Este posibil ca creștinii ortodocși să se protejeze. Despre contracepția în Ortodoxie

Contracepția nu este o invenție nouă. Cunoscut din cele mai vechi timpuri diferite căi evitați nașterea. Atât atunci, cât și acum, nu toate sunt sigure pentru sănătate. În secolul al XX-lea, medicina a făcut un pas mult înainte, iar astăzi puteți găsi multe noi și mijloace eficiente pentru a preveni sarcina. Dar ca și înainte, așadar astăzi nu își pierde relevanța. întrebare etică- „Este posibil ca o persoană să interfereze cu biologia corpului său și să oprească procesul natural de reproducere?”. Sferele religioase și ideologice au stabilit abordări diferite pentru rezolvarea acestei probleme. În acest articol, vom încerca să găsim răspunsuri la acestea întrebări dificile din punct de vedere ortodox.

Să începem cu faptul că tema contracepției se referă la relațiile intime dintre oameni. La rândul lor, relațiile intime sunt rodul altor legături sociale. Contraceptivele în sine sunt doar produse specifice producției medicale și igienice.

Prin urmare, întrebarea dacă aceste mijloace pot fi justificate din punctul de vedere al Ortodoxiei ar trebui să fie precedată de o reflecție asupra motivului pentru care a fost nevoie de prevenirea sarcinii.

Când o femeie nu vrea să nască. Atitudine ortodoxă față de contracepție

„De ce să crească sărăcia?”- Aceasta este întrebarea adresată acelor fete și femei care vor să aibă copii, dar au constrâns conditii de viata, sau veniturile slabe prevăd dificultăți viitoare în creșterea și creșterea unui copil. În condiții de sărăcie, femeile, de teama imposibilității de a oferi un viitor decent copilului lor, recurg la contracepție, iar în cazul sarcina nedorita gata să avorteze.

O altă opțiune este atunci când o femeie spune: Am deja copii, nu am nevoie de mai mulți. Într-adevăr, mame a multor copii, confruntate cu toate greutățile maternității, cu lipsa viata secularași cariere, după ce au petrecut destul de mult timp pentru a „pune copilul pe picioare”, ei spun „destul” și folosesc orice mijloace, până la cele radicale, pentru a exclude sarcina.

„Doctorul a spus că nu voi avea un copil”. Sau o altă variantă, „Nu voi putea să nasc copii sănătoși”. Medicul face un prognostic, bazat pe suma faptelor anamnezei, își dă recomandarea și uneori nu este reconfortant. De ce să nu folosești contracepție?

„Vreau să trăiesc pentru mine”. O femeie are dorința de a avea o viață activă, „liberă”, care implică raporturi sexuale fără obligații. Această paradigmă de viață promovează și utilizarea contracepției.

Desigur, nu numai femeile sunt susținătorii contracepției. Nu mai puțin decât bărbații încearcă să evite paternitatea din aceleași motive.

Unul dintre opțiuni masculine, deși nu este străin pentru unele femei - sex de plăcere și nu de dragul de a avea copii. Cu siguranță nu se poate face fără contracepție.

Rezumând cele de mai sus, putem concluziona că problema utilizării mijloacelor de protecție nu este doar în domeniul eticii, ci și în sociologie, studii culturale și medicină.

Atitudine ortodoxă la contracepție legate direct de căsătorie. Învățătura ortodoxă despre căsătorie în ansamblu este expusă în documentul „Fundamente conceptul social Biserica Ortodoxă Rusă”. În special, scrie: „Rodul iubirii și comunității lor (soții – A.D.) sunt copiii, a căror naștere și creștere, conform învățăturii ortodoxe, este unul dintre cele mai importante scopuri ale căsătoriei”. Adică nașterea unui copil este un obiectiv important al căsătoriei, dar nu singurul. Același document vorbește despre responsabilitatea parentală: „... una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pt. anumit timp…” (Probleme de bioetică XII. 3.). Vedem că abținerea de la actul sexual pentru a preveni sarcina este recunoscută drept cea mai bună metodă de contracepție. Dar din nou, expresia „... una dintre...” sugerează că există și alte modalități care sunt mai puțin utile, dar totuși acceptabile.

Sexul este un păcat?

„Sexul este păcătos la fel cum moartea este păcătoasă. Moartea ne atrage la sine - îmbătrânim, ne îmbolnăvim și murim. Dumnezeu nu a creat moartea, căderea omului a dus la ea. Sexul ne atrage spre sine - oamenii experimentează sentimente cauzate de nevoia naturală (în slavona bisericească - animală), dintre care dorința sexuală este deosebit de puternică. Dar în paradis nu exista sentiment de poftă în sensul actual, era comuniune conjugală, dar de alt fel. Așa a rămas și acum: „... în înviere nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri” ().

Moartea este necesară omului pentru a fi înviat la viața veșnică. Viața sexuală este necesară pentru ca o persoană să trăiască pe pământ și să arate bucuria comunicării conjugale. Mai devreme sau mai târziu vom părăsi viața, la fel cum mai devreme sau mai târziu trebuie să părăsim plăcerile trupești. Vectorul mișcării umane de la carne la spirit, și nu invers. Deci, la un moment dat într-o căsătorie, sexul nu este un păcat. Pe de altă parte, de exemplu, la bătrânețe, stimularea sexualității cuiva este lipsită de sens și este însoțită de afectarea sufletului de către vicii risipitoare.

- Unde este granița legalității relațiilor sexuale din punctul de vedere al Ortodoxiei?

- Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să înțelegem când și în ce condiții oamenii au relații sexuale.

Din punct de vedere credinta ortodoxa, actul sexual este de două tipuri - păcătos și nepăcătos. Trebuie remarcat faptul că regulile Bisericii sunt mai stricte decât legile civile societatea noastră. Biserica numește relații păcătoase toate acele relații sexuale care au loc în afara căsătoriei. Trebuie adăugat că căsătoria este uniunea legală a unui bărbat și a unei femei. Sub nicio formă Biserica nu binecuvântează homosexuale, poligame și alte forme de conviețuire, care în unele țări pot fi numite și căsătorie.

Prin urmare singurul cale posibilă Relația sexuală în viața creștinilor ortodocși este relația dintre un bărbat și o femeie într-o căsătorie legală. În consecință, contracepția, dacă este posibil, este doar în căsătorie.

- Cum să faci față poftei, când corpul necesită relaxare, există o persoană dragă și căsătoria nu este încă posibilă?

- Acest problema principalaîntreaga societate şi mai ales tineretul. Pofta cărnii nu este în sine un păcat. Dorința reciprocă a îndrăgostiților unul pentru celălalt este firească. Dar dacă am ști să rezolvăm această problemă, atunci nu am avea mame singure și problema avortului nu ar fi atât de acută. Probabil că fiecare trebuie să găsească singur o modalitate de autocontrol. Este important să ne amintim că există întotdeauna posibilitatea abstinenței. Pentru a parafraza zicală celebră putem spune: cine vrea să se abțină – căutând căi, cine nu vrea – căutând motive. Voi adăuga că asemenea calități precum răbdarea și rezistența, învățate înainte de căsătorie, vor fi foarte utile în viitor.

În plus, problema nu este doar pofta în sine, ci și mediul înconjurător. Toleranța față de desfrânare și permisivitatea contribuie la păcat. Uneori, chiar și părinții se complac în viața sexuală premaritală a copiilor lor.

O posibilă și probabil singura soluție la această problemă este căsătoria. Dificultățile vieții de cuplu par doar insurmontabile. Dacă există iubire, atunci aceasta va ajuta la depășirea tuturor adversităților. Trăiește în prezent, lasă prezentul să fie bun, atunci viitorul va arăta pozitiv. Dar dacă nu există dragoste, ci doar pofta cărnii, atunci nici măcar căsătoria nu va ajuta. O unire bazată pe pofta păcătoasă va aduce doar suferință și în curând se va destrama.

Este posibil ca soții să evite să aibă copii în căsătorie?

- Desigur ca da. Cunoaștem exemple de vieți ale unor oameni sfinți care au trăit în căsătorie ca frate și soră. Fără relații sexuale, în mod natural nu au avut copii. Așa au trăit, de exemplu, Sfinții Conon și Ana. Viața lor nu poate fi numită păcătoasă, dimpotrivă, ei dau un exemplu de abstinență și puritate.

— Este contracepția un obstacol în calea Providenței Divine?

— După părerea mea, nu. În primul rând, însăși expresia „un obstacol în calea Providenței lui Dumnezeu” nu este corectă, deoarece nu există astfel de obstacole pe care Dumnezeu să nu le poată depăși. Chiar și abstinența completă de la actul sexual nu este un obstacol pentru El. Vedem că Fecioara Maria a născut, deși întotdeauna a fost, este și rămâne Fecioară. Alegând pentru ea însăși calea unei vieți pure și celibate, ea, desigur, nu a intenționat să nască un copil. Chiar și când i s-a arătat un înger și a anunțat nașterea Mântuitorului, ea a întrebat „... cum va fi când nu-mi cunosc soțul?...”. Prin urmare, dacă este voia lui Dumnezeu, va fi un copil, să ne amintim cuvintele Evangheliei „... Dumnezeu poate ridica copii lui Avraam din aceste pietre...” (). În al doilea rând, printre remediile non-avortive nu există niciunul care să ofere o garanție de 100% a excluderii concepției. Există întotdeauna o șansă ca controlul nașterii să nu funcționeze.

Ce metode de contracepție sunt acceptabile?

- Se știe că există două tipuri de contracepție - avortiv acțiuni atunci când un ovul fertilizat nu are voie să se dezvolte și moare; Și neavortiv când nu există fuziunea celulelor germinale masculine și feminine. Pe baza acestui fapt, metodele cu efecte abortive în orice stadiu al fertilizării sunt considerate în mod clar un păcat. În ceea ce privește cel de-al doilea tip de contracepție, nu există un consens cu privire la această problemă în rândul credincioșilor ortodocși și al clerului. Merită doar să adăugăm că asta metoda radicala contracepția neavortivă, ca și vasectomia voluntară și sterilizarea din motive non-medicale, este contrară canoanelor Bisericii Ortodoxe (Canoanele Apostolice 22,23, 24; Canoanele Sinodului I Ecumenic 1).

- Este posibil în? lumea modernă plină de depravare, protejează-te de poftă?

- Sigur ca poti. Pentru aceasta, există mijloace spirituale indicate de Mântuitorul: „Acest fel nu iese, doar prin rugăciune și post” (). Sfântul Macarie de la Optina spunea că păcatul mândriei precede curvia. Pofta păcătoasă aprinde un foc în sufletul unei persoane, care împiedică nu numai crestere spirituala dar și viața obișnuită de zi cu zi. Prin urmare, astăzi chiar și oamenii care nu sunt bisericești încearcă să găsească un mod de viață fără desfrânare.

De exemplu, uitați-vă la activitățile „mișcării anti-sex”. Oamenii care participă la această mișcare încearcă să evite relațiile sexuale, învață să-și lupte pofta, să perceapă cealaltă persoană ca pe o persoană, și nu ca pe un obiect al dorinței și al fanteziei sexuale. Nu cunosc ideologia pe care se bazează această societate, dar însăși existența ei sugerează că nu numai ortodocșii caută o modalitate de a se elibera de poftă. Prin urmare, nu suntem singuri în găsirea unei soluții la această problemă.

- Cât de acceptabilă este metoda de contracepție prin abstinență în zilele în care este posibilă concepția?

„Există un truc la această întrebare. Pe de o parte, nu te poți proteja - nu vei păcătui. Pe de altă parte, nu vor fi copii, deoarece perioada ovulatorie va trece fără contact sexual. Dar nici o intenție a omului nu poate fi ascunsă de Dumnezeu. Prin urmare, cu siguranță nu este util să se angajeze în autoînșelăciune.

Trebuie să decideți în mod sincer și sincer pentru dvs. ce este un păcat pentru familia dvs. - se vor proteja în acest fel sau nu. Acest mod natural concepția poate fi controlată condiționat. Probabil, esența întrebării este puțin mai profundă - „cât de mult poți controla și planifica o naștere?”

În mediul ortodox există părerea că ar trebui să se nască cât mai mult, și numai acolo Dumnezeu va ajuta, este păcat să te îngrijorezi și să ai grijă de mâine. Dar totul nu este atât de simplu pe cât pare. Să observăm că crearea omului de către Dumnezeu nu a fost la fel cu crearea lumii animale. Cuvintele Genezei „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră” (), sunt numite în teologia ortodoxă „Conciliul etern”. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu a deliberat dacă ar trebui să creeze omul sau nu. Aceasta înseamnă că Dumnezeu a văzut întreaga istorie a omenirii, toată suferința care va cădea pe soarta ei amară și a știut dinainte, chiar înainte de creație, cum va fi mântuită această umanitate. Acest sfat ne arată că Dumnezeu este dispus să sufere pentru noi și să moară pentru a ne salva.

Mi se pare că părinții, contemplând conceperea, ar trebui să devină și ei asemenea lui Dumnezeu în acest sfat și să judece dacă sunt gata să se jertfească de dragul copilului și, eventual, să bea paharul suferinței părintești până la capăt, purtându-și crucea. Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește despre creația omului: Când regele intenționează să intre în oraș, atunci este necesar ca purtătorii de armuri și toți ceilalți să meargă înainte, astfel încât regele să intre în săli deja după ce au fost pregătite: așa că tocmai acum Dumnezeu, intenționând să stabilească, parcă, un rege și un conducător peste toate lucrurile pământești, a aranjat mai întâi toată această podoabă, apoi a creat el cel mai bine conducătorul, și a creat astfel cinstea animalelor.».

Domnul nu numai că a creat omul, dar mai întâi i-a creat condiții cerești. În mod similar, părinții ar trebui să se străduiască să se asigure că copiii lor sunt copii ai lui Dumnezeu și pot trăi demni de acest titlu. Prin urmare, realizând toată responsabilitatea pentru copilul nenăscut, soțul și soția trebuie să decidă dacă vor folosi această metodă sau nu.

- Dacă concepția are loc în timpul ovulației, nu ar fi păcat să faci sex în alte zile, cu excepția perioadei în care ovulul este eliberat din ovar?

- Răspunsul la această întrebare constă în alegerea tradiției pe care o urmați. S-a întâmplat ca în teologia creștină, relativ intimitatea conjugala Există două tendințe - vestică și estică. Tradiția occidentală, care este respectată în catolicism, consideră că toate relațiile sexuale în general sunt un păcat, cu excepția celor care duc la nașterea copiilor în căsătorie. In spate anul trecut severitatea catolicilor a scăzut oarecum și a devenit permisă utilizarea metodei calendaristice de contracepție.

În Ortodoxia Răsăriteană se respectă o altă tradiție, care permite intimitatea sexuală soț și soție în căsătorie nu este doar pentru nașterea copiilor. „Căsătoria este cinstită și patul nu este rău” - o astfel de idee este consacrată în ordinea Sacramentului Nunții. „Patul nu este rău” înseamnă că manifestarea dragoste conjugalăîn patul conjugal nu este un păcat. Biserica Ortodoxă nu a considerat necesar să fie consultant în domeniul tehnicii relațiilor intime. Deci ce se întâmplă usa inchisa soții dormitor, este un secret.

Prin urmare, este necesar să alegeți ce tradiție veți urma și, pe baza acesteia, să determinați limitele intimității conjugale.

- Este păcat să nu folosești protecție dacă soții au probleme de sănătate, iar mai multe sarcini înainte de aceasta s-au încheiat cu avortul spontan al fătului?

- Problema când apare concepția, dar gestația nu are loc, nu este nouă. Cazurile de avort spontan sunt manifestare strălucitoare slăbiciunea noastră umană cauzată de cădere. Prin urmare, un avort spontan este un păcat, dar un păcat involuntar. În tradiția de rugăciune a Bisericii există o rugăciune în care preotul cere iertare de la Dumnezeu pentru aceste cazuri. În ea, preotul se roagă pentru mângâierea femeii și pentru a-i acorda sănătatea și grabnica însănătoșire duhovnicească și trupească.

Astăzi, nu este un secret faptul că avortul spontan poate apărea întâlniri timpurii sarcina, astfel încât să nu fie observată nici măcar de mamă. Deoarece poate pur și simplu să-l confunde cu perioadele dureroase. Dacă urmărim ideea că avortul spontan este un obstacol în calea încercărilor ulterioare de a concepe, atunci vom ajunge la concluzia că este mai bine să renunțăm la toate încercările de concepție în toate familiile.

Dar avem alte modele de urmat. Să ne amintim de Avraam și Sara biblici, Ioachim și Ana, Zaharia și Elisabeta. Nu au renunțat să încerce să dea naștere unui copil până la bătrânețe. Prin urmare, în opinia mea, nu există niciun păcat în încercarea de a rămâne însărcinată. Dacă apare un avort spontan, contactați un preot imediat după.

- Dar contraceptia pentru cei peste 40 de ani, pentru ca medicii avertizeaza asupra pericolelor sarcina târzie pentru bebelus si pentru mama.

Sarcina medicilor este să aibă grijă de sănătatea și speranța de viață a oamenilor. Prognozele medicilor odată cu dezvoltarea medicinei devin din ce în ce mai precise. Prin urmare, dacă ai primit o recomandare de la un medic de a nu naște, trebuie să înțelegi pe deplin riscurile pe care le asumi. Dar, pe de altă parte, suntem în pericol în fiecare zi doar ieșind. Pentru a rezolva problema concepției, trebuie să te întorci la Dumnezeu. Soții își pot impune post pentru orice perioadă, se pot întoarce cu o rugăciune către Domnul, Maica Domnului și sfinții, discută între ei consecințe posibile rezultat slab al sarcinii, dacă aveți deja copii, poate fi necesar să vă consultați cu ei.

- Există o părere că, pentru a reface corpul mamei pentru naștere următorul copil nevoie de minim 2 ani. Nu ar fi un păcat să nu te protejezi în acest moment?

Soții sunt înzestrați de Biserică nu numai cu drepturi, ci și cu responsabilitate. Desigur, dacă un copil s-a născut deja, se poate naște al doilea, pe baza acesteia, răspunsul la această întrebare ar trebui să fie dat chiar de părinți, evaluându-le punctele forte. Pentru o singură femeie nu va fi nevoie de perioada de recuperare, pentru celălalt - poate fi foarte lung.

– Mi se pare că aceste recomandări se bazează pe lucrările Sfântului Clement al Alexandriei. În scrierile sale, el se opune actului sexual în timpul sarcinii și, în general, încurajează pe cât posibil să caute abstinența în divertismentul sexual. De exemplu, Sfântul Clement scrie: Moise ne interzice să ne complacăm în dorințe excesive, prea dornici de relații sexuale, să ne complacăm pasiunii cu nevestele însărcinate, să alternăm plăcerile cu plăcerile, să facem dragoste cu băieți și să înșelam soții și, în general, să ascultăm vocea poftei.„(Cartea Profesorului 1.10).

Această lucrare cheamă la educarea sentimentelor umane, vorbește despre beneficiile abstinenței și a unei vieți creștine pur nobile „... pentru ca în plină zi să nu sărbătorească orgii dezordonate, pentru ca, de exemplu, venind acasă de la biserică sau de la piață dimineața, să nu se năpustească asupra soțiilor lor ca cocoșii la vremea când ar trebui să se roage sau să citească, sau să-și facă datoria chemării lor.... „(Profesor. Cartea 1.10).

Potrivit Sfântului Clement, necumpătarea în viața sexuală este cauza multor necazuri - „... aduce cu sine un roi întreg de boli: dragostea pentru mâncăruri delicioase, înclinația spre băutură, iubitoare de femei, de desfătare, pasiune pentru tot felul de plăceri; si toate sunt comandate de dorinta. De aici se dezvoltă nenumărate pasiuni înrudite, iar desfrânarea formează o coroană peste ele.„(Profesor. Cartea 1.10).

Astfel Sfântul Clement vede succesul căsătorie creștinăîn abstinența de la pofte și desfrânare, prin suprimarea nestăpânirii sexuale. Totuși, asta nu înseamnă că actul sexual este păcătos: „ Cei care îndrăznesc să numească uniunea conjugală o desfrânare își întorc blasfemia împotriva Legii și a Domnului. Lăcomia se numește desfrânare pentru că este opusul moderației, idolatria este desfrânare pentru că este o trădare a unui singur Dumnezeu cu mulți zei; la fel, cei care, în loc de o singură soție legală, au o relație cu mulți„(Stromats. Cartea 1, 89, 1). Sfântul Clement nu îi lipsește pe soți de bucuria comuniunii în căsătorie: „... cu cât actul sexual va fi mai de dorit, cu atât mai mult așteptat”(Profesor. Cartea 1.10).

Dar întrebarea sună diferit - „Se va destrăma familia?”. La rezolvarea acestei probleme vine un alt sfânt, Ioan Gură de Aur, care spune: „ Ea care se abține împotriva voinței soțului ei nu numai că va pierde răsplata abstinenței, ci va da și un răspuns pentru adulterul lui și un răspuns mai sever decât el. De ce? Pentru că ea, privându-l de actul sexual legal, îl cufundă în abisul desfrânării". După cum puteți vedea, desfrânarea are două origini - din nemoderație și din abstinența nerezonabilă.

« Vrei să ai abstinență? Convinge-ți și pe soțul tău că există două coroane - castitatea și armonia, dar că nu există castitate și luptă, că nu există pace și război. La urma urmei, dacă te abții, iar soțul este înflăcărat de patimă și între timp adulterul este interzis de către Apostol, atunci el trebuie să îndure furtuna și entuziasmul... ”- învață Sfântul Ioan Gură de Aur.

Așadar, ascultând de sfinții părinți, fiecare familie trebuie să-și stabilească limitele abstinenței și intimității pentru ea însăși.

- Din întrebările cititorilor: „Am avut un dispozitiv intrauterin de aproximativ 6 ani, trebuie să mă pocăiesc de păcatul avortului?”

- Este necesar să ne pocăim, deoarece spirala este un mijloc de acțiune abortivă. Chiar dacă nu știai despre această proprietate a acestui contraceptiv, este totuși foarte probabil să fi comis fără să știi un păcat.

Acest păcat constă în faptul că de fiecare dată când a avut loc o concepție, nu a murit doar o celulă de ou, ci o persoană nenăscută, care, conform învățăturilor Bisericii, este deja această etapă posedă toate calitățile umane - suflet și trup.

În plus, există un motiv pentru care ați început să utilizați o astfel de tehnică contraceptivă. Dacă această cauză este păcătoasă, este necesar să ne pocăim de ea.

- Din întrebările cititorilor: „Am vândut pastile pentru avort medical de ce ar trebui să mă pocăiesc?

„Este necesar să te pocăiești că ai contribuit la păcatul altor femei.

Din păcate, suntem adesea ostatici ai circumstanțelor. Este greu de imaginat un angajator care va reacționa calm la un vânzător care va spune: „Voi vinde asta, nu o voi face”. Cel mai probabil, o astfel de persoană va fi pur și simplu concediată de la locul de muncă. Prin urmare, cineva trebuie să facă o alegere: fie să mergi împotriva poruncilor lui Dumnezeu, fie să cauți nou loc de muncă dacă nu reușiți să le explicați superiori cu calm și inteligibil poziția dvs.

Preotul Alexandru Denisov

Înregistrări găsite: 7

Bună, tată. Am 16 ani - vremea tinereții, a dezvoltării rapide, a apariției întrebărilor, a reflecțiilor despre mine și schimbările care au loc în mine. Următoarele gânduri m-au îndemnat la aceste întrebări: toată lumea, desigur, știe că sexul înainte de căsătorie este un păcat. Dar mulți adolescenți încep viata sexuala destul de devreme (14-16 ani), însuși conceptul de „castitate” a devenit de mult inutil și chiar „rușinos” în rândul semenilor. Cum ar trebui să acţionăm conform Legii lui Dumnezeu în astfel de situaţii? Cum să trăiești în societate modernă fără să comită păcatele curviei? Cum să trăiești castos înainte de căsătorie? Și atunci, încă sunt îngrijorat de asta: viața sexuală, care ar trebui să fie doar căsătoria, să vizeze doar procrearea, sau primirea plăcerilor carnale care nu implică concepție? Sunt posibile astfel de relații? Acest lucru este o nebunie pentru mine, pentru că, după cum știți, bărbații experimentează în mod constant dorința de satisfacție sexuală, dacă soțul meu, care va apărea vreodată cu mine, experimentează asta, ce ar trebui să fac? Contracepția este un păcat. Atunci cum este sexul îndreptat spre procreare nu un păcat?! Dacă da, câți copii ar trebui să am? Plănuiesc să am două în viitor, adică în toată viața mea ar trebui să existe doar 2 relații sexuale. Este asta cu adevărat real, iar viitorul meu soț va fi mulțumit de părerea mea despre această chestiune? Sfatuieste-ma ceva, te rog! Sper la ajutorul vostru, este foarte important pentru mine! Vă mulțumesc foarte mult anticipat.

Elina

Cred că întrebările vieții de familie, inclusiv cele referitoare la viata intima soți, este necesar să se decidă pe măsură ce aceștia devin disponibili. Asta înseamnă că atunci când te căsătorești, mulți dintre ei vor dispărea pur și simplu, iar cei care rămân, tu și soțul tău te vei consulta apoi. Cel mai bun mod păstrați castitatea în tinerețe - stați departe de companii și site-uri depravate.

protopop Maxim Khyzhiy

Buna ziua. Dacă nu vă deranjează, vă rugăm să clarificați câteva puncte mai jos. Îmi cer scuze pentru faptul că unele dintre întrebări sunt destul de intime. 1. Cum se leagă Biserica Ortodoxă Rusă modernă de faptul că în timpul nostru practica relațiilor sexuale înainte de căsătorie este destul de răspândită în rândul tinerilor? De aici rezultă încă câteva întrebări: contracepția nu este un păcat grav? Și au voie credincioșilor să intre în relațiile menționate mai sus (de exemplu, o fată care cântă pe kliros, de exemplu)? 2. Nu este adulter să folosești obiecte/haine „stimulatoare” (pentru aceeași, să zicem, fată din corul bisericii)? Undeva se spunea că tot (în rațiune, desigur) se face din dragoste și comun acord, nu este păcătos. 3. Este normal ca la unele temple atunci când cumpără lumânări ieftine, vânzătorii mă privesc cu dispreț nedisimulat, de parcă aș fi un avar și un cerșetor. Vă mulțumim pentru atenție. P.S. Îmi pare rău, am uitat un mic detaliu despre întrebările despre relație. Să presupunem că acestea sunt încă menite să creeze o familie și să conceapă copii. Dar în perspectivă.

Maria

Masha, promiscuitatea sexuală este spiritul timpului nostru. Nu poți ghici cum se raportează Biserica la asta? Aici, dacă voiește Dumnezeu, vei deveni și tu mamă cândva, la ce vei reacționa viata premaritala copilul tău? Nu cred că asta te va face fericit. Deci nu sunt necesare documente speciale pentru a decide cu privire la această problemă. Biserica salută și binecuvântează a avea mulți copii, paternitatea, dar lasă dreptul familiei de a decide problema abstinenței, contracepției la discreția propriei conștiințe, condamnând fără ambiguitate avortul și contracepția ca „ stil de viata sanatos viata" in curvie. „Articole stimulatoare” și aceleași haine sunt vândute în magazinele de specialitate. Prietenul meu, interpret american și simultan, mare iubitor de literatură rusă, a dat definiție precisă astfel de MAGAZINE sunt un „magazin rușinos”. Cred că am răspuns la întrebare. Pentru orice fată, mai ales din corul bisericii, nu este nevoie să explice adevăruri comune. Apropo, de canoane bisericesti, o curvă nu are dreptul să stea pe kliros.

protopop Maxim Khyzhiy

Buna ziua! Vă rugăm să răspundeți la întrebările mele: mi s-a oferit tratament preparate hormonale, dar sunt și contraceptive. Nu există tratament alternativ. Și recent am auzit că este un păcat să consumi astfel de droguri... Explicați, vă rog

Irina

Irina, o serie de boli ale femeilor sunt tratate cu medicamente hormonale, care pot fi contraceptive în același timp. Ca medicamente, nu pot fi „păcătoase”, dar ca mijloc de contracepție, totul este mai complicat aici. Unele dintre ele nu sunt atât contraceptive, cât medicamentele pentru avort care ucid fătul în primele etape ale sarcinii, când o femeie nici măcar nu știe că este deja mamă. Asta este pentru ei atitudine negativă printre creștini. Dacă este necesar tratamentul cu ele, atunci va trebui să fiți tratat (deși rețineți că hormonii pentru sănătate sunt o sabie cu două tăișuri), dar cu viata de cuplu mai bine de folosit în același timp contracepția de barieră pentru a exclude sarcina și moartea fătului. În sine, contracepția este permisă de „Bazele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” în anumite condiții.

protopop Maxim Khyzhiy

Buna tata! Am inceput sa fac biserica de la 25 de ani, sotul si rudele mele nu sunt bisericesti. Avem doi copii mici și soțul meu nu vrea mai mult, nici părinții nu primesc acest lucru. Întrebarea este cum să eviți sarcina. Deși nu mă deranjează să am mai mulți copii, dar acum îmi este foarte greu, trebuie să fac totul singur. Soțul meu nu vrea să se abțină, dar este un păcat să folosești contracepția? Întrebarea asta chiar mă chinuie, mi se pare că protecția este un păcat foarte groaznic, îl mărturisesc în spovedanie, dar continui să păcătuiesc. Sfatui cum sa fii? Mulțumesc!

Catherine

Salut Ekaterina. Acest subiect este dedicat unei mari secțiuni din Fundamentele conceptului social al ROC, XII.3. Scopul principal al căsătoriei nu este în niciun caz procrearea. Nașterea copiilor este doar una dintre funcții, dar chiar și fără ea, sensul căsătoriei nu se pierde: „Din acest motiv, omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor fi un singur trup”. (Gen.2.24) Acesta este principalul lucru: unificarea a doi egoiști într-o ființă nouă indisolubilă, care se manifestă numai prin renunțarea la numeroasele manifestări ale „Eului” propriu. Desigur, funcția salvatoare a căsătoriei se realizează numai cu umilință reciprocă. Relațiile carnale nu sunt cele mai puțin importante în căsătorie, deși sunt doar una dintre funcții. Căsătoria poate fi frumoasă și fericită fără ambele, ca, de exemplu, unirea castă a sfântului drepți Ioan de Kronstadt cu soția sa. Ar trebui să discutați în detaliu situația dvs. cu confesorul. Voi face doar două observații: în primul rând, abstinența poate fi diferită, un lucru este o lună sau două, alte trei sau patru zile în anumite zile. În al doilea rând, contracepția este absolut inacceptabilă, doar una care are un efect avortiv, adică întrerupe dezvoltarea embrionului, îl face neviabil, duce la respingerea unui ovul deja fertilizat, inhibă dezvoltarea ovulului astfel încât să apară concepția, dar embrionul moare rapid. Metodele inacceptabile includ: multe medicamente hormonale - acestea inhibă dezvoltarea unui ou sau embrion și au o mulțime de imprevizibile efecte secundare; dispozitive intrauterine- un abortiv; sterilizarea – și retrogradarea completă a unei femei la un nivel bestial. În general, gândește-te. Poate că are sens să consulți un medic. Fii binecuvântat.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Bună, tată! Poate un creștin ortodox să folosească contracepție non-avortivă? Sau orice contracepție este inacceptabilă?

Evgenia

Salut Evgeniya! Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse spune: „ prieten iubitor unul pe altul, un bărbat și o femeie, uniți în căsătorie și aspirând la Hristos, formează Biserica de Acasă. Rodul iubirii și comunității lor sunt copiii, a căror naștere și creștere, conform învățăturii ortodoxe, este unul dintre cele mai importante scopuri ale căsătoriei. Soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru educație deplină copii. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Evident, soții ar trebui să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul unui părinte duhovnic. Acesta din urmă ar trebui, cu discreție pastorală, să țină seama de condițiile specifice de viață. cuplu căsătorit, vârsta lor, starea de sănătate, gradul de maturitate spirituală și multe alte împrejurări, deosebindu-i pe cei care pot „acomoda” înaltele pretenții ale abstinenței, de cei cărora aceasta nu le este „dată” (Mat. 19.11), și îngrijindu-se în primul rând de păstrarea și întărirea familiei.
Unele dintre contraceptive au de fapt un efect avortiv, întrerupând artificial cel mai mult primele etape durata de viață a embrionului și, prin urmare, hotărârile referitoare la avort se aplică utilizării acestora. Alte mijloace, care nu sunt legate de suprimarea unei vieți deja concepute, nu pot fi în niciun fel echivalate cu avortul. Atunci când determină atitudinile față de contraceptivele non-avortive, soții creștini ar trebui să-și amintească că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale stabilitate de Dumnezeu. unirea căsătoriei. Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat de netăgăduit.”

Preotul Vladimir Shlykov

Buna ziua! ÎN relații intime adesea are loc un „act întrerupt” cu soția și sămânța masculină nu intră în femeie. Este o astfel de acțiune un păcat? Cu sinceritate.

Paul

În principiu, dragă Pavel, există un anumit element de păcat în asta. Mi-e teamă că nu este atât de ușor să punctați tot „iul” din această problemă, deoarece, pe de o parte, această sferă relatii umane este foarte intim și, pe de altă parte, nu este suficient de ușor pentru conștiință modernă pentru a formula exact de ce viziunea biblică asupra lumii consideră acest gen de manifestări intime drept păcat și o anumită impuritate. Totuși, chiar și în Vechiul Testament găsim următoarele instrucțiuni: „dacă un bărbat se culcă cu o femeie și [este] revărsare de material seminal, atunci trebuie să se spele cu apă și vor fi necurați până seara” (Lev.15:18). Adevărat, aceasta este una dintre regulile legii lui Moise, care aparțin exact la ce altceva legislația Vechiului Testament și în „scrisoarea” lor, după cum se spune, pentru epoca Noului Testament nu mai au cerința executării obligatorii, dar conține totuși o indicație despre ce este păcat și ce nu este. Mai mult, este necesar să faceți distincția între originea involuntară a ceea ce vorbiți și - gratuit, atunci când scopul este un fel de astfel de contracepție „naturală”.
„Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” afirmă: „Determinând atitudinea față de contraceptivele neavortate, soții creștini ar trebui să-și amintească că continuarea rasei umane este unul dintre obiectivele principale ale uniunii căsătoriei rânduite de Dumnezeu (vezi X.4). Refuzul deliberat de a naște copii din motive egoiste este devalorizat și păcat. text/141422.html) . Adică, cu greu este posibil să recunoaștem vreo metodă de a evita nașterea ca fiind complet lipsită de păcat sau neutră, deși nu este treaba Bisericii să reglementeze toate subtilitățile vieții de căsătorie. Mai degrabă, toate aceste subtilități sunt o chestiune de conștiință a soților înșiși, totuși, creștinului i se dă o conștiință pentru a învăța să distingă între ceea ce este păcat și ceea ce nu este păcat - și să încerce să urmeze această îndemânare morală și mântuitoare.

protopop Andrei Spiridonov

„Din „FUNDAMENTELE CONCEPTULUI SOCIAL AL ​​BISERICII ORTODOXE RUSE” XII.3. Problema contracepției necesită și o evaluare religioasă și morală. Unele dintre contraceptive au de fapt un efect avortiv, întrerupând artificial viața embrionului în stadiile incipiente și, prin urmare, judecățile care țin de suprimarea lor, de avort, nu sunt deja aplicabile. avortul în orice măsură nu poate fi echivalat. În determinarea atitudinilor față de contraceptivele non-avortive, soții creștini ar trebui să-și amintească că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei rânduite divin (vezi X.4). Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat incontestabil. " Iată, de exemplu, cum să fii o familie tânără, dacă amândoi sunt credincioși, dar nu se poate da naștere copiilor, deoarece unul dintre ei studiază... Este posibilă contracepția până când unul dintre soți este încă student? Din câte știu eu, biserica spune că soții, ca responsabili de creșterea și creșterea copiilor, decid singuri când și cât să nască. Și dacă decid că este mai bine să aștepte acum, probabil că este dreptul lor (deși, probabil, dacă există motive obiective pentru asta, chiar nu știu dacă motiv obiectiv că unul din familie mai studiază). Probabil este. În opinia mea, trebuie doar să determinați linia dincolo de care se termină bun simț iar egoismul banal și lipsa de dorință de a avea copii și începe sacrificiul.

Natalia

Textul continuă: „În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră” (1 Cor. 7,5). Evident, soții ar trebui să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul unui părinte duhovnic. Acesta din urmă ar trebui, cu discreție pastorală, să țină seama de condițiile specifice de viață ale unui cuplu căsătorit, de vârsta lor, de sănătatea, de gradul de maturitate spirituală și de multe alte împrejurări, deosebindu-i pe cei care pot „acomoda” cerințelor înalte ale abstinenței de cei cărora aceasta nu este „dată” (Matei 19:11) și îngrijindu-se în primul rând de păstrarea și întărirea familiei. Astfel, Biserica nu ne impune abstinența totală atunci când nu vrem sau nu putem avea copii. Biserica ne arată doar scopul spre care trebuie să ne străduim. Criteriul principal- dragostea în familie. Biserica însăși nu trage linia despre care vorbiți, pentru că V acest caz totul este foarte individual.

Una dintre primele întrebări pe care le pun noii credincioși de diferite credințe este problema contracepției. Îngăduie Dumnezeu relațiile maritale fără scopul de a concepe un copil? Și dacă nu, atunci ce să faci - deveniți familii numeroase, în ciuda oricăror circumstanțe de viață, sau trăiți „ca un frate și o soră”, permițându-vă plăceri de dragoste doar de câteva ori în viața ta?

Dacă Biserica Ortodoxă are o atitudine fără echivoc față de avort și contraceptivele abortive - consideră folosirea lor pruncucide, atunci dezbateri furtunoase se răsfrâng în rândul ortodocșilor cu privire la mijloacele neabortive de „planificare familială” și uneori se exprimă opinii diametral opuse. În „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” despre mijloacele care nu întrerup viața unui embrion deja conceput, este mai degrabă evazivă, iar formularea dată acolo lasă mult loc de interpretare: „Alte mijloace care nu sunt legate de suprimarea unei vieți deja concepute nu pot fi echivalate cu avortul în nici un fel, atitudinea nedeterminată a contraceptivelor creștine, care nu ar trebui să determine contraceptivele creștine. rasa umană este unul dintre scopurile principale ale unei uniuni căsătoriei stabilite de Dumnezeu. Refuzul egoist de a avea copii devalorizează căsătoria și este un păcat de netăgăduit."

„În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor”, se spune mai târziu textul aceluiași document și mulți văd în aceste cuvinte un indiciu de „parentalitate responsabilă” și chiar un îndemn „de a nu crește sărăcia”.

Pe acest fragment de text unii ortodocși exclamă cu bucurie: "Iată, ești convins? Biserica permite contracepția neavortivă!" Și alții se grăbesc imediat să le obiecteze: "Da, unde permite? Documentul spune doar că contracepția nu este un păcat la fel de grav ca avortul, dar nu spune că nu este deloc un păcat!"

Disputele violente pe această temă izbucnesc deoarece teoria de aici nu dorește categoric să fie în concordanță cu practica. Să luăm, de exemplu, părerea unui părinte atât de cunoscut al Bisericii precum Sfântul Maxim Mărturisitorul: "O judecată corectă despre copulare stabilește scopul nașterii. Dar cine are în minte o dulceață poftioasă, păcătuiește la judecată, socotind răul ca fiind bun. Și astfel, copulând cu soția sa, abuzează de el". De aici, până la urmă, în niciun caz nu se va putea concluziona că contracepția este permisă pentru creștini, nu-i așa? Sau ascultați opinia Sfântului Clement din Alexandria: „Deoarece oamenii sunt, fără îndoială, participanți la Intenția Divină, ei nu au dreptul să arunce și să-și insulte sămânța. Dacă chiar și în căsătorie scopul devine plăcere fără o consecință naturală - a avea copii, atunci acest scop și, prin urmare, căsătoria este fără lege, nedreaptă și fără logică. Căsătoria este înființată în mod legal și destinată rasei umane. pentru a evita copii, căci chiar și animalele mute au anumite perioade reproducere, iar ei „se abțin” o vreme. Dar când intră căsătorie legală relațiile conjugale nu servesc nașterii copiilor, un astfel de cuplu se comportă arogant și arbitrar în fața a ceea ce natura cere. La urma urmei, căsătoria implică dorința de a avea copii și nu împrăștierea aleatorie a semințelor, ceea ce în sine este ilogic și ilegal. Întreaga viață a celor care se numesc creștini trebuie să fie în armonie cu natura, așa cum a stabilit Creatorul Însuși.” De asemenea, nu poți vedea asta ca o scuză pentru prezervativ?

În gradul de mărturisire de la Panglică, contraceptivele abortive și neavortive sunt enumerate într-un rând păcătos: „Dacă fostul otravă, sau altfel, otrăvește propriul pat, și cine nu dă naștere copiilor, ca un ucigaș este interzis”.

Ce mai rămâne de făcut după un bombardament atât de puternic de citate patristice? Logica ne permite să tragem o singură concluzie - nicio contracepție nu este permisă pentru soții ortodocși. Dar cum să trăiești cu ea practic? Cum să nu mai folosiți protecția împotriva sarcinii nu pentru o „soție ortodoxă” ideală abstractă, ci pentru o mătușă foarte specifică Manet, care, după a treia Cezariana doctorii nu te lasa sa ramai insarcinata din nou? Sau mătușa Tanya, al cărei soț consideră religia un „capriciu” și pune condiția: „Dacă rămâi din nou însărcinată – fie un avort, fie un divorț”. În același timp, abține-te să faci datoria conjugala el nu este deloc stabilit. Sau o anumită familie Ivanov, care locuiește cu trei copii într-un apartament cu o cameră, și îmbunătățiri conditii de viata habar nu au?

Există o idee nu în întregime corectă că Biserica interzice orice metodă de prevenire a nașterii copiilor.

Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în problemele căsătoriei și familiei este exprimată într-un document adoptat de Consiliul Episcopal jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse în anul 2000: „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” (Editura Patriarhiei Moscovei, 2000). Se spune: " Corpul uman este o creație minunată a lui Dumnezeu și este destinată să devină un templu al Duhului Sfânt. Condamnând pornografia și desfrânarea, Biserica nu cheamă în niciun caz la detestarea trupului sau a intimității sexuale ca atare, pentru că relațiile trupești ale unui bărbat și ale unei femei sunt binecuvântate de Dumnezeu în căsătorie, unde devin o sursă de continuare a neamului uman și exprimă dragoste castă, plină de comunitate, „unanimitate de suflete și trupuri” a soților, pentru care biserica căsătoriei... ființă umană este un dar al lui Dumnezeu, prin urmare, din momentul concepției, orice încălcare a vieții viitoare personalitatea umană penal... În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: Nu vă abateți unul de altul, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.(1 Corinteni 7:5). Evident, soții ar trebui să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul unui părinte duhovnic. Acesta din urmă ar trebui să țină seama, cu discreție pastorală, de condițiile specifice de viață ale unui cuplu căsătorit, de vârsta, sănătatea, gradul de maturitate spirituală și multe alte împrejurări, deosebindu-i pe cei care pot „acomoda” cerințelor mari ale abstinenței de cei cărora nu li se acordă și îngrijindu-se în primul rând de păstrarea și întărirea familiei.

Referitor la problemele contracepției, documentul depus precizează: „Unele dintre contraceptive au efectiv efect avortiv, întrerupând artificial viața embrionului în stadii incipiente și, prin urmare, judecăți legate de avort se aplică utilizării acestora. Alte mijloace, care nu sunt legate de suprimarea unei vieți deja concepute, nu pot fi în niciun fel echivalate cu avortul. În determinarea atitudinilor față de contraceptivele neavortate, soții creștini ar trebui să înțeleagă că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei rânduite de Dumnezeu. Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat fără îndoială.

Astfel, contraceptivele asociate cu uciderea vieții deja născute în pântecele mamei sunt o crimă și sunt absolut inacceptabile. Alte forme de protecție, inclusiv cele mai puțin dăunătoare din punct de vedere spiritual - mijloace mecanice de acțiune fără avort - poartă într-o măsură mai mare sau mai mică elemente de păcat. Prin urmare, dacă este imposibil să faci fără un păcat major, trebuie să urmezi linia celui mai mic păcat. Când utilizați contraceptive care nu au legătură cu crima, este important ca toată lumea să înțeleagă că acesta este încă cel mai mic, dar un păcat. De aceea, trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor noastre săvârșite din cauza slăbiciunii trupești și să ne pocăim de aceasta la mărturisire.

Autor: protopopul Boris Balashov
În societatea modernă, problemele legate de familie sunt foarte dureroase. Uneori auzim chiar că însăși instituția familiei se stinge. Mulți oameni ar dori să aibă familii puterniceîn care este cald și confortabil, dar nu se întâmplă nimic. Rata uriașă a divorțurilor în prezent este pur și simplu deprimantă.
Un număr mare de tineri încep activitatea sexuală devreme, dar, în același timp, nu se pot căsători mult timp sau divorța foarte repede - toată lumea cunoaște expresia „fugi pentru a se căsători”. Și acele familii care au rămas pe linia de plutire nu sunt nici ele foarte încurajatoare. De ce se întâmplă asta? Și este posibil acum să construim familii pentru mult timp cu binevoitori relații reciproce sotii? Poate că încă facem ceva greșit?

Autor: protopop Igor Gagarin
Cel mai strict, cel mai bun examinator devine aici pentru o persoană viață de familie… Nu este atât de greu să facem fapte bune, să rostim cuvinte de dragoste celor cu care ne întâlnim din când în când. Cu cât o persoană este mai departe de noi, cu atât este mai ușor să-i arăți dragoste. Cu cât o persoană se apropie, cu atât este mai greu să o faci.

Retipărirea pe Internet este permisă numai dacă există un link activ către site-ul „”.
Retipărirea materialelor de site în publicații tipărite (cărți, presă) este permisă numai dacă sunt indicate sursa și autorul publicației.

Întrebarea cititorului:

Bună, tată!
Spune-mi, te rog, la ce părere ar trebui să adere o femeie creștină ortodoxă cu privire la contracepție (desigur, în cadrul relații de familie, si nu curvie, voi face o rezervare din timp)? Este acceptabil să folosiți versiunea sa „non-avortivă”? Ce ar trebui să facă o astfel de soție credincioasă dacă soțul ei nu este pregătit să abandoneze complet contraceptivele? Am citit că, în acest caz, abstinența totală de la relaţiile maritale, totusi, din cate stiu eu, este posibil doar de comun acord. Ce se întâmplă dacă o astfel de încercare de a nu folosi contraceptive - abstinența completă - va duce la o deteriorare bruscă a relațiilor de familie?

Protopopul Andrei Efanov răspunde:

Problema contracepției este foarte dificilă și individuală în fiecare caz. Înțelegem că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile căsătoriei, dar totuși nu singurul. Nedorința categorică de a avea copii este egoistă și în multe privințe devalorizează căsătoria. Pe de altă parte, desigur, soții sunt responsabili pentru creșterea deplină a copiilor lor, pentru întreținere relații buneîntre ele, pentru îngrijirea rudelor în vârstă etc. În plus, fiecare are o stare de sănătate diferită și altele abilităților fizice. Toate aceste puncte nu pot fi ignorate atunci când decideți asupra contracepției. Iată ce se spune despre această problemă în documentul „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”:

“Unele dintre contraceptive au de fapt un efect abortiv, întrerupând artificial viața embrionului în stadiile incipiente și, prin urmare, judecățile referitoare la avort se aplică utilizării lor. Alte mijloace, care nu sunt legate de suprimarea unei vieți deja concepute, nu pot fi în niciun fel echivalate cu avortul. În determinarea atitudinilor față de contraceptivele neavortate, soții creștini ar trebui să-și amintească că continuarea rasei umane este unul dintre scopurile principale ale uniunii căsătoriei rânduite de Dumnezeu (vezi X.4). Refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste devalorizează căsătoria și este un păcat de netăgăduit. În același timp, soții sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea deplină a copiilor. Una dintre modalitățile de a implementa o atitudine responsabilă față de nașterea lor este abținerea de la relații sexuale pentru un anumit timp. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel adresate soților creștini: „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră” (1 Cor. 7.5). Evident, soții ar trebui să ia decizii în acest domeniu de comun acord, apelând la sfatul unui părinte duhovnic. Aceștia din urmă ar trebui, cu discreție pastorală, să țină seama de condițiile specifice de viață ale unui cuplu căsătorit, de vârsta lor, de sănătatea, de gradul de maturitate spirituală și de multe alte împrejurări, deosebindu-i pe cei care pot „acomoda” cerințelor înalte ale abstinenței de cei cărora aceasta nu este „dată” (Matei 19:11) și îngrijindu-se în primul rând de păstrarea și întărirea familiei”.

Fii binecuvântat!

O arhivă cu toate întrebările poate fi găsită