Pofta este răsfățarea dorințelor josnice.

Suntem obișnuiți să gândim că dragostea senzație minunată, în articol vă voi spune de ce acest lucru nu este în întregime adevărat. De acord că atunci când ne gândim la dragoste, ne imaginăm cine la lumânări, vin și trandafiri, plimbări la lumina lunii și muzică romantică.

De ce atunci înțelept răsăritean iar poetul Kahlil Gibran descrie dragostea în aceste cuvinte:

„Dacă iubirea te conduce, urmează-o, dar știi că căile ei sunt crude și abrupte

Ea te va învălui cu aripile ei și tu vei ceda ei,

chiar dacă te rănește cu o sabie ascunsă în penaj,

Și dacă dragostea îți spune, crede-o, chiar dacă vocea ei zdrobește visele tale,

la fel cum vântul de miazănoapte face ravagii în grădină.

Căci dragostea te încununează, dar te și răstignește.”

Ce prostie, zici! Este gresit! Acesta nu este modul corect de a privi dragostea. La urma urmei, suntem mult mai obișnuiți să ne gândim la iubire ca la ceva pozitiv, frumos, magic și fabulos.

Diferența de vederi este că Gibran a înțeles diferența dintre dragoste și pasiune. Pofta, pasiune, pofta, aceasta este ceea ce este descris în povești romanticeși basme: dorința intensă, copleșitoare, atot-consumătoare, incapacitatea de a ne gândi la altceva decât la cucerirea inimii (corpului) obiectului dorinței noastre. Prietenii mei, aceasta este pofta. Aceasta nu este dragoste.

Pofta este un răspuns sexual. Este vorba despre nevoia de procreare (și numai despre aceasta) și, deși este cel mai adesea descrisă în termeni vizuali (sâni, picioare, ochi etc.), de fapt, „într-o stare de entuziasm, poftă” reacționăm mai mult. la mirosuri și arome decât la ceea ce vedem. Ne dorim această persoană dacă senzațiile noastre ne spun (de obicei fără conștiința noastră) că această persoană are excelent sistem imunitar, care este foarte diferit de al nostru. Dacă concepem un copil cu această persoană, mirosul ne spune că șansele noastre de a avea copii sănătoși, rezistenți la boli sunt mari.

Pofta idealizează obiectul dorinței și permite cuiva să vadă perspective fantastice. Acest lucru ne permite să vedem doar ceea ce vrem să vedem și ceea ce sperăm să vedem la o altă persoană. Și, de asemenea, pasiunea vă permite să ignorați orice neajuns sau defect. Când poftim o persoană, o vedem ca fiind perfectă, ca pe cineva extrem de seducător, de dorit.

Pasiunea este instantanee. „Ochii li s-au întâlnit și a fost ca și cum un curent curgea între ei” - aceasta descrie pofta, nu dragostea. Acesta este un răspuns corporal primitiv al cărui scop este să asigure supraviețuirea ADN-ului nostru. Ne afectează simțurile, afectează simțurile și stimulează producția de substanțe neurochimice - dopamină. Apropo, dopamina este eliberată și atunci când consumăm droguri. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, experiența plăcută este doar temporară. În câteva săptămâni - luni, pasiunea trece și nu ne mai dam seama cum s-a întâmplat.

Formulare mai bună dragoste adevărată unei alte persoane, a descris psihiatrul și scriitorul Morgan Scott Peck. „Sentimentul de iubire este o emoție care însoțește experiența unui eveniment sau proces, în urma căruia un anumit obiect devine important pentru noi. Începem să ne investim energia în acest obiect („obiect al iubirii” sau „obiect al iubirii”), de parcă ar fi devenit o parte din noi înșine.

Dragostea nu este despre propria noastră nevoie de procreare sau despre orice altă dorință. Când iubim cu adevărat pe cineva, accentul nostru principal este să ne exprimăm pe noi înșine, pe celălalt, nu pe noi înșine. În același timp, este important, avertizează Peck, că pentru ca altul să poată accepta o astfel de atitudine trebuie să se înțeleagă și să se accepte pe sine.

La urma urmei, dacă încerci să-ți umpli propriul gol din tine cu ajutorul „iubirii pentru altul”, atunci persoana „iubită” ta se poate simți înșelată, sugrumată și jignită. „Dragostea nu așteaptă nimic în schimb. Dragostea curge pur și simplu.” Așa cum spune Gibran, "Dragostea nu se străduiește pentru posesie. Pentru iubire, iubirea este suficientă."

Când iubim pe cineva cu adevărat, suntem dispuși să acceptăm persoana așa cum este. Nu va exista nicio încercare de a-l idealiza sau de a-l face diferit. Vom încerca tot posibilul să înțelegem cum spera cealaltă persoană să-și realizeze potențialul de a deveni ceea ce își dorește să fie. Este nevoie de răbdare, o cantitate imensă de timp și multă muncă grea - nu în ultimul rând pentru că deseori celălalt nici măcar nu este conștient de potențialul său.

De aici vine durerea când iubim. Dragostea necesită un efort incredibil de a accepta, și apoi de a înțelege cu adevărat, o altă persoană.

„Pentru a le permite copiilor să-și realizeze potențialul,
părinții ar trebui să-și arate dragostea,
renunțând la un sentiment atât de atractiv de nevoie”.
Fotografie din filmul „Joe” (2013)

De foarte multe ori descoperirile despre cât de diferit este el poate fi o pierdere pentru noi. Acest sentiment este familiar părinților când Copil mic devenind adolescent și apoi adult. Pentru a-i permite unui copil să-și realizeze potențialul, părinții trebuie să-și arate dragostea renunțând la simțul a ceea ce „au” nevoie și încurajând autonomia și inițiativa copilului. Numai în acest fel un copil se poate dezvolta pe deplin și deveni adult.

Dragostea doare pentru că sunt momente când trebuie să renunțăm la ceea ce iubim cel mai mult.

Și, în sfârșit, dragostea doare pentru că atunci când iubim cu adevărat, trebuie să o facem cinstit. Nu există secrete, trucuri, auto-amăgire, nici motive ascunse. Când iubim cu adevărat ceea ce descoperim despre cealaltă persoană, inevitabil ne cere să ne luptăm cu propriile noastre convingeri și dorințe.

A iubi o altă persoană înseamnă că ambele vor crește și se vor schimba. Dar orice schimbare, chiar și în bine, este un proces dureros.

Merită toată această durere din dragoste, acest sentiment?

Pe viata viata la maxim, demn de iubire. Dragoste adevărată o adevărată comoară. Încă o dată, să citim rândurile lui Gibran, care scrie elocvent ce se întâmplă când iubești cu adevărat o altă persoană:

„Dragostea se dă doar pe ea însăși și ia numai de la sine.
Dragostea nu deține nimic și nu vrea ca nimeni să o dețină;
Căci iubirea se mulțumește cu dragostea.”

Apostazie Dovezi Pictograme Poezii ale părintelui Oleg Întrebări Viețile Sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Statistici Harta site-ului rugăciuni Cuvântul tatălui Noii Mucenici Contacte

Extrase de la Sfinții Părinți împotriva curviei, poftei, beției și lăcomiei și despre asceză

Împotriva pasiunii risipitoare:

„Templul lui Dumnezeu este sfânt, iar templul acesta ești tu.” (1 Cor. 3:17)

Să luptăm pentru curăție până la moarte și să ne ferim de orice necurăție care nu este inerentă naturii, după cuvintele întâiului născut dintre profeți - Moise. Să ne ferim mai ales de desfrânare. Îngerii au căzut și au fost alungați din starea lor de glorie și onoare, permițându-le ochilor să privească dincolo de limitele lor. Nu este nimic mai rău decât să privești o femeie cu poftă. Mulți au murit din cauza femeilor... Nu fiți robi ai patimilor rele mai mici decât cele naturale și nici a poftelor rușinoase care sunt atât de josnice înaintea lui Dumnezeu. Scrieți numele lui Dumnezeu în inimile voastre; lăsați vocea să răsune neîncetat în voi: „Voi sunteți templul lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:16) și locul Duhului Sfânt. O persoană, înșelată de pofta impură, înaintea lui Dumnezeu este ca animalele mute, lipsite de orice conștiință. Venerabil Antonie cel Mare.

Războiul risipitor se intensifică din cinci motive: de la vorbe inactiv, vanitate, prea mult somn, de la tendința de a haine frumoase, din satietate. Oricine vrea să îndepărteze de el însuși abuzul desfrânării ar trebui să fie ferit de motivele menționate pentru aceasta... căci pasiunile se țin una de alta, ca niște verigile într-un lanț. Cuviosul Avva Isaia.

Apostolul a spus: „Desfrânarea, orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine pentru sfinți” (Efeseni 5:3). Curvia este un păcat săvârșit de trup. Necurăția este atingerea pasională a trupului propriu și al altora, râsul și tratarea liberă a celorlalți. Un călugăr trebuie să mențină o sobrietate continuă pentru a nu slăbi în atenție, pentru ca patimile să nu-i provoace vreun rău. Proverbe ale bătrânilor fără nume.

Curvia se aprinde mai întâi în sufletul senzualistului, apoi produce corupție trupească. Sfântul Grigorie de Nyssa.

Spiritul desfrânării nu se limitează la a dezonora pe cineva, ci camarazii i se alătură imediat; ospătări, beție, povești rușinoase și o femeie necuviincioasă care bea împreună, îi zâmbește unuia, îl ademenește pe altul și îi aprinde pe toți la același păcat, este chiar mică această infecție, este lipsită de importanță o asemenea răspândire a răului? Sfântul Grigorie de Nyssa.

O femeie care se îmbracă pentru a trezi pofta celor necumpătați desfrânează deja în inima ei. Sfântul Vasile cel Mare.

Desfrânatul se face rău, se străpunge cu săgeata dezonoarei. Un hoț decide să fure pentru a-și hrăni trupul, iar un desfrânat are grijă să-și jefuiască propria carne. Lacomul este împins să fure de gândul la câștig, în timp ce desfrânarea dăunează purității trupului. Invidiosul suferă de slava altuia, dar desfrânatul însuși își comite propria dezonoare. Căci ce este mai necinstit decât povara hainelor curviei? Sfântul Grigorie de Nyssa.

„Dacă va nimici cineva templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi” (1 Cor. 3:17), spune Sfintele Scripturi... Întărește-ți rezistența față de demonul curviei; nu accepta sa te lasi purtat de un gand, pentru ca o scanteie aprinde carbuni si un gand rau inmulteste dorintele rele. Încearcă să distrugi și amintirile despre ei. Venerabilul Efraim Sirul.

Adulterul este eradicat de cel care își întoarce ochii în jos și sufletul său către Domnul. Venerabilul Efraim Sirul.

Adulterii se simt rușine dacă chiar și o persoană îi vede; cu ce rușine ar trebui să apară acolo când cerul și pământul se uită la ei? Venerabilul Efraim Sirul.

Îndepărtează cu desăvârșire adulterul de la tine, pentru că îi va arunca pe cei care rămân vinovați de el în groapa de distrugere. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă ești chinuit de patima risipitoare, întărește-ți trupul cu fapte, închinându-te cu smerenie înaintea lui Dumnezeu și vei găsi pacea. Cuviosul Avva Isaia.

Dacă simțiți un război risipitor în interiorul vostru, atunci năvăliți-vă în mod constant cu priveghere, foame și sete, umilindu-vă înaintea tuturor. Cuviosul Avva Isaia.

Vai de desfrânatul care spurcă haina de nuntă! Cu rușine, este dat afară din camera de nuntă regală. Reverendul Neil Sinai.

Este în puterea ta fie să hrănești [demonul curviei] cu fapte obscene, fie să-l pui la fugă cu mânie prin rugăciuni, psalmodie, post și priveghere. Venerabilul Neil din Sinai.

Stâlpul se sprijină pe o fundație, iar pasiunea poftitoare se sprijină pe sațietate. Venerabilul Neil din Sinai.

Adulterul... încalcă termenii căsătoriei, degradează nobilimea copiilor, se dizolvă legaturi de familieși bulversează toată viața umană.

Ne îndepărtăm de Dumnezeu nu prin loc, ci prin fapte. Căci primul este cu neputință, precum a spus proorocul: „Unde mă voi duce de la Duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta?” (Ps. 138:7). Dar păcatele ne despart de Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Oricine se uită la o femeie cu poftă, fie că este laic sau călugăr, va fi pedepsit în egală măsură pentru adulter. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Când un soț își întoarce inima către altul, atunci, fiind despărțit în sufletul său și deja stăpânit de diavolul însuși, își umple casa de tot felul de tristețe. Și dacă soția este purtată de o pasiune asemănătoare, atunci totul se întoarce cu susul în jos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ispitele acestui păcat sunt puternice și nimic nu îngrijorează (adolescentul) vârsta la fel de mult ca această pasiune. Așadar, să-i protejăm (pe cei tineri) de pretutindeni cu sfaturi, îndemnuri, frică și amenințări. Sfântul Ioan Gură de Aur.

De ce te uiți la fața altcuiva? De ce te repezi în abis? De ce te pui online? Protejează-ți ochii, acoperă-ți vederea, pune o lege pentru ochi, ascultă-l pe Hristos, Care, amenințător, echivalează o privire nerușinată cu adulterul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

La ce folosește plăcerea dacă... te expune la o frică constantă, un chin etern? Nu este mult mai bine, reținând puțin puterea gândurilor tale, să fii răsplătit cu bucurie veșnică, decât să suferi la nesfârșit pentru o mică plăcere din cauza dorințelor vicioase? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cui îi place să se uite chipuri frumoase, cel mai mult aprinde în sine flacăra pasiunii și, făcând sufletul captiv al pasiunii, începe curând să-și îndeplinească dorința. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă vrei să te uiți și să te bucuri de privirea ta, atunci privește constant la soția ta și iubește-o; Nicio lege nu interzice acest lucru. Dacă te uiți la frumusețea altcuiva, vei supăra atât soția ta, întorcându-ți privirea de la ea, cât și pe cea la care te uiți, deoarece o atingi contrar legii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu spune: ce dacă m-aș uita la o femeie frumoasă? Dacă săvârșiți adulter în inima voastră, în curând veți îndrăzni să comite adulter în trupul vostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia găsește un ajutor în calitatea trupului... Unde este curvie, acolo locuiește diavolul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu te jignește, omule, nu respinge toată armura Duhului Sfânt, pentru ca vrăjmașii tăi să nu te învingă ușor; ia scutul pocăinței și respinge săgețile poftei. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evita curvia, care ne spurcă sufletul și trupul; desfrânarea, care ne îndepărtează de Dumnezeu și de sfinți; curvia, care ne pregătește foc veșnic și nestins. Sfântul Ioan Gură de Aur.

[Adulterul este] o consecință a vanității, a poftei senzuale și a voluptății excesive. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Curvia îi face pe oameni necinstiți, jalnici, ridicoli și disprețuitori printre oameni, face ceea ce ar putea face un dușman. Și adesea curvia ducea la boală și pericol. Mulți chiar au murit din cauza curvelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Evită adulterul, amintindu-ți că, căzând în el, devii în același timp un călcător al legii, îți ucizi trupul, te dezonorezi pe tine însuți, îți supune sufletul la chinuri, îți dezonorezi familia și mâni pe Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă fratele tău s-a rătăcit, nu-i reproșa cuvinte dureroase, nu-l batjocori. Nu îi vei aduce niciun beneficiu făcând asta, dar îi vei face doar rău. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Gândește-te bine, cum poate un desfrânat să intre în biserică după ce a comunicat cu o desfrânată? Cum își va întinde brațele spre cer cu care a îmbrățișat-o? Cum îndrăznește să se roage cu buzele cu care a sărutat o curvă? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă ar fi doar necurăție corporală, ai putea, așa cum ar trebui, să te cureți prin spălare. Dar de vreme ce desfrânatul a spurcat și a făcut necurat tot sufletul, să caute un astfel de agent de curățare care să-i poată spăla murdăria. Și dacă nu face acest lucru, atunci chiar dacă toate izvoarele râului au ieșit, nu va putea îndepărta nici măcar cea mai mică parte din acest păcat. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Este mai bine, desigur, să nu fii deloc familiarizat cu acest păcat josnic. Dar dacă cineva a alunecat, să folosească de acum înainte mijloace care pot elimina însăși esența păcatului, promițând că nu va mai cădea niciodată în acest păcat. Dacă, când păcătuim, deși condamnăm păcatul săvârșit, reluăm din nou același lucru, atunci nu vom avea niciun folos de curățire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Avem o ispravă în față împotriva spiritului desfrânării; această bătălie este mai lungă decât altele, constantă și crudă. În ea, foarte puțini obțin victoria completă. Începe să te deranjeze Varsta frageda, nu se oprește până nu sunt învinse alte pasiuni. Întrucât atacul este dublu, asupra trupului și asupra sufletului, atunci trebuie să reziste cu două arme, altfel este imposibil să câștigi victoria doar dacă atât trupul cât și sufletul se luptă împreună. Numai postul fizic nu este suficient pentru a dobândi sau a menține puritatea castității, decât dacă este precedat de contrivarea spiritului și de rugăciune constantă împotriva acestui duh necurat. Atunci este nevoie de o meditație prelungită asupra Sfintelor Scripturi cu înțelegere spirituală, muncă și meșteșuguri pentru a înfrâna rătăcirile volubile ale inimii. Și în primul rând trebuie pusă ca temelie adevărata smerenie, fără de care niciun viciu nu poate fi învins.

Dacă vrem să ne străduim în mod legitim din punct de vedere spiritual și să învingem spiritul necurat al curviei... trebuie să ne bazăm nu pe propriile noastre forțe (căci acest lucru nu poate fi realizat prin efort uman), ci pe ajutorul lui Dumnezeu. Căci sufletul suferă în mod inevitabil atacuri din această patimă până când își dă seama că poartă un război care își depășește puterea și nu poate obține biruința prin efortul și munca proprie decât dacă este susținut de ajutorul și protecția Domnului.

Îndreptarea acestei vici-curvie depinde în principal de îmbunătățirea inimii, din care, după cuvântul Domnului, vine boala... (Matei 15, 19). De aceea, trebuie mai întâi să curățăm inima, în care se află izvorul vieții și al morții, așa cum spune Solomon: „Păstrează tot ce se păstrează din belșug. inima ta, pentru că din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbele 4:23). Căci carnea este supusă voinței și puterii ei și, de aceea, postul strict trebuie respectat cu o sârguință deosebită, pentru ca carnea, împotrivă sugestiilor sufletului, , acționează scandalos și nu-și alungă conducătorul, spiritul.Totuși, dacă acordăm toată importanța doar îmblânzirii trupului, iar sufletul nu se abține și de la alte vicii și nu este ocupat cu meditația divină, atunci vom nu va putea în niciun fel să urcăm până la înălțimea adevăratei curății, când principalul lucru în noi va fi să încălcăm puritatea trupului. , potrivit Domnului, trebuie mai întâi să curățăm „interiorul paharului și farfurie, pentru ca și exteriorul lor să fie curat” (Matei 23:26). Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Nu trebuie să existe nicio îndoială că patima pentru curvie și necurăție poate fi distrusă în noi, pentru că Apostolul a poruncit să le tăiem în același mod ca lăcomia, vorbea degeaba, ridicolul, furtul, a căror tăiere este convenabilă. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Dar pentru fiecare dintre noi, luptând cu toată puterea împotriva duhului curviei, biruința constă în a nu aștepta mijloacele (la biruință) de la eforturile noastre [ci de la Dumnezeu]. Venerabilul Ioan Cassian Romanul (Ava Heremon).

Cine se războiește cu acest rival (demonul risipitor) cu muncă trupească și sudoare este ca acela care-și leagă dușmanul cu o frânghie slabă... Cine luptă împotriva lui cu abstinență și vigilență este ca cel care și-a înconjurat dușmanul cu cătușe de fier. .. Cine se înarmează cu smerenie, lipsă de mânie și sete, este ca unul care și-a ucis adversarul și l-a îngropat în nisip.

Nu vă gândiți să răsturnați demonul curviei cu obiecții și dovezi, căci are multe justificări convingătoare, căci luptă împotriva noastră cu ajutorul firii noastre. Venerabilul John Climacus.

Cine încearcă să stingă războiul curviei numai prin abstinență este ca un om care se gândește să iasă înot din prăpastie mișcând o mână. Combină smerenia cu abstinența, căci prima nu aduce niciun beneficiu fără cea din urmă. Venerabilul John Climacus.

Acest demon (risipitor) urmărește cu mai multă atenție decât toți ceilalți pentru o ocazie de a ne prinde și când vede că nu ne putem ruga împotriva lui fizic, atunci ne atacă în special. Venerabilul John Climacus.

Dușmanul nostru inuman și profesorul curviei sugerează că Dumnezeu este uman și că El iartă curând această patimă ca fiind firească. Venerabilul John Climacus.

Diavolul, din invidie, a ridicat o luptă împotriva ta. Aveți grijă de ochi și nu mâncați până nu sunteți sătul. Bea puțin vin și doar pentru că corpul tău este slab, dacă trebuie. Dobândește smerenia, care dizolvă toate capcanele inamicului. Venerabilul Avva Dorotheos.

„Dar Eu vă spun că oricine își lasă nevasta, cu excepția vinovăției curviei, îi dă pricina să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). Moise a poruncit ca cel care își ura nevasta să divorțeze de ea, ca să nu se întâmple ceva mai rău, pentru că femeia urâtă ar putea fi ucisă. Dar un astfel de soț era obligat să-i dea soției sale un acord de divorț, care se numea plată de vacanță, astfel încât fosta sotie nu s-a întors la el și n-ar fi frământare dacă ar începe să trăiască cu altul... Domnul nu încalcă Legea mozaică, ci o corectează și interzice soțului să-și urască soția fără vină. Dacă o părăsește pentru un motiv întemeiat, adică pentru adulter, nu este supus condamnării, dar dacă nu pentru adulter, atunci este supus judecății, pentru că făcând asta o obligă să comită adulter. Dar cine o ia devine adulter, pentru că dacă nimeni n-ar fi luat-o, s-ar fi putut întoarce la fostul ei soț și s-ar fi supus lui... Dar un creștin ar trebui să fie un făcător de pace pentru străini, mai ales pentru ai săi, soția pe care Dumnezeu a unit-o. către el. Fericitul Teofilact.

Dar poate cineva va spune: ce supărare are Hristos Dumnezeu dacă cineva își spurcă trupul cu păcatul risipitor? Într-adevăr, aceasta este o mare jignire pentru El, căci trupul fiecărui creștin nu este al lui, ci al lui Hristos, conform cuvintelor Scripturii: „Voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare în parte” (1 Cor. 12:27). . Și nu se cuvine să profanezi și să spurci trupul lui Hristos cu fapte trupești, voluptuoase, cu excepția căsătoriei legale. Căci tu ești casa lui Hristos, după cuvintele Apostolului: „Templul lui Dumnezeu este sfânt și templul acesta ești tu” (1 Cor. 3:17); și cineva care voia să-l alunge pe proprietar din propria casă nu i-ar provoca cea mai mare insultă? Da as putea. Iar proprietarul alungat din casa lui ar lua o sabie sau altceva și s-a luptat împotriva celui care l-a izgonit. Așa că Hristos Domnul, izgonit de noi din noi înșine, din propria Sa casă, prin faptele noastre trupești urâte, suferă jignirea din partea noastră și ia sabia în mână ca să ne răsplătească pentru greșeala Lui.
Să vedem cât de neplăcut este Domnului pe oricine nu se luptă cu patimile trupului său, nu le biruiește, ci le iubește, care nu stinge în sine focul poftei, ci îl aprinde și mai mult, atras de voluptate, precum Scriptura spune: „Oricine este ispitit, fiind dus și amăgit de pofta lui” (Iacov 1:14).
Cum le poate birui cineva care vrea să se încăpățâneze să se reziste patimilor sale de dragul dragostei lui Hristos? Omorându-te. „Mortiți”, spune Sfântul Pavel, „mădularele voastre pământești” (Col. 3:5). Așa a fost acest sfânt ascet, care și-a spus: „Îmi supun și înrobesc trupul” (1 Cor. 9:27). Și nimeni nu-i poate învinge trupul, copleșit de patimi, decât mortificându-l... Fiecare însuși poate vedea suficient în viața sfinților câți s-au epuizat cu diverse mortificări, stingând în ei înșiși flacăra poftei trupești. Este suficient să spunem că cel care și-a mortificat patimile este un bun ascet și un martir fără sânge. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Desfrânarea este o otravă care ucide sufletul Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cel ce curvie se leapădă de Hristos. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păcatul curviei are proprietatea că unește două trupuri, deși nu legal, într-un singur trup. Din acest motiv, deși este iertat imediat după pocăință și mărturisire, cu condiția indispensabilă ca cel pocăit să-l părăsească, curățirea și trezirea trupului și a sufletului de păcatul risipitor necesită mult timp pentru ca legătura și unitatea stabilită între trupuri. ... iar cele care au infectat sufletul au devenit dărăpănate și distruse.

În Noul Testament (păcatul curviei) a primit o nouă severitate, deoarece trupurile umane au primit o nouă demnitate. Ei au devenit mădulare ale Trupului lui Hristos, iar cel care încalcă curăția îi aduce deja dezonoare lui Hristos, rupe unitatea cu El... Adulterul este executat prin moartea spirituală, Duhul Sfânt se îndepărtează [de la el], păcătosul este recunoscut. ca fiind căzut în păcat de moarte... o garanție a morții inevitabile... dacă acest păcat nu va fi vindecat la timp prin pocăință.

Este foarte important să păstrăm trupul să nu cadă în desfrânare, dar numai aceasta nu este suficientă pentru puritatea iubitoare de Dumnezeu, care Îl vede pe Dumnezeu. Avem datoria indispensabilă să ne curățăm chiar sufletul de gânduri, vise și senzații voluptuoase. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Pofta trupească se stinge din spovedanie mai mult decât din post și priveghere. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Legea lui Moise interzicea adulterul. Domnul a interzis pofta trupească. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Deşertăciunea în raport cu adevărata glorie este curvia.

Cei care nu au dobândit încă adevărata rugăciune din inimă sunt ajutați (în lupta împotriva demonului risipitor) prin suferința în rugăciunea trupească... Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Plăcerea poftelor carnale ne face o impresie deosebit de dificilă. Părinții îi numesc profanatori ai templului spiritual al lui Dumnezeu. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Niciodată nu a fost mai oportun decât în ​​acea perioadă să insuflem creștinilor păgâni abținerea de la curvie, deoarece corupția moravurilor păgâne nu atinsese niciodată atât de mult ca în acea perioadă. Evreii, nu se poate decât să spună adevărul, dintre toate triburile puteau fi considerați un popor de cea mai pură morală, dar au privit și acest păcat nu ca pe o crimă împotriva moralității, pentru că o asemenea viziune a fost stabilită doar de creștinism. Cât despre păgâni, nici măcar Socrate nu a considerat curvia reprobabilă, iar Cicero a susținut că niciunul dintre moraliști nici măcar nu s-a gândit să impună o interdicție în această chestiune. Viziunea despre senzualitatea omului antic s-a schimbat în noul datorită purității pe care fiecare pagină a Noului Testament o respiră și o insuflă. Baza unei astfel de schimbări de vedere sunt cele mai înalte adevăruri morale predate lumii în învățăturile Dătătorul de Legi și ale Domnului. Dar datoria dreptății cere mulțumiri celui a cărui învățătură a fost o explicație largă a acestor mari adevăruri – apostolul Pavel. Dacă risipa nebunească a darurilor prețioase ale vieții ar trebui să fie considerată un dezastru teribil pentru indivizi și națiuni, dacă desfrânarea este un blestem și o rușine, mâncând rădăcinile fericirii umane mult mai repede decât toate celelalte vicii, și dacă, dimpotrivă, , roșul de modestie pe obrajii tineri este considerat unul dintre cele mai de preț bunuri ale tinereții, apoi adevăratul binefăcător, sub influența căruia învățăturile spirituale și morale au fost semănate și au crescut în inimile tinerilor din fiecare țară creștină aceste adevăruri. , ar trebui recunoscut ca fiind cel care, sub influența harului Atotsfântului Duh, cu mai multă claritate, cu mai mare calm, cu mai mare convingere, decât oricine altcineva, a explicat ticăloșia, umilirea și contagiositatea păcatului, care prin corp trădează și își împrăștie otrava în tot sufletul, care are și acea proprietate specială care distruge sufletul mai multor persoane, dar îl face responsabil în fața lui Dumnezeu pentru blocarea drumului spre mântuire a altor personalități. Barsov M.V.

În Egiptul de Jos, era un anume pustnic care era faimos pentru că tăcea singur într-o chilie într-un loc pustiu. Prin acțiunea lui Satana, o anumită femeie cu un comportament depravat, auzind de pustnic, le-a spus tinerilor care o cunoșteau: „Ce îmi veți da dacă vă voi destitui pustnicului?” Au fost de acord să o răsplătească cu generozitate. Ea a ieșit seara, de parcă s-ar fi rătăcit, a venit la chilia pustnicului și a bătut la ușă. A ieșit, văzând-o, s-a stânjenit și a întrebat: „Cum ai venit aici?” Ea s-a prefăcut că plânge și a răspuns: „Mi-am pierdut drumul”. Miluindu-se de ea, a condus-o în vestibulul din fața celulei, iar el însuși a intrat în celulă și a încuiat ușa în urma lui. Dar ea a început să strige: "Abba! Animalele mă vor mânca aici!" Era din nou stingherit, dar în același timp îi era frică de Judecata lui Dumnezeu pentru fapta sa crudă și și-a spus: „De unde a venit această nenorocire?” Deschizând ușa, o conduse în celulă. Atunci diavolul a început să-i aprindă inima cu săgeți ale poftei. Dându-și seama că aici lucrează diavolul, pustnicul și-a spus: „Calea vrăjmașului este întunericul, dar Fiul lui Dumnezeu este lumină”. Cu aceste cuvinte a aprins lampa. Simțind că pofta arde din ce în ce mai mult, el a spus: „Deoarece cei care pot satisface poftele vor intra în chinuri, testează-te pe tine însuți, poți rezista la focul veșnic?” Cu aceste cuvinte, și-a pus unul dintre degetele mâinii peste focul lămpii. Degetul a început să ardă, dar nu a simțit durere din cauza aprinderii extraordinare a pasiunii carnale, iar înainte de lumina zilei și-a ars toate degetele de pe mână. Femeia, văzând ce face pustnicul, părea îngrozită de groază. Dimineața devreme tinerii amintiți au venit la pustnic și l-au întrebat: „A venit o femeie aici noaptea târziu?” El a răspuns: "Ea a venit. Iată-o, doarme acolo". Tinerii, apropiindu-se de ea, au găsit-o moartă și au spus: „Ava! E moartă”. Apoi, el, deschizând haina mică pe care o purta, le-a arătat mâinile: „Așa mi-a făcut această fiică a diavolului. Dar Scriptura spune că nu puteți răsplăti rău pentru rău”. După ce s-a rugat, l-a înviat pe răposat. S-a pocăit și și-a petrecut cu evlavie restul vieții. Otehnică.

Un ucenic al unui bătrân sfânt a fost biruit de duhul curviei, dar cu ajutorul harului lui Dumnezeu a rezistat cu curaj gândurilor urâte și necurate ale inimii sale, fiind foarte sârguincios în post, rugăciune și meșteșuguri. Binecuvântatul bătrân, văzând isprava lui intensificată, a spus: „Dacă vrei, fiule, mă voi ruga Domnului ca El să îndepărteze abuzul de la tine”. Elevul a răspuns: „Părinte! Deși muncesc, văd și simt roade bune în mine însumi: din cauza acestei lupte, postesc mai mult și exersez mai mult în privegheri și rugăciuni. Dar vă rog: roagă-te Domnului milostiv să-mi dea putere de a rezista în luptă și de a lupta în mod legal”. Atunci sfântul bătrân i-a spus: „Acum am învățat că ai înțeles corect că prin acest război nevăzut cu duhurile, prin răbdare, se realizează mântuirea veșnică a sufletului tău”. Otehnică.

Un anumit frate a fost acuzat de curvie. S-a dus la bătrân și i-a spus despre gândurile lui. Bătrânul i-a dat instrucțiuni, l-a consolat și l-a trimis în pace. Fratele, simțind beneficiul, s-a întors în chilia lui. Dar apoi a venit din nou certarea. S-a dus din nou la bătrân și a făcut asta de mai multe ori. Bătrânul nu l-a jignit, dar l-a îndemnat nu numai să nu se relaxeze, ci, dimpotrivă, să vină la el de fiecare dată, denunțând inamicul când începe să atace. Astfel, a spus bătrânul, vrăjmașul, după ce a fost demascat, se va retrage: nimic nu este mai dezgustător pentru duhul curviei decât atunci când fapta lui este dezvăluită și nimic nu-i aduce o bucurie atât de mare ca atunci când gândurile pe care le aduce sunt ascunse. Otehnică.

Într-o zi, diavolul a stârnit un asemenea război trupesc în trupul greu al Sfântului Ignatie, încât el, ars de această flacără infernală, a căzut la pământ și a rămas întins ca pe jumătate mort, apoi a venit la păzitorul său, bătrânul Akakios și, explicându-i nenorocirea, i-a cerut mângâiere. Bătrânul bun, după cum i se cuvine, l-a mângâiat și întărit cu cuvinte dumnezeiești și exemple de oameni sfinți. După aceasta, fericitul ascet a venit la biserică, a luat în mâini icoana Maicii Domnului și a sărutat-o, cu lacrimi rugând-o pe Veșnic Fecioara să-l ajute în necazuri și să-l izbăvească de acest război nesuferit și obsesie diavolească. Cea Necunoscută nu și-a lăsat slujitorul să fie ispitit mai mult decât putea: prin harul Maicii Domnului, un anume parfum de nedescris și de nedescris l-a înconjurat și, de atunci, acest război de moarte l-a părăsit. Athonit Patericon.

Împotriva poftei:

Mulți, tentați de senzualitate, desfrânează în gând; în timp ce păstrează fecioria trupului, ei strică fecioria sufletului. Iubit! Este necesar să renunțați la plăcerea gândurilor și a viselor poftitoare, de la comunicarea cu ele și atenția față de ele, conform instrucțiunilor Scripturii: „Păzește-ți inima mai presus de orice, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbe 4: 23). avva Gerontius.

Păstrarea inimii de gândurile păcătoase este motivul principal și esența mântuirii. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

„Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iisus Hristos aici interzice nu orice dorință, ci dorința care se naște în noi să privească femeile. Căci cine iubește să privească chipurile frumoase aprinde în primul rând flacăra patimii în sine, face sufletul captiv, iar după aceea începe curând să-și pună o dorință... Căci Domnul n-a spus: cine dorește, de vreme ce se poate. dorește chiar și stând în munți, dar „oricine privește cu poftă”, adică cine însuși își produce o dorință, care, fără nicio constrângere, atrage această fiară în sa inima linistita; asta nu se mai întâmplă din natură, ci din neglijență... De aceea Mântuitorul nu a interzis cu totul să se uite la femei, ci doar a interzis să le privească cu poftă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

„Dacă ochiul tău drept te face să păcătuiești, smulge-l și aruncă-l de la tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și nu ca tot trupul tău să fie aruncat în iad” (Matei 5: 29). Salvatorul nu a rostit aceste cuvinte despre membri. El nu condamnă nicăieri trupul, ci peste tot acuză voința coruptă. Nu ochiul tău este cel care privește, ci mintea și inima ta care privesc prin el. Dacă sufletul este concentrat asupra altor obiecte, de multe ori ochiul nu vede obiectele din fața noastră. Prin urmare, nu totul trebuie atribuit acțiunii ochiului. Dacă Hristos ar vorbi despre mădulare, nu ar vorbi despre un ochi, cel drept, ci despre ambii. Pentru că dacă cineva este jignit de ochiul drept, el va fi, fără îndoială, jignit de stânga. Deci, de ce a menționat Mântuitorul doar ochiul drept și mâna dreaptă? Pentru că știi asta despre care vorbim nu despre membri, ci despre oamenii care au alături de noi legătură strânsă. Deci, dacă iubești pe cineva atât de mult încât te bazezi pe el ca pe ochiul tău drept și îl recunoști ca fiind atât de util încât îl consideri mana dreapta dacă îți strică sufletul, atunci tăiați o astfel de persoană din voi. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Pofta de curvie trebuie înăbușită amintindu-ne că acest păcat chinuiește și chinuie foarte mult conștiința. Sfântul Tihon din Zadonsk.

„Cine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea” (Matei 5:28). Ce să faci dacă, trăind în societate, nu poți să nu te uiți la femei? Dar nu este vorba doar de „cine se uită la o femeie... comite adulter”, ci de „oricine se uită cu poftă”.
Uite - uite, dar ține-ți inima în lesă. Vedeți prin ochii copiilor care privesc femeile pur, fără niciuna gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, căci nu sunt excluse de la porunca de a-și iubi aproapele, ci cu dragoste curată, care se gândește la suflet și rudenie spirituală, printre altele... În creștinism, atât înaintea lui Dumnezeu „nu este nici bărbat, nici femeie” (Gal. 3:28), cât și în relații reciproce Creştin. În orice fel, veți spune, este dificil. Da, nu există luptă, dar lupta presupune reticența răului; Domnul milostiv impută reticența curăției. Episcopul Teofan Reclusul.

Sfinții Părinți au laude pentru anumite persoane care sunt celebre pentru viața lor creștină, constând în faptul că au înviat înainte de Învierea Generală. Care este secretul unei astfel de vieți? Faptul este că ei au adoptat trăsăturile caracteristice ale vieții de după Înviere, așa cum sunt indicate în Cuvântul lui Dumnezeu, și le-au făcut definitorii în sine. Viata viitoare Pare a fi desprins de tot ce este trupesc: nu se vor căsători acolo, nu vor pătrunde, nu vor mânca hrană moartă acolo, iar trupul însuși va fi spiritual.

Deci, cine trăiește detașat de tot ce este trupesc, ia în sine sau restaurează în sine elementele vieții viitoare de după Înviere. Ajungeți în punctul în care tot ce este carnal în voi îngheață și veți fi înviat înainte de Învierea viitoare. Apostolul arată calea către aceasta când spune: „Umblați în Duhul și nu veți împlini dorințele cărnii” (Gal. 5:16). Iar el certifică că astfel poți realiza cu siguranță ceea ce îți dorești: „cine seamănă Duhului, va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. b. 8). Episcopul Teofan Reclusul.

Împotriva beției:

Dacă se bea mult vin, devine ca un chinuitor care a izbucnit într-o fortăreață, care de la înălțimea ei creează necontenite răzvrătiri în suflet, fără a-și refuza orice cerere fără lege, dar în primul rând, după ce a înrobit mintea, derutează și supără. întreaga structură conștientă a vieții: vocea o face zgomotoasă, stârnește râsete obscene, furie nestăpânită, pofte nestăpânite, o pasiune frenetică și frenetică pentru orice plăcere fără lege. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este începutul lipsei de Dumnezeu, pentru că întunecă mintea, prin care Dumnezeu este de obicei cel mai cunoscut. Sfântul Vasile cel Mare.

Domnul acceptă persoana care postește în interiorul incintelor sacre, dar nu permite persoanei beate să intre acolo, ca fiind urâtă și străină de altar. Sfântul Vasile cel Mare.

Evită beția, ca să nu te mai despartă de Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beţia nu dă loc Domnului, beţia alungă pe Duhul Sfânt. Sfântul Vasile cel Mare.

Postul și rugăciunea nu vor intra într-un suflet pângărit de beție. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Sfântul Vasile cel Mare.

Beţia este mama viciului, opoziţia cu virtutea; îl face pe cel curajos să fie timid, pe cel cast - pofticios, nu cunoaște adevărul, îi ia prudența. Sfântul Vasile cel Mare.

Beția este un demon invocat voluntar care invadează sufletul prin voluptate. Sfântul Vasile cel Mare.

Vinul îneacă rațiunea și inteligența și excită pasiunile și voluptatea. Sfântul Vasile cel Mare.

Nu bea vin până la îmbăt, pentru a nu pierde bucuria divină. Cuviosul Avva Isaia.

Cine petrece timpul în beție, desfătare și lăcomie a căzut sub puterea crudă a diavolului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este rădăcina tuturor relelor. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este un mort viu. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o cădere, o privare de justificare, o rușine generală de felul nostru. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Răul principal al beției este că face Raiul inaccesibil pentru bețiv și nu îi permite acestuia să obțină binecuvântări veșnice, astfel încât, alături de rușinea pe pământ, cei care suferă de această boală se confruntă și cu cea mai severă pedeapsă din Rai. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția nu vine din vin - și vinul a fost creat de Dumnezeu... dar o voință vicioasă produce beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv poate fi mai rău decât un demoniac: tuturor ne este milă de un demonic, dar suntem indignați și supărați pe un bețiv. De ce? Pentru că boala lui este din nenorocirea diavolului, iar a acestuia din nepăsare; pentru acesta - din mașinațiunile dușmanilor, pentru acesta - din mașinațiunile propriilor gânduri. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este o nenorocire de care se râde, o boală de care se bate joc; posesia voluntară, ceea ce este mai rău decât nebunia. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este neplăcut prietenilor, ridicol pentru dușmani, disprețuit de subalterni, dezgustător pentru soția lui, insuportabil pentru toată lumea... Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ceea ce este deosebit de greu este că beția, plină de atâtea rele și dând naștere la atâtea nenorociri, nici măcar nu este considerată o vină de mulți. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un beat nu știe să-și gestioneze discursurile cu raționament, nu știe să aranjeze bogăția de gânduri... cheltuiește și răstoarnă totul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv este mai jalnic decât unul mort. Un mort este insensibil și nu poate face nici bine, nici rău, dar un beat este capabil să facă rău și, îngropându-și sufletul, ca într-un mormânt, în trup, își mortifică trupul. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nici nu poate profita de plăcere, pentru că plăcerea stă în moderație, iar în nemoderație există nesimțire. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția este întotdeauna rea, dar mai ales în Zilele Sfinte. Aici, alături de păcat, există cea mai mare insultă și umilire a lucrurilor divine; Acest lucru poate duce la dublă pedeapsă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția în sine poate sluji în locul oricărei pedepse, umplând sufletele de confuzie, umplând mintea de întuneric, făcându-l captiv pe bețiv, expunând nenumărate boli, interne și externe. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Indiferent dacă cineva a dobândit castitate, modestie, decență sau blândețe sau smerenie - toată această beție se cufundă într-o mare de răutate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Beția... este o fiară diversă și cu multe capete... aici crește curvia în ea, acolo mânia; aici este plictisirea minții și a inimii și există iubire rușinoasă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Un bețiv nu poate vedea Împărăția Cerurilor. Și ce să spun: Regate! Un bețiv nu vede obiecte reale. Beția preface zilele în nopți, lumina în întuneric; un beţiv, privind cu toţi ochii, nici nu vede ce este sub picioarele lui. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Templul lui Dumnezeu sunt cei în care locuiește Duhul lui Dumnezeu. Templul idolilor (și al diavolului) sunt cei care se spurcă cu beție și necumpătare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Hristos vrea să locuiască cu tine, dar tu Îl călci în picioare cu lăcomie și beție. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vinul, la fel ca tot ceea ce a creat Creatorul spre folosul nostru, este bun, „căci orice creație a lui Dumnezeu este bună”, spune apostolul, „și nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire” (1 Tim. 4:4). . Și în cartea Geneza este scris: „Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse și iată că era foarte bun” (Geneza 1:31). „Vinul este bun pentru viața unui om dacă îl bei cu măsură... Vinul, consumat cu măsură la timpul potrivit, este o bucurie pentru inimă și o mângâiere pentru suflet”, spune Sirach (Sir. 31, 31, 33), căci atunci când este folosit în acest fel, îi înveselește pe cei triști și întărește bolnavii. De aceea apostolul i-a scris Sfântului Timotei: „De acum încolo, bea mai mult decât apă, dar folosește puțin vin, de dragul stomacului tău și al bolilor tale dese” (1 Tim. 5, 23). De aceea Sfântul Pavel interzice să nu bei vin, ci să te îmbăți: „Nu vă îmbătați cu vin” (Efes. 5, 18). Căci una este să bei vin, iar alta este să te îmbeți cu vin. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Cauza beției, ca și alte păcate, este o inimă rea și necumpătătoare, lenevia, sărbătorile dese, compania, răsfățarea sporită, comunicarea cu oamenii răi și necumpătați. Repetările frecvente dau naștere pasiunii și obiceiurilor malefice. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția este cauza a numeroase și grave păcate. Dă naștere la certuri, lupte urmate de vărsare de sânge și crimă, limbaj urât, blasfemie, blasfemie, supărare și insulte la adresa vecinilor. Te învață să minți, să lingușești, să jefuiești și să răpi, astfel încât să existe ceva care să satisfacă pasiunea. Alimentează furia și furia. Ea duce la oameni care se bat în noroi ca porcii într-o mlaștină - într-un cuvânt, face din persoană o fiară, o persoană verbală - fără cuvinte, deci nu numai starea interioara, dar aspectul uman exterior se schimbă adesea. De aceea, Sfântul Gură de Aur spune: „Diavolul nu iubește nimic mai mult decât luxul și beția, pentru că nimeni nu-și împlinește voia rea ​​ca un bețiv”. Sfântul Tihon din Zadonsk.

O persoană beată este capabilă de tot felul de rele și merge la tot felul de ispite. Cel care l-a tratat astfel devine participant la toate fărădelegile sale, deoarece o persoană treaz nu ar accepta astfel de ispite. Dacă chiar și o mică scânteie de rațiune strălucește într-o persoană treaz, atunci la o persoană beată se stinge complet. Deși o persoană treaz este atrasă de poftă către fărădelege, conștiința se înarmează și rezistă, și astfel se îndepărtează de fărădelege, dar la un beat pofta prevalează și conștiința slăbește. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Din aceste tratamente grijulii și otrăvitoare o persoană cade în pasiunea beției, în care devine atât de rigid încât nu se poate elibera de ea. Și se întâmplă adesea ca în această nesimțire dezastruoasă viața lui să se sfârșească fără speranță de mântuire. Pentru această moarte și binefăcătorul său imaginar, sau mai bine zis; ticălosul va fi condamnat. Pentru că cine deschide calea morții este vinovat de această moarte. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Beția provoacă nu numai boli mentale, ci și fizice temporare, slăbește corpul și duce la slăbiciune. De aceea este scris: „Nu te arăta curajos împotriva vinului, căci vinul a nimicit pe mulți” (Sir. 31:29). Beția duce la mizerie și sărăcie. „Un lucrător care este predispus la beție nu se va îmbogăți”, spune Sirach (Sir. 19:1). Îndepărtează faima și un nume bun, dimpotrivă, duce la rușine, dispreț și dezgust, pentru că oamenii nu detestă pe nimeni mai mult decât un bețiv. O persoană beată provoacă durere și tristețe familiei, prietenilor și rudelor sale și provoacă ridicol în rândul dușmanilor săi. Beţia îl face pe adeptul său incapabil de orice muncă. Indiferent de rangul de beţiv, el va aduce societăţii mai multe nenorociri şi nenorociri decât beneficii. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Tinerii nu ar trebui să aibă voie să bea ceva îmbătător, pentru că tinerii tind să se obișnuiască cu asta, iar ceea ce învață în tinerețe vor fi dependenți de toată viața. Nu ar trebui să li se permită să se asocieze cu bețivi și depravați. Iar cei care au ajuns la maturitate nu trebuie să bea vin inutil. Din companii proaste iar sărbătorile trebuie eliminate. Trebuie să vă reamintim că este foarte greu să renunți la această pasiune. Și mulți mor din această pasiune, suflet și trup. Dar cei care sunt obișnuiți cu această patimă trebuie să se înarmeze cu fermitate împotriva chinului ei, să stea, să nu cedeze, să se roage și să cheme ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu. Este necesar să ne amintim de necazurile care apar din beție și să comparăm starea unei vieți sobre cu starea unui beat. Trebuie reamintit că mulți mor beți în somn și trec din această lume în cealaltă fără niciun sentiment și, prin urmare, fără pocăință. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Soția unui angajat, o anume Maria Gordeeva, i-a povestit arhimandritului Kronid următoarea poveste despre ea însăși la Trinity Compound. "Soțul meu", a spus ea, "după căsnicie nu a încetat să ducă o viață de beție. El își petrecea tot timpul liber în orgii de bețivi, nebunești. Odată, fiind într-o durere de nedescris, ajungând în punctul de disperare, am stat singur în camera mea. si s-a hotarat sa cheme in ajutor de la Cuviosul Serghie din Radonezh.M-am rugat la el cu atat de fierbinte incat lacrimile curgeau intr-un parau.Deodata am vazut:toata camera mea era luminata cu o lumina nepamanteasca.In aceasta lumina,un batran minunat de nedescris. frumusețea și bunătatea duhovnicească veneau spre mine... Apropiindu-se, mi-a spus într-o manieră părintească, prietenoasă: „Postește-te.” , slujitorul lui Dumnezeu Maria! Rugăciunea ta este auzită și soțul tău nu va mai veni beat la tine." M-am închinat la picioarele lui. M-a binecuvântat și a devenit nevăzut. La câteva minute după această vedenie, un clopoțel ascuțit a sunat în apartamentul nostru. Am deschis ușa și l-a vazut pe sotul meu.Dar el nu era deloc atat de violent ca inainte.Intrund pe hol, a ingenuncheat in fata mea, a suspinat si a inceput sa-mi ceara iertare pentru viata lui nebuna si pentru chinul pe care mi-l provocase. După aceea, a devenit de nerecunoscut, complet sobru și demn. Și 35 de ani din urmă viata de cuplu Am trăit cu el în pace și armonie.” Flori Trinity.

Împotriva lăcomiei:

Imaginea acestei patimi, căreia până și un creștin trebuie să se supună spiritual și viata la nivel inalt, destul de corect notat prin asemănarea unui vultur. Deși se înalță deasupra norilor și se ascunde de ochii oamenilor și de fața întregului pământ, dar, la cererea pântecelui, este nevoit să coboare din nou la câmpie, să coboare la pământ și să se hrănească cu.. . cadavre. La fel, lăcomia nu poate fi înăbușită, ca și alte vicii, sau complet distrusă, ci doar entuziasmul și dorințele ei excesive pot fi limitate și înfrânate de puterea sufletului. Avva Serapion.

Dacă spiritul învins al lăcomiei începe să te lingușească cu smerenia lui, cerându-ți să-i acorzi o oarecare alinare, să-ți reducă zelul în abstinență și gradul de severitate, nu renunța ca răspuns la smerenia lui. Văzând că ai devenit puțin mai liniștit de la incitarea bestială, nu te gândi că ești în afara pericolului de atac, nu te întoarce la necumpătarea de odinioară sau la capriciile lăcomiei. Căci duhul înfrânt al lăcomiei spune cam așa: „Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit” (Matei 12:44). Atunci imediat cele șapte duhuri ale viciilor care vin de la el vor fi și mai rele pentru tine decât patima pe care ai cucerit-o inițial și te vor atrage în curând la păcate... De aceea, trebuie să încercăm, cucerind patima lăcomiei prin abstinența și postul, să nu ne abandonăm sufletul gol de virtuțile necesare, ci să umplem cu grijă cu ele toate curbele inimii noastre, pentru ca duhul lăcomiei, întorcându-se, să nu ne găsească goli, neocupați de virtuți și, nemulțumiți. cu deschiderea de intrare numai pentru sine, nu introduce șapte patimi în sufletul nostru, astfel încât acestea din urmă să fie mai rele decât cele dintâi. Căci după aceasta, sufletul care se laudă că s-a lepădat de această lume va fi mai josnic, mai murdar, în timp ce toate cele opt patimi domnesc în ea. Ea va fi supusă unei pedepse mai aspre decât atunci când nu s-a angajat nici pentru demnitatea ei, nici pentru numele ei de creștin. .Căci aceste șapte duhuri sunt numite cele mai rele din spiritul care a venit înainte, pentru că dorința de pântece în sine nu ar fi dăunătoare dacă nu ar introduce alte patimi, mai importante, adică desfrânarea, dragostea de bani, mânia. , tristețea, descurajarea, deșertăciunea și mândria , care în sine, fără îndoială, sunt dăunătoare și distrugătoare pentru suflet. Și de aceea, cel care nădăjduiește să o dobândească numai prin abstinență, adică prin postul trupesc, nu poate dobândi niciodată o puritate desăvârșită, decât dacă înțelege că abstinența este necesară pentru ca după linișterea cărnii prin post să poată intra în luptă cu alte patimi. . Avva Serapion.

Pasiunea lăcomiei trebuie mai întâi înăbușită, iar mintea trebuie să fie rafinată nu numai prin post, ci și prin priveghere și citire, și contristarea frecventă a inimii pentru ceea ce se recunoaște ca sedusă sau învinsă, plângând acum din partea frica de vicii, acum aprinsă de dorința de perfecțiune și inocență, până când, ocupat cu atâta grijă și reflecție, își dă seama că mâncarea alimentelor nu era permisă atât pentru plăcere, cât îi servea ca o povară și începe să o considere un mai multă nevoie inevitabilă a corpului decât un suflet dorit. Angajați într-un asemenea exercițiu mental și contriție, vom suprima voluptatea cărnii, intensificată de căldura mâncării și de înțepăturile sale dăunătoare; Astfel, cuptorul trupului nostru, care este aprins de regele-diavolul babilonian, care ne dă necontenit motive pentru păcate și vicii... putem stinge cu abundență de lacrimi și plâns din inimă, până când focul poftei trupești este complet. stins de roua harului lui Dumnezeu care suflă în inimile noastre. Avva Anthony.

O burtă saturată dă naștere sămânță a voluptății, iar un spirit înăbușit de greutatea sațietății nu poate avea prudență. Căci nu doar consumul excesiv de vin înnebunește o persoană, ci și consumul excesiv de alimente îl supără, îl întunecă și îl privează de puritate și inocență. Avva Anthony.

Prima bătălie, prima experiență în căutarea perfecțiunii pentru a distruge lăcomia și lăcomia. Nu numai dorința excesivă de hrană trebuie înăbușită de dragul virtuții, dar și hrana cea mai necesară naturii noastre trebuie luată nu fără durere din inimă, ca un oponent al castității. Iar cursul vieții noastre ar trebui să fie stabilit în așa fel încât să nu fim în niciun moment distrași de la activitățile spirituale, decât dacă slăbiciunea trupului ne îndeamnă să ne condescendem la grija necesară pentru el. Și când ne supunem acestei necesități, atunci, satisfăcând mai mult nevoile vieții decât pofta sufletului, trebuie să ne grăbim să o părăsim, ca ne distragându-ne atenția de la activitățile mântuitoare. Căci nu putem în nici un fel să disprețuim plăcerile hranei adevărate dacă mintea, răsfățându-se în contemplarea divină, nu se bucură și mai mult de dragostea virtuților și a frumuseții cerești. Și astfel, toată lumea va disprețui tot ceea ce este prezent ca fiind trecător, când va îndrepta continuu privirea minții către cele neclintite și veșnice și, în timp ce încă se află în trup, contemplă beatitudinea Vieții Eterne. Ava Feona.

Lăcomia trebuie învinsă nu numai pentru noi înșine, ca să nu ne facă rău cu lăcomie împovărătoare și nu numai ca să nu ne aprindă focul poftei trupești, ci să nu ne facă robi ai mâniei sau mâniei. , tristețea și toate celelalte pasiuni. Ava Feona.

Lăcomia este împărțită în trei tipuri: un tip încurajează mâncatul înainte de o anumită oră; altuia ii place doar sa se sature cu orice fel de mancare; al treilea vrea mâncare gustoasă. Față de aceasta, un creștin trebuie să aibă o triplă precauție: așteptați un anumit timp pentru a mânca; nu te satura; mulțumește-te cu toată mâncarea cea mai modestă.

Cine este mai puternic decât un leu? Dar din cauza pântecelui cade și el în cursă, și atunci toată puterea lui nu-i mai folosește. Ioan Kolov.

Dacă apa este împărțită în mai multe canale, tot pământul care se întinde în jurul lor devine verde; Deci, dacă pasiunea lăcomiei este împărțită în inima ta, îți va satura toate sentimentele, va planta o pădure de vicii în tine și-ți va transforma sufletul în locuința animalelor. Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă controlezi pântecele, vei trăi în paradis, iar dacă nu-l controlezi, vei deveni prada morții. Sfântul Vasile cel Mare.

Evitând nemoderația în plăcere, scopul consumului de mâncare nu ar trebui să fie plăcerea, ci necesitatea ei pentru viață, pentru că servilismul față de plăcere nu înseamnă altceva decât să faci stomacul zeul tău. Sfântul Vasile cel Mare.

Învață să ții un frâu strâns pe pântece: el singur nu mulțumește pentru beneficiile care i se arată. Sfântul Vasile cel Mare.

Lăcomia l-a alungat pe Adam din paradis; a fost și cauza potopului pe vremea lui Noe; a doborât și focul asupra sodomiților. Deși crima a fost voluptatea, rădăcina ambelor execuții a venit din lăcomie. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu există nimic mai rău, nimic mai rușinos decât lăcomia. Îngrașă mintea; face sufletul trupesc; orbește și nu permite cuiva să vadă. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ne pregătim să ne sacrificăm îngrășându-ne astfel? De ce pregătești o masă somptuoasă pentru viermi? De ce crești cantitatea de grăsime?.. De ce te faci bun degeaba?.. De ce îți îngropi sufletul? De ce faci gardul mai gros? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Fugi de lăcomie, care dă naștere tuturor viciilor, ne îndepărtează de Dumnezeu Însuși și ne coboară în prăpastia distrugerii. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Ți s-a promis Raiul și Împărăția Cerurilor, dar tu, supunându-te violenței pântecelui, nu îndurați totul și neglijați ceea ce a fost promis? Aceasta este adevărata nerușinare. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Oricine se complace cu lăcomie în mâncare subminează puterea corpului, precum și reduce și slăbește puterea sufletului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Există, ați putea spune, o anumită plăcere în sațietate. Nu atât plăcere cât necaz... Saturația produce... ceva mai rău (decât foamea). Foame înăuntru un timp scurt epuizează și aduce corpul la moarte... iar sațietatea, corodând corpul și producând putregai în el, îl expune la o boală lungă și apoi la o moarte severă. Între timp, considerăm foamea insuportabilă și ne străduim să obținem sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De unde vine această boală la noi? De unde nebunia asta? Sfântul Ioan Gură de Aur.

Așa cum o corabie, încărcată cu mai mult decât poate conține, merge la fund sub greutatea încărcăturii, tot așa și sufletul și natura corpului nostru: luarea alimentelor în cantități care depășesc puterea ei... devine copleșită și, incapabil. pentru a rezista greutății încărcăturii, se scufundă în marea distrugerii și, făcând acest lucru, distruge înotătorii, cârmaciul, navigatorul, marinarii și încărcătura în sine. Așa cum se întâmplă cu navele într-o astfel de stare, așa este și cu cei sătui: oricât de liniștită ar fi marea, nici priceperea cârmaciului, nici mulțimea navelor, nici echipamentul potrivit, nici timp favorabil an, nimic altceva nu aduce beneficii unei corăbii astfel copleșite”, așa că și aici: nici învățătura, nici îndemnul, [nici reproșul celor prezenți], nici instrucțiunea și sfatul, nici frica de viitor, nici rușinea, nici nimic altceva nu poate. salvează un suflet astfel copleșit. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lăcomia distruge tot ce este bun într-o persoană. Venerabilul Neil din Sinai.

Dacă speri să mergi la Dumnezeu, atunci ascultă sfatul meu și potoli furia lăcomiei, slăbind astfel aprinderea voluptății din tine, asta ne trădează flacara vesnica. Venerabil Isidor Pelusiot.

Ignora mancarurile gustoase, pentru ca in scurt timp se transforma in nimic, iar cand sunt consumate au un pret mare. Consumul lor dincolo de nevoie dă naștere acum la îmbolnăvire, iar în viitor îl expune pe cineva la responsabilitate la Judecăți. Venerabil Isidor Pelusiot.

Ai grijă ca sațietatea și lăcomia să nu te împingă într-o frenezie pasională și să nu te lași purtat de acești doi tineri cai nestăpâniți. Venerabil Isidor Pelusiot.

Cei care consumă mâncare în exces și insultă nevoia de mâncare cu sațietate, își tocesc simțurile și, fără să observe acest lucru, din excesul de plăcere chiar pierd însăși plăcerea mâncării. Venerabil Isidor Pelusiot.

Dacă vei cuceri [pântecele], această stăpână, atunci fiecare loc te va ajuta să dobândești nepătimirea, dar dacă ea te stăpânește, atunci vei fi în sărăcie peste tot până la mormântul tău. Venerabilul John Climacus.

Cel care își dorește mâncăruri multe și variate este un lacom, chiar dacă mănâncă numai pâine și bea doar apă din cauza sărăciei sale. Cuviosul Simeon Noul teolog.

Este imposibil să umpleți carnea până la sațietate cu mâncare și să vă bucurați spiritual de binecuvântările mentale și divine. Căci în măsura în care cineva lucrează în burtă, într-o asemenea măsură se lipsește de a gusta binecuvântări spirituale. Și dimpotrivă, în măsura în care cineva își rafinează trupul, în proporție cu aceasta se poate mulțumi cu hrană și mângâiere spirituală.

Să ne temem că și noi, dându-ne lacomie, nu vom pierde binecuvântarea și moștenirea promisă de la Tatăl Ceresc. Sfântul Grigorie Palama.

Cel care îngrașă trupul fără să se abțină de mâncare și băutură va fi chinuit de duhul curviei. Venerabil Ava Teodor.

Execută-ți mintea prin viața ta de la o vârstă fragedă și amintește-ți ce ai mâncat și ai băut cu mult timp în urmă. De mai multe ori ai mâncat și ai băut destul de mult, dar toate acestea au trecut de parcă nu s-ar fi întâmplat niciodată, iar acum nu mai există nicio amintire și nu există niciun beneficiu din el. Căci și atunci și acum, deși vă bucurați de toată mâncarea și băutura, nu veți primi nimic mai mult decât rău, iar în spatele oricărei plăceri se află o greutate în suflet și o reînnoire a patimilor. Prin urmare, nu vrei să te răsplătești în acest fel aici, ci pune-ți toată speranța în lucrurile cerești. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Lăcomia nu este altceva decât un obicei prost, o satisfacere nesăbuită, nesatisfăcută a unei dorințe naturale deteriorate de abuz. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Din plăcerea pântecii, inima devine împovărată, asprută și împietrită; mintea este lipsită de lejeritate și spiritualitate; omul devine trupesc. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Albul și întunericul transmise corpului de abundența și nediscriminarea alimentelor sunt comunicate treptat de către corp inimii și mintea inimii. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Rădăcina tuturor păcatelor... este dragostea de bani, iar după iubirea de bani... lăcomia, a cărei expresie cea mai puternică și mai abundentă este beția. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dacă îți mulțumești pântecele și te hrănești în exces, vei cădea în abisul pângăririi risipitoare, în focul mâniei și al furiei, îți vei face mintea grea și întunecată și-ți vei face sângele încălzit. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Despre asceză

Un creștin are nevoie de luptă constantă

Asceza... este imitarea tuturor poruncilor Domnului și păzirea lor; nu este supărat, nu arogant, nu iubitor de bani, nu nerăbdător, nu iubitor de sine, supus, slujește pe toată lumea, evită complet corupția, rămâne în comuniune doar cu spiritul; Are o limbă recunoscătoare, rugăciune folositoare, face totul din ascultare... Venerabil Isidor Pelusiot.

Lucrarea de a planta Cuvântul lui Dumnezeu în inimă necesită un asemenea efort încât este numită o ispravă. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

Dragostea de isprăvi este ura de patimi; dimpotrivă, lenea și lenevia introduc ușor patimile în suflet. Otehnică.

Dacă o persoană nu vărsă sudoare în lupta pentru a dobândi fiecare virtute, nu va putea intra în odihna Fiului lui Dumnezeu. Otehnică.

Deprimarea prudentă cu gesturi eliberează de vicii, consecințele neglijenței anterioare. Otehnică.

O persoană, în timp ce se află în corp, nu ar trebui și nu poate avea încredere în sine. El este incapabil de imuabilitate. El trebuie să fie într-un ascetism constant. Cuviosul Avva Isaia.

Luați calea care duce la Rai; ia calea îngustă și înghesuită, mergi de-a lungul ei, epuizându-ți și înrobindu-ți trupul spiritului. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Cel care slujește Domnului numai când este în siguranță nu arată Mare dragosteși nu Îl iubește pur pe Hristos. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Deși trebuie să-i atribuim totul lui Dumnezeu, noi înșine trebuie să fim activi, să ne asumăm eforturi și fapte. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Văzând speranța în fața ta, nu-ți neglija munca. Acolo unde există exploatații, există recompense; unde sunt războaie, sunt onoruri; Acolo unde este luptă, există o coroană. Sfântul Ioan Gură de Aur.

După ce ați hotărât să-L slujiți pe Dumnezeu, rămâneți în frica lui Dumnezeu și pregătiți-vă sufletul nu pentru pace, inacțiune și plăcere, ci pentru ispite și necazuri. Venerabilul Ioan Cassian Romanul.

Deși Hristos, care este mereu cu oamenii, realizează totul în ei, ei, cu toată slăbiciunea lor, înalță mult de lucru, doar pentru a-l păstra pe Hristos în ei înșiși, pentru că toate trucurile și toate mașinațiile diavolului sunt menite să-i ispitească să fie smulși din mâinile lui Hristos și să-i facă să spună sau să gândească în auto-amăgire că noi înșine și prin eforturile noastre care au dat naștere la așa și așa lucruri bune.gândit sau rostit un cuvânt rezonabil. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Asceza sacrificând trup lui Dumnezeu

Cei care se luptă în această viață vor trebui să lupte nu cu oamenii, ci cu demonii și forțele corporale. De aceea conducătorul lor nu este un om, nu un Înger, ci Dumnezeu Însuși. Iar armele acestor războinici corespund naturii luptei: nu sunt făcute din piele și fier, ci din adevăr, dreptate, credință și înțelepciune. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Lupta creștină, care nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răului (Efeseni 6:12), constă în smerenie, disprețul slavei deșarte, răbdare și blândețe, lepădare de sine, răstignirea trupului cu patimi și pofte. , curaj în fața ispitei. Când creștinii fac asta, ei nu renunță la locul lor în luptă dușmanului lor, diavolul. Așa au muncit toți sfinții și au primit cununa dreptății de la eroul Iisus Hristos. Și trebuie să-i urmăm, iubiți creștini, dacă vrem să ne împărtășim cu ei în Împărăția lui Hristos. Altfel, ei nu ne vor recunoaște că suntem creștini și Hristos nu ne va recunoaște ca ai Săi, căci nu avem semnul Său, adică răbdarea crucii, sub care lucrează slujitorii Săi credincioși. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Carnea noastră, care se răzvrătește împotriva spiritului nostru și cu mădularele noastre trupești ca instrumente, ne luptă și vrea să ne ucidă credința, este apoi sacrificată de creștini atunci când își mortifică mădularele care sunt pe pământ: desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia. , care este idolatrie, după apostolul (Col. 3:5); Când își curăță inima și o circumciză cu tăierea împrejur făcută fără mâini; când curăță mintea de gândurile deșarte, de întreprinderile rele, mândre și de intențiile nelegiuite; ei îndepărtează voința de pofta rea ​​și o supun voinței lui Dumnezeu; scot din memorie răutatea și orice obscenitate, își întorc ochii „ca să nu vadă deșertăciunea” (Ps. 119:37); îndepărtează-le urechile de la calomnii, defăimări și cântece seducătoare; ferește limba de calomnie, osândă, defăimare, blesteme, blasfemie, limbaj urât, vorbă degeaba și alte rele... Astfel, murind pe membrii nelegiuirii și păcatului din ei, să se înfățișeze lui Dumnezeu ca înviați din morți și să facă membrii lor sunt instrumente ale neprihănirii lui Dumnezeu, așa cum ne învață apostolul (Romani 6:13). Să-și îndrepte mintea spre a reflecta asupra faptelor minunate ale lui Dumnezeu, pentru a spori slava Lui, folosul lor și al aproapelui lor; voință de a fi pe placul voinței lui Dumnezeu; inima - la iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui; limba să slăvească și să slăvească numele lui Dumnezeu, spre crearea aproapelui; ochii la contemplarea minunatei creații a lui Dumnezeu și în creație a Creatorului; urechi pentru a auzi cuvântul lui Dumnezeu, slava și lauda lui Dumnezeu. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Păziți-vă de orice păcat, ca să nu pieri. Nu poate exista un creștin fără o conștiință bună. Este mai bine ca un creștin să moară decât să păcătuiască și să-și tulbure și să-și irită conștiința. Această ispravă împotriva păcatului este nevoie de toți creștinii care vor să fie mântuiți. Rupe, creștine, „prunicul” fără de lege cât este mic, ca să nu crească și să nu te omoare (Ps. 136:9). Omoară pofta ca să nu fie împlinită prin fapte, omoară mânia mică ca să nu se transforme în furie și răutate... Omoară tot răul cât este mic, ca să nu crească și să te distrugă. Această ispravă este dificilă, cu adevărat dificilă, dar necesară. Străduiește-te, pentru ca eroul eroului Hristos să-ți dea cununa vieții. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Pentru cei care trăiesc în deșert și în singurătate, se întâmplă ca mare gelozie despre evlavie, la fel este ispita mai mare a diavolului. Și cu cât cineva încearcă mai mult să-i placă lui Dumnezeu, cu atât diavolul îi provoacă mai multe ispite. Istoria Bisericii mărturisește suficient acest lucru, dar cei care luptă împotriva acestui dușman și se străduiesc pentru mântuire vor recunoaște acest lucru singuri. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Isprava fizică curăță treptat sufletul de patimi și îl introduce în spiritul Evangheliei. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

(Ispravă corporală) este esențială pentru alungarea patimilor prin acțiuni opuse cerințelor patimilor; este necesar pentru a planta virtuți în inimă, așa cum este îndrumat de Evanghelie. Episcopul Ignatie (Brianchaninov).

In viata Cuviosul Părinte despre deșertul nostru Ilie citim: „S-a călugărit în tinerețe, a mers în deșertul îndepărtat, a petrecut șaptezeci de ani în el și nu a mai ieșit niciodată din el. Calea către chilia lui era atât de îngustă încât îi era greu să meargă pe el. , pentru că pietrele ascuțite o înconjurau. Ilie stătea într-o peșteră atât de înghesuită încât cu greu se putea vedea. Avea o sută zece ani. Părinții spuneau despre el: „Nimeni nu-și amintește că și-a lăsat vreodată chilia pe cel mai apropiat munte.” A mâncat, fiind bătrân, dimineața și seara, trei biscuiți și trei fructe de măsline, iar în tinerețe a mâncat doar o dată pe săptămână. Călugărilor care veneau la el, de dragul lor. beneficiu spiritual, el a spus următoarele: „Nu te lăsa sub puterea lui Satana. El are trei puteri care vin la călugăr înaintea oricărui păcat. Prima este uitarea, a doua este lenea, a treia este pofta. Dacă uitarea vine asupra unui călugăr, în el se naște lenea și din lene cresc poftele, iar din poftă cade omul. Dacă cineva acceptă frica de Dumnezeu, lenea fuge de la el și pofta rea ​​nu se ridică în el. Și atunci Satana nu ne va învinge și nu ne va duce în păcat și prin harul lui Dumnezeu vom fi mântuiți.” Prolog în învățături.

Avva Atanasie a spus: unii spun că acum nu există martiriu. Nu e corect. Se poate întreprinde martiriul sub îndrumarea conștiinței. Mori păcatului, ucide-ți patimile și viciile pământești și vei fi un martir voluntar. Mucenicii au luptat împotriva torționarilor, regilor și prinților; si ai un chinuitor care te chinuieste, diavolul, ai printi care te prigonesc, demoni. Odinioară, s-au ridicat temple și altare pentru diavol și demoni, o idolatrie abominabilă era oferită fiecărui idol fals; înțelege că și acum poate exista un templu și un altar în suflet, poate un idol mental. Templu voluptate nesățioasă, altar pofte voluptuoase; idol-spirit al poftei. „Cel care lucrează pentru desfrânare și se lasă dus de voluptate L-a lepădat pe Isus, se închină la idol, are în sine chipul lui Venus și a urâcioasei patimi trupești. Și încă ceva: dacă cineva este biruit de mânie și mânie și nu-l tăie. aceste patimi violente, l-a tăgăduit pe Isus, îl are pe Marte ca zeu, s-a subjugat mânia, care servește ca semn al posesiunii demonice.Altul este iubitor de bani: închiderea inimii de fratele său și nemilostivul aproapelui său, s-a lepădat de Isus, slujește idolilor, are în sine un idol al lui Apollo și se închină făpturii, abandonând Creatorul.Rădăcina tuturor păcatelor este iubirea de bani.Dacă rezisti și ești salvat de patimile violente, atunci ai călcat în picioare. pe idoli, a respins credința rea ​​și a devenit martir și mărturisitor. Otehnică.

Scopul vieții ascetice este mântuirea sufletului

Viața ascetică are un singur scop - mântuirea sufletului. Sfântul Vasile cel Mare.

Cel care a îndurat mii de fapte de dragul virtuții și s-a încercat din belșug în muncă pentru a le dobândi, va trăi până la sfârșit... Sfântul Vasile cel Mare.

Dacă un ascet caută aici recompense pentru ostenelile și meritele sale, el provoacă regret, pentru că, primind o răsplată temporară, pierde una veșnică. Sfântul Vasile cel Mare.

Ascete, așteaptă pe Cel ce înalță și nu fi slăbit în prezent. Căci tu ești un luptător și un lucrător al lui Hristos, fiindcă ai hotărât să petreci toată ziua luptând și să înduri căldura întregii zile. De ce, fără să fi împlinit încă măsurile zilei, ceri odihnă? Așteaptă până seara, sfârșitul vieții aici, și atunci Gospodarul va veni și va număra plata ta. Sfântul Vasile cel Mare.

Isprava ta este temporară, dar răsplata și lauda sunt veșnice; munca ta este scurtă, dar pacea și perfecțiunea nu îmbătrânesc. Venerabilul Efraim Sirul.

Cel care este gelos pe succesele fratelui său se excomunicează din Viața Eternă, iar cel care îl ajută pe fratele său va fi complicele lui în Viața Eternă. Venerabilul Efraim Sirul.

Mai întâi trebuie să te antrenezi în muncă și să dobândești o coroană în ispravă, pentru a gusta astfel harul divin. Amărăciunea realizării este înlocuită cu dulceața odihnei, iar severitatea vieții este înlocuită cu har. Venerabilul Efraim Sirul.

Dacă o persoană nu realizează isprava corporală adecvată, atunci adevărata viziune nu i se va dezvălui. Cuviosul Avva Isaia.

Când (ascetul), prin exploatări corporale satisfăcătoare, subordonează simțurile puterii spiritului și se eliberează de patimi, atunci adevărata viziune se dezvăluie în toată splendoarea minții. Cuviosul Avva Isaia.

Dacă nu găsim în noi roadele abundente ale iubirii, păcii, bucuriei, blândeții, smereniei, simplității, credinței și răbdării, atunci toate isprăvile noastre au fost zadarnice și în zadar. Venerabilul Macarie al Egiptului.

Micile isprăvi efectuate aici (într-o viață scurtă) ne dau mare îndrăzneală (în viața de apoi). Sfântul Ioan Gură de Aur

Buna Irina. Totul va fi bine și minunat pentru tine. Gândești corect, vrei prosperitate și iubire. Lung şi relatie serioasa Sunt construite pe sentimente care trec după un timp, pe respect care ar trebui să rămână și pe bani. Așa sunt structurate viețile noastre, ceea ce necesită finanțare. Dacă este nevoie, atunci trebuie să căutați modalități de a face acest lucru. Unul dintre mod este o căsătorie reușită. Dar acum sunt prea mulți solicitanți pentru bărbați bogați și unde este garanția că vei reuși... Lucrând cu vrăji magice, îți mărești șansele, dar trebuie să poți să folosești aceste șanse: stai corect, comunică competent, manipulează cu pricepere sexual. Da, și nu ar trebui să uităm că bărbații bogați sunt acum foarte sofisticați problema femeilor, iar ridicarea unuia dintre ele este un întreg plan de luptă. La acest nivel, de cele mai multe ori nu se vorbește despre dragoste, alte categorii plutesc acolo, așa că încearcă să identifici niște obiective reale care să fie la îndemâna ta și acționează. Din câte am înțeles, în scrisoarea ta nu vorbești despre avere foarte mare, ci despre venitul mediu. Bărbații cu venituri medii, de regulă, sunt căsătoriți de mult timp și caută doar aventuri sexuale. Încercările de a lua unul dintre ei departe de familie sunt în mare măsură sortite eșecului și nu merită să faceți acest lucru. Alți bărbați de acest nivel, care nu sunt căsătoriți, au neajunsuri și vicii ascunse sau evidente: alcoolism, perversiuni sexuale, tendințe sadice, despotism. Ai nevoie de asta? Îți recomand să îți găsești un bărbat care, după părerea ta, are un potențial bun și să-l ajuți să crească în finanțe, desigur, fără a uita de interesele tale. Unde il pot gasi? Nu stă întins pe drum? Va veni timpul, se va găsi, principalul este să-l cauți! Și în ceea ce privește orgasmul, mi s-a părut că complexul tău de vinovăție subconștient și frica din copilărie te-au împiedicat să-l experimentezi. De îndată ce te vei găsi un om normal, de încredere, un tip, trăiește cu el foarte mult timp și înțelegi că acesta este destinul tău, nu vei avea probleme fiziologice. Ceea ce vorbești este simțit de mai mult de jumătate dintre femei, simulând experiențe intime.

Totul va fi grozav pentru tine. Ești tânăr, plin de umor și știi ce vrei. Dumnezeu te va ajuta.

Vă doresc fericire, iubire, bogăție materială.

Sex și pasiune

O conspirație pentru a crea pasiune în timpul unei cunoștințe ocazionale

Uneori, dorința sexuală devine ca o obsesie când vezi o femeie. Această pasiune poate fi satisfăcută folosind o vrajă pentru pasiune. Dar te sfătuiesc să te gândești mai întâi la consecințele relației tale: dacă totul ți se potrivește–redirecţiona

Visez la sărutul tău. Vreau să te îmbrățișez și să te dețin (nume). Întâlnirea noastră nu a fost întâmplătoare, eu am vrut să vă fac plăcere. Nu poți refuza privirea mea. Te atrage și te umple de pasiune. Fii a mea, frumusețea mea întâmplătoare și spune-mi da atunci când o cer.

Trezește pofta și pasiunea

Intriga este destinată atât bărbaților, cât și femeilor. Citit la foc deschis: foc, lumânare, șemineu

Aprind un foc de pasiune în abdomenul inferior (nume). Îmi aduc acea pasiune în cap. Lasă-l să intoxice și să intoxice. Lasă-l să-ți sufle mintea și să-ți domine corpul.

Pasiunea arde în (nume), flăcări și chinuri. Picioarele îmi tremură, buzele îmi sunt uscate, mâinile îmi întind mâna spre mine. Nu există nicio modalitate de a stinge această pasiune. Nu există nicio modalitate de a scăpa de ea. Numai eu pot stinge această pasiune, numai eu pot dirija această pasiune.

Totul se potrivește cu mine pentru (nume). Totul este hotărât pe mine pentru el. Îmi doresc (numele) corpul. Îmi doresc atât de mult încât ochii mi se întunecă. Sunt cel mai mare vis al lui (nume), cea mai dulce piesa. Să fim împreună în focul pasiunii! Să experimentăm pofta și pofta!

Arde, arde și arde până la oase. Arde, foc și sprijină-mă!

Fie ca dorinta mea sa fie indeplinita!

Khantaa ular.

Înainte de deflorare

Intriga este citită pentru a îmbunătăți soarta, pentru a găsi fericirea familiei imediat după primul contact sexual

Bucură-te, Dumnezeule meu Vizardas, de lucrarea ta. A sosit timpul ca (numele) să devină femeie. Ea s-a pregătit pentru asta și s-a străduit, s-a rugat și și-a dorit. Creează o lumină strălucitoare pentru ea, cuvinte bune, puritatea gândurilor, grijă și tandrețe. Lasă (numele) să devină cel mai fericit dintre toți cei pe care îi cunosc și despre care am auzit. Arată-ți mila, Doamne, dă-i dragoste! Protejează-o de înșelăciune și cinism crud. Salvează-o de la dezamăgire. Scapa de angoasa mentala, durerea si lacrimile. Fă din pasiunea ei dorința spiritului. Protejează-i frumusețea cu grija ta. Ai grijă de sănătatea ei și de bucuriile de viață. Fă-ți lucrarea, Doamne, pentru ca desflorirea (numele) să devină o revelație a destinului ei pentru fericirea familiei si toate cele bune. Fie ca ea să nu cunoască niciodată trădarea și singurătatea. Fie ca ea să aibă noroc și fericirea să vină acasă la ea și să nu plece de dragul gloriei Tale.

Khantaa ular.

Ridicare magică

Conspirația este folosită pentru a păcăli pe cineva să facă sex

Orașul bâzâie ca un stup. Sunt propria mea persoană în oraș. Sunt un vânător de orașe corpurile femeilor si capete. În arsenalul meu există o armă făcută din cuvinte. În arsenalul meu există o limbă de cuțit. Arsenalul meu include actoria.

Prada mea nu mă va părăsi. Prada mea îmi aparține numai mie. Prada mea va cădea în plasele mele.

Sunt gata să vânez azi. Atât vremea cât și ora din zi îmi sunt favorabile.

Arta mea constă în capacitatea de a vâna.

Khantaa ular.

Pentru dragoste puternică

În timp ce citiți complotul, legați împreună două șireturi din doi pantofi, unul–bărbat, altul–Femeie

Voi lega șireturile a doi pantofi împreună, unul pentru bărbați, celălalt pentru femei. Voi lega destinele a doi oameni (nume) și (nume) împreună. Lasă-i să meargă împreună și să stea împreună, să se întindă și să stea împreună, să lucreze împreună și să se odihnească împreună, să trăiască împreună și să doarmă împreună. Definit, realizat, conectat, împlinit.

Să fie respectat de fete

Atenție feminină–Acesta este un fel de energie, energia este destul de plăcută. Ajută un bărbat să se afirme și să se simtă mai încrezător. Mulți bărbați îl folosesc pentru a-și menține propria imagine, sănătate și bunăstare. Mulți–doar pentru a face exploatații și manipulări sexuale. Le place și Dumnezeu să-i binecuvânteze, atâta timp cât nimeni nu suferă cu adevărat din cauza asta. Vorbește despre un articol pe care trebuie să-l porți cu tine

Așa cum lipiciul „Moment” lipește totul și induce transă, așa și eu aș lipi fetele și aș induce transa în ele, astfel încât să-mi fie ascultătoare, să-mi atârne de gât și să facă ce vreau.

Legatura magica

Conspirația este folosită pentru a crea legarea magicăîn relațiile și sexul cu cineva cu cineva

Dumnezeu a legat strâns luna de pământ. Luna nu va merge nicăieri de la pământ, nu va merge nicăieri, chiar dacă se mișcă pe orbita sa. Deci este pentru totdeauna determinată, stabilită de secole. (nume) va fi atașat și la (nume). Se va plimba și nu va merge nicăieri. Va suspina, va suferi, va dori, va aprinde pofta. Va fi mereu acolo, mereu în preajmă. El va ajuta mereu, va ierta mereu, va da mereu o mână de ajutor.

Prietenie puternică, dragoste adevărată, relație veșnică.

Anii erau foameți, bărbații erau rari, iresponsabili și neplăcuți în aparență. Și Marina s-a căsătorit cu un libanez. Libanezii aveau părul arzător și mustața. A făcut cadouri, l-a dus la restaurante și a spus o mulțime de cuvinte care te-au făcut să te simți la culmea perfecțiunii.
Și ea a fost de acord să plece.

Acasă și după nuntă, soțul, firesc, s-a schimbat. Nu vă explic în ce fel, trebuie doar să vă dați seama singur. Odată a bătut-o chiar pe Marina pentru că seara a vorbit cu vărul lui, venit din Beirut. Vărul purta fuste mini, fuma țigări subțiri și bea vin. În ochii soțului cu mustață al Marinei, ea era o femeie căzută, depravată și dezgustătoare. Iar Marina era pe punctul de a cădea în abisul păcatului. Dar soțul ei a bătut-o și a salvat-o. De-a lungul timpului, Marina a înțeles regulile jocului. M-am împrietenit cu una dintre rudele soțului meu. Ruda era un paria în familie pentru că nu putea să-și facă soțul fericit și să nască. Marina era o paria pentru că nu era localnică. O rudă a soțului ei a cumpărat în secret contraceptive pentru Marina, deoarece soțul cu mustață al Marinei avea deja doi copii, dar ea nu și-a dorit pe al treilea. În general, gândul că trebuie să nască continuu nu a încălzit-o pe Marina. Ei bine, Marina a făcut ceva și pentru o rudă. Bash to bash, cum se spune.

De asemenea, ai putea să te plângi imamului despre orice. De exemplu, la diferite acțiuni ale soțului. Coranul este doar o bară de remorcare.
Pe scurt, atunci când o persoană se găsește într-o poziție subordonată, el devine un manipulator viclean. Pentru că nu există altă cale.
Dar nu despre asta este vorba. Marina a venit odată să-și viziteze mama. Imamul a ajutat. Pentru că, deși Rusia este o țară a prostituatelor nerușinate, așa cum crede soțul lui Marin, este de datoria fiecăruia să-și onoreze părinții și să aibă grijă de ei și nu există nicio regulă împotriva Coranului.
Marina vorbea cu un prieten și bea ceai. De fapt, ar fi putut rămâne. Dar s-a adaptat și acolo. Și o prietenă a întrebat-o pe Marina: cum sunt femeile în general? De ce le este totul interzis și se plimbă învelite în cârpe din cap până în picioare. Poate”, a sugerat un prieten, „poate pentru că toți sunt teribil de poftitori acolo”. Lasă frâiele puțin și vor fi purtate cu o forță teribilă. Slăbiți puțin strânsoarea și se vor repezi în brațele cuiva. Deschide-ți puțin fața și aceste femei vor decide că totul este permis.

se gândi Marina. Mi-am amintit de toate femeile libaneze pe care le-am văzut în cafenele, privirile lor rapide către bărbați, nu priviri, ci imediat un râu de la un aruncător de flăcări. Și-a amintit poveștile fierbinți ale prietenilor și rudelor ei, auzite pe furiș. la urma urmei, nimeni nu a împărtășit mare lucru cu Marina, ca paria.

Da, spuse Marina, da! Continuă și caută mai multe femei poftioase ca asta.

Salvat

Creștinismul nu neagă nici dragostea, nici relațiile sexuale, dar în înțelegerea oricui, chiar și a unui credincios slab, pofta este un păcat. De ce? Care este diferența dintre normal și poftă? Vom încerca să ne dăm seama mai departe.

Ce înseamnă pofta?

Pentru a înțelege mai bine viziune biblică pentru sex, ar trebui să înțelegeți clar unde exact la fel o linie fină, care separă relațiile binecuvântate de cele joase, păcătoase.

Implică sentimente strălucitoare față de obiectul de interes. Iar componentele principale ale acestor sentimente sunt respectul și dorința de a face ceva plăcut pentru un partener, fără a cere nimic în schimb. Dragostea nu acceptă egoismul, deoarece este în mod deliberat îndreptat spre sacrificiu.

În timp ce pofta este dorința de a folosi o persoană în propriile scopuri, și anume pentru a satisface pasiunile de bază, nevoile sexuale și dorințele de moment. Despre ce fel de respect pentru un partener putem vorbi aici?

O persoană care urmează pofta își satisface dorințele, incapabil sau pur și simplu respingând orice încercare de a le reține. Pofta este egoistă și, prin urmare, distructivă. Mănâncă sufletul, învățând o persoană că toate dorințele sale trebuie să fie îndeplinite.

Ce diferențiază pofta de dorința sexuală normală?

Adesea pofta este o consecință a nemulțumirii sexuale și a imposibilității din cauza complexelor sau motive obiective realizează-ți Dar în sine nu este pofta.

Acesta este un proces psihologic și fiziologic natural, inerent genetic, care servește ca o componentă a acelui sentiment foarte luminos pe care îl numim iubire. Nu, desigur, el nu este factorul principal sau determinant în dragoste, dar nici fără el, trebuie să recunoști, nu ar avea sens.

La urma urmei, dragostea dintre un bărbat și o femeie nu este doar respect reciproc și dorința de a face viață persoana iubita mai frumos, dar și dorința de a lăsa în urmă urmași. Și fără ea ar dispărea pur și simplu de pe fața Pământului.

Deci, ce este pofta?

O persoană poftitoare își amintește în mod constant dorinta sexuala, nu-l părăsește. Îl face constant să-și dorească pe cineva care nu are cu adevărat nevoie de el, iar dacă are, atunci aceeași pasiune îl va alunga, în căutarea de noi plăceri, în timp ce călcă și umilește sentimentele revărsate de partenerul său. La urma urmei, pofta se bazează doar pe dorința sexuală, care a renunțat la respectul și sfințenia sentimentelor.

Și pentru a înțelege mai bine pofta, semnificația acestei stări pentru sufletul omenesc poate fi transmisă prin următoarea afirmație: chinul ispitei este întotdeauna neînsemnat în comparație cu chinul consecințelor păcatului însuși. La urma urmei, o persoană care se află în puterea păcatului poftei nu este capabilă să gândească înțelept, nu este capabilă să se stăpânească și, prin urmare, comite acțiuni de care el însuși îi va fi apoi rușine.

În general, pofta include dorința pentru tot ceea ce este acest moment nu aparține unei anumite persoane și este, de regulă, atât de mare încât nu-i pasă prin ce mijloace își atinge împlinirea dorinței. Acesta este modul în care pofta transformă o persoană în sclavul ei.

Și ca să fiu complet precis, pentru acest sentiment, adevărata plăcere este procesul dorinței în sine, care împinge o persoană dizolvată în impulsuri de bază la acțiuni din ce în ce mai nebunești, iar treptat se transformă într-un fel de dependent de droguri, dependent de nevoile sale nelimitate.

Când dorința sexuală ia forme pervertite

În mod normal, orice persoană are o atracție înnăscută față de un membru de sex opus. Dar pofta este pofta care o poate perverti, transformând-o într-o nevoie constantă de sex, care nu recunoaște nicio condiție sau bariere.

Permițând ca acest lucru să se dezvolte, o persoană rămâne blocată în oportunitatea de a primi plăceri de moment, coborând treptat la nevoi pervertite și uneori nici măcar neînțelegând de ce este atât de atrasă de minori, bătrâni, morți, animale etc. listă nesfârșită, care poate interesa un psihiatru. Dar totul începe cu a-ți satisface dorințele!

Cum să scapi de poftă?

Pofta poate birui pe oricine, dar nu îi face pe toți sclavi. Și dacă o persoană realizează că dorințele sale nu mai sunt nevinovate, că a fost preluată de pofta josnică, este important să poată scăpa de ea. Pentru a nu deveni sclav al poftei, ar trebui să iei o decizie odată pentru totdeauna și să adere ferm la ea. Chiar dacă nu reușești, începe din nou și din nou - și această mâncărime veșnică te va părăsi.

Încercați să vă distrageți atenția cu o activitate care nu vă va oferi timp pentru gânduri și aspirații de bază. La urma urmei, nu degeaba psihologia crede că dorințele sexuale suprimate sunt cel mai puternic stimulent pentru ca o persoană să realizeze un alt tip de activitate.

În această stare s-au făcut majoritatea descoperirilor din știință, au fost create un număr mare de capodopere în artă - așa că poate această forță suprimată și dirijată te va ridica?

Verifică-ți sentimentul

Dragostea și pofta sunt cele care sunt laturi diferite limite trasate de concepte general acceptate de spiritualitate, moralitate și cultură. Și se contrazic unul pe altul.

Prin urmare, pune-ți o întrebare de verificat: simți iubirea sau doar pofta. Principalul lucru este să vă gândiți dacă vă puteți oferi partenerului dvs. Ești gata să o citești? Îl prețuiești ca persoană? Sau poate el este doar un obiect care ar trebui (rețineți - ar trebui) să vă satisfacă dorința de intimitate sexuală?

Și dacă sunteți de acord cu afirmația pe care ne-a dat-o Dumnezeu relații sexualeși înrudite impresii placute, atunci folosirea unui astfel de dar de dragul poftei este o înșelăciune periculoasă, în spatele căreia se află mult păcat.