Câine în creștinism. Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de câini

Oamenii de știință au decis să înțeleagă motivele pentru care Dumnezeu a împărțit animalele în curate și necurate?

Deci, care este diferența dintre animalele curate și cele necurate?

Pur

(Deut. 14:9 Lev. 11:9) - Acei animale și pești care au pene sau înotări sunt curați în apă. Aceasta include animale și pești, cum ar fi somon, biban, păstrăv, merlan, crap și multe altele.

In mare somon se hrănește în principal cu hering și gerbil. Somonii sunt specii de pești carnivori și se hrănesc cu nevertebrate mici și zooplancton la o vârstă fragedă.

Crap se hrănește în locuri bogate în hrană vegetală și animală, vegetație acvatică, moluște, crustacee, viermi și alte organisme mici.

Necurat

Și toți cei care nu au pene și solzi, să nu mănânce: este necurat pentru voi (Deut. 14:10). O categorie mare care include o varietate semnificativă de pești, crustacee și altele viața marină cum ar fi rechini, pește-spadă, somn, balene, delfini, creveți, crabi, homari, scoici, stridii și multe altele.

somn (fără cântare). Somnul se hrănește nu numai cu pești mici și slăbiți, ci și cu alte alimente: raci, viermi, moluște, broaște, păsări de apă de dimensiuni medii, diverse deșeuri alimentare, de aceea, împreună cu știucă, se mai numește. sanatoriul fluvial.

Pește-spadă (fără cântare). Furnizorii de pește aproape niciodată nu comandă pește-spadă: spre deosebire de clienții lor, ei au văzut viermii de trei metri care trăiesc în el.

Sturion (fără cântare). Aproape toți sturionii duc un stil de viață de jos, hrănindu-se cu viermi, moluște, larve de insecte, pești etc.

crabi - (goragii) se hrănesc cu trupuri, nevertebrate, mici crustacee, viermi, alge. (deșeuri alimentare Pinna). După specializarea lor trofică crabi de detritus, adică se hrănesc în principal cu carne organică - animale marine moarte și rămășițele lor. Prin urmare, în locurile de muncă ale flotei de prelucrare a peștelui, unde deșeurile de prelucrare zboară peste bord, o sărbătoare este un munte nu numai pentru pescăruși, ci și pentru crabi.

rac de râu - din fire, crabi pustnici, curatenitori, ordonanti fundul mării. În habitatul lor natural, racii se hrănesc cu carouri sau, mai degrabă, cu tot ce se află pe fund, inclusiv cu carne moartă și oameni înecați. Se hrănește cu alge, plante, organisme bentonice, chiar și rude devoratoare, în special cele care năpesc sau tocmai s-au vărsat și, prin urmare, sunt lipsite de apărare. La fel ca și alți scavengers, ei pot acționa ca purtători boli periculoase uman – tifoidă, hepatită A.

Stridie - De fapt, este stridiile care purifică în mod activ și eficient apa, mănâncă excesul de alge și plancton, precum și sedimentul de la fund. În cursul vieții lor, stridiile (precum midiile) trec printr-o cantitate imensă de apă, astfel încât absorb toată murdăria chimică din aceasta. În plus, pot acumula cea mai puternică otravă în sine - saxitoxina, care are un efect nervos-paralitic, chiar sunt numite scoici filtrante.

Și oamenii mănâncă stridii - aceasta este o delicatesă marină renumită în întreaga lume.

Demo-ul arată cât de eficiente sunt stridiile la filtrarea naturală a apei. În două ore, stridiile au curățat complet apa din rezervorul lor. Se știe că stridiile pot purifica de la 75 până la 200 de litri de apă pe zi. Potrivit oamenilor de știință, această abilitate aduce mare beneficiu ecosistem.

Racii, crabii, creveții și alți scobitori se hrănesc cu trupuri și, prin urmare, conțin substanțe cancerigene. Prin urmare, consumul acestora crește semnificativ riscul de cancer. Prin urmare, să le mănânci interzis de oncologii experimentați ai secolului XXI.

Nu întâmplător Dumnezeu a interzis să mănânce acestor tipuri de locuitori acvatici. Medicii știu că aceste tipuri de pești și crustacee pot acumula o cantitate semnificativă de metale grele, precum și să conțină substanțe toxice naturale.

Pentru oameni, ele pot fi devastatoare. Aducem rău mediu inconjurator prin consumul acestor specii interzise. În plus, peștii necurați se hrănesc adesea cu trupurile celor curați, beneficiind astfel mediul. Alți pești, cărora le lipsesc solzi, ajută adesea la curățarea suprafeței râurilor și lacurilor.

păsări curate

Păsările detașamentului sunt pure pui, curcan, porumbei și porumbei , oricine are gusa. Rațele sunt, de asemenea, clasificate drept păsări curate.

rațe mănâncă de dimineață până noaptea târziu, ciugulind iarba de gâscă care crește de-a lungul malurilor, udă fără milă mușchi sau mătase, verdețuri, flori și toate plantele de apă, înghite cu lăcomie peștișori și tot felul de insecte de apă, aer și pământ.

porumbei se mănâncă cereale, de orice fel, și chiar și porumbeii ciugulesc frunze tăiate mărunt de salată verde, varză, spanac, morcovi, măcriș, trifoi, urzică tânără, lucernă, păduchi de lemn și alte culturi și ierburi moi și suculente.

Păsări necurate

Leviticul 11:13-19 Dintre păsări, urâți-vă pe acestea (să nu le mâncați, sunt murdare): vulturul, vulturul și vulturul de mare, bufnița, pelicanul, stârcul, fiecare corb cu soiul lui; struţul, bufniţa, pescăruşul şi şoimul cu soiul lui, lebăda. etc.

Vulturi, Pescăruși, Corbi - aparțin gropilor și se deosebesc de alte păsări de pradă prin faptul că vânează pui, ucid păsări slăbite și bolnave și animale mici. Se hrănesc cu păsări moarte și cu alte trupuri.

Șoimi, bufnițe, pelicani - mamifere mici și mijlocii, păsări, insecte, șobolani, șoareci, broaște etc.

Dumnezeu a avut motive întemeiate pentru a ne interzice să mâncăm carnea acestor păsări. Una dintre cele mai evidente este că majoritatea, dacă nu toate, aceste păsări se hrănesc cu trupuri. Aceasta înseamnă că ei mănâncă, printre altele, carnea animalelor moarte. Acest lucru nu este de bun augur pentru persoana care mănâncă această carne, deoarece carnea sa poate fi sursa unui fel de boală.

Corpul lor conține și enzime, ajutându-i să digere această trupă și carnea altor animale necurate care ar putea fi dăunătoare oamenilor.

Știința învață din ce în ce mai multe fapte pe diseminare boli virale prin păsări necurate. În practică, se dovedește că de la bolile necurate se răspândesc la păsările curate, cum ar fi, de exemplu, în Hong Kong, unde rațele sunt adesea crescute lângă porci. De la porci, virusurile sunt transmise păsărilor necurate migratoare, care, la rândul lor, reprezintă o verigă în lanțul alimentar uman. Aceasta poate fi, de asemenea, sursa focarelor de pneumonie care au început în Asia.

animale curate

Levitic 11:1-3 Deut. 14:3-6 Este îngăduit să se mănânce carne de vacă, căprioară, bivol, precum și capre și oi și capre, oryx și camelopard.

Capre, oi, cu capre, căprioare, vaci - erbivore.

De asemenea, sângele animal nu este bun pentru hrană. Leviticul 7:22-24 spune că nu trebuie să mâncăm grăsime de la niciuna dintre animalele de mai sus, nici de la animale care au murit din propria lor moarte sau ucise de un alt animal.

animale necurate

Aici Dumnezeu ne spune să nu mâncăm carnea animalelor precum porci, iepuri, cămile și cai. Aceasta este foarte motiv bun pentru că nu le-au mâncat carnea.

cămile - ierbivore, se hrănesc în principal cu plante spinoase, iarbă uscată și arbuști.

iepuri - legume si fructe crude, iarba (trifoiului ii place foarte mult).

Dacă vorbim despre pericolele cărnii de iepure, deoarece conține baze purinice, care, atunci când sunt ingerate, se transformă în acid uric, care se instalează în articulații și tendoane, le deteriorează, provocând artrită, gută, diateză neuro-artritică la copiii sub un an.

Mai mult, aminoacizii din carnea de iepure, fiind digerati in intestine, sunt transformati in acizi cianhidric, facand mediul din organism, astfel, mai acid. Pentru unele boli, mai ales tract gastrointestinal, acest fapt este de o importanță fundamentală.

Cai - Iarbă, cereale și rădăcinoase.

Medicii au descoperit că astfel de animale pot provoca diverse boli. Mâncând carnea acestor animale, ne punem în pericol inima, ficatul și alte organe.

Porci - omnivor, rădăcini, viermi, mănâncă trupuri, animale mici, inclusiv urmașii lor.

Porcii poartă mai multe boli la oameni decât orice alt animal. Prin „carne de porc” înțelegem toate produsele care sunt făcute din această carne – șuncă, cârnați care conțin carne de porc.

Medicii știu că există o legătură între carnea de porc, consumată de oameni, și boala hepatică. Chiar și copiii sunt susceptibili la aceste boli.

Oricat de curati sunt tinuti porcii, nu diminueaza riscul de ciroza hepatica. Acei oameni care beau alcool și mănâncă carne de porc ar trebui să-și amintească că pentru ei riscul de apariție a bolilor hepatice crește de câteva ori. Dar totuși, principala cauză a cirozei este încă carnea de porc.

Pur

Leviticul 11:20-23 – Pentru unii dintre noi poate părea ciudat să mănânce insecte, totuși, pentru unii oameni din lume, lăcustele fac parte din dieta lor zilnică. Dacă ți-e foarte foame, poți să încerci și tu. Dumnezeu permite să se mănânce lăcuste, greieri și lăcuste.

În vremurile biblice, oamenii săraci care nu își permiteau să mănânce carne puteau consuma un anumit tip de lăcustă. Arabii mănâncă și astăzi lăcuste. După ce i smulge picioarele, aripile și capul, este scufundată în făină și apoi prăjită în smântână sau ulei vegetal.

Un scriitor arab a dat în cartea sa descriere detaliată similară cu reţetă. „Lăcusta se mănâncă atât proaspătă, cât și pregătită pentru viitor, după ce i-a smuls picioarele și aripile, a prăjit-o și a fiert-o...

Acest fapt este cunoscut și: odată ajuns la Bagdad, în perioadele de invazie a lăcustelor, prețurile la carne au scăzut. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece carnea de lăcuste are o valoare nutritivă mare: 46% proteine, 4,5% grăsimi, calciu, fosfor etc.

Unii gurmanzi compară gustul lăcustei cu cel al castanelor prăjite, alții îl compară cu carnea de pui.

Necurat

Leviticul 11:27 - A nu fi mâncat pisici, câini și alte patrupede care merg pe picioare.

Leviticul 11:29-31 Leviticul 11:41-42 În acest loc Dumnezeu ne spune să nu mâncăm animale ca șerpi, șopârle, șobolani, șoareci, furnici, viermi si multe altele legate de detasare rozătoare, reptile și gândaci . Cu toate acestea, mulți dintre noi oricum nu l-am mânca.

Este scris: „Nu vă spurca sufletele cu niciun târâtor și nu vă faceți necurați prin ele, ca să fiți necurați prin ele. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru: fiți sfințiți și fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt și nu vă spurcați sufletele cu nicio făptură vie care se târăște pe pământ... De aceea, fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (Lev. 11: 43-45).

„Aceasta este legea despre vite, despre păsări, despre toate animalele care trăiesc în ape și despre toate animalele care se mișcă pe pământ, pentru a deosebi cele necurate de cele curate și animalele care pot fi mâncate de animalele care trebuie să nu fie mâncat” (Lev. 11:46-47).

Este necesar să transmitem conștiinței fiecărei persoane că el însuși trebuie să aibă maxim grijă de sănătatea sa și să fie înțelept în alegerea hranei pentru sine și familia sa.

Un comentariu Mitropolitul de Smolensk și Kaliningrad Kirill la întrebarea dacă un câine este cu adevărat un animal necurat:

"Tratez bine animalele si iubesc foarte mult cainii. Am trei caini la Moscova si doi la Smolensk. Biserica nu a considerat niciodata cainii ca fiind animale necurate, niciodata nu le-a interzis intrarea in incinta. Multi oameni se opun cainele sa intre in incinta. templu , dar nu din motive teologice, ci din motive pur tradiționale, istorice, înrădăcinate, mi se pare, în idei despre igienă.

Vreau să spun că interdicția de intrare a câinilor în templu nu este stabilită în dreptul canonic. Este doar o parte din tradiție și aceeași tradiție se aplică probabil cailor, porcilor, găinilor, gâștelor și altor animale. Dar nu se aplică pisicilor. De ce? Da, pentru că întotdeauna prindeau șoareci. Și pisicile au fost lăsate în templu tocmai în acest scop.

Mai mult decât atât, o pisică este o creatură foarte curată, aproape sterilă, acasă simț deplin acest cuvânt. Nu creează probleme de igienă spațiului în care se află. Cred că asta este singura problemă și nu există misticism asociat cu câinii și cu atât mai mult nu există o teologie „anti-câine”. Trebuie să iubim animalele, pentru că, arătând dragoste față de animale, ne antrenăm emoțiile umane, devenim mai umani.”

Protopopul Maxim KOZLOV, Rectorul Bisericii Sf. mts. Tatiana la Universitatea de Stat din Moscova:

"Câinii sunt animale foarte bune, și ele, ca toate animalele, au fost create de Dumnezeu, așa că fiecare persoană poate ține oricâte câini acasă, dacă nu devine o pasiune pentru el. Dar există cazuri când preoții refuză să binecuvânteze apartamentele pentru că de câini.Și, de asemenea, uneori poți da peste părerea că un câine este un animal „rău”, iar un demon se poate muta în el.

Trebuie spus că astfel de afirmații sunt de natură personală, adică nu au fost niciodată dogmatizate de Biserică. Din punctul de vedere al teologiei ortodoxe, un câine nu este nici mai bun și nici mai rău decât o pisică. Cel mai probabil, pisica a fost lăsată să intre în casă și în templu doar pentru că acolo au fost găsiți șoareci. De exemplu, un predicator rus a trăit în India după ce a emigrat. Era preot și, trăind într-o țară străină, și-a construit un templu. Construit special pe vreun munte păgân sacru, ca să nu-l deranjeze nimeni. Odată, intrând în templu, a văzut că o cobra dormea ​​pe tron. Apoi l-a luat calm și l-a aruncat. Ce să ia de la un animal, nu știe ce este un tron.

Dar dacă urmați opinia existentă, atunci cobra este cea mai groaznică fiară, iar preotul a trebuit, în general, să plece imediat? Nici măcar nu a răscumpărat nimic. Același lucru ar trebui să fie valabil și pentru câini. Nicio făptură nu-L poate alunga pe Dumnezeu nici din apartamentul nostru, nici din templu. De câte ori au salvat câinii oameni?

Luați, de exemplu, memoriile mitropolitului Nestor - „Kamchatka mea”. El descrie multe cazuri când aceste animale au ajutat, încălzindu-se și smulgând din apă și ieșind din tundra. Multe popoare din nord trăiesc cu câini în iurte, dar în același timp nu încetează să fie oameni. Ei tratează câinii ca pe membrii familiei. Altfel, pur și simplu nu poate fi. Cu siguranță Vladyka Nestor a sfințit aceste locuințe și s-a rugat împreună cu acești oameni. "

Moiseev Dimitri, preot:

„Un câine interferează cu grația? Toată lumea crestin Ortodoxștie despre existența Sacrei Tradiții în Biserica noastră. Ocupă un loc cuvenit în ea și tradiția bisericească. Dar, din păcate, aproape fiecare dintre noi a avut de-a face cu așa-numita tradiție „aproape de biserică”, care biserică ortodoxă nu are absolut nimic de-a face cu ea, dar, cu toate acestea, locuiește în apropierea ei.

Din păcate, departe de toți credincioșii să aibă suficiente cunoștințe pentru a deosebi adevărata învățătură bisericească de cea pseudobisericească și, în loc să o respingă cu hotărâre pe cea din urmă, ei devin involuntar distribuitorii ei. Printre astfel de legende „aproape de biserică” se numără opinia despre inadmisibilitatea câinilor să se afle în apartamente și alte spații în care există icoane și alte sanctuare.

Ei spun că se presupune că este imposibil să sfințim acele apartamente în care locuiesc câini, iar dacă un câine intră într-o cameră consacră, atunci trebuie resfințit. Apare o întrebare destul de rezonabilă: care este vina câinelui și cum poate interfera cu harul lui Dumnezeu? De obicei, răspunsul este că, deoarece în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament câinele este numit animal necurat, atunci, de aceea, prin prezența lui, pângărește altarul.

Dacă pentru oamenii care au o astfel de părere nu sunt suficiente cuvintele Domnului rostite Apostolului Petru și anume: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, să nu socotiți necurat” (Fapte, 10, 9-15), hotărârea Sinodului Apostolic. , care a desființat nevoia creștinilor de a respecta legea Vechiului Testament (Fapte 15:24-29) și alte mărturii ale Noului Testament, atunci nu le-ar fi de prisos să afle ce spun Sfinții Părinți despre motivul împărțirea animalelor în curate și necurate în Vechiul Testament și, de asemenea, în ce constă exact această impuritate.

Marele teolog bizantin al secolului al IX-lea Sfântul Fotie, Patriarhul Constantinopolului (Comm. 6 februarie O.S.) scrie următoarele despre aceasta: „ Multe din fire sunt foarte bune, dar pentru cei care o folosesc devine un mare rău, nu din cauza propriei naturi, ci din cauza depravării celor care o folosesc... Cei puri au început să se despartă de impur nu de la început. a universului, dar a primit această distincție datorită anumitor circumstanțe.

Căci din moment ce egiptenii, care aveau în slujba lor seminția lui Israel, au dat cinste divine multor animale și le-au folosit greșit, care erau foarte bune, Moise, pentru ca poporul lui Israel să nu fie dus la acest folos rău și să nu fie Atribuiți venerație divină celor fără cuvinte, este corect în legislația pe care El i-a numit necurați - nu pentru că impuritatea le-a fost inerentă de la creație, în niciun caz, sau impură a fost în natura lor, ci pentru că tribul egiptean nu le-a folosit curat, dar foarte prost şi cu impietate.

Și dacă ceva din egipteni l-a îndumnezeit pe Moise atribuit rangului de pur, ca un taur și un țap, atunci prin aceasta nu a făcut nimic în contradicție cu raționamentul prezent sau cu propriile sale scopuri. Numind ceva din ceea ce ei idolatrizează o urâciune și dând pe altul la măcel, la vărsare de sânge și la ucidere, el i-a protejat în mod similar pe israeliți de a-i sluji și de răul care rezultă din aceasta - la urma urmei, nici pe cei ticăloși, nici pe cei măcelăriți și supuși măcelul putea fi considerat un zeu printre cei care l-au tratat astfel."

Deci, creația păcii a lui Dumnezeu a produs toate creaturile foarte bune și natura tuturor este cea mai bună. Folosirea umană nerezonabilă și fără lege, după ce a pângărit o mare parte din ceea ce a fost creat, a forțat ceva să fie considerat și numit necurat și ceva, deși a scăpat de numele de necurat, a dat prilejul văzătorului lui Dumnezeu să ofere o altă cale de a opri întinarea lor. , pentru a le îndepărta de la gânduri într-un fel sau altul.Israeliții politeismul și atinge impecabilitatea. Într-adevăr, atât numele Necuratului, cât și întrebuințarea care dă [carne] de jertfă pântecelui nu permit cuiva să gândească sau chiar să-și imagineze ceva divin sau venerabil în ele.

Dacă cineva spune: „Atunci de ce i se poruncește lui Noe, când legea lui Moise încă nu fusese dată, în Scriptură să separe pe cei curați de cei necurați și să-i aducă în corabie (cf. Geneza 7:2)?”, sa stie ca nu exista contradictie . Căci... dacă animalele sunt numite nu după semnele prin care au fost recunoscute atunci, ci după cele care au devenit cunoscute mai târziu, atunci nimic nu respinge raționamentul de mai sus.

La urma urmei, cartea Genezei nu este scrisă de Noe, care a trăit înaintea Legii, ci de Moise, care a dat legea celor curați și a celor necurați. Dar dacă ceea ce a intrat mai târziu în lege a fost prezis de Noe, nu este nimic surprinzător, pentru că chiar și atunci când ruina generală nu venise încă, el, după ce a primit cunoștință, nu s-a îndoit. Atunci cum a înțeles el, după ce a auzit despre distincția dintre cei curați și cei necurați, să facă dezbinarea lor?

Ceea ce tocmai s-a spus răspunde și la aceasta: cel care a aflat despre prăbușirea globală înainte de a veni și care a primit harul de la Dumnezeu pentru a păstra sămânța rasei umane, nu a încetinit în niciun fel și a primit de sus recunoașterea. de pur și necurat, deși folosirea acestor nume nu era încă în obicei” (Sf. Fotie. Amphilochia. Alfa și Omega, Nr. 3 (14), 1997, p. 81-82).

Astfel, punctul de vedere al Sfântului Părinte asupra problemei animalelor necurate este destul de evidentă: nu este vorba de natura făpturii, prin natură, prin natură, toate animalele sunt foarte bune. Moise a numit unele animale necurate, încercând să-și protejeze poporul de a se închina lor. În timpul nostru (și chiar în timpul vieții pământești a lui Hristos) o astfel de amenințare nu există. Prin urmare, „discriminarea” câinilor de către creștinii ortodocși nu are niciun temei.

Trebuie spus că în regulile canonice ale Bisericii Ruse există un decret care interzice intrarea câinilor în templu, deoarece prezența unui câine în el nu este adecvată din cauza caracteristicilor sale inerente (miros, comportament agitat care încalcă ordinea reverentă și tăcerea templului etc.) .

Cu toate acestea, această interdicție se aplică numai templului și nu este în niciun caz motivată de faptul că câinele spurcă altarul și împiedică harul lui Dumnezeu să locuiască în templu. În consecință, prezența unui câine în casă nu poate interfera cu grația. Nu câinele alungă acest har de la noi, ci viața noastră păcătoasă, de care este mult mai greu de scăpat decât câinele. Prin urmare, prezența unui câine în el nu reprezintă niciun obstacol în calea sfințirii apartamentului [...].

Și să ne întoarcem mai des la moștenirea patristică, la acest tezaur cu adevărat inepuizabil de înțelepciune spirituală, pentru că numai acolo putem găsi răspunsul corect la anumite întrebări pe care viața ni le pune în fața.

Împărțirea animalelor în curate și necurate este foarte condiționată. De fapt, nu există. Mai ales în Biserica Noului Testament. Orice făptură a lui Dumnezeu este curată, pentru că a fost creată de Domnul și este rodul iubirii Sale pentru lume. Ofensând creația lui Dumnezeu, nu jignim noi pe Creatorul care a creat-o?

O persoană sau un înger căzut poate fi necurat - un demon, creaturi de ordin superior având voinţa şi dreptul de a alege să devieze la bine sau la rău. Dacă o persoană sau un înger (demon) este liber, conform propria voinţă se abate spre rău și este pângărit de rău, apoi devine necurat.

În Vechiul Testament, exista o listă de animale necurate pe care evreii nu le puteau mânca (vezi Levitic 11). Dar din această poziție, această instituție a fost împlinită și desființată în Noul Testament (vezi Cartea Faptele Apostolilor, capitolul 10:9-16).

De ce a poruncit Domnul să onoreze animalul necurat, pe care El însuși l-a creat? Acest lucru s-a datorat nu fiarei în sine (a rămas totuși o creație curată a lui Dumnezeu), ci atitudinii omului față de ea. Sfântul Patriarh Fotie al Constantinopolului a scris despre acest subiect:

„Multe sunt foarte bune din fire, dar pentru cei care le folosesc devin un mare rău, nu din cauza propriei naturi, ci din cauza depravării celor care le folosesc... Cei curați au început să se separe de necurat, nu de începutul universului, dar a primit această distincție datorită unor circumstanțe. Căci din moment ce egiptenii, care aveau în slujba lor seminția lui Israel, au dat cinste divine multor animale și le-au folosit greșit, care erau foarte bune, Moise, pentru ca poporul lui Israel să nu fie dus la acest folos rău și să nu fie atribuiți venerație divină celor fără cuvinte, este corect în legislația numit-i necurați - nu pentru că impuritatea le-a fost inerentă de la creație, în niciun caz, sau impură a fost în natura lor, ci pentru că tribul egiptean nu le-a folosit curat, ci foarte prost si impie. Și dacă ceva din egipteni l-a îndumnezeit pe Moise atribuit rangului de pur, ca un taur și un țap, atunci prin aceasta nu a făcut nimic în contradicție cu raționamentul prezent sau cu propriile sale scopuri. Numind pe unii dintre ceea ce ei idolatrizează o urâciune, și punând pe altul la măcel, la vărsare de sânge și la ucidere, el i-a protejat în egală măsură pe israeliți de a-i sluji și de răul rezultat din aceasta - la urma urmei, nici pe cei ticăloși, nici pe cei măcelăriți și supuși măcelului. ar putea fi considerat un zeu printre cei care l-au tratat astfel”.

Pe baza celor de mai sus, vedem că măsura împărțirii animalelor în pur și impur nu a fost ontologică, adică puritate sau impuritate inerentă naturii lor, ci istorică. A fost necesar, cu ajutorul lui Dumnezeu, să fie eradicate rămășițele religiei zoomorfe (cultul la animale) păgâne din conștiința poporului evreu. Iar împărțirea animalelor în curate sau necurate stă nu în natura lor, ci în natura omului, deformat și bolnav de păcat.

Într-adevăr, astăzi printre creștinii ortodocși există părerea că o pisica este un animal curat, iar un câine este necurat. Iată cum a răspuns Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, când era Mitropolit de Smolensk și Kaliningrad: „Sunt bun cu animalele și iubesc foarte mult câinii. Am trei câini la Moscova și doi la Smolensk. Biserica nu a considerat niciodată câinii animale necurate, nu le-a interzis niciodată intrarea în incintă. Foarte mulți oameni se opun pătrunderii câinelui în templu, nu din motive teologice, ci din motive de natură pur tradițională, istorică, înrădăcinate, cred, în idei despre igienă. Revenind la problema câinilor, vreau să spun că interzicerea pătrunderii câinilor în templu nu este fixată în dreptul canonic. Este doar o parte din tradiție și aceeași tradiție se aplică probabil cailor, porcilor, găinilor, gâștelor și altor animale. Dar nu se aplică pisicilor. De ce? Da, pentru că întotdeauna prindeau șoareci. Și pisicile au fost lăsate în templu tocmai în acest scop. Mai mult decât atât, o pisică este o creatură foarte curată, aproape sterilă, domestică în sensul deplin al cuvântului. Nu creează probleme de igienă spațiului în care se află. Cred că problema este doar asta și nu există misticism asociat cu câinii și cu atât mai mult nu există o teologie „anti-câine”. Trebuie să iubim animalele, pentru că, arătând dragoste pentru animale, ne antrenăm emoțiile umane, devenim mai umani. Cât despre sufletul nemuritor, trebuie să spun că numai omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Conform învățăturii creștine, animalele nu au un suflet nemuritor și, prin urmare, atunci când un animal moare, ne luăm rămas bun de la el pentru totdeauna.”

Pornind din cuvintele Înaltpreasfinției Sale, întemeiate pe principiile teologiei ortodoxe, trebuie să înțelegem că în planul ierarhic, un câine, ca orice alt animal, este o ființă inferioară față de o ființă umană și îi este subordonată. Sufletul lui nu este nemuritor. Ea piere odată cu moartea trupului. Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt vorbește despre același lucru în cartea sa „Viața mea în Hristos”: „Întreaga lume materială este înaintea lui Dumnezeu, ca nimic; unele ființe spirituale sunt ca ceva, cumva: îngerii și oamenii. Acestea sunt singurele făpturi care au o existență trainică, care sunt aproape de Dumnezeu, au chipul și asemănarea Lui; restul creaturilor trec ca o umbră – chiar cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece (Marcu 13:31).

În același eseu Sfântul Ioan a scris: „Nu respira răutate, răzbunare, crimă nici măcar asupra animalelor, pentru ca propriul tău suflet să nu fie omorât de un dușman spiritual care sufla mânie în tine chiar și asupra făpturii mute și ca să nu te obișnuiești să respiri răutate și răzbunare. asupra oamenilor. Amintiți-vă că până și animalele sunt chemate la viață de bunătatea Domnului, astfel încât să guste cât de mult pot din Pe termen scurt viata bucuriilor de a fi. Domnul este bun cu toți [Ps. 144, 9]. Nu-i bateți dacă ei, proștii, fac ceva greșit sau vreuna din proprietățile voastre suferă de pe urma lor. Ferice de cel ce are milă de vite (Psalmul).

Animalele ar trebui tratate cu căldură și dragoste, la fel ca orice altă făptură a lui Dumnezeu, dar nu trebuie să le tratați ca pe niște egali sau (Doamne ferește!) ca superiori. Acesta este începutul păgânismului și al idolatriei.

Astfel, nu este necesar să se numească animalele cu nume omenești, în special numele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, plasați în calendar.

Toate versurile Sfintei Scripturi, parcă s-ar referi la atitudine negativă la câini, de genul: „O, Doamne! Dar până și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27); „Atenție la câini!” (Filipeni 3:2); „Câinele se întoarce la propria lui vărsătură” (2 Pet. 2:22) nu trebuie luat literal și formal. Așa, de exemplu, în Epistola către Filipeni din versetul „Feriți-vă de câini!” sfântul suprem apostol Pavel nu se referea deloc la câini, ci la falși apostoli-eretici care se strecoară în comunitățile creștine și seduc oamenii de pe adevărata cale a credinței. La urma urmei, nu vom lua literalmente cuvintele „... și există eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor” (Mat. 19:12) și își mutilează propria carne, tăindu-și propriile organe, ca sectari. eunucii au făcut-o. Nu. Om cu simț vor înțelege că Domnul nostru Iisus Hristos prorocește de fapt despre monahism, despre acei oameni care s-au castrat spiritual. Adică au rupt legăturile cu lumea, au abandonat totul de dragul slujirii lui Hristos.

În orice, înțelegerea, raționamentul și sobrietatea, dizolvate de credință, speranță și iubire, sunt importante. Și astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, se naște înțelepciunea.

Regula de a nu ține un câine în casă este mai mult o tradiție istorică. Spre deosebire de o pisică, un animal domestic care prinde șoareci, un câine este un animal de serviciu, care poartă o funcție de pază, de păstor, de conducere în Nord. Asadar, locul lor era pe strada, intr-o canisa, intr-un hambar. În plus, au apărut acum tipuri decorative de câini în miniatură, înainte de a fi toți mari, puternici, puternici și era pur și simplu incomod să-i ții în casă.

Dar acum vremurile s-au schimbat. Milioane de oameni locuiesc în apartamente și nu există nicio modalitate de a ține un câine afară. Se privesc de bucuria de a comunica cu un animal de companie? Desigur că nu. Dacă vrei să ții un câine într-un apartament, păstrează-l sănătos. Mai mult, are și o bună funcție pedagogică. Copiii învață dragostea, grija, atenția.

Într-adevăr, în esență, planeta noastră este și o casă-apartament mare, unde Domnul a așezat o persoană, câini, pisici și alte creaturi.

In contact cu

Este atât de obișnuit încât noi, fără să avem timp să învățăm cu adevărat ceva despre credință, devenim prea repede cunoscători ai multor lucruri legate de biserică, care, sincer, dacă au vreo semnificație, nu sunt deloc principalul lucru. Deci, de exemplu, prima bunica pe care o întâlnești în templu te va convinge cu ușurință că nu poți ține câini acasă, dar poți ține pisicile. Și ce îndrăznește un nenorocit să-și bage nasul în templu, casa lui Dumnezeu trebuie imediat re-sfințită. Pentru că câinele, spun ei, este un animal „necurat”. Asemenea cunoștințe regulile bisericii nu numai că te surprind sincer, dar sunt adesea nefondate. Să încercăm să ne dăm seama.

De ce a fost necesară împărțirea?

În mod tradițional, desigur, trebuie să începeți cu Vechiul Testament. Și aici vom vedea că împărțirea animalelor în curate și necurate a fost făcută de profetul Moise. După cum știți, după Potop, oamenii aveau voie să mănânce hrană pentru animale. Totuși, conform legii date de Dumnezeu prin Moise, întreaga linie animalele au început să fie eliminate, neadecvate pentru o serie de criterii. De ce?

Acest lucru poate fi explicat prin dorința de a-și proteja oamenii de influența unui cult păgân. După cum știți, legea a fost dată de Moise în timpul fuga poporului israelit de la egipteni, care o aveau pentru o lungă perioadă de timpîn sclavie. Din păcate, multe tradiții ale sclavilor au continuat să aibă un impact asupra culturii și viziunii asupra lumii a poporului lui Moise. De exemplu, în rândul egiptenilor, era obișnuit să îndumnezeiești unele animale, să le cinstească ca zeitate și să facă sacrificii.

A evita o asemenea atitudine la lumea animalelor și s-a făcut o împărțire pentru israeliți în animale curate și necurate. Mai mult, impuritatea însemna nepotrivire pentru consumul uman. Pe de altă parte, puritatea altor animale (cunoscute încă din vremea lui Noe) implica posibilitatea de a le oferi ca jertfă lui Dumnezeu.

Astfel, unele animale nu puteau fi acum înzestrate cu calități divine din cauza impurității lor. Alții, dimpotrivă, din cauza purității, deoarece cum poate cineva să fie o divinitate care este el însuși aptă de sacrificiu? Motivul, așadar, nu constă în animalele înseși, deoarece ele sunt creația lui Dumnezeu, ci într-o atitudine atât de eronată față de ele. Iată ce a spus Fotie, Patriarhul Constantinopolului despre aceasta:

Multe din fire sunt foarte bune, dar pentru cei care o folosesc devine un mare rău, nu din cauza propriei naturi, ci din cauza depravației celor care o folosesc... Creația lumii a lui Dumnezeu a făcut toate creaturile foarte bune și natura tuturor este cea mai bună. Folosirea umană nerezonabilă și fără lege, după ce a pângărit o mare parte din ceea ce a fost creat, a forțat ceva să fie considerat și numit necurat și ceva, deși a scăpat de numele de necurat, a dat prilejul văzătorului lui Dumnezeu să ofere o altă cale de a opri întinarea lor. , pentru a le îndepărta de la gânduri într-un fel sau altul.Israeliții politeismul și atinge impecabilitatea.

Ce animale erau considerate necurate?

Pe ce bază s-a efectuat împărțirea? Ce criterii le-au „înălțat” pe unele animale și le-au „umilit” pe altele? Leviticul spune că orice vite care are copitele despicate și o despicatură adâncă în copite și care mestecă rumea este potrivită pentru hrana oamenilor, dintre toate reptilele, înaripate, care merg pe patru picioare, mănâncă numai cele care au picioarele mai înalte decât picioarele să le călărească pe pământ.

Din pești – care au pene și solzi în apă. Dintre păsări, sunt enumerate doar cele „rele”. Toate animalele cu patru picioare, „care merg pe labe”, s-au dovedit a fi animale necurate. După cum puteți vedea, nu doar câinii, ci și pisicile intră în această categorie.

Care este motivul pentru o împărțire atât de interesantă a creației lui Dumnezeu? Pe lângă argumentul deja susținut cu privire la Cultul egiptean, există și o înțelegere alegorică a acestor criterii. Potrivit lui, de exemplu, copitele despicate „ar trebui să reamintească de consecințele bune și rele care pot rezulta din orice acțiune” și așa mai departe. Toți cei care se târăsc pe pământ și se hrănesc cu trupuri, evident, nu pot fi nici curați.

Interesant este că cercetările științifice recente confirmă înțelepciunea împărțirii creaturilor din Vechiul Testament în alimente și nepotrivite pentru hrană. Majoritatea celor care sunt numiți animale necurate în Biblie sunt purtători ai multor boli și infecții.

„Ceea ce a curățit Dumnezeu…”

Odată cu venirea Mântuitorului în lume, situația s-a schimbat, lucru pe care îl găsim confirmat în Cartea Faptele Apostolilor. La obiecția apostolului Petru de a mânca mâncare „rea”, Domnul îi răspunde: ceea ce a curățit Dumnezeu, nu socotiți necurat (Fapte 10:15). Aceasta înseamnă că împărțirea animalelor a fost abolită.

Cu toate acestea, s-ar putea să ne opună, iar în Noul Testament cuvântul „câine” este folosit în mod repetat cu un sens negativ. Mântuitorul spune: nu dați lucruri sfinte câinilor; într-o conversație cu o femeie canaanită, și păgânii sunt comparați cu câinii. Același apostol Petru, avertizându-i pe creștini împotriva întoarcerii la ideile păgâne, folosește o expresie aspră, comparând aceasta cu modul în care „câinele se întoarce la vărsăturile sale”.

În majoritatea acestor exemple, cuvântul „câine” este folosit în comparație cu păgânii. Dar mai degrabă indică ierarhia, poziția oficială a creaturii în raport cu Creatorul, decât ridică câinele la categoria animalelor necurate.

În același timp, în creștinism există și sfântul mucenic Cristofor, care, conform tradiției bizantine, a fost înfățișat pe icoane cu cap de câine. Potrivit unei versiuni, el frumusețe dar pentru a evita atentia feminina i-a cerut lui Dumnezeu să se desfigureze. Cu toate acestea, la noi tradiție modernă nu se obișnuiește să-l înfățișezi cu cap de câine, evident, astfel încât să nu existe asocieri cu Anubisul egiptean. Astfel de imagini ale sfântului au fost chiar interzise oficial de Sinod în 1722 ca atare, ceea ce contrazice natura și planul lui Dumnezeu despre om.

De ce nu merg câinii la biserică?

Și, în sfârșit, ajungem la subiectul cel mai arzător pentru crescătorii de câini: așadar, de ce nu ar trebui să i se permită unui câine să intre în templu? Și cine l-a instalat? Trebuie să începeți cu faptul că niciun animal nu are voie să intre în templu. Acest lucru este precizat în Regula 88 a Sinodului al VI-lea Ecumenic :

Nimeni nu introduce niciun animal în templul sacru... Dar dacă cineva este văzut, conform celor de mai sus, fără a fi nevoie să introducă un animal în templu: atunci clerul să fie destituit, iar mirenul să fie excomunicat.

Un caz extrem nu poate fi decât un pericol pentru viața umană. În plus, Biserica Ortodoxă Rusă are un decret care interzice în mod specific admiterea câinilor în templu. Este motivat motive diferite: comportament zgomotos, necurățenie, posibilitate de pângărire a tronului. Nu este nimic personal aici.

De ce pisicilor li se permite uneori să fie în templu? decât ei mai bun decât câinii? În primul rând, acest lucru se face numai în cazuri foarte rare, de exemplu, când templul este plin de șoareci. Șoarecii sunt o amenințare pentru templu, pentru altar și pentru interior acest caz o pisică este indispensabilă într-un templu rural, de exemplu.

În al doilea rând, câinii sunt considerați inițial animale de curte, iar pisicile sunt domestice. Într-un cuvânt, problema îngrijirii, curățenia fiarei este de o importanță capitală aici. Da, pisicile sunt mai liniştite. Totuși, în carta Bisericii nu există o ordine specială, nici rugăciuni pentru resfințirea templului în cazul în care vreun câine a intrat accidental acolo.

Poți să ții un câine acasă?

Dacă ne-am hotărât asupra prezenței unui câine în templu, atunci ce putem spune despre păstrarea animalului într-un apartament sau casă? Biserica nu cunoaște nicio interdicție de a avea un câine în casa ta. Și să sfinți un apartament/casă, dacă acolo locuiește un câine, pe lângă tine, este și posibil.

Toate versiunile că este mai ușor să acționezi printr-un câine diavolitateași așa mai departe – toate acestea sunt superstiții și „favole de femeie”. Nu trebuie să le acordați atenție, nu găsesc nicio confirmare nici în Sfintele Scripturi, nici în istoria de două mii de ani a Bisericii.

Compararea cu alte religii

Trebuie spus că în diferite religii Creaturile lui Dumnezeu, în special câinii, sunt și au fost tratați diferit. De exemplu, în vechime Zoroastrismul a fost venerată imediat pe locul doi după un bărbat. Animalelor li se aducea chiar și hrană, care era destinată sufletelor morților.

Dar în islam câinele, dimpotrivă, este un animal necurat, care se numește „najasa”, adică „murdar”, pentru că se curăță cu limba. Atingându-l, un musulman trebuie să facă o abluție completă. Evreii nu favorizează niciodată aceste animale, deși le pot ține acasă ca paznici.

La budiști , care cred cu tărie în transmigrarea sufletelor, câinele este onorat mai presus de pisici în rang de renaștere. Cu toate acestea, acest lucru se aplică numai persoanelor de rasă pură. Și, în sfârșit catolici, spre deosebire de noi, ei permit animalelor lor patrupede să intre în templu (nu este clar, totuși, de ce). Au chiar și propriul lor sfânt - Francisc de Assisi.

Preotul Nikolai Karov spune de ce animalele nu au voie să intre în templu:

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

ÎN timpuri diferite si in tradiții diferite rozătoarele, șerpii, unele specii de pești și păsări și chiar pisicile erau considerate animale infernale (sau diabolice). Dar din anumite motive, câinii sunt găsiți mai des decât alții în listele „necurați”.

Atitudini față de câini în diverse societăți

Musulmanii numesc câinii „najis”, adică „șerpi”. Regulile Sharia interzic vânzarea și cumpărarea de câini, precum și utilizarea acestora ca plată pentru diverse servicii. Conform canoanelor islamice, în general nu se recomandă păstrarea câinilor fără un motiv întemeiat, care poate fi vânătoarea, păzirea casei, pășunatul animalelor sau ajutarea persoanelor cu deficiențe de vedere. Potrivit musulmanilor, toate lucrurile sau părțile corpului pe care le-a atins un animal devin necurate. După comunicarea cu un câine, este necesar să se efectueze abluția de șapte ori.
La fel ca în islam, în iudaism, prezența unui câine în imediata apropiere a unei persoane poate fi justificată doar de scopuri practice specifice, cel mai adesea este și pășunat și protejarea căminului. Multă vreme, câinilor li s-a interzis să intre în Cort, adică în templu. Mai mult, banii strânși din vânzarea câinelui au fost considerați murdari. Un animal curat cumpărat cu astfel de fonduri nu putea fi sacrificat. Până acum, cuvântul „câine” este considerat o insultă în rândul evreilor.
Nici creștinilor nu le plac câinii. Nu este recomandat să fie lăsați să intre în temple și să fie păstrați în locuințe. În plus, conform obiceiurilor creștine, prietenilor cu patru picioare nu ar trebui să li se dea nume umane. Până acum, în rândul credincioșilor există părerea că o casă consacrată este considerată pângărită dacă intră un câine în ea. Potrivit unor creștini, un enoriaș care ține un câine în aceeași cameră cu icoanele nu ar trebui să aibă voie să se împărtășească.

De ce este un câine rău din punct de vedere al religiei?

Musulmanii sunt ghidați de reguli în toate sferele vieții lor. Unul dintre ei sună așa: „Îngerii nu intră în casa unde este un câine sau imaginea lui”. Acest lucru, potrivit adepților islamului, explică o astfel de atitudine negativă față de animal. Există, de asemenea, credința printre musulmani că odată un câine l-a mușcat pe profet însuși, după care a fost blestemat. În plus, musulmanii consideră câinii animale necurate, care uneori mănâncă diverse obiecte necomestibile și chiar propriile excremente.
Evreii, pe de altă parte, dau vina pe Legea lui Moise pentru aversiunea lor față de câini, care împărțeau animalele în curate și necurate. Potrivit acestei legi, reprezentanții curați ai faunei pot fi mâncați și sacrificați, nici unul, nici altul nu se poate face cu cei necurați. În acest sens, conform cărții Leviticului, câinii „necurați” sunt la egalitate cu șerpii, viermii și rozătoarele.
În scrierile creștine, câinele apare adesea în fața cititorului ca personificare a tot felul de păcate. Și asta nu este o coincidență. La urma urmei, conform legendei, primul câine a apărut în Cain, ucigașul propriului său frate. Pentru această crimă, Cain a fost alungat și a rătăcit singur multă vreme. Neputând suporta singurătatea, a cerut Domnului să-i trimită un tovarăș credincios. Dumnezeu i-a dat un câine.

Opiniile oamenilor de știință

Cu toate acestea, oamenii de știință asociază ura față de câini nu cu religia, ci cu fapte istorice si viata. Deci rădăcini atitudine negativă Istoricii văd câini din partea musulmanilor în conflictul care a avut loc în antichitate între susținătorii islamului și zoroastrieni. După cum știți, printre aceștia din urmă, câinele era considerat un animal sacru. Musulmanii, în schimb, nu au vrut să aibă nimic de-a face cu închinătorii focului și, prin urmare, i-au declarat pe câini „răi”.
Robii evreilor, egiptenii, respectau foarte mult câinii. Potrivit istoricilor, din acest motiv evreilor nu le-a plăcut întreaga familie de câini.
În ceea ce privește creștinismul, acesta este dominat de reguli uzuale eticheta si igiena. Este clar că câinele nu evită întotdeauna bălțile, așa că dacă îl lași să intre într-o casă sau într-o templu, curățarea este inevitabilă. În plus, un câine poate înghiți cu ușurință ceva murdar și poate deveni purtător al bolii. Aparent, experiența unor astfel de infecții, acumulată de-a lungul secolelor, a stat la baza ideilor despre „impuritatea” acestui animal.