dezvoltarea personalității copilului:
● componenţa familiei şi structura acesteia;
● coordonarea rolurilor familiei și sprijinirea de către membrii familiei în casa de ordine și normele stabilite;
● nivelul educațional al părinților, compatibilitatea acestuia și atmosfera psihologică generală în familie;
● atitudinea față de copiii mamei și ai tatălui, influența acestora.
Relațiile intrafamiliale au o serie de caracteristici care asigură potențialul spiritual al copilului:
1. imediatitatea contactelor membrilor familiei, unde nevoia primară de comunicare a copilului este mai satisfăcută;
2. comunicarea în familie se construiește pe baza unor relații de rudenie care dau naștere la legături profunde personale, intime și intime, bazate pe iubire și afecțiune conjugală, parentală.
3. Familia contribuie la formarea personalității unei persoane pe tot parcursul vieții sale, în timp ce influența altor instituții este doar temporară.
4. Pentru copiii de vârstă fragedă și preșcolară, când comunicarea este dificilă din cauza caracteristicilor și capacităților copilului, comunicarea cu membrii familiei este principalul canal prin care mediul influențează dezvoltarea copiilor.
În familii cu stil autoritar relațiilor, formarea acestor calități este îngreunată, restrânsă, distorsionată și, în unele cazuri, devine imposibilă. Copilul este afectat nu doar de diverse forme de relații interpersonale negative în familie, ci și de un tip de relație în care părinții ignoră lumea spirituală a copilului.
Pentru a forma contacte spirituale puterniceîntre părinți și copii, sunt necesare un nivel ridicat de conștientizare reciprocă între ei, încredere unul în celălalt, înțelegere reciprocă, stil prietenos de comunicare și o evaluare adecvată pozitivă a copilului de către părinți. Absența acestor condiții duce la multe abateri în dezvoltarea personalității.(eșec, activitate socială scăzută, forme negative de comportament, iritabilitate ridicată, dispoziție depresivă).
De mare importanță pentru formarea unor astfel de calități sociale ale individului ca responsabilitate, atenție față de ceilalți membri ai familiei, disponibilitate pentru asistență reciprocă, orientare colectivă, receptivitate, are o activitate comună a părinților și copiilor în familie. O astfel de cooperare contribuie la apropierea spirituală a membrilor familiei prin numeroase contacte care inevitabil apar în cursul acestei activități.
Comportamentul copilului este determinat de pozitia lui in familie, statutul sau in echipa familiei. La copiii cu statut excesiv de ridicat, care primii ani obișnuit să fie în centrul atenției familiei, se întârzie desfășurarea unor momente atât de importante de autoreglare precum reflecția, stima de sine, tendința de autocontrol, orientarea către interesele celorlalți.
Tipul de educație familială determină nu numai caracteristicile ideilor morale și comportamentului social al copilului, ci și succesul formării de noi norme etice în el cu ajutorul unor influențe intenționate.
Cu educație democratică copiii nu numai că manifestă simpatie și empatie, îi ajută pe alții în mod proactiv, dar sunt și capabili să realizeze motivele acțiunilor morale.
Cu un tip autoritar – grad înalt supunere, o tendință spre ascultare necondiționată, o orientare egoistă a comportamentului și un nivel scăzut de asimilare a standardelor morale, educația se bazează pe cerințele supunere oarbă față de adulți.
Relațiile de familie afectează și alte aspecte ale acesteia: sfera volitivă, motivațională, procesul de identificare a genului, performanța academică, atitudinea față de perspectivele de viață, succesul și eficacitatea eforturilor educaționale ale părinților și ale altor adulți asupra copilului. În comunicarea cu adulții, copilul învață mai ales modelele sale viitoare de comportament, inclusiv stilul relațiilor cu oamenii, care la rândul său îi determină depozitul mental și contribuie la finalizarea formării proprietăților personalității sale.
Dacă există relații calde și prietenoase între membrii familiei, atașamentul emoțional și adulții sunt unanimi în problema creșterii unui copil, sunt interesați de problemele lui, se ocupă constant de el și îl implică în activități comune, apoi pe lângă cele bune dezvoltare mentală, harnicie, activitate socială ridicată, copilul are relații intime apropiate cu toți ceilalți adulți și relații favorabile cu semenii. Stabilește rapid contacte cu camarazii, manifestă simpatie și asistență din proprie inițiativă, știe să-și controleze comportamentul.
Părinții sunt prea protectori cu copilul lor sau manifestă o atitudine de afaceri, rece, disprețuitoare față de el. În acest caz, copilul dezvoltă o alienare persistentă, neîncredere și dispoziție față de adulți (inclusiv rude), negativism și izolare.
Din rolul feminin mama depinde de dezvoltarea sferei emoționale a copilului, de educarea calităților sale morale. În familie, mama satisface nevoile zilnice ale copiilor, obișnuiește copilul cu tradițiile familiei. Rolul tatălui prezintă copilului lumea gândirii, lucruri create prin munca umană, lege, ordine și disciplină, tatăl este necesar copilului pe tot parcursul dezvoltării sale. Părinții sunt principalii educatori ai disciplinei și independenței, o sursă de securitate. Relația dintre tată și mamă este de mare importanță pentru dezvoltarea copilului. Copilul observă o panoramă a relațiilor dintre părinți, care devin un model pentru el.
Alegerea și aplicarea metodelor educația familiei se bazează pe o serie de condiții generale: cunoștințele părinților despre copiii lor, experienta personala părinţii şi cultura lor pedagogică. Educația în familie are aceleași direcții ca și învățământul public (moral, fizic, intelectual, de muncă, estetic), dar este mai spontană, subiectivă și emoțională.
Studiul și corectarea micromediului familial al unui copil preșcolar.
Principala caracteristică a educației în familie este un microclimat emoțional special, datorită căruia copilul dezvoltă o atitudine față de sine, ceea ce îi determină sentimentul de valoare de sine. Alte rol important educația familiei - impactul asupra orientărilor valorice, viziunea asupra lumii a copilului în ansamblu, comportamentul acestuia în diverse domenii ale vieții publice.
De asemenea, se știe că părinții și calitățile lor personale sunt cele care determină în mare măsură eficiența funcției educaționale a familiei.
Criterii după care se poate judeca bunăstarea psihologică a unui copil într-o familie:
Experiență exprimată de plăcere din comunicarea cu cei dragi;
Senzație de libertate, autonomie în comunicarea cu părinții;
Încrederea în sine și autosuficiența;
Capacitatea de a vedea propriile neajunsuri și capacitatea de a cere ajutor de la ceilalți;
Capacitatea de a-și vedea greșeala ca din exterior și de a nu-și asocia personalitatea cu ea.
Studiu. Pentru ca educatorii să poată influența situația cu drepturile copilului, trebuie să fie pregătiți pentru această activitate. Și trebuie să începeți cu identificarea copiilor defavorizați. Eficientă în acest sens este observarea copiilor în jocul de rol „Familia”, întrucât preșcolarii în interacțiunea jocului reproduc relațiile și comunicarea tipice familiilor lor. Informații informative despre climatul psihologic al familiei pot fi obținute și din desenele copiilor pe teme: „Familia mea”, „Persoana mea cea mai iubită”. Atunci când se analizează munca copiilor, este important să se acorde atenție schemei de culori a desenelor, componenței familiei, locației membrilor acesteia, timpul desenului și reacțiilor spontane (comentarii). Metodele comune pentru studierea micromediului familial sunt testarea părinților și vizitele la domiciliu la familiile disfuncționale.
Corecţie. Această din urmă formă de muncă vă permite să vă confruntați cu anumite dificultăți și este rar folosită în practica grădinițelor. Cu toate acestea, ea este cea mai eficientă în lucrul cu părinții. Profesorul trebuie să acorde atenție formei de adresare a copilului, folosirii numelor diminutive sau cuvintelor grosolane, reacției părinților la solicitări, poveștile copiilor, farsele lor, mofturile, precum și colorarea emoțională a comunicării (ton, volum, expresii faciale), contactele corporale (mânituri blânde sau gesturi grosolane). Un mijloc eficient de comunicare pedagogică și juridică este agitația vizuală; seminariile susținute de șefi sau educatori superiori. La seminar sunt analizate situații problematice folosind chestionare anonime, situații de joc, cu ajutorul scenetelor, discuții despre literatură, invitarea unui psiholog și a altor specialiști.
Metode munca corectiva psiholog la grădiniță.
Valoarea activității de dezvoltare și corecție a unui psiholog într-o instituție de învățământ preșcolar.
Consilierea psihologică și corecția psihologică în activitățile unui psiholog educațional sunt indisolubil legate. Psihologul observă copilul în dezvoltare pe toată perioada șederii sale în instituția de învățământ preșcolar și identifică cu promptitudine toate neajunsurile și dificultățile acestuia.
Încep lucrările corective Mereu cu consultatie individuala- parintii sau copilul insusi (in functie de varsta acestuia).
În practica psihologică există model de consultare specific:
1. stabilirea contactului - structurare, realizarea înțelegerii reciproce;
2. colectarea de informații despre client – identificarea esenței problemei acestuia;
3. definirea temei - atingerea rezultatului dorit, conștientizarea rezultatului;
4. luarea deciziilor - luarea deciziilor, discutarea diferitelor opțiuni;
5. rezumatul psihologului - rezumarea rezultatelor, trecerea de la învățare la acțiune.
În procesul de consultare cu părinții, se elaborează un plan de lucru corectiv psiholog cu un copil.
Corecție psihologică- una dintre principalele domenii de activitate practică a unui psiholog, aceasta este activitatea unui psiholog de a corecta trăsăturile dezvoltării mentale care nu corespund modelului optim.
Munca corecțională efectuate cu un grup de copii sau individual cu copilul cu asistența activă a părinților, educatorilor, profesorilor.
Principalele sarcini de corectare dezvoltare mentală copilul sunt:
1) corectarea abaterilor de dezvoltare pe baza creării de condiţii optime pentru dezvoltarea potenţialului personal al copilului;
2) prevenirea tendințelor negative nedorite ale dezvoltării personale și intelectuale.
În funcție de natura corecției, se disting două dintre formele acesteia:
simptomatic - care vizează simptomele dizabilităților de dezvoltare;
etiologic - vizat sursele şi cauzele abaterilor în dezvoltare.
Insuficiența corecției simptomatice se datorează faptului că aceleași simptome ale abaterilor de dezvoltare pot avea o natură, cauze și structură psihologică complet diferite și necesită modalități diferite de a depăși și de a preveni simptomele negative. Cea mai eficientă este relația dintre două forme de muncă corecțională - simptomatică și etiologică.
Psihologul efectuează corectarea dezvoltării în caz deîntârzierea sa temporară, neglijarea socio-pedagogică și alte abateri cauzate de motive socio-psihologice și pedagogice. Psiholog corector functioneaza dupa schema: ce este - ce ar trebui să fie - ce trebuie făcut pentru a fi dator.
Psihologul trebuie să determine norma dezvoltării mentale, ținând cont de trei niveluri de analiză a acestei categorii:
la nivel neuropsihologic de analiză, psihologul face o concluzie despre organizarea creierului a fenomenului studiat.
analiza psihologică generală a conținutului normei de dezvoltare psihică – presupune utilizarea datelor privind legile și mecanismele de bază ale funcționării psihicului.
analiza psihologica varsta – iti permite sa concretizezi datele obtinute in raport cu varsta si sa le individualizezi in raport cu o anumita persoana.
Lucrările corective sunt determinate de următoarele principii de bază:
1) principiul unității diagnosticului și corectării dezvoltării: sarcinile muncii corective pot fi stabilite corect numai pe baza unui diagnostic complet;
2) principiul normativităţii dezvoltării: existența unei anumite „norme de vârstă” de dezvoltare, un fel de standard de vârstă;
3) principiul corecției de sus în jos: Conținutul principal al muncii corecționale este crearea unei zone de dezvoltare proximă a personalității; corectarea ar trebui să fie de natură conducătoare, anticipativă;
4) principiul corecției de jos în sus: formarea abilităților psihologice deja existente ale unei persoane;
5) principiul dezvoltării sistematice a activității mentale: necesitatea de a lua în considerare natura sistemică complexă a dezvoltării mentale în ontogeneză;
6) principiul activităţii de corectare: organizarea activitatii active a clientului, formarea unor metode generalizate de orientare in diverse domenii de activitate obiectiva si interactiuni interpersonale.
Printre cele mai multe dificultăți tipice se pot distinge următoarele: inconsecvența nivelului de dezvoltare a copilului cu norma de vârstă; nepregătirea pentru școală; nivel scăzut de reglementare voluntară; tendințe negative de dezvoltare personală; probleme de comunicare, probleme de comportament, tulburări emoționale; dezadaptare la grădiniță; eșec academic; probleme de relație familială. Pentru fiecare perioada de varstaînsoţită de anumite dificultăţi şi probleme psihologice.
În funcție de natura dificultăților, se oferă următoarele modalități de psihocorecție:
1. Corectarea dezvoltării mentale- dezvoltarea abilităţilor senzoriale, gândirii, atenţiei, memoriei, vorbirii; dezvoltarea motivației cognitive.
2. Corectarea pregătirii copilului pentru învățare– corectarea poziţiei interne a copilului; formarea unei motivații pozitive, a stimei de sine adecvate; dezvoltarea motricitatii fine, orientarea spatiala, idei despre cantitate, marime etc.
De la începutul vieții sale, copilul învață în mod activ legile vieții și este inclus în viata sociala societate. Pentru ca el să se încadreze bine în societate, este nevoie să fie educat și explicat mult, pentru că nu degeaba se spune că este imposibil să consideri o persoană în afara sistemului de relații cu societatea, ceea ce îi determină atitudinea față de lumea din jurul său. De la bun început, copilul este influențat de diferite structuri educaționale - o creșă, grădiniţă, școala și, bineînțeles, părinții și relația lui cu părinții săi. Comunicarea copilului cu adulții este de mare importanță pentru formarea stării sale mentale. Familia este cea care modelează caracterul copilului și comportamentul său viitor în timpul viata adulta.
Influența familiei asupra copilului este enormă - îl definește și îl stabilește personalitate viitoare. Cu toate acestea, rolul familiei în modelarea personalității copilului nu este același în diferite etape ale vieții sale. Familia poate influența cel mai puternic copilul în perioada socializării sale inițiale. În această perioadă se creează la copil principiul fundamental al caracterului, pe baza căruia se poate crea ulterior o personalitate socializată pozitiv.
Relațiile intra-familiale sunt un grup restrâns care introduce treptat copilul în viața în societate și, de asemenea, îi extinde orizonturile și experiența. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că familia este departe de a fi omogenă - nu este omogenă în ceea ce privește sexul, vârsta și, adesea, în ceea ce privește apartenența profesională a membrilor săi.
În orice familie, relațiile intra-familiale au multe caracteristici pe care le pot oferi potenţial spiritual copil. Nevoile copilului care sunt satisfăcute prin comunicare în familie includ:
1. Nevoia primară de comunicare
2. Conexiuni personale si intime bazate pe iubire.
De asemenea, este important de reținut că familia influențează o persoană pe tot parcursul vieții, în timp ce alte instituții influențează doar temporar. De obicei, într-o familie care are contacte puternice și în care copilul este tratat cu respect, aduce la copii colectivism, sensibilitate, atenție, independență și bunăvoință. În familiile autoritare, dezvoltarea acestor calități este oarecum dificilă.
Când creșteți un copil, este întotdeauna important să vă amintiți despre dragostea părintească și cât de mult are nevoie copilul de ea. dragostea părintească- aceasta este cea mai puternică sursă de dezvoltare a copilului, inclusiv spiritual. Dragostea parentală creează copilului o viziune pozitivă asupra lumii, formează grija, sensibilitate și dragoste pentru oameni.
Dacă în familie domnește o atmosferă de iubire și înțelegere reciprocă, atunci relația copilului cu părinții săi este bogată emoțional și satisface nevoia copilului de emoții pozitive. Dacă un copil crește într-o atmosferă de grijă, dragoste și solidaritate, atunci aceasta are cel mai puternic și mai pozitiv efect asupra psihicului său și îi formează capacitatea de empatie și simpatie.
Astfel, relațiile intrafamiliale sunt relațiile unui copil cu părinții care au un efect educativ asupra lui și îi satisfac nevoia de comunicare. Relațiile intrafamiliale sunt un element important al educației, deoarece ele acționează ca o legătură și relație care ia naștere între membrii acesteia.
Astfel, vedem: familia, în ciuda tuturor, formează o colecție de oameni destul de toleranți unul față de celălalt. Să nu demonizăm în mod inutil relația dintre sclavii domestici și stăpânii de sclavi, căci, având în vedere un număr așa cum se găsește în casele patricienilor romani, îndatoririle lor nu ar putea fi prea împovărătoare. Să tăcem despre minele și latifundiile, cu viața cărora locuitorii politicii practic nu o întâlnesc, dar sub un singur acoperiș, asuprirea este în principal de natură morală. În orice caz, ideea naivă a puterii absolute a unuia și lipsa totală de drepturi a celorlalți nu ține apă. Desigur, (ca, de fapt, în orice adunare umană) într-o singură clădire familie veche există propria confruntare, propria dușmănie, propriile interese, intrigi și așa mai departe, dar toate acestea nu se manifestă în confruntarea polilor sociali. Ele sunt generate de verticala neputernică a „casei” patriarhale, care, desigur, se conturează în această celulă a societății, așa cum există astăzi, pentru că și astăzi separăm capul familiei de toți ceilalți, realizând că aceștia au nu numai îndatoriri diferite, ci și drepturi. Monumentele istorice mărturisesc că toate conflictele se dezvoltă doar „orizontal”, cei care ocupă poziții ierarhice similare fiind implicați în principal în ele. Cu alte cuvinte, nu sclavii cu gospodarul, nu copiii cu părinții lor și nici soțiile cu soții lor (deși, bineînțeles, toate acestea sunt prezente), ci sclavii, copiii și soțiile din grupurile lor sunt în dușmănie.
Putem judeca acest lucru deja după cea mai faimoasă epopee. În Iliada, o singură dată este menționat protestul omulețului împotriva regilor și eroilor, dar nici măcar acesta nu primește nicio dezvoltare din cauza nesemnificației sale pentru soarta forțelor adverse. Chiar și râsul care provoacă atât acest protest, cât și înăbușirea lui în rândul celor adunați este de remarcat:
Acum, eroul Laertides a realizat cea mai faimoasă ispravă:
Acum l-a înfrânat pe scânteietorul violent!
Zeii sunt în dușmănie cu zeii și eroii cu eroii și există motive să ne gândim că aceasta reflectă o viziune comună asupra lucrurilor, însăși mentalitatea timpului. De fapt, tema „omului mic” apare în general în cultura europeană abia în secolul al XVIII-lea. Înainte de aceasta, viața societății, ca și în sportul modern, constă în relații de relativ egali, din dorința fiecăruia de a se ridica deasupra celorlalți în „categoria sa de greutate”.
În propria sa categorie, totul este mult mai serios.
Cain îl ucide pe Abel, Romulus îl ucide pe Remus.
Frații îi șoptesc tatălui lor (altfel, de unde ar ști el despre asta?) Despre crima lui Ham și aduc asupra lui blestemul părintesc: „Noe a început să lucreze pământul și a sădit o vie; și a băut vinul și s-a îmbătat și a rămas întins gol în cortul său. Și Ham, tatăl lui Canaan, a văzut goliciunea tatălui său și, ieșind, le-a spus celor doi frați ai săi. Sem și Iafet au luat o haină, și l-au pus pe umeri, s-au dus cu spatele și au acoperit goliciunea tatălui lor; feţele lor erau întoarse înapoi şi nu vedeau goliciunea tatălui lor. Noe s-a trezit din vinul lui și a știut ce i-a făcut fiul său mai mic și a zis: „Blestemat să fie Canaan! va fi slujitorul slujitorilor fraților săi”.
Iacov comite una dintre cele mai grave crime împotriva legilor antice și îl privează pe fratele său Esau de dreptul de întâi născut prin înșelăciune. Se pot înțelege sentimentele celor înșelați: „Și Esau îl ura pe Iacov din cauza binecuvântării cu care îl binecuvântase tatăl său; Și Esau a zis în inima lui: Se apropie zilele de doliu pentru tatăl meu și voi ucide pe fratele meu Iacov.
Amulius, pentru a prelua puterea la Alba Longa, conspiră împotriva frate Numitora: „Lui Numitor, cel mai mare, tatăl său i-a lăsat moștenire vechiul regat al familiei Sylvius. Dar puterea a prevalat asupra voinței tatălui și asupra respectului pentru vechime: împingându-și fratele deoparte, Amulius a domnit. Cu toate acestea, chiar dacă a domnit, nu-și găsește liniștea, se sperie de fiul lui Numitor, care, maturizat, îl poate răsturna. Amulius îl cheamă pe nepotul său să vâneze și ucide acolo. Mai rămâne însă o fiică, Rhea Sylvia, care poate da naștere unui fiu capabil să-și răzbune tatăl... Într-un cuvânt, este necesar să ne asigurăm că acest lucru nu se întâmplă, iar Amulius îi obligă pe preoți să o declare preoteasa zeiței Vesta, care este obligată să dea castitate beta.
Dacă frații vitregi sunt în dușmănie, este rezonabil să presupunem că neînfrânată, dimpotrivă, adesea inițiată de mamele lor („... chiar nu este suficient să iei în stăpânire pe soțul meu, că hărțuiești și mandragole fiului meu?) vrăjmășia dintre frații vitregi ajunge la nu mai puțină intensitate.
Întâiul născut al regelui David din Ahinoama, israelitul Amnon, este ucis de al treilea „fiu al lui Maahi, fiica lui Thalmai, regele lui Gesur” Absalom.
Frații lui Joseph vând animalul de companie al tatălui lor ca sclav (și la început, crima este în general planificată). Și totul pentru că unul poate obține mai mult decât alții ("... chiar vei domni peste noi? chiar vei domni peste noi?").
Cu toate acestea, cel care este determinat de lege să moștenească majoritatea (copilului primului născut i se atribuie dreptul la o parte dublă a moștenirii, chiar dacă este fiul unei soții neiubite), nu scapă întotdeauna de soarta unui proscris. Aceasta este soarta lui Ismael, care s-a născut lui Avraam ca slujitor al Sarei.
Între timp, frații vitregi care își revendică partea lor de moștenire nu sunt atât de puțini. Regele David are opt soții și nouăsprezece fii, fără a-i lua în considerare pe cei născuți ca concubine. Fiul său Solomon are șapte sute de soții și trei sute de concubine. Desigur, după el ar fi trebuit să rămână mulți copii (în familia unuia dintre care apare Pușkin), dar Biblia îi numește doar pe câțiva. Unul dintre ei este fiul și moștenitorul lui Raboam, de fapt, el a ruinat regatul.
Numeroși urmași ai altor patriarhi. Dar acest lucru nu-i oprește câtuși de puțin pe fratricidii: Abimelec, fiul lui Ghedeon (Ierobaal), dintr-o concubină; după moartea tatălui său, el a luat puterea la Sihem și a ucis 70 dintre frații săi: „Și a venit la casa tatălui său din Opra și i-a omorât pe frații săi, pe cei șaptezeci de fii ai lui Ierobaal, pe o singură piatră”. Un singur rămâne în viață, și chiar și atunci doar pentru că reușește să scape.
Nu numai personajele biblice s-au pătat cu fratricid.
Așadar, conform inscripției din Behistun, Cambises al II-lea, regele persan (530-522 î.Hr.) îl ucide în secret pe fratele său Bardia: „Cambises, fiul lui Cirus, din familia noastră, a fost rege aici. Cambyses a avut un frate pe nume Bardia din aceeași mamă, același tată ca Cambyses. Cambyses a ucis-o pe Bardia. Când Cambyses a ucis-o pe Bardia, oamenii nu știau că Bardia a fost ucis.”
Prințul Cyrus se răzvrătește împotriva lui Artaxexus, fiul cel mare al lui Darius al II-lea din Parisatis, regele persan (404-359 î.Hr.), și aproape îl ucide cu propria sa mână în luptă, dar în aceeași zi moare.
Orodes al II-lea, regele part din dinastia Arshakid (57-38 î.Hr.), a avut treizeci de fii, dar la sfârşitul domniei sale, iubitul său fiu Phraates al IV-lea, „succesorul” său (38-2 î.Hr.) i-a pus pe toţi sub sabie. Când Orodes a fost indignat de fratricid, fiul său l-a trimis el însuși după ei.
Caracalla, împăratul roman (211-217), adăpostește ura din copilărie și îl urmărește pe fratele său mai mic Geta (care, însă, are exact aceleași sentimente față de el) și în cele din urmă îl reprimă.
Liderul hunilor (434-453) „Plea lui Dumnezeu” Attila îl ucide pe fratele său, co-conducătorul Bleda.
Temujin (Genghis Khan) și ai lui fratele mai mic Khasar (asta se spune în Legenda de Aur) acceptă să-l omoare pe Begter, fratele vitreg mai mare, de la care suferă multă umilință. Și să-și îndeplinească intenția.
Zvonurile populare leagă cu încăpățânare moartea ducelui de Gandia cu numele de Cezar Borgia.
Mehmed al II-lea Cuceritorul, cuceritorul Constantinopolului, ajuns la putere, distruge toți concurenții la tron, inclusiv fratele său în vârstă de nouă luni.
Mahmud al II-lea sultanul otoman (1808-1820) ajunge la putere în urma unei lovituri de stat și îl execută pe predecesorul său, fratele Mustafa al IV-lea.
Plină cu exemple și istorie internă. Svyatopolk îi ucide pe Boris și Gleb, pentru care primește porecla Blestemat. Apropo, tatăl său a avut doisprezece fii, iar cronicarul spune că Svyatopolk a plănuit să omoare pe toată lumea: „... diavolul, dușmanul primordial al tot ceea ce este bun în oameni<…>l-a prins pe Svyatopolk. El a ghicit gândurile lui Svyatopolk, cu adevărat cel de-al doilea Cain: la urma urmei, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său pentru a prelua singur toată puterea.
Dar el nu este primul din istoria noastră, înaintea lui Svyatoslav ucide pe Uleb, Yaropolk - Oleg, St. Vladimir - Yaropolk. Da, iar represaliile feroce ale lui Vladimir asupra tatălui și fraților Rognedei, precum și violența împotriva ei însăși, sunt în multe privințe rodul aceleiași vrăjmășii; dacă n-ar fi fost insultele suferite în copilărie, dacă nu ar fi fost refuzul umilitor al însăși Rogneda („Nu vreau să-l iau pe fiul de sclav”), poate că relația s-ar fi dezvoltat altfel.
Totuși, dacă haremul este deja afectat, se cuvine să reamintim propriul harem al viitorului baptist al Rusului. Karamzin scrie: „... Evlavia lui Vladimir nu l-a împiedicat să se înece în plăcerile senzuale. Prima sa soție a fost Rogneda, mama lui Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod și a două fiice; după ce și-a ucis fratele, și-a luat nora însărcinată, care a născut pe Svyatopolk, ca concubină; din alta soțul legal, ceh sau boem, a avut un fiu Vysheslav; din al treilea Svyatoslav și Mstislav; din al patrulea, originar din Bulgaria, Boris și Gleb. Mai mult, potrivit cronicii, avea 300 de concubine la Vyshegorod, 300 în actuala Belogorodka (lângă Kiev) și 200 în satul Berestovo. Fiecare soție și fată drăguță se temea de privirea lui poftitoare: disprețuia sfințenia uniuni matrimoniale si inocenta. Într-un cuvânt, Cronicarul îl numește al doilea Solomon în dragostea de femeie.
Nu inferior bărbaților și femeilor. Cleopatra face multe eforturi pentru a scăpa de fratele ei (și, conform obiceiului egiptean, de soțul ei) Ptolemeu al VIII-lea. Un timp mai târziu, moare și al doilea frate-soț Ptolemeu al XIV-lea. Potrivit zvonurilor, nu fără ajutorul ei. Adevărat, nu există dovezi sigure, dar moartea îi este benefică Cleopatrei (își anunță imediat fiul ei de trei ani, Ptolemeu al XV-lea Caesarion, drept co-conducător), și rămâne să-i crezi.
Edward Martirul, regele englez, este asasinat la 18 martie 978 la Castelul Corfe din Dorsetshire, probabil la instigarea mamei sale vitrege Elfrida, care își propune să-și plaseze pe tron fiul Æthelfred.
Sora lui vitregă Sophia complotează împotriva lui Petru I (cu toate acestea, el o plătește integral, întemnițând-o într-o mănăstire).
Soțiile sunt în dușmănie: „...Sarah a văzut că fiul Agarului Egipteanca, pe care ea l-a născut lui Avraam, își bate joc de [fiul ei, Isaac] și i-a zis lui Avraam: Scoate afară această roaba și fiul ei...”
Soacrele se luptă cu nurorile: sora vitregă și soția lui Darius al II-lea, Parysatida, amintită aici, care a încercat să-l troneze pe Cyrus, iubitul ei fiu mai mic, după moartea lui în luptă, o otrăvește pe Stateira, soția lui Artaxerxe, pe care o urăște.
Concubinele se luptă cu soțiile lor. Fredegonda a fost un simplu servitor sub regina Adover, dar, devenind concubina lui, ea a făcut totul pentru a-i lua locul. Potrivit legendei, ea a convins-o pe Adevera să devină nașa fiicei regale. Regulile bisericești interziceau relația nașei cu tatăl copilului, iar regina se află într-o mănăstire. După aceea, regele Chilperic se căsătorește cu cumnata sa, dar noua regină, nu fără influența Fredegondei, este sugrumată în timpul somnului: așa cum scrie Grigore de Tours, „a ordonat servitorului să o sugrume și cumva a găsit-o moartă în pat”. După aceea, Chilperic și-a plâns moartea „... după câteva zile s-a căsătorit cu Fredegonde”. Dar nici măcar coroana regală nu o liniștește pe această femeie: începe lungul „război al lui Fredegonda și Brunhilde”, sora a sugrumat pe Galesvinta. Războiul a două femei implacabile, devenite în esență membre ale aceleiași familii, a lăsat cea mai strălucitoare urmă atât în istoria Europei, cât și în memoria tuturor studenților care au studiat-o. Un război în timpul căruia atât frații-regi, cât și copiii lor au pierit. De altfel, Brunnhilde nu este nicidecum o parte pasivă, suferindă; curtea de atunci o acuză că a ucis zece regi franci, fapt pentru care în cele din urmă este legată de coada unui cal neîmblânzit și sfâșiată. Da, iar Chilperic însuși nu poate scăpa de moarte: „O dată dimineața devreme, regele<…>din mare dragoste pentru Fredegund<…>s-a întors din nou în camerele ei,<…>se apropie de ea din spate și o plesni în spate cu bagheta lui. Crezând că este Landerich, ea a spus: „Ce cauți acolo, Landerich?” Întorcându-se și văzând că era chiar regele, ea s-a speriat foarte tare.<…>Și Fredegunda la chemat pe Landerich la ea, i-a spus ce a făcut regele și i-a spus: „Gândește-te la ce trebuie să faci, altfel mâine vom fi duși la torturi groaznice”. Landerich a răspuns cu inima grea printre lacrimi: „Blestemat să fie ceasul când ochii mei te-au văzut pentru prima dată! Nu știu ce să fac, dar nenorocirile m-au înconjurat din toate părțile. Aceeași femeie i-a spus: „Nu te teme, ci ascultă planul meu, pe care trebuie să-l împlinim și [atunci] nu vom muri.<…>Când s-a lăsat noaptea, iar regele Chilperic s-a întors de la vânătoare, Fredegund i-a trimis ucigași beți de vin, iar când regele a coborât din cal și însoțitorii lui obișnuiți s-au dus la casele lor, călăii [trimiși de Fredegund] l-au înjunghiat pe regele lor în stomac cu două cuțite. A strigat și a murit”.
Toate acestea sunt fixate nu numai de cronicile istorice, ci și de epopee. Așadar, în „Cântecul lui Hlöd” („Cântece despre bătălia goților cu hunii”), se spune despre cearta dintre frații vitregi Hlöd și Angatur, în care, pe lângă primul, moare și sora lor Herver. Comentatorii sunt de părere că celebra bătălie de pe câmpurile Catalauniene s-a reflectat în cântecul, în care forțele combinate ale galo-romani, vizigoți, burgunzi și franci au învins hoardele lui Attila.În Nibelungenlied, Siegfried devine prieten cu cei patru frați rege și se căsătorește cu sora lor Krimhild. Dar idila familiei aruncă în aer disensiunile femeilor, Brunnhilde, soția regelui Gunther, și Kriemhild. Drept urmare, Siegfried este ucis cu trădare, soția lui se pregătește răzbunare, în urma căreia ea însăși piere, frații-regi piere, piere întreaga curte burgundă:
Cei mai neînfricat și cei mai buni au primit moartea în soarta lor.
Tristețea a domnit în inimile celor care au supraviețuit.
Un sărbător vesel, magnific, a devenit un sărbător de înmormântare.
Numai cunoscut. care este lung atât pentru doamne cât și pentru luptători
A trebuit să plâng pentru vecinii mei fără să-mi usuc ochii.
Despre moartea Nibelungilor, am terminat povestea.
Toate acestea sunt exemple clasice, manuale de relații intra-familiale. Dar și în familia de astăzi, copiii, nurorile cu soacrele, soacrele cu ginerii sunt dușmani. Familia, ca o lume mică condusă de dragoste și grijă, nu este altceva decât un mit, o legendă strălucitoare, al cărei vis nostalgic este similar cu visul „epocii de aur” și „împărăția cerurilor”. Dar este important să ții cont și de altceva. Fără excepție Toate monumente ale scrisului, fie că sunt cronici istorice, documente de drept, monumente ale literaturii emergente, reflectă putrezind familie patriarhală. Ce este în originile sale reale și în vârful dezvoltării sale, putem doar să facem ipoteza...
Cu toate acestea, există și iubire.
Sentimente calde leagă bărbații.
Deci, Ghilgameș tânjește deja după prietenul său iubit și pentru prima dată simte că el însuși este muritor. Trece pe calea subterană a zeului soare Shamash prin creasta munților care înconjoară lumea locuită, vizitează o grădină minunată și traversează apele morții către insula în care trăiește Utnapishti - singura persoană care a câștigat nemurirea.
Gândul la Enkidu, eroul, mă bântuie -
departe rătăcire în deșert!
Cum pot să tac, cum să mă pot calma?
Iubitul meu prieten a devenit pământ!
Enkidu, prietenul meu iubit, a devenit pământ!
Ghilgameș merge la lumea interlopă pentru a aduce un prieten înapoi la viață:
Sub domnia lui Utnapishti, fiul lui Ubar-Tutu,
Am luat calea, merg în grabă.
Îl voi întreba despre viață și moarte!
Adevărat, epopeea lui Ghilgameș depășește subiectul, dar de ce nu poate fi dat ceea ce este caracteristic străinilor celor care sunt legați prin legături de sânge?
Dragostea leagă un bărbat și o femeie. Slujirea de paisprezece ani a lui Iacov pentru Rahela, deja menționată aici, vorbește destul de elocvent despre aceasta. Din dragoste pentru Bat-Șeba, David comite o crimă. Fiul său întâi născut, Amnon, care a fost ucis de Absalom, se topește de dragoste: „De ce slăbiți atât de zi, fiule de regi, nu-mi spui? Și Amnon i-a spus: Tamar, sora lui Absalom, fratele meu, o iubesc.
Adevărat, „După aceea Amnon a urât-o cu cea mai mare ură, astfel încât ura cu care a urat-o a fost mai puternică decât dragostea pe care o avea pentru ea”. Dar iată contrapunctul nemuritor al Cântării Cântărilor, care frate vitreg Solomon.
„Spune-mi, tu pe care sufletul meu îl iubește: unde pășești? unde te odihnesti la amiaza? de ce să fiu rătăcitor lângă turmele camarazilor tăi?
Dacă nu știi asta, cea mai frumoasă dintre femei, atunci urmează pașii oilor și hrănește-ți copiii lângă corturile ciobanului. Te-am asemănat cu iapa mea din carul lui Faraon, iubitul meu. Frumoși sunt obrajii tăi sub pandantive, gâtul tău este în coliere; vom face pandantive de aur pentru tine cu paiete argintii. Cât timp regele era la masa lui, nard-ul meu își scotea tămâia.
O grămadă de smirnă - iubitul meu este cu mine, rămâne la sânii mei. Precum peria unui păzitor, iubitul meu este cu mine în viile din Yenged.
O, ești frumoasă, iubirea mea, ești frumoasă! ochii tăi sunt porumbel.
O, ești frumoasă, iubita mea și bună! iar patul nostru este verde; acoperișurile caselor noastre sunt cedri, tavanele noastre sunt chiparoși.
Eu sunt narcisa lui Sharon, crinul din văi! Ca un crin între spini, iubita mea este între fecioare.
Așa cum un măr este între copacii de pădure, iubitul meu este între tineri. La umbra ei îmi place să stau, iar fructele ei sunt dulci până la gât. M-a condus în casa de banchet, iar steagul lui deasupra mea este dragostea. Întărește-mă cu vin, înviorează-mă cu mere, căci m-am săturat de iubire. Mâna stângă este sub capul meu, iar cel drept mă îmbrățișează.
Vă conjur, fiice ale Ierusalimului, cu capre sau căprioare de câmp: nu vă treziți și nu-l tulburați pe iubita voastră, cât vrea ea...”
Ea leagă frați și surori. Cu toate acestea, Absalom îl ucide pe Amnon pentru că și-a profanat propria soră („... Absalom îl ura pe Amnon pentru că a dezonorat-o pe Tamar, sora lui”). Așa că Sulamit cântă: „O, dacă ai fi fost fratele meu, care a sut sânii mamei mele! atunci eu, cunoscându-te pe stradă, te-aș săruta și n-aș fi condamnat. Ultimele dovezi sunt deosebit de remarcabile. Vorbește și despre sentimentele unei surori și ale unui frate și că manifestarea lor nu poate surprinde pe nimeni („și nu m-ar condamna”), cu alte cuvinte, că aceasta era norma.
Numele strălucitoare ale lui Safo, Anacreon, Catul, Ovidiu spun că dragostea a devenit nu doar o temă lirică, ci și o întreagă „știință a pasiunii duioase”.
Dar toate aceste mărturii se referă la comunitatea patriarhală care a depășit apogeul, lăsând doar o imagine despre ea care se pierde în presupuneri contradictorii.
Terminând trecerea în revistă a principiilor care alcătuiesc familia patriarhală și a relațiilor care leagă membrii acesteia, este necesar să revenim la lucrul principal. Toate relațiile dintr-o familie patriarhală sunt în mod fundamental noi forme de legături care țin împreună un singur organism care se naște cu el. Asta este societatea. Am văzut că formarea familiei ca un fel de centru al cristalizării ei nu se bazează pe nimic altceva decât pe o informație supra-biologică, un cod supra-biologic al vieții. Desigur, nu înlocuiește ADN-ul, dar se formează aproximativ la fel ca cod genetic natura era în raport cu astfel de legi „elementare” precum legea gravitatie. În conținutul relațiilor patriarhale intrafamiliale, este necesar să vedem, în primul rând, acest cod informațional și să le luăm în considerare prin conținutul său.
Codul de informații stocat de strămoș este codul de reproducere al comunității familiale patriarhale. Prin urmare, toate conflictele din interiorul său sunt conflicte asupra modelului său de auto-organizare internă și de susținere a vieții. Fiecare poziţie de opoziţie, oricât de nesemnificativă, reprezintă germenul unui nou model de existenţă. Reducerea totul la orb irațional respingere psihologică nimic altceva nu este posibil. Lupta pentru triumf apare ca o formă universală de străduință de a stabili propriul ideal al ordinii mondiale la nivelul „microcosmic” al celulei noastre. În timp, va fi recunoscută ca o dorință de putere. Dar la urma urmei, chiar și astăzi chiar și cel mai irațional impuls către putere ascunde în sine dorința de a reorganiza totul în jurul său în felul său. Cu alte cuvinte, este o formă de creativitate socială, iar în „punctul zero” al istoriei umane însăși, aceasta acționează ca singura sa formă.
Diferența de abilități umane, nivelul inegal al dezvoltării lor și, prin urmare, posibilitatea de a stăpâni diferite cantități de informații vor rămâne mereu. Așadar, în stadiul nașterii unei familii patriarhale, opoziția modelelor structurii ei, care se nasc mai jos, nu ajunge chiar la nivel superior. Statutul strămoșului poate fi zdruncinat numai de cei a căror poziție este adiacentă acestuia - soții și moștenitori care au intrat în vigoare. Da, și apoi în majoritatea cazurilor, numai în paragrafe separate ale unui singur cod de program. Dar, în orice caz, trebuie să vedem în toată discordia nu mici dispute, ci la început singura modalitate de care dispune familia pentru nașterea, susținerea sau înlocuirea valorilor sale cheie.
În același timp, trebuie să se țină seama de împrejurarea că nicio stare realizată într-un stadiu sau altul de dezvoltare nu se păstrează pentru totdeauna. Și, în consecință, relațiile intra-familiale în sine și motivația pentru construirea familiei suferă schimbări continue.
Organizarea schimbului în curs de dezvoltare - atât rezultatele muncii private, cât și componenta informațională a acesteia - se deplasează de la nivelul micro-social, personificat de patriarh, la nivelul întregii societăți. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că însuși subiectul schimbului cu diversificarea activităților, extinderea exponențială a fondului de instrumente și creșterea de tip avalanșă a informațiilor depășește cu mult ceea ce poate fi îmbrățișat chiar și de cea mai eficientă și dezvoltată conștiință individuală. În același timp, șirul general al societății începe să formeze clanuri și clase relativ închise, a căror ordonare dă naștere nevoii de a coordona legăturile dintre ele, subordonându-le unor valori generalizatoare care depășesc toate categoriile de clasificare. În același timp, managementul activității integrale ca proces, al cărui scop sparge „orizonturile evenimentelor” accesibile inițiativei private, încetează să mai fie o afacere privată și trece de la intrafamilial la nivelul întregului emergent.
Purtătorul întregii informații, acest cod complex unic formă socială viața devine un singur organism al societății și doar proprietarii fragmentelor sale cheie sunt „centrele de cristalizare” din trecut, comunitățile familiale patriarhale. Odată cu aceste schimbări, statutul și rolul strămoșului patriarhului se schimbă calitativ; el încetează să mai fie proprietarul monopolului a ceea ce este fundamental inaccesibil altora, purtătorul unei alte naturi, un intermediar între lumea oamenilor și lumea anumitor puteri superioare, dominând peste toate posustronnym. Strămoșul devine aceeași „parte fracțională” a unei persoane, ca tot restul gospodăriei.
Înstrăinată de creatorii săi direcți, cultura, cea mai înaltă valoare a familiei, începe să caute sprijin în ceva „pământesc”, tangibil. Și, ca urmare, să fie asociat în primul rând doar cu ceea ce se concretizează - cu rezultatul material al activității comune, cu componenta de proprietate a unei singure comunități familiale. Această componentă va începe foarte curând să fie percepută ca singura ei bogăție și va rămâne singurul obiect al dorinței.
Astfel, prin crearea de noi realități și forme de viață, însăși formarea societății marchează începutul dezintegrarii familiei patriarhale. Apariția clanului și a societății este și apogeul său, dar orice depășire a vârfului schimbă traiectoria unei singure mișcări. Sunt noi linii directoare, se nasc noi mecanisme de gestionare.
Acest lucru se aplică nu numai conflictelor intra-familiale, ci și tuturor formelor de preferință.
concluzii
1. Finalizarea perioadei de tranziție de la existența semi-animală la socialitate poate fi asemănată cu apariția unei „soluții sociale” suprasaturate, pentru care sunt suficiente fluctuații microscopice, în urma căreia iau naștere centrii de cristalizare a acesteia. familie patriarhalăîn șirul de „turme primitive” care umple regiunea de locuire, ea apare în jurul unor astfel de centre.
2. Baza sa nu este altceva decât un nou fenomen al naturii, care este generat de realitățile tehnologice ale activității sculelor. Adică relații subiect-subiect neinerente naturii „naturale”, care transformă întregul sistem de relații spațio-temporale și de cauză-efect care a existat în ea. Aceste conexiuni devin subiectul informațiilor suprabiologice. La rândul său, informația supra-biologică devine pentru specia biologică pasionată Homo sapiens ceea ce a fost codul genetic pentru toate substanțele organice în ansamblu. Codul informațional, care încorporează realitățile tehnologiei, are dreptul de a fi considerat atât ca o formațiune fundamental nouă, cât și ca o formațiune suprastructurală peste mecanismele de ereditate existente. Acesta din urmă necesită formarea unui sistem propriu de semnal, care, la rândul său, pare a fi fundamental nou („al treilea”) sau ca o suprastructură peste „al doilea”.
