imaginația mentală. Tehnica imaginației active

H. Metodele Dieckmann în psihologia analitică

O persoană imaginativă activă ar trebui să se concentreze asupra unui fragment de fantezie interioară și să încerce să excludă toate celelalte influențe care vin din lumea exterioară și care interferează cu aceasta. Un fragment de fantezie poate fi luat dintr-un vis sau poate apărea spontan.

Se poate referi la o stare de spirit sau un afect – practic orice experiență interioară încărcată emoțional. De regulă, dacă vă mențineți atenția asupra imaginii interne, concentrându-vă asupra ei, aceasta va începe treptat să se schimbe.

Imaginea poate începe să se miște. Un afect sau o stare de spirit se poate transforma într-o imagine sau o imagine în mișcare.

În continuare, o etapă decisivă în imaginația activă are loc atunci când persoana care o realizează intră în această imagine sau intră în dialog cu figurile emergente. La început, există adesea sentimentul că tu însuți ai creat aceste răspunsuri sau o figură interioară. Doar treptat, cu experiența, devine clar că figurile venite din inconștient vorbesc limba lor proprie și sunt autonome.

De exemplu, un pacient a visat să călătorească într-o țară necunoscută: era membru al unui grup condus de un bărbat în haine străine, explicând opiniile. Din moment ce pacientul stătea pe margine și departe de conducător, nu putea înțelege ce spunea. Mai târziu, în imaginație activă, s-a apropiat de străin și a vorbit cu el. Și-a dat seama că explicațiile peisajului străin erau legate de situația conflictuală actuală din viața sa și că cuvintele facilitatorului au scos la iveală o latură a problemei pe care încă nu o luase în considerare. Datorită acestui lucru, a putut să privească situația dintr-o perspectivă diferită și să o facă mai bine.

Când alegeți pentru imaginație activă alte metode decât vizualizarea meditativă, cum ar fi pictura, modelarea etc., este important să ne asigurăm că inconștientul se poate juca liber și poate lua forma de la sine. Luați în considerare, de exemplu, desenul automat. Trebuie să evitați intenția conștientă de a desena ceva anume, trebuie să lăsați inconștientul să vă ghideze mâna.

Același principiu este valabil și pentru alte forme în care inconștientul se poate exprima. O femeie de 45 de ani care suferea de crize relativ severe de depresie reactivă, care anterior nu putea să mâzgălele decât spontan, a cumpărat odată lut și a descris conceptul primei ei sculpturi. în felul următor:

Depresia din ultimele zile încă nu a dispărut, dar mă simt mai bine. Simt că sunt într-un web. Am vrut să fac ceva din lut și mi-a luat mult efort să-mi înving rezistența, deși simțeam că mă va ajuta. Nu știam cum să încep. La început m-am gândit la bărbatul de culoare care de curând preluase atât de mult fanteziile mele, dar nu a apărut. Apoi am stors și întins lutul timp de o jumătate de oră, observând formele emergente. Am văzut capete de animale, am simțit răceala lutului și, treptat, am încetat să mă mai gândesc. Apoi am văzut cum, în cele din urmă, a apărut figura unui copil, parcă din însuși pământul. Dinții copilului se albeau, voia să se ghemuiască lângă mama lui, să-și bage capul între sânii ei. Așa a apărut treptat figura mamei și a copilului.

(Dieckmann 1971 p. 134).

Imaginație- aceasta este capacitatea de a reprezenta un obiect absent sau cu adevărat inexistent, păstrându-l în minte și manipulându-l mental.
Imaginație
Material http://www.psychologos.ru/articles/view/voobrazhe...
Imaginația - imersiunea unei persoane în propria sa lumea interioarași crearea de imagini, imagini și reprezentări acolo. Dacă percepția ne creează imagini ale obiectelor și fenomenelor care sunt direct vizibile în lumea de afara, apoi imaginația construiește imagini ale obiectelor și fenomenelor dispărute pe baza imaginilor și ideilor existente. Cu ajutorul imaginației, o persoană poate zbura în alte lumi, se poate întoarce în trecutul său sau poate fi transportată în viitor.
Imaginația joacă Rol cheieîn procese mentale precum modelarea, planificarea, creativitatea, jocul, memoria.
Posibilitățile imaginației sunt foarte mari. Citiți cum și-a folosit imaginația Nikola Tesla, inventatorul electricității și radioului, maestrul fulgerului: „Până la 17 ani, am învățat să văd cu viziunea interioară și de atunci nu am mai avut nevoie de modele, desene sau experimente. , îmi pot imagina la fel de realist toate acestea în gânduri. Când am o idee, încep imediat să o dezvolt în imaginația mea. Schimb designul, fac îmbunătățiri și pun mental în mișcare mecanismul. Pentru mine nu are nicio diferență dacă îmi controlez turbina în minte sau o testez în atelier. Observ chiar că echilibrul i-a fost deranjat. Nu contează tipul de mecanism, rezultatul va fi același. În acest fel pot dezvolta și perfecționa rapid conceptul fără să ating nimic. Când toate îmbunătățirile posibile și imaginabile ale invenției sunt luate în considerare și nu sunt vizibile puncte slabe, dau acestui produs final al activității mele mentale o formă concretă. Dispozitivul pe care l-am inventat funcționează invariabil așa cum credeam că ar trebui să funcționeze, iar experiența decurge exact așa cum am planificat-o. Nu a existat o singură excepție în douăzeci de ani.” - Asemenea posibilități de imaginație stau la baza experimentelor de gândire.
Imaginația ca stare sau proces în sistem nervos o persoană poate avea un efect profund asupra corpului - să îmbolnăvească o persoană („imaginar”) sau, dimpotrivă, sănătoasă.
Tipuri de imaginație
Imaginația este involuntară, arbitrară și postvoluntară.
Imaginația involuntară se manifestă în vise, stări alterate de conștiință etc. Acestea sau acele imagini ne vin uneori după cea mai bizară logică, se înlocuiesc unele pe altele, iar povești uimitoare, magice și uneori înfricoșătoare pot fi vizionate ca într-un cinematograf. Prin stabilirea unei sarcini speciale, poți învăța să controlezi acest proces în multe feluri și vei observa vise deja controlate.
Imaginația arbitrară atrage în ochiul minții sau reamintește din memorie acele imagini de care aveți nevoie. În acest din urmă caz, imaginația seamănă mai mult cu percepția sau memoria. Imaginea unui viitor atractiv, la care cineva vrea să se întoarcă și pe care vrea să-l realizeze, devine un vis pentru o persoană activă și vise goale pentru un leneș.
Imaginația în psihologia practică
Imaginația activă este o metodă specială de valorificare a puterii imaginației dezvoltată de Carl Gustav Jung. Acesta este dialogul cu care aveți diverse părți„Eul” tău, trăind în inconștient. Într-un anumit sens, este ca un vis, singura diferență fiind că în timp ce experimentezi această senzație, ești treaz și pe deplin conștient de ceea ce se întâmplă. Acesta este semnul distinctiv al acestei metode. În loc să adormi, ești treaz în imaginație. Permiți imaginilor care trăiesc în inconștient să se ridice la nivelul imaginației tale, așa cum o fac în visele care te vizitează în timpul somnului.
Imaginație
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Imaginația - capacitatea conștiinței de a crea imagini, idei, idei și de a le manipula; joacă un rol cheie în următoarele procese mentale: modelare, planificare, creativitate, joc, memoria umană. ÎN în sens larg, fiecare proces care are loc „în imagini” este imaginație.
Imaginația stă la baza gândirii vizual-figurative, care permite unei persoane să navigheze în situație și să rezolve probleme fără intervenția directă a acțiunilor practice. Îl ajută foarte mult în acele cazuri de viață când actiuni practice sau imposibil, sau dificil, sau pur și simplu nepractic. De exemplu, atunci când modelați procese și obiecte abstracte.
Un fel de imaginație creativă este fantezia. Imaginația este o formă reflecție mentală pace. Cel mai tradițional punct de vedere este definirea imaginației ca proces (A. V. Petrovsky și M. G. Yaroshevsky, V. G. Kazakov și L. L. Kondratieva și alții). Potrivit lui M. V. Gamezo și I. A. Domashenko: „Imaginația este un proces mental, care constă în crearea de noi imagini (reprezentări) prin prelucrarea materialului percepțiilor și reprezentărilor obținute în experiența anterioară.” Autorii autohtoni consideră, de asemenea, acest fenomen ca o abilitate (V. T. Kudryavtsev, L. S. Vygotsky) și ca o activitate specifică (L. D. Stolyarenko, B. M. Teplov). Ținând cont de structura funcțională complexă, L. S. Vygotsky a considerat oportună utilizarea conceptului de sistem psihologic.
Potrivit lui E. V. Ilyenkov, înțelegerea tradițională a imaginației reflectă doar funcția sa derivată. Principalul - vă permite să vedeți ce este, ce se află în fața ochilor tăi, adică funcția principală a imaginației este transformarea unui fenomen optic de pe suprafața retinei într-o imagine a unui lucru extern.
Clasificarea proceselor imaginației
1. Pe baza rezultatelor:
Imaginația reproductivă (recrearea realității așa cum este ea)
Imaginație productivă (creativă):
cu relativă noutate a imaginilor;
cu noutate absolută.
2. În funcție de gradul de intenție:
activ (arbitrar) – include recrearea și imaginație creativă;
pasiv (involuntar) - include imaginația neintenționată și imprevizibilă.
3. După tipul de imagini:
beton;
abstract.
4. După metodele imaginației:
aglutinare - legătura dintre obiecte care nu sunt conectate în realitate;
hiperbolizare - o creștere sau o scădere a unui obiect și a părților sale;
schematizarea - evidențierea diferențelor și identificarea asemănărilor;
tipificare - evidenţierea esenţialului, recurent în fenomene omogene.
5. După gradul de voință:
delibera;
neintenționat.
Model în patru etape proces creativ Wallace
Articolul principal: Creativitatea ca proces
Etapa de pregătire, culegerea de informații. Se termină cu un sentiment de incapacitate de a rezolva problema.
stadiul de incubație. etapă cheie. Persoana nu se ocupă în mod conștient de problemă.
Insight (iluminare).
Verificarea soluției.
Mecanisme de imaginație
aglutinare - crearea unei noi imagini din părți ale altor imagini;
hiperbolizare - o creștere sau o scădere a unui obiect și a părților sale;
schematizarea - netezirea diferențelor dintre obiecte și dezvăluirea asemănărilor acestora;
accentuarea - accentuarea trăsăturilor obiectelor;
tipificare - evidenţierea repetitivului şi esenţialului în fenomenele omogene.
Există condiții propice găsirii unei soluții creative: observație, ușurință în combinare, sensibilitate la manifestarea problemelor.
Guilford a folosit termenul „gândire divergentă” în loc de „imaginație”. Înseamnă generarea de noi idei în scopul autoexprimării umane. Caracteristicile gândirii divergente:
fluenţă;
flexibilitate;
originalitate;
precizie.
Dezvoltarea imaginației la copii
Prin creativitate, copilul dezvoltă gândirea. Acest lucru este facilitat de perseverență și de interesele exprimate. Punctul de plecare pentru dezvoltarea imaginației ar trebui să fie activitatea dirijată, adică includerea fanteziilor copiilor în probleme practice specifice.
Dezvoltarea imaginației este facilitată de:
situații de incompletitudine;
rezolvarea și chiar încurajarea multor probleme;
stimularea independenței, a dezvoltării independente;
experiență bilingvă;
atenție pozitivă acordată copilului din partea adulților.
Dezvoltarea imaginației este împiedicată de:
conformitate;
dezaprobarea imaginației;
stereotipuri rigide de rol sexual;
separarea jocului de învățare;
disponibilitatea de a schimba punctul de vedere;
respect față de autoritate.
Imaginație și realitate
Lumea este percepută ca o interpretare a datelor care vin din simțuri. Ca atare, este perceput ca real, spre deosebire de majoritatea gândurilor și imaginilor.
Funcții de imaginație
reprezentarea realității în imagini, precum și crearea oportunității de a le folosi la rezolvarea problemelor;
reglarea stărilor emoționale;
reglarea arbitrară a proceselor cognitive și a stărilor umane, în special percepția, atenția, memoria, vorbirea, emoțiile;
formarea unui plan intern de acțiune - capacitatea de a le îndeplini în interior, manipulând imagini;
planificarea si programarea activitatilor, intocmirea programelor, evaluarea corectitudinii acestora, procesul de implementare.
Imaginația și procesele cognitive
Imaginația este proces cognitiv, al cărui specific este prelucrarea experienței trecute.
Relaţia dintre imaginaţie şi procesele organice se manifestă cel mai clar în următoarele fenomene: act ideomotor şi boala psihosomatica. Pe baza legăturii dintre imaginile unei persoane și stările sale organice se construiește teoria și practica influențelor psihoterapeutice. Imaginația este indisolubil legată de gândire. Potrivit L. S. Vygotsky, o declarație despre unitatea acestor două procese este permisă.
Atât gândirea, cât și imaginația apar într-o situație problemă și sunt motivate de nevoile individului. Ambele procese se bazează pe reflecția de conducere. În funcție de situație, de timpul, de nivelul cunoștințelor și de organizarea acesteia, aceeași sarcină poate fi rezolvată atât cu ajutorul imaginației, cât și cu ajutorul gândirii. Diferența constă în faptul că reflectarea realității, realizată în procesul imaginației, are loc sub formă de reprezentări vii, în timp ce reflectarea anticipativă în procesele de gândire are loc prin operarea cu concepte care permit generalizarea și cunoașterea indirectă. mediul. Utilizarea acestui sau aceluia proces este dictată, în primul rând, de situația: imaginația creatoare funcționează mai ales în acel stadiu al cunoașterii, când incertitudinea situației este suficient de mare. Astfel, imaginația îți permite să iei decizii chiar și cu cunoștințe incomplete.
În activitatea sa, imaginația folosește urme ale percepțiilor trecute, impresii, idei, adică urme de memorie (engrame). Relația genetică dintre memorie și imaginație se exprimă în unitatea proceselor analitice și sintetice care stau la baza acestora. Diferența fundamentală dintre memorie și imaginație se găsește în direcția diferită a proceselor de operare activă cu imagini. Astfel, principala tendinta a memoriei este refacerea unui sistem de imagini cat mai apropiat de situatia care a avut loc in experiment. Imaginația, dimpotrivă, se caracterizează prin dorința de transformare maximă posibilă a materialului figurativ original.
Imaginația este inclusă în percepție, afectează crearea de imagini ale obiectelor percepute și, în același timp, ea însăși depinde de percepție. Potrivit ideilor lui Ilyenkov, funcția principală a imaginației este transformarea unui fenomen optic, constând în iritația suprafeței retinei de către unde luminoase, într-o imagine a unui lucru extern.
Imaginația este strâns legată de sfera emoțională. Această conexiune are un caracter dublu: pe de o parte, imaginea este capabilă să evoce sentimente puternice, pe de altă parte, o emoție sau un sentiment care a apărut odată poate provoca activitate viguroasă imaginație. Acest sistem este considerat în detaliu de L. S. Vygotsky în lucrarea sa „Psihologia artei”. Principalele concluzii la care ajunge pot fi rezumate după cum urmează. Conform legii realității sentimentelor, „toate experiențele noastre fantastice și ireale, în esență, decurg pe o bază emoțională complet reală”. Pe baza acestui fapt, Vygotsky concluzionează că fantezia este expresia centrală a unei reacții emoționale. Conform legii risipei unipolare de energie, energia nervoasă tinde să fie irosită la un pol - fie în centru, fie la periferie; orice câștig risipa de energie la un pol atrage imediat o slăbire a acestuia la celălalt. Astfel, cu întărirea și complicarea fanteziei ca moment central al reacției emoționale, latura ei periferică ( manifestare exterioară) persistă în timp și slăbește în intensitate. Astfel, imaginația vă permite să obțineți o varietate de experiențe și să rămâneți în cadrul unui comportament acceptabil din punct de vedere social. Toată lumea are ocazia să treacă prin stresul emoțional excesiv, descarcându-l cu ajutorul fanteziei., compensând astfel nevoile nesatisfăcute.
Imaginația în psihoterapia cognitivă
Materialul cărții de E. Thomas Daut „Hipnoterapie cognitivă” (Sankt Petersburg: Peter, 2003, p. 29-31).
J.S. Beck (Beck, 1995) a arătat mai multe utilizări ale imaginației, dintre care unele seamănă, așa cum se discută mai jos, cu tehnicile hipnotice.
În identificarea imaginii, terapeutul învață clientul să evoce o imagine spontană privind situatie neplacuta. De multe ori, totuși, clienții nu sunt conștienți de natura posibilă a acestor imagini sau refuză să le recunoască. Spre deosebire de întrebarea standard din psihoterapia cognitivă: „Ce gânduri ți-au apărut în minte chiar în acel moment?”, O întrebare menită să identifice o imagine ar putea suna astfel: „Ce imagine (sau imagine) a fost (sau este conectată) în tine. îți pasă de acest eveniment? Este posibil ca această imagine să fie apelată în mod repetat, eventual-capabil transă înainte ca clientul să se simtă suficient de confortabil pentru a o descrie pe deplin.
În urmărirea imaginilor până la finalizare, terapeutul încurajează clientul să nu se oprească la scena tristă, ci să-și imagineze restul scenariului. De exemplu, unui client care se vede amorțit la începutul unui discurs i se poate cere să-și imagineze cum se descurcă cu asta în următoarele câteva minute ale discursului (pentru că este puțin probabil să stea pe loc la infinit). Umorul, aplicat cu grijă și tact, poate ajuta clienții să-și ducă imaginația la bun sfârșit.
În cazul depășirii imaginației, care poate fi văzută ca o extensie a unei tehnici anterioare, terapeutul îi cere clientului să-și imagineze cel mai bun mod depăşirea imaginii nou evocate. De exemplu, un client care se simte nesigur atunci când are de-a face cu un șef furios și-ar putea imagina că stând mai înalt și privind șeful în ochi. Această imagine opusă, fiind invocată din nou și din nou, poate înlocui treptat trecutul, subjugându-i imaginea.
O perfecționare suplimentară a acestor tehnici poate fi găsită în schimbarea imaginii. În acest caz, are loc o modificare controlată a imaginii căreia clientul o asociază situatie problematica. De exemplu, terapeutul poate întreba despre un curs diferit, mai preferabil al evenimentelor și apoi poate lucra la prezentarea acelui scenariu diferit. Această tehnică flexibilă poate ajuta la modificarea amintirilor dureroase (discutate în acest lucru de mai jos).
Saritul in viitor este analog cu progresia hipnotica a varstei si presupune ca clientul sa fie rugat sa se imagineze la un moment dat in viitor, poate la sfarsitul unui proiect lung (ca aceasta carte!). Aceasta poate fi combinată cu tehnica anterioară pentru a ajuta clientul să construiască un scenariu alternativ, mai puțin supărător pentru o situație dureroasă existentă.
Repetarea imaginii este o nouă variantă subiect vechi: Repetarea noilor comportamente și cogniții este o modalitate eficientă de a efectua schimbarea. Aceasta poate fi văzută ca o formă de desensibilizare sistematică, în care clientul reface imaginea evenimentului dureros din nou și din nou, astfel încât să-și piardă o parte din încărcătură. Drept urmare, este posibil să-l priviți chiar și cu umor! Pe parcursul acestei cărți, veți întâlni numeroase exemple ale principiului repetiției.
Pe lângă ceea ce s-a spus, terapeutul poate antrena clientul să înlocuiască imaginea supărătoare existentă a altuia (nu atât de trist) în loc. Aspect nou poate fi semnificativ diferit de cel vechi. De exemplu, o imagine obsesivă supărătoare poate fi înlocuită cu imaginea ta întinsă pe malul mării. După cum am menționat mai sus, este important ca clientul să facă acest lucru din nou și din nou, făcând astfel mai ușor să-și amintească imaginea.
Distanțarea, indiferent dacă este spațială sau temporală, poate fi, de asemenea, utilă. La distanțarea spațială, clientul este rugat să-și imagineze că problemele sale se îndepărtează din ce în ce mai mult, dizolvându-se în depărtare. Cu distanțarea temporală, i se cere să-și imagineze cum problemele se retrag în timp sau devin învechite pe măsură ce clientul se maturizează. Imaginile foarte metaforice sunt adesea folosite aici. Un exemplu de distanțare este tehnica telescopică, despre care vom discuta mai târziu. Albert Ellis şi colaboratorii au studiat şi imaginaţia, exersând imaginaţia raţional-emotivă: versiunea /?£T (Ellis, 1993). Ellis sugerează următoarea secvență de acțiuni.
Imaginează-ți cel mai rău lucru care ți s-ar putea întâmpla... Imaginați-vă cu claritate acest eveniment nefericit de activare sau nefericire (A) care se întâmplă...
Permiteți-vă să experimentați profund inadecvarea, defetistul
un sentiment pe care îl trăiești adesea... Lasă-te să te simți cât de greu poți - în punctul C, care reprezintă rezultatul emoțional - anxietate extremă, depresie, furie, ură sau autocompătimire...
3. De îndată ce simțiți o suferință inadecvată (la punctul C), imaginându-vă această problemă (L), păstrați acest sentiment pentru
un minut sau două... apoi comandă-ți să simți un sentiment negativ adecvat (C2)... Deci, dacă ești supărat (C1)... poți să-ți porunci să-l înlocuiești cu un sentiment adecvat de neplăcere și regret extrem, deoarece a ceea ce ai făcut - în loc să devii furios și să te complați în blesteme... (p. II-8-II-9)
Ellis subliniază că este important să se schimbe nu imaginea Evenimentului Activator original, ci doar Rezultatul emoțional (C). Pentru a schimba aceste sentimente inadecvate, trebuie să recurgem nu la distragere, ci la depășirea imaginației. Clientul trebuie să păstreze imagine negativăși apoi lucrați la dinamica sentimentelor (rezultatul emoțional) pentru a produce o schimbare reală. Ellis sugerează, de asemenea, practica de repetare (de câteva ori pe zi timp de 30 de zile pentru fiecare inadecvat sentiment negativ!) pentru a crea o schimbare durabilă. În mod grăitor, el îi încurajează pe clienți să nu se „blesteme” dacă eșuează la început în acest angajament dificil, ci să-și continue eforturile până când vor fi mai capabili să facă acest lucru.
Lucru de imagine și transă hipnotică sunt fenomene din aceeași serie. Ideile figurative pot fi aplicate într-o transă hipnotică.

imaginație activă
Material
Imaginația activă este o metodă specifică de utilizare a puterii imaginației dezvoltată de Carl Gustav Jung pentru a descrie visele cu ochii deschiși deschide ochii. La început, pacientul se concentrează asupra unui anumit punct, stare emotionala, imagine sau eveniment, pentru a se preda apoi activității fantastice, fiecare pas dobândind un caracter din ce în ce mai dramatic. Adică, imaginile mentale încep să-și dobândească propria activitate vitală și apar în conformitate cu legile logicii lor specifice. Și aici nu se poate în niciun caz să se facă fără depășirea ezitărilor și îndoielilor din conștiință pentru a putea admite tot ceea ce caută să i se prezinte (conștiința). Și asta creează deja o nouă situație mentală. Materialul la care înainte nu avea acces devine mai mult sau mai puțin clar și distinct. Sub influența emoțiilor trăite, eul conștient începe să reacționeze mai direct și mai direct decât în ​​cazul viselor. Ca urmare, procesul de maturizare mentală este accelerat, deoarece imaginile care apar în procesul de imaginație activă anticipează munca viselor.
Imaginația activă trebuie să se distingă de un vis, care este inventat de propria persoană a pacientului și rezidă pe suprafața experienței personale și de zi cu zi. Imaginația activă este complet opusul visului lucid. Drama pusă în scenă încearcă să încurajeze observatorul să participe activ. Se creează o nouă situație în care materialul inconștient este prezentat în mod deschis conștiinței de veghe. În aceasta, Jung a văzut manifestarea activității unei funcții transcendentale, adică influența integrală a factorilor conștienți și inconștienți.
Materialul manifestului poate fi tratat diferit. Procesul de imaginație activă în sine poate avea un efect pozitiv și revitalizant. Materialul văzut poate fi schițat (de exemplu, așa cum se întâmplă cu imaginile de vise). Pacienților li se poate cere să-și schițeze fanteziile pentru a identifica episoadele individuale de îndată ce apar. Apoi, aceste schițe pot fi folosite în sesiuni analitice pentru interpretare.
În orice caz, Jung era convins că imaginea fantastică are tot ceea ce este necesar pentru metamorfozele și schimbările sale ulterioare în viata mentala. Jung a avertizat împotriva contactului cu realitatea în timpul procesului de imaginație activă, comparându-l pe acesta din urmă cu un proces alchimic care are nevoie de un „vas închis ermetic”. Jung nu a sfătuit să folosească fără minte imaginația activă de către nicio persoană; cel mai probabil l-a intenționat pentru tratament, când munca cu vise ar trebui înlocuită cu obiectivarea imaginilor. Imaginația activă este cea mai utilă în etapele ulterioare ale tratamentului analitic.
Imaginile fantezie văzute necesită pentru ele însele includerea în viața conștientă. Deși imaginația activă poate contribui la vindecarea nevrozei, aceasta se poate întâmpla doar atunci când este inclusă armonios în activitatea mentală, fără a duce nici la ersatz, nici la fuga din viața conștientă. Spre deosebire de vis, care sunt trăite pasiv, procesul de imaginație activă este însoțit de o participare activă și creativă a sferei Sinelui. Această metodă de a prezenta conștiinței acel material care se află imediat sub pragul sferei inconștiente poate fi foarte periculoasă. . Jung a acordat atenție în primul rând la trei puncte:
Procesul de imaginație activă poate fi inutil dacă pacientul continuă să fie prizonierul propriilor complexe.
Pacientul este sedus de jocul fanteziei sale, neobservând nevoia unei confruntări active cu imaginile care apar.
Materialul inconștient poate fi atât de puternic energizat încât pacientul devine complet copleșit. imagini vii când uită să lucreze cu ei (inflația).

Imaginație activă mai mult
Material http://www.psychologos.ru/articles/view/aktivnoe_...
În esență, Imaginația Activa este un dialog pe care îl aveți cu diferitele părți ale voastre care trăiesc în inconștient. Într-un anumit sens, este ca un vis, singura diferență fiind că în timp ce experimentezi această senzație, ești treaz și pe deplin conștient de ceea ce se întâmplă.
În imaginația ta, începi să vorbești cu imaginile tale și să interacționezi cu ele. Ei iti raspund. Vei fi surprins să afli că ele exprimă puncte de vedere care sunt exact opuse celor conținute în mintea ta conștientă. Îți vorbesc despre lucruri de care nu ai fost încă conștient și îți oferă gânduri pe care mintea ta conștientă nu le-a cunoscut încă.
Majoritatea oamenilor se angajează într-o conversație plină de viață în timpul Imaginației active, schimbând opinii cu figurile interioare, încercând să împace punctele de vedere opuse, chiar și căutând sfaturi de la înțelepții inconștienți. Dar nu toate conversațiile sunt purtate prin cuvinte.
Imaginația activă ajută să înțelegem mai bine că imaginile care apar în imaginație sunt de fapt simboluri care reprezintă părți ale sinelui nostru care sunt adânc înrădăcinate în noi. Asemenea imaginilor din vise, ele simbolizează conținutul inconștientului nostru. Pentru că aceste ființe interioare au „mințile lor”, ele spun și fac lucruri care uneori șochează, adesea luminează și uneori ne insultă ego-urile.
În vise, evenimentele au loc exclusiv la nivelul inconștientului. În procesul Imaginației Active, evenimentele au loc la nivelul imaginației, care nu este nici mintea conștientă, nici inconștientul, ci este un „punct de întâlnire”, un „țara nimănui” unde mintea conștientă și inconștientul se întâlnesc pentru a crea un eveniment de viață care combină conține elemente ale ambelor. Cele două niveluri de conștiință se contopesc unul cu celălalt în câmpul imaginației, ca două râuri care se varsă unul în celălalt pentru a crea un curent puternic. Se completează reciproc; ei încep să lucreze împreună și, ca rezultat, dvs personalitate deplinăîncepe să se transforme într-o unitate. Dialogul minții conștiente cu inconștientul aduce în joc cea mai înaltă funcție „divină”, „Eul”, care este o sinteză a acestor două niveluri de conștiință.
Esența Imaginației Active este participarea ta conștientă la procesul imaginației. Acest tip de imaginație se numește activ pentru că ego-ul intră de fapt în lumea interioară, se plimbă acolo, vorbește, se ceartă, își face prieteni și își face dușmani printre personalitățile care locuiesc în această lume. Jucați în mod conștient un rol în spectacolul imaginației voastre.
Această calitate distinge imaginația activă de fantezia obișnuită, pasivă. Fantezia pasivă este vise de trezire, ești ca într-un cinematograf, doar stai și privești fluxul de fantezie care îți pătrunde în creier. Fantezia pasivă este un proces la care nu participi în mod conștient; nu te gândești la ceea ce se întâmplă și, în raport cu ceea ce se întâmplă, nu iei o poziție independentă, etică.
Fantezia pasivă prezintă și imagini din inconștient. Dar din moment ce nu putem intra în ea în mod conștient, este, în cea mai mare parte, o pierdere de timp și energie. Problemele prezentate de fantezie nu pot fi rezolvate. În cele mai multe cazuri, fantezia apare iar și iar pe marginea minții noastre până când se sătura de ea sau până când ne săturam de ea. Nu are loc nicio evoluție deoarece ego-ul nu întâlnește niciodată o situație fantezie și nu intră niciodată în ea ca o forță conștientă, independentă.
Un bun exemplu în acest sens este fenomenul de anxietate. Anxietatea este o formă de fantezie pasivă. Majoritatea dintre noi avem de ce să ne îngrijorăm și ne îngrijorăm tot timpul. În creierul nostru apare o fantezie în care ne vedem învingători care ne-au atins scopul. Apoi vine contra-fantezia, anxietatea-fantezie, în care ne vedem învinși umilitor. Atâta timp cât stăm pasiv și lăsăm anxietatea-fantezie să preia, nu vom găsi nicio ieșire, dar în cazul Imaginației active este posibil să pătrundem în anxietate, să o confruntăm activ, să intrăm în dialog cu ea. , află cine sau ce este în interiorul nostru, suntem într-o stare de conflict și fă ceva în privința asta.
Imaginația activă este aplicată corect, conectează acele părți diferite din tine care au fost în conflict sau au fost separate una de cealaltă. Trezește voci puternice în tine și duce la încheierea păcii între ego-urile în război și inconștient, la începutul cooperării între ei.
Sarcina principală a acestei arte este de a asigura o conexiune între ego și acele părți ale inconștientului de care suntem de obicei separați. Când faci Imaginație activă, există într-adevăr o schimbare în sufletul tău. Imaginația activă duce o persoană pe calea care duce la totalitate, la realizarea plinătății „Eului” său, și toate acestea doar pentru că o persoană a învățat să comunice cu „Eul” său interior.

Exemple de imaginație activă
Din cartea lui K.G. „Relația dintre sine și inconștient” a lui Jung
«... Este despre despre o fantezie cu caracter vizual pronunțat... o „viziune” care a apărut pur și simplu datorită concentrării intense îndreptate spre fundalul conștiinței, care, desigur, nu s-a putut manifesta decât după exercițiu lung. (Am definit această metodă în altă parte ca imaginație activă.) Pacienta a văzut următoarele (îi dau povestea textului):
„M-am urcat pe munte și am ajuns într-un loc unde am văzut șapte pietre roșii în față, șapte de fiecare parte și șapte în spatele meu. Am stat în centrul acestei piețe. Pietrele erau netede ca niște trepte. Am încercat să ridic cele mai apropiate patru pietre. În același timp, ea a descoperit că pietrele erau soclule a patru statui de zeități îngropate cu capul în pământ. Le-am săpat și le-am instalat în jurul meu, rămânând la mijloc între ele. Deodată s-au aplecat spre centru, cu capetele atingându-se astfel încât parcă ar fi format un fel de cort deasupra mea. Am căzut la pământ și am spus: „Cădeți peste mine dacă trebuie. Sunt obosit". Apoi am văzut că afară, în jurul celor patru zeități, se formase un cerc de foc. Curând m-am ridicat de la pământ și am doborât statuile zeităților. Unde au căzut la pământ, au crescut patru copaci. După aceea, focurile albastre au izbucnit din cercul de flăcări și au început să devoreze frunzele copacilor. Am decis: „Trebuie să se pună capăt, eu însumi trebuie să intru în foc pentru ca frunzișul să nu ardă” - și am intrat în foc. Copacii au dispărut, iar cercul de foc s-a adunat într-o flacără mare albastră, care m-a ridicat de la pământ.
… Prin intervenția activă în procesele inconștiente, pacientul câștigă putere asupra lor, permițându-le să o copleșească. Deci conectează conștiința și inconștientul...”

Jung a vorbit despre imaginația activă ca o imersiune efectuată în singurătate și care necesită concentrarea întregii energii sufletești asupra acesteia viața interioară. Prin urmare, el a oferit această metodă pacienților ca „temă pentru acasă”.

Potrivit lui Jung, complexele care apar ca fragmente în urma impacturilor unor situații psihotraumatice aduc nu doar coșmaruri, acțiuni eronate, uitând informațiile necesare, ci sunt și conducătorii creativității. Prin urmare, ele pot fi combinate prin terapie prin artă („imaginație activă”) - un fel de activități comuneîntre o persoană și trăsăturile sale care sunt incompatibile cu conștiința sa în alte forme de activitate.

Multă vreme, K. Jung a studiat fenomene inexplicabile care apar cu o persoană în transă. Într-o stare de transă, o persoană arată abilități și demonstrează cunoștințe pe care nu le are într-o stare normală. E. Tylor a subliniat fapte similare în Cultura primitivă. K. Jung a descris evenimentele care i s-au întâmplat ruda indepartata. În transă, ea a vorbit într-o limbă pe care nu o cunoștea și a detaliat conceptul gnosticilor valentinieni din secolul al II-lea. Aceste fapte, aparținând realității celor mai diverse culturi, nu pot fi explicate decât recurgând la conceptul de arhetipuri ale lui Jung, ca contact cu inconștientul colectiv.

Principalele subiecte cele mai dezvoltate în teoria analitică a lui C. Jung sunt problema relației dintre gândire și cultură, modalitățile de dezvoltare a culturilor în Occident și Orient, rolul mostenitului biologic și cultural-istoric în viața popoare și, bineînțeles, analiza fenomenelor mistice în cultură, clarificând sensul mituri, basme, legende, vise.

Cerințele analistului. Potrivit lui K. Jung, rol decisiv succesul psihoterapiei nu este atât cunoștințele înalt specializate ale psihologului cât gradul de dezvoltare a personalității sale. Tratamentul nu este altceva decât o influență reciprocă în care medicul joacă același rol ca și pacientul. Între medic și pacient există un factor invizibil care determină transformarea reciprocă. O personalitate mai puternică și mai stabilă poate decide rezultatul acestui proces. De asemenea, pacientul poate „absorbi” medicul, împotriva tuturor teoriilor și intențiilor profesionale ale acestuia din urmă, și de obicei în detrimentul lui.

Jung a fost primul care a introdus analiza de formare obligatorie pentru toți cei care doreau să se angajeze profesional în psihologia analitică. Potrivit lui Jung, dacă cineva crede în depășirea infantilității, atunci trebuie mai întâi să-și depășească propria infantilitate. Celălalt crede în reacționarea tuturor afectelor, ceea ce înseamnă că el însuși trebuie să reacționeze la toate afectele sale. Cel de-al treilea crede în plinătatea și primatul conștiinței - așa că lasă-l mai întâi să o găsească în sine.

Jung a insistat asupra necesității unui contact rațional și inteligent între analist și pacient. El a fost unul dintre primii care a folosit contratransferul (reacția de transfer a psihanalistului față de pacient, când psihanalistul reacționează față de pacientul său în același mod ca persoană semnificativăîn istoria timpurie a vieţii sale) ca instrument terapeutic. El a considerat-o o sursă importantă de informații pentru un psiholog.

Jung a sfătuit să dobândești cât mai multe cunoștințe și să lucrezi constant la tine. Dacă analistul este capabil să vadă în fiecare client frumusețea, puterea și măreția individualității sale și să înțeleagă că este chemat să-l ajute în realizarea de sine, atunci tot timpul trebuie să fii atent ca aceste potențiale interne ale clientului, si nu nevoile egocentrice sau propriile tale teorii, sunt in centrul procesului.psihanalist. Singura teorie a analistului este dragostea lui sinceră, sinceră, sacrificială - agape în sensul biblic - și compasiunea activă activă față de oameni, iar singurul său instrument este întreaga sa personalitate. „... sinceritatea reală, autenticitatea și spontaneitatea unui terapeut jungian nu se poate naște decât dintr-o legătură cu profunzimile propriei ființe, din contactul cu centrul său invizibil – Sinele, care dirijează întregul proces de vindecare și este adevăratul protagonistul a ceea ce se întâmplă”. Un analist nu este persoana care te va învăța cum să trăiești, să salvezi sau să vindeci. În primul rând, asta prieten apropiat cu care clientul are relatii personale, în participarea, atenția și bunătatea de care este sută la sută sigur.

Principalele instrumente ale terapiei jungiane, numite de K.G. Jung este analiza viselor (prin metoda amplificării, nu asocierea liberă) și metoda imaginației active. Ce știm despre această metodă? Nu atat de mult.

Găsim ecouri ale acestei metode în terapia prin artă, chiar și în practicile orientate spre corp. Cu toate acestea, această metodă este mult mai profundă și... mai periculoasă. Și chiar oferă magie, alchimie și practici șamanice ale indienilor mexicani.

În plus, această metodă, pe de o parte, este disponibilă pentru toată lumea pentru munca independentă, deoarece esența sa este că psihologul intervine cel mai puţinîn cursul acestui proces, care are loc în mintea analizandului, pe de altă parte, este inaccesibil datorită specificului său. Este ca meditația. Se pare că este disponibil pentru toată lumea, dar cine îl practică? Și dintre cei care practică, care sigur o vor face Dreapta? Raportul de „corectitudine” poate fi satisfacție internă și convingere în acest sens. După cum se spune, succesul este dovada ta. Subiectiv, însă.

Imaginația activă este calea către individuație, spun jungianii. Aproape nimeni nu înțelege ce înseamnă acest cuvânt. Ca și cuvântul „autoactualizare” de A. Maslow. Voi cita câteva citate din Marie Louise Von Frahn, studentă și fiică spirituală a lui C.G. Jung, care va pune în lumină practica imaginației active și rolul acesteia în dezvoltarea și vindecarea personalității din punctul de vedere al lui K.G. Cabătar. Mai jos este un citat cu definiția „individualizării” maestrului însuși.

„Pe lângă calitatea sa protectoare, imaginația activă este și mai mult un vehicul pentru ceea ce Jung a numit procesul de individuare. Adică autorealizarea deplină și conștientă a integrității individuale. [M.L. Psihoterapie Von Franz]

Care este metoda imaginației active? Acesta este modul de conectare cu inconștientul.

Puteți stabili în mod conștient o legătură cu conținutul inconștientului vostru căi diferite terapie prin artă. Jung vorbește despre desen și sculptură, mai rar despre dans. Comunicarea are loc în principal datorită descrierii fenomenelor interne. Cu toate acestea, ceea ce rămâne adesea „în culisele” terapiei prin artă este conversații cu figuri interioare.

„Spre deosebire de vise, care sunt produs pur imaginația inconștientă, activă, dă expresie factorului mental, pe care Jung l-a numit funcție transcendentală. (Aceasta este funcția care realizează sinteza personalității conștiente și inconștiente)”, scrie M.L. Von Franz în psihoterapie.

Imaginația activă este adesea confundată cu pasivă, așa-numitul cinema interior. Cu meditație, visări și vise.

Dar imaginația activă, pe care Jung a numit-o și sceptic „psihoză latentă”, diferă de aceste forme de fantezie prin faptul că persoana intră în eveniment în mod deplin conștient. [Ibid]. Și „Fanteziile pline de dorințe nu au nimic de-a face cu imaginația activă”. [ibid.]

„Nu este întotdeauna posibil să se recomande folosirea imaginației active pentru analizanți. Este limitat de faptul că destul de mulți oameni pur și simplu nu își pot depăși rezistența la ea. Mai mult, în cazul psihozei latente sau state de frontieră este foarte periculos. Utilizarea imaginației active este indicată fie atunci când există o presiune crescândă din partea inconștientului. Adică atunci când visele sunt fie prea mari, fie când această parte a vieții este blocată și nu există flux.

„Elementul de eliberare rapidă și eficientă de sine de afectele și ideile obsesive face mai ales imaginația activă instrument important pentru medicul insusi. KG. Jung chiar credea că era absolut necesar ca analistul să stăpânească această tehnică meditativă. După cum știm, emoțiile puternice sunt foarte contagioase și este dificil, deși nu se vorbește de obicei, pentru analist să se elibereze de influența lor dăunătoare. Acest lucru este deosebit de important dacă alți analizanți urmează să vină în aceeași zi; la urma urmei, acestea nu trebuie luate într-o stare atât de tulburată, răspândind astfel contagiunea și mai mult. Cu toate acestea, cineva poate oricând să se pună într-o scurtă imaginație activă - în astfel de cazuri rareori durează mai mult de 10 minute - și să se elibereze în acest fel.

Cum se realizează imaginația activă? M.L. Von Franz oferă 4 faze ale acestui proces cu diverse clarificări și avertismente despre posibile greșeli. În general, procesul arată astfel:

Fazele imaginației active.

1. Opriți dialogul intern. Aici desenul poate ajuta. terapia cu nisipși altă artă uluitoare.
2. Permiteți imaginilor din inconștient să pătrundă în zona de percepție internă. În același timp, nu trebuie să se concentreze atât asupra imaginii, cât și să „lanseze cinematograful intern”, fiind un martor abstract.
3. A treia fază este de a da formă fanteziilor interioare. Adică desenează, sculptează, dansează percepțiile tale. Primul tip de eroare în această fază este că rezultatul activității i se dă o formă prea estetică, îndepărtând de esență, al doilea tip este că munca este făcută complet neglijent.
4. Faza principală care este ratată în majoritatea tehnicilor bazate pe imaginație. Aceasta este o confruntare morală cu materialul care a fost produs.

Desigur, aceste faze ale imaginației active sunt mai ușor de descris decât de realizat efectiv. În ciuda faptului că dacă citiți și stăpâniți materialul complet și vă amintiți toate greșelile. Este ca meditația (repet). Nici cei care descoperă că au intrat intuitiv într-o stare de meditație și au rămas în ea, încercând apoi să o facă conform descrierii din cărți, nu au reușit, pentru că aceasta este o cu totul altă poveste, aproape imposibilă.

„O abordare nouă (sau mai degrabă foarte veche) a imaginației active este descrisă în cărțile lui Carlos Castaneda. Aceasta este metoda șamanului DonaJuan, pe care el a numit-o visare. În spatele lui se află tradițiile străvechi ale șamanilor indieni mexicani. Zvonurile spun că multe din aceste cărți au fost inventate de Castaneda, deși bazate pe materialul autentic al șamanilor. „Visul” face, fără îndoială, parte din acest material autentic. Este exclusiv indian și nu ar fi putut fi inventat niciodată de un om alb. „Visul se realizează prin fenomenele externe ale naturii. Maestrul Don Juan o duce pe Castaneda la o plimbare prin pustie. În amurgul serii, Castaneda crede că vede figura întunecată a unui animal pe moarte. Speriat de moarte, vrea să fugă, dar apoi se uită mai atent și vede că este doar o creangă uscată. La urma urmei, don Juan spune: „Ceea ce ai făcut nu este în niciun caz un triumf. Ai risipit în zadar o putere frumoasă - puterea care a suflat viață în tufișul uscat. Vetka era într-adevăr o fiară, o adevărată fiară, iar această fiară era vie când puterea a atins ramura. Și din moment ce puterea l-a făcut în viață, tot trucul a fost să păstreze imaginea fiarei cât mai mult timp, ca în vis. Castaneda, Călătorie la Ixtlan.

Ceea ce don Juan numește aici forță este mana, mulungu etc., cu alte cuvinte, aspectul energetic al inconștientului colectiv. Din cauza devalorizării fanteziei sale din cauza considerației sale raționale, Castaneda și-a irosit puterea și a ratat șansa de a „opri lumea” (aceasta este expresia lui Don Juan pentru a opri gândirea ego-ului). Don Juan a numit și un astfel de vis „ prostia controlată", care ne trimite la observația lui Jung că imaginația activă este „ psihoza voluntară».

Acest tip de imaginație activă folosind obiecte naturale exterioare amintește de arta alchimiștilor, care își petreceau imaginația activă cu metale, plante și pietre, dar cu o singură diferență: alchimiștii aveau întotdeauna un vas. Vasul era imaginația lor vera et non fantastica sau theoria lor. În același timp, ei nu s-au pierdut, ci au posedat o anumită „înțelegere” a evenimentelor în sens literal, ceva ca o filozofie religioasă. Și Don Juan avea această înțelegere, dar nu i-a putut comunica lui Castaneda și a fost întotdeauna obligat să preia conducerea.

După cum am menționat deja, ritualurile care însoțesc imaginația activă sunt extrem de eficiente, dar și periculoase. În acest caz, este adesea constelată un numar mare de evenimente sincronice care sunt ușor de interpretat ca magie. Oamenii care riscă să devină psihotici interpretează adesea greșit astfel de evenimente în moduri foarte periculoase.” [M.L. Psihoterapie Von Franz»]

Prin urmare, înainte de a stăpâni orice practică pe cont propriu, asigurați-vă că aveți motive pentru aceasta. Ca în această pildă:

A fost odată un rege într-o țară, iar acel rege avea mulți slujitori și chiar mai mulți supuși. Și erau mulți miniștri în guvernul său.

Și apoi, cumva, regele a auzit zvonuri că unul dintre miniștrii săi le folosea semne secrete, și chiar mormăie niște vrăji ciudate.

Regele a cerut o explicație de la ministrul său și a spus totul de bunăvoie. El a spus că acțiunile sale au ca scop stăpânirea lumii spirituale.

Regele era teribil de nedumerit și îngrijorat. Cum așa? Se pare că există intreaga lume care este dincolo de controlul lui!

Chinuit de îndoieli, vicleanul rege și-a ascultat ministrul, care i-a spus sincer tot ce a putut. Totuși, când regele i-a cerut ministrului să-l învețe cum să folosească aceste semne și vrăji, el a răspuns: „Nu, Maiestate, din păcate, acest lucru nu este posibil. Nu am dreptul să vă inițiez în această cunoaștere.”

Regele, temându-se să nu-și piardă puterea și nevrând ca slujitorii să observe acest lucru, a trimis soli în toate părțile țării sale în căutarea unor oameni pricepuți,

Și a găsit aceeași persoană pe care a reușit să o facă să-l învețe cum să folosească semnele și mantrele.

După ce l-a întâlnit pe ministru după ceva timp, el i-a arătat cu mândrie semnele, însoțindu-și acțiunile cu rostirea de incantații și, în concluzie, l-a întrebat dacă a făcut totul bine.

Ca răspuns, ministrul a râs cu poftă. „Nu, nu este corect”, a răspuns el. Deși, desigur, asta semne corecteși mantrele potrivite. Dar tu, Maiestate, nu ai dreptul să le folosești.

Atunci regele i-a cerut să explice ce înseamnă totul. Ca răspuns la aceasta, ministrul a chemat servitorii și le-a ordonat: „Arestează-l pe Rege!”.

Slujitorii au refuzat să execute un asemenea ordin și, oricât ar insista ministrul, ordinul lui a rămas neîndeplinit.

Regele s-a săturat să urmărească această reprezentație, i s-a părut foarte prostesc și le-a dat slujitorilor ordinul: „Arestați-l pe acest ministru!”

Iar servitorii l-au pus imediat pe ministru în lanțuri.

Râzând din răsputeri, ministrul i-a spus regelui: „Deci ai primit răspunsul la întrebarea ta”.

„În ce fel?” a întrebat regele.

Și ministrul a răspuns: „Atât ordinul, cât și executorii au fost la fel, dar nu oricine are dreptul să dea un astfel de ordin. Când am dat ordinul, nimeni nu s-a gândit să-l execute, dar când ați dat-o, Maiestate, a fost executat imediat.

Ca rege, tu ai putere asupra supușilor tăi, iar eu am putere asupra acestor semne. Pentru ca semnele și cuvintele să înceapă să acționeze, trebuie să câștigi putere asupra lor.

Și regele a înțeles ce voia să-i spună ministrul.

Imaginația activă este o metodă specifică de valorificare a puterii imaginației dezvoltată de Jung la începutul acestui secol. În ciuda faptului că această metodă a fost folosită de mulți oameni și marea ei valoare practică a fost deja bine dovedită, puțini oameni știu despre ea, cu excepția adepților jungianismului. Și mulți dintre cei care au auzit despre ea cred că nu o înțeleg suficient de bine pentru a o pune în practică.

În această secțiune a acestei cărți, vom explora conceptele de bază ale Imaginației active, vom privi câteva exemple și vom învăța o abordare fază cu fază pe care o puteți aplica atunci când faceți Imaginație activă pe cont propriu.

În esență, Imaginația Activa este un dialog pe care îl aveți cu diferitele părți ale voastre care trăiesc în inconștient. Într-un anumit sens, este ca un vis, singura diferență fiind că în timp ce experimentezi această senzație, ești treaz și pe deplin conștient de ceea ce se întâmplă. Aceasta, de fapt, este caracteristica distinctivă a acestei metode. În loc să adormi, ești treaz în imaginație. Permiți imaginilor care trăiesc în inconștient să se ridice la nivelul imaginației tale, așa cum o fac în visele care te vizitează în timpul somnului.

În imaginația ta, începi să vorbești cu imaginile tale și să interacționezi cu ele. Ei iti raspund. Vei fi surprins să afli că ele exprimă puncte de vedere care sunt exact opuse celor conținute în mintea ta conștientă. Îți vorbesc despre lucruri de care nu ai fost încă conștient și îți oferă gânduri pe care mintea ta conștientă nu le-a cunoscut încă.

Majoritatea oamenilor se angajează într-o conversație plină de viață în timpul Imaginației active, schimbând opinii cu figurile interioare, încercând să împace punctele de vedere opuse, chiar și căutând sfaturi de la înțelepții inconștienți. Dar nu toate conversațiile sunt purtate prin cuvinte.

Probabil cea mai timpurie utilizare înregistrată a Imaginației active în forma sa modernă a fost viziunea lui Jung, în care nu a fost rostit niciun cuvânt, dar a existat o interacțiune activă între mintea sa conștientă și imaginile care ieșeau din inconștientul său. Aceasta a fost una dintre acele experiențe care l-au făcut pe Jung să realizeze că ar putea să intre în fantezia sa, să participe conștient la ea și să o transforme într-un schimb activ între sistemele energetice conștient și inconștient.

"M-am așezat la birou și m-am gândit din nou la toate temerile mele. Apoi mi-am permis să "cad". Deodată, am simțit că pământul, în sensul literal al cuvântului, a dispărut de sub picioarele mele și am zburat într-un abis negru.Nu am putut să scutur sentimentul de groază, dar apoi, după ce am zburat nu prea departe, am aterizat în picioare, simțind o masă moale și lipicioasă sub ele.

era într-un întuneric de nepătruns. După câteva minute, ochii mei s-au adaptat la întuneric, care semăna mai degrabă cu amurgul adânc. În fața mea era intrarea într-o peșteră întunecată. În mijlocul intrării stătea un pitic cu pielea uscată ca a unei mumii. eu M-am strecurat pe lângă el în peșteră și am rătăcit prin apa înghețată care mi-a ajuns până la genunchi până la celălalt capăt, unde am văzut un cristal roșu strălucitor zăcând pe o margine stâncoasă. eu a luat o piatră, a ridicat-o și a găsit un gol sub ea. La început nu am văzut nimic, dar apoi am văzut un curent de apă. Acest pârâu a dus pe lângă mine cadavrul unui tânăr cu părul blond, cu o rană în cap. A fost urmat de un scarabeu negru uriaș, iar apoi un soare roșu a răsărit din adâncurile apei.

Active Imagination ajută la înțelegerea mai bună a faptului că imaginile care apar în imaginație sunt de fapt simboluri, reprezentând părți ale „euului” nostru adânc așezat în noi. Asemenea imaginilor din vise, ele simbolizează conținutul inconștientului nostru. Deoarece aceste ființe interioare au „mințile lor”, ele spun și fac lucruri care uneori sunt șocante, adesea iluminatoare și uneori chiar ne insultă ego-urile.

Deși Jung ținea visele în mare atenție, el considera Imaginația activă o cale și mai directă către inconștient. Diferența este următoarea: atunci când visezi ceva, primești semnale din inconștient, dar mintea ta conștientă nu este implicată în acest proces. Când te trezești, mintea conștientă își poate aminti visul și se gândește la semnificația lui, dar în timpul visului însuși, mintea conștientă este neputincioasă. Cu imaginația activă, opusul este adevărat - în acest caz, mintea conștientă este trează. El participă în mod conștient la evenimente.

În vise, evenimentele au loc exclusiv la nivelul inconștientului. În procesul de Imaginație Active, evenimentele au loc la nivelul imaginației, care nu are legătură cu niciuna

" Jung. Amintiri. Vise și reflecții, p.179.

la mintea conștientă, nu la inconștient, ci este un „punct de întâlnire”, un „țara nimănui” unde mintea conștientă și inconștientul se întâlnesc pentru a crea un eveniment de viață care combină elemente ale ambelor. Cele două niveluri de conștiință se contopesc unul cu celălalt în câmpul imaginației, ca două râuri care se varsă unul în celălalt pentru a crea un curent puternic. Se completează reciproc; ei încep să lucreze împreună și, ca rezultat, personalitatea ta completă începe să se transforme în unitate. Dialogul minții conștiente cu inconștientul aduce în joc cea mai înaltă funcție „divină”, „Eul”, care este o sinteză a acestor două niveluri de conștiință.

Este curios că atunci când o persoană începe să se angajeze în Imaginația Active, numărul viselor sale se reduce brusc. Dacă iei această artă în serios ca pe un mod special de meditație, atunci vei asimila conținutul inconștientului înainte ca acesta să aibă nevoie să ți-l comunice prin somn. Rezolvarea problemelor puse de vise are loc în procesul de Imaginație Active.

Datorită legăturii dintre vise și imaginația activă, Jung a prescris imaginația activă oamenilor care aveau atât de multe vise în fiecare noapte încât

pur și simplu nu au putut să le înțeleagă munca normala cu vise. Pe măsură ce începeți să vă implicați în mod regulat în Imaginația Activa, veți descoperi că numărul dvs. de vise a scăzut drastic, sunt mai puține vise recurente și visele în sine au devenit mai „concentrate”. Când îți rezolvi problemele prin imaginație activă, visele tale nu trebuie să fie repetate des.

Esența Imaginației active este conștientul tău participarea la procesul imaginației. Acest tip de imaginație se numește activ pentru că ego-ul intră de fapt în lumea interioară, se plimbă acolo, vorbește, se ceartă, își face prieteni și își face dușmani printre personalitățile care locuiesc în această lume. Jucați în mod conștient un rol în spectacolul imaginației voastre. Incepi conversații cu alți interpreți, faci schimb de puncte de vedere, mergi în aventuri împreună și, în final, înveți pe tine însuți și îi înveți pe alții.

Această calitate distinge imaginația activă de imaginația obișnuită, pasiv fantezie. Fantezia pasivă este vise de trezire, ești ca într-un cinematograf, doar stai și privești fluxul de fantezie care îți pătrunde în creier. Fantezia pasivă este un proces în care nu participi în mod conștient, nu te gândești la ceea ce se întâmplă și, în raport cu ceea ce se întâmplă, nu iei o poziție independentă, etică.

Fantezia pasivă prezintă și imagini din inconștient. Dar din moment ce nu putem intra în ea în mod conștient, este, în cea mai mare parte, o pierdere de timp și energie. Problemele prezentate de fantezie nu pot fi rezolvate. În cele mai multe cazuri, fantezia apare iar și iar pe marginea minții noastre până când se sătura de ea sau până când ne săturam de ea. Nu are loc nicio evoluție deoarece ego-ul nu întâlnește niciodată o situație fantezie și nu intră niciodată în ea ca o forță conștientă, independentă.

Un bun exemplu în acest sens este fenomenul de anxietate. Anxietatea este o formă de fantezie pasivă. Majoritatea dintre noi avem de ce să ne îngrijorăm și ne îngrijorăm tot timpul. În creierul nostru apare o fantezie în care ne vedem învingători care ne-au atins scopul. Apoi vine contra-fantezia, anxietatea-fantezie, în care ne vedem învinși umilitor. Atâta timp cât stăm pasiv și lăsăm anxietatea-fantezie să preia, nu vom găsi nicio ieșire, dar în cazul Imaginației active este posibil să pătrundem în anxietate, să o confruntăm activ, să intrăm în dialog cu ea. , află cine sau ce este în interiorul nostru, suntem într-o stare de conflict și fă ceva în privința asta.

În toate cazurile de Imaginație Active, vei observa că ai de-a face cu o poveste care este la persoana întâi: există întotdeauna un „eu” în ea. „Eu” merg într-un anumit loc „Eu” văd o imagine. „Eu” interacționează cu el. „Eu” trebuie neapărat să fie prezent acolo, să interacționeze cu alte personaje, pentru că, în in caz contrar, egoul nu va lua nicio parte la ceea ce se întâmplă.

Imaginația nu poate fi activ dacă sentimentele și emoțiile tale nu sunt implicate în performanță „Eu” experimentează anumite sentimente: „Eu” sunt fericit, interesat, trist sau supărat ca urmare a evenimentelor care au loc „Eu” ar trebui să simtă acțiunea imaginară la fel de complet ca

dacă ar fi un eveniment extern, fizic. Da, acest eveniment este simbolic, dar, cu toate acestea, este un eveniment real în care sunt implicate sentimente reale.

Prin intermediul dvs participarea activă transformi ceea ce ar fi putut rămâne o fantezie inconștientă, pasivă, într-un act de imaginație absolut conștient și puternic. Când este folosită corect, Active Imagination conectează acele părți diferite din tine care au fost în conflict sau au fost separate unele de altele. Trezește voci puternice în tine și duce la încheierea păcii între ego-urile în război și inconștient, la începutul cooperării între ei.

Sarcina principală a acestei arte este de a asigura o conexiune între ego și acele părți ale inconștientului de care suntem de obicei separați. Când faci Imaginație activă, există într-adevăr o schimbare în sufletul tău. Relația dintre ego și inconștient se schimbă. Dacă există un dezechilibru nevrotic între atitudinile ego-ului și valorile inconștientului, atunci acest decalaj poate fi închis, pot fi reunite contrariile complementare. Imaginația activă duce o persoană pe calea care duce la integritate, la realizarea plinătății „Eului” său, și toate acestea se datorează faptului că o persoană a învățat să comunice cu „Eul” său interior.