Mirese moarte. Ecouri de rituri uitate

Tradiția de a îngropa de vii miresele. Mireasă „Necunoscută” sau de ce au fost jeliți miresele în Rus’.

Suntem obișnuiți să ne imaginăm un rus nunta populara ca multe zile de distracție nestăpânită: oaspeții beau, au o gustare bună, dansează până scad, cântă până sunt răgușiți și apoi se luptă cu răpire. Dar, în realitate, aceste festivități sunt doar a doua parte a popularității ritual de nuntă, numită odată „Masa Roșie”. Prima parte a ei este uitată - „Masa neagră” - aproape complet
. În antichitate, conform regulilor „Mesei negre”, mireasa trebuia să meargă la ritul iluminării. uniunea de familie nu în rochie de petrecere, așa cum se arată adesea în filme, dar în ținută de doliu, ca pentru o înmormântare. Da, aceasta a fost înmormântarea ei rituală, iar în ochii celor care îl însoțeau pe logodnic era nimeni altul decât morții vii. Rudimente ale acestor idei au putut fi găsite în satele rusești încă de la începutul secolului al XX-lea. Și acum umbrele lor apar uneori printre distracția nunții fără griji.

Negociază cu morții.

Ideile despre mireasă ca ființă liminală (din latinescul Limen, Liminis - prag, poartă), situată între lumea celor vii și cea a morților, își au rădăcinile în epoca societăților preclase și se regăsesc printre multe popoare. Vorbim despre rudimentele așa-numitelor rituri de trecere (inițieri), cu ajutorul cărora o persoană și-a schimbat statutul existențial: nașterea - majoratul - căsătoria și moartea (numărul de etape în popoare diferite variat. Toate aceste ritualuri aveau un lucru în comun: erau necesare pentru contactul cu succes cu lumea morților. Așadar, un copil născut în epoca arhaică era perceput ca o creatură venită din lumea spiritelor și era nevoie de un rit care să rupă legătura lui cu regatul mort. ÎN in caz contrar, morții ar putea cauza un prejudiciu semnificativ celor vii prin ea. În timpul înmormântării, dimpotrivă, era important ca mortul să se ducă pentru totdeauna la strămoșii săi și să nu-și chinuie rudele cu vizitele sale groaznice.

Dar nașterea și moartea sunt situații limită ciclu de viață, necesitând o separare clară a celor două lumi. Odată cu transformarea adolescenților în membri adulți ai tribului (maturitatea băieților și căsătoria fetelor), situația s-a complicat. Faptul este că ideea de spirite în societățile timpurii este întotdeauna ambivalentă: morții pot fi atât buni, cât și răi pentru cei vii în același timp. Prin urmare, morții nu erau doar temuți, ci și venerați ca sursă de alt fel cunoștințe: previziuni, sfaturi și experiență. În special, se credea că cunoștințele necesare pentru ca o persoană să devină adult pot fi date numai de strămoșii decedați. Și pentru a obține această cunoaștere, este necesar să mergi pe tărâmul morților, adică să mori temporar.

Călătoria către viața de apoi nu a fost o alegorie: printre popoarele primitive moderne, încă se crede că o persoană în timpul inițierii părăsește această lume pe bune. Situația era destul de dificilă: mai întâi trebuia să mori cu succes pentru ca strămoșii să te accepte ca pe unul de-al lor, apoi să te întorci în siguranță în această lume, fără a-ți pierde natura umană și fără a deveni vârcolac. Aceasta este ceea ce trebuiau să garanteze amuletele și ritualurile speciale.

În realitate, inițiatul mergea în locuri desemnate unde, se credea, contactul cu o altă realitate era posibil. Acolo a petrecut ceva timp, de la câteva zile până la trei luni, în timp ce preoții și șamanii îndeplineau ritualurile potrivite asupra lui și transmiteau cunoștințe care erau disponibile doar membrilor adulți ai tribului. Sentimentul realității contactului cu o altă lume, probabil, a fost complet: participanții la ritual au luat halucinogene, au intrat în transă și s-au uitat în dansuri sacre. În tot acest timp, inițiatul a fost considerat un mort viu și o adevărată sursă de pericol pentru compatrioții săi în viață. În această poziție, mireasa se afla după logodnă și înainte de deflorare în noaptea nunții (odată cu adoptarea creștinismului - de obicei înainte de nuntă.

Desigur, printre slavi, precum și printre alte popoare europene, sensul inițial a ceea ce se întâmplă a fost uitat cu multe sute de ani în urmă. Nimeni nu mai mergea la morți, dar un sentiment vag că ceva nu este în regulă cu mireasa putea fi prins în ritualurile țărănești pe care străbunicii și străbunicile noștri și le mai aminteau.

Mortul viu.

Potrivit tradiției, după o logodnă acasă, mireasa a pus imediat doliu: în unele zone, cămăși albe și rochii de soare (albul este culoarea zăpezii și a morții la slavi), în altele - negru (influența ideii creștine de ​​​\u200b\u200bdurere. În provincia Arhangelsk, în general, capul miresei era acoperit cu un cocoș, în care era de obicei îngropat. După aceea, era timpul ca fata să îndeplinească ritul de doliu al soartei sale. Suntem obișnuiți de multe secole să credem că așa și-a luat mireasa rămas bun de la casa părintească.Dar de fapt, din textul cântecelor de adio reiese clar că vorbim despre moarte: „pentru trei Păduri, trei Munți și trei Râuri”, adică la sălașul strigoilor. Cel puțin, așa descifrează Vladimir Propp (1895-1970) această formulă în celebra sa carte „Radăcini istorice”. Basm magic". Mireasa s-a plâns ca un om mort: în regiunea Novgorod, de exemplu, încă cântă despre giulgiul pe care vrea să-l primească în dar. Adesea fata în lacrimi se întoarse către cuc cu o cerere de a transmite vestea. părinților ei.De asemenea, acest lucru nu este întâmplător: cucul era considerat o pasăre, zburând liber între două lumi.

În multe țări, era interzis mireselor să vorbească, să râdă, să iasă și uneori chiar să se așeze la o masă comună. Sunt morți, nu pot face nimic decât zestrea și atunci numai pentru că, conform legendei, sufletele femeilor pe lumea cealaltă este permis să toarce și să coase. Însuși cuvântul „Mireasă” înseamnă „necunoscut” (de la „a nu ști”), adică impersonal, ca toți morții.

Unele obiceiuri păstrează amintirea fricii pe care o trăiau cândva părinții în fața fiicelor lor „Moarte”. El a fost cel care a stat la baza tradiției de a încuia miresele într-un dulap. În secolul al XIX-lea, acest obicei era încă practicat, desigur, pur simbolic, în satele din provinciile Ryazan și Pskov. Pentru mirese, au cusut și cămăși speciale cu mâneci sub ciucuri, astfel încât să nu atingă oameni și lucruri - atingerea unui mort putea fi fatală. În cele din urmă, voalul tradițional, care ulterior s-a transformat într-un voal, a fost inițial un mijloc de a ascunde aspectul miresei, care era cândva perceput ca fiind același cu cel al vrăjitoarei.

În Ryazan, miresele sunt încă numite „Sirene”. Acum, aceasta este o metaforă, dar mai devreme nu a fost: în demonologia rusă, sirenele erau morții ipotecați, adică cei care au murit înainte de timpul măsurat pentru el: cei uciși nu în război, s-au înecat sau s-au sinucis. S-au transformat în morți vii, rătăcind între cele două lumi și aducând rău celor vii, până când supraviețuiesc vieții lor și merg la morți pentru totdeauna. La fel au fost miresele.

În acest context, devine clar sensul inițial al obiceiului de a aranja o baie pentru mireasă în ajunul nunții. Aceasta nu este altceva decât abluție înainte de înmormântare. În satele din Karelia, proaspătul căsătorit a fost întins după aceea, ca un mort, într-un colț roșu sub imagini. De-a lungul istoriei noastre lungi, acest obicei a fost regândit de multe ori. În cele mai multe cazuri, a fost percepută ca o căsătorie rituală cu spiritul apei - astfel încât să fie mai mulți copii. Din secolul al XV-lea, baia a fost folosită și pentru ultima petrecere a fetelor (apropo, atunci nu erau petreceri de burlaci.

Baia a fost întotdeauna considerată cel mai „necurat” loc din sat sau din curte, care are nevoie să comunice cu demonii – vă rog să veniți aici. Legătura cu lumea morților este destul de evidentă aici.

Căsătorește-te cu un urs.

Mirele pentru nuntă era deja inițiat și acceptat ca membru adult al tribului, altfel nu avea dreptul să-și întemeieze o familie. Un ecou al acestui obicei sunt numele folclorice speciale ale proaspăt căsătoriți, păstrate în unele regiuni din centrul Rusiei. Deci, în provincia Smolensk în secolul al XIX-lea, mirele era încă numit „Lupul”, iar în Vladimir - „ursul”. Asemanarea fiarei a fost o dovadă uitată că mirele a trecut prin ritualul intrării în uniunea masculină, în timpul căruia tinerii trebuiau să se „Transforme” în strămoșul lor totem. Și lupul și ursul erau considerați strămoși mitologici ai majorității triburilor slave de est.

Deci, mirele aparținea lumii celor vii. În consecință, sarcina lui era să meargă în lumea morților, să-și găsească acolo mireasa și să o readucă la viață, făcând-o femeie. Însăși despărțirea mirelui de părinții și rudele lui înainte de a pleca la mireasă reproduce discursul unui bărbat întins pe patul de moarte.

Ajuns la mireasă, tânărul a constatat că prietenii ei nu l-au lăsat să intre în casă.

În provincia Nijni Novgorod, „Gărzile” au declarat direct că un mort zăcea în casă. Singura cale a ajunge acolo - a plăti o răscumpărare pentru porți, uși, scări etc. în idei arhaice, aceasta situație tipică pentru cei vii, prinși în lumea cealaltă. Inițial, a fost necesar să denumim corect toate intrările și ieșirile, astfel încât acestea să se deschidă. Ceva similar a fost descris în cartea egipteană a morților. Mai târziu, ritualul de numire a fost transformat într-o cerere de răscumpărare.

Prietenii care nu doresc să o lase pe mireasa să meargă aici ca tovarășii ei din viața de apoi. Îmbrăcați la fel, i-au cerut mirelui ca el să ghicească printre ei logodnica lui, cu alte cuvinte, să-i îndepărteze o lipsă de chip mortală. A trebuit să ghicești de până la trei ori. Dacă toate încercările au fost nereușite, s-a luat în considerare semn de rău augur- căsnicia nu va fi puternică.

Dar nici mirele nu a venit singur la mireasă, alături de el erau un prieten (directorul principal al rudelor căsătorite ale mirelui) și o mie (nașul mirelui).
Acestea sunt ceea ce Propp numește „Magic Helpers”, precum calul cocoșat. Fără ele, cei care trăiesc în lumea morților sunt foarte vulnerabili, pentru că riscă să întâlnească locuitori mult mai insidioși ai lumii celeilalte decât domnișoarele de onoare. De aici și numărul uriaș amulete de nuntă- mai mult de patru sute. Tysyatsky a fost deținătorul vistieriei nunții și a răscumpărat tot ce se datora conform ritului. Iar prietenul mânuia un bici, biciuindu-i în cruce, sperie demonii. L-ar putea ajuta pe mire să caute mireasa. Pe umăr i s-a legat un prosop special - un prosop brodat în roșu.

Era un simbol al drumului către altă lume: pe prosoape coborau sicriul în mormânt și, uneori, îl puneau chiar pe defunct.
După binecuvântarea părinților miresei, trenul de nuntă. Mireasa s-a plimbat cu chibritorul ei și, în unele cazuri, s-a întins în genunchi, înfățișând-o pe defunct. În mâinile ei era o mătură - un talisman împotriva spiritelor rele, ca să nu o împiedice să se întoarcă în lumea celor vii.

În provinciile Kostroma și Rostov, trenul de nuntă s-a oprit la cimitir pe drum, pentru ca spiritele strămoșilor să nu fie jignite că erau luate de la cei ce le-au aparținut cândva.

Dar au fost luate toate măsurile de precauție, mireasa a fost răscumpărată, s-a săvârșit ritualul de sfințire al uniunii de familie și a fost adusă la casa mirelui.

Aici, toți participanții la nuntă au fost stropiți cu apă de fântână, iar căruțele au trecut prin focul așternut: trebuia să fie curățat după ce a comunicat cu lumea morților. Același rit, de altfel, a fost respectat în patrii și la înmormântări. În casa soțului ei, mireasa și-a îmbrăcat o cămașă albă cu broderii colorate și o poneva (fustă) roșie festivă. Impletitura fecioara nerăsucită, iar pe cap a fost pusă o kichka - o coafură a femeilor căsătorite.

După ce tinerii au fost escortați în dormitor. A doua zi dimineață, o persoană nou-născută a apărut în fața oaspeților, iar în antichitate acest lucru era înțeles literal: cea care a devenit soție și-a schimbat nu numai numele de familie (numele de familie), ci și numele personal. Această metamorfoză a fost fixată „oficial” a doua zi prin ritul căutării rudelor mirelui în casa părinților ei: era bărbat – și nu. În același scop, s-a efectuat și căutarea defunctului. Deci punctul ritual a fost pus.

Deloc înfricoșător.

De-a lungul secolului al XX-lea, conținutul și ordinea ceremoniei tradiționale de nuntă au fost complet uitate. Dintr-un act sacru de trezire feminin nunta s-a transformat într-o mare petrecere cu ocazia că doi tineri au primit ștampila în pașaport. Rochia albă ca zăpada a miresei nu are nicio legătură cu doliu. Dintr-un străin care se strecura cu frică în jurul lumii morților, mirele a devenit stăpânul absolut al situației. El însuși răscumpără mireasa și ghicește el însuși ghicitorile prietenilor ei, care au intrat în modă în anii 1950.

Martorii care l-au înlocuit pe prieten sunt necesari doar pentru a-și pune semnătura la registratură. Toastmasterul sau managerul restaurantului face totul pentru ei. Rolul lor anterior este amintit doar de o panglică peste umăr, în care a fost transformat prosopul funerar. O mătură rituală s-a transformat de mult în buchet de mireasă. Nu este necesar un voal: aspectul mirilor acum nu sperie pe nimeni. Din vechiul obicei, nu era decât interzicerea tinerilor căsătoriți să se uite în ochi în timpul schimbului de inele, altfel se schimbau. Nici acum nu este nevoie ca mireasa să plângă. Nu poți plânge decât dimineața înainte de sosirea mirelui. În loc de cimitir, tinerii căsătoriți trebuie acum foc etern sau vizitați monumente. S-au păstrat jertfa de pâine, vărsarea cerealelor și a monedelor - acest lucru este de înțeles: armonia și prosperitatea familiei sunt dorite în orice moment. Din același motiv, au rămas numeroase amulete. O vagă reamintire a învierii proaspăt căsătoriți este ritul furtului ei de la sfârșit. banchet de nunta, dar aici a existat un amestec clar cu tradiția caucaziană. Și acum nu rudele o caută, ci un tânăr soț - este mai logic din punct de vedere bun simț, pentru că nimeni nu-și amintește adevăratul sens al tradiției. (c) Pavel Kotov.

Cine cumpără o rochie pentru o mireasă pentru o nuntă conform tradiției. Tradiții și obiceiuri

În mod tradițional, ceremonia căsătoriei și cununia obligatorie prevedea ca mirele să fie capabil nu numai să organizeze și să plătească pentru celebrarea sărbătorii, ci și să întrețină familia și să aibă grijă de ea. Totuși, mireasa și-a cusut singură rochia de mireasă. Era brodat cu panglici si margele. În mod remarcabil, rochia de mireasă era roșie.

Mirele în ajunul zilei de sărbătoare i-a trimis miresei sale o cutie de nuntă. Continea flori din ceara, care erau folosite pentru a decora parul, voalurile, lumanarile pentru ceremonia de nunta, bijuterii, verighete.

Numai Ecaterina a II-a a fost prima care a organizat ceremonia de nuntă rochie lejerăși prin aceasta aduse noua moda pentru rochii de mireasa.

În ciuda faptului că acum nu există canoane clare în alegerea culorii pentru rochia miresei, majoritatea fetelor aderă la culoarea tradițională albă. La urma urmei, albul simbolizează puritatea și inocența.

Era un semn: dacă mireasa ar primi o rochie de la mama ei, atunci ar fi foarte fericită în căsătorie în viitor.

Tradiția Îngropați Ortodoxia într-o rochie de mireasă. De ce fetele tinere sunt escortate la ultima lor călătorie într-o rochie albă?

Dacă o fată tânără moare, se obișnuiește să o îngroape rochie de mireasă. Află de unde provine această tradiție și de ce strămoșii noștri îi îmbrăcau pe cei necăsătoriți în ținute albe.

frumoasa rochie albă evocă, mai degrabă, asocieri strălucitoare: până la urmă, cel mai adesea ne imaginăm o mireasă îmbrăcată imbracaminte noua. Cu toate acestea, rochia de mireasă este purtată nu doar de viitoarele soții, ci este destinată și fetelor care nu mai sunt sortite să se căsătorească. De ce o rochie albă de mireasă este în mod tradițional o ținută pentru un tânăr decedat?

Rădăcinile unor astfel de ritualuri merg departe în trecut. Anterior, oamenii credeau că, dacă un bărbat sau o fată moare fără să aibă timp să se căsătorească, sufletele lor sunt destinate să rătăcească veșnic neliniștit, între viața de apoi și lumea celor vii. Asemenea suflete, precum sufletele sinuciderilor sau ale celor nebotezați, ar putea provoca vătămări grave celor vii. Și pentru a preveni acest lucru, slavii au stilizat înmormântarea ca pe o nuntă.

„Nunta moarta”

Pentru ca înmormântarea să arate cu adevărat ca o nuntă, a fost ales un tip care a preluat rolul mirelui: era îmbrăcat într-o ținută solemnă, iar în procesiune a ocupat un loc lângă sicriul unei tinere fete. Dacă nu exista un astfel de tip, atunci pentru a organiza o astfel de înmormântare, oamenii foloseau o piatră obișnuită sau un pom fructifer, pe care își puneau o pălărie.

Fata însăși era îmbrăcată într-o rochie albă și cizme ușoare. Pentru fire, fetele au țesut special coroane. O coroană a fost destinată defunctului (în prezent se folosește un văl sau un văl), iar a doua - pentru tânărul mire. Imediat ce sicriul a fost coborât în ​​mormânt, coroana „mirelui” a fost aruncată asupra lui sau agățată pe cruce.

Adesea, la înmormântarea unei fete tinere, suna muzică nu jale, dar veselă, oamenii dansau în dansuri rotunde și coaceau o pâine, răsfățându-i pe toți cei prezenți.

Alte explicatii

Desigur, credința despre sufletele neliniştite a fost departe de singurul motiv pentru care o femeie necăsătorită a fost escortată în ultima ei călătorie într-o rochie de mireasă.

• Se credea că dacă tinerii ar fi trebuit să se căsătorească, dar nu au avut timp, deoarece au murit, înmormântarea din rochii de mireasa sufletele lor urmau să fie unite în ceruri.
• Albul a fost întotdeauna un simbol al purității și al inocenței. Și încă de înainte de nuntă se credea că fata nu știa dragoste adevărată Ea a devenit mireasa lui Hristos.
• Fiecare fată visa să se căsătorească. Și, îmbrăcând-o pe tânără într-o rochie de mireasă, părinții, parcă, au întruchipat visul neîmplinit al fiicei lor.

Aceasta este cea mai comună explicație pentru această tradiție. Desigur, oamenii sunt astăzi la înmormântare fată necăsătorită nu își aleg mire și nu dansează, dar totuși o îmbracă pe tânără într-o rochie de mireasă.

Ritul miresei în sicriu. Mirese moarte. Ecouri de rituri uitate.

Ce este o nuntă? Și probabil toată lumea va răspunde că este vorba de o petrecere la câteva zile de la înregistrare, nunta unui cuplu tânăr. Și au dreptate doar pe jumătate. Petrecerea este al doilea act, „masa roșie”. Iar primul act al ceremoniei de nuntă a fost numit „masa neagră”. Și astăzi știm despre el aproape doar din basme. La urma urmei, ne-au avertizat: „Basmul este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni!” Toți am auzit, toți am citit, dar nu toată lumea a recunoscut adevărul.
Dar, conform obiceiului rusesc, mireasa a mers la nuntă în locul în care trebuia să fie înmormântată. Da, asta a fost înmormântarea ei, dar înmormântarea a fost rituală. Chiar la începutul secolului trecut se putea întâlni în sate o respectare mai detaliată a ritualului. Da, iar acum uneori poți simți ecourile tristeții printre distracția nunții.

Despre morți și influența lor asupra celor vii

Riturile de inițiere pentru tranziția unei persoane de la un statut social la altul au avut originea în societatea preclasă. Fiecare etapă a vieții: nașterea, maturitatea, căsătoria, moartea – era însoțită de un rit care însemna „moartea” unei persoane într-un statut și „nașterea” acesteia într-un alt statut. Erau necesare rituri pentru contactul cu lumea morților. La urma urmei, un copil născut, în viziunea anticilor, a venit din lumea spiritelor, iar unul mort a intrat în lumea spiritelor. Și dacă în primul caz a fost necesar ca spiritele să părăsească copilul și să nu facă rău celor vii prin el, atunci în al doilea - pentru ca defunctul să intre în lumea spiritelor și să nu deranjeze rudele cu vizite.
Nașterea și moartea, învecinate cu lumea celor vii și lumea morților, au cerut fără echivoc separarea celor două lumi. Dar trecerea de la statutul de copii la cel de adulți este o problemă mai complicată. În viziunea anticilor, morții puteau fi atât buni, cât și răi cu cei vii. Nu erau doar temuți, ci și venerați, deoarece numai strămoșii decedați puteau oferi cunoștințele necesare unei persoane pentru a deveni adult. Și pentru cunoaștere, tinerii au trebuit să meargă în viața de apoi. Aceasta nu a fost o alegorie, popoarele primitive încă cred că în timpul ceremoniei o persoană moare cu adevărat. Pentru ca strămoșii decedați să te accepte ca pe ai lor, a trebuit să mori convingător și apoi să te întorci corect la viață, în lumea celor vii, fără să devii zombi sau vârcolac. Aceasta este ceea ce trebuiau să garanteze toate acțiunile ritualului și amuletele adecvate.
În practică, inițiatul era dus într-un loc sacru, unde preoții sau șamanii, pentru un anumit timp, îndeplinind anumite ritualuri, transmiteau cunoștințele necesare unui adult. Pentru eficacitatea impactului s-au folosit halucinogene, transă, dansuri sacre. Subiectul de testare pe tot parcursul ceremoniei a fost o sursă de pericol pentru rudele în viață, ca un adevărat mort. Pentru mireasă, ceremonia începea cu logodna și s-a încheiat în noaptea nunții, odată cu apariția creștinismului - nunta.
Sensul inițial al acțiunii a fost uitat cu sute de ani în urmă. Întreg ritul nu a fost reprodus în detalii exacte, dar... umbre sumbre mai puteau fi prinse în nuntile țărănești ale bunicilor și străbunicilor noastre.

Video Buried Alive

Auto-inmolarea (sau sati) este un ritual care a fost cândva răspândit în India. Neconsolata văduvă (de bunăvoie!) stătea întinsă lângă cadavrul soțului ei decedat pe patul de înmormântare pregătit pentru ardere și ars de viu împreună cu el.

Ritualul sati a existat în India de câteva secole, până când în 1829 britanicii care au ocupat țara l-au scos în afara legii. Adevărat, acest lucru nu a ajutat prea mult - auto-imolarile continuă până astăzi. Deși au fost interzise încă de cel puțin două ori - în 1956 și 1981.

Nu este greu de ghicit că văduvele s-au răzgândit adesea de îndată ce focul a ajuns la ele și au încercat să sară din căldură. Un astfel de comportament era considerat cea mai teribilă dezonoare, așa că prietenii și rudele defunctului care au urmărit ceremonia au considerat că este datoria lor sfântă să o alunge pe văduvă înapoi în foc. Pentru aceasta s-au folosit bețe de bambus special aprovizionate. Iar când problema nu se putea rezolva cu bețe, femeile erau legate.

În secolul al XVIII-lea, a avut loc un incident când o văduvă a sărit dintr-o flacără și s-a aruncat în râu, pe malurile căruia avea loc ceremonia. Au prins-o și au aruncat-o pe spate, rupându-i anterior brațele și picioarele, pentru a fi siguri.

Pe vremuri, văduvele indiene se aflau la capătul de jos al scării sociale. Tot ceea ce era legat de văduvă era considerat necurat - de la atingere și voce până la însăși prezența unei femei sărace. Văduvele erau evitate și disprețuite, astfel încât, imediat după moarte, viața unei femei s-a transformat într-un adevărat iad. Aparent, se credea că durerea din pierdere persoana iubita insuficient.

Traditie Bury in papuci albi. Decedatul are nevoie de papuci albi?

TRADIȚII. A venit vremea Crăciunului - ghici... în baie

M-am certat cu un vecin. Ea susține că după înmormântarea în apartamentul decedatului este necesar să se facă reparații. E chiar asa?
Antonina P a n t e l e v a, Kamenka

TRADIȚIA îngropării morților există printre toate popoarele. Preoții au fost întotdeauna considerați principalii ispravnici ai tristei ceremonii. Dar, de-a lungul timpului, multe rituri funerare au fost acoperite cu crusta casnică și s-a pierdut sensul inițial al ceremoniei. Mai mult, astăzi puțini cunosc canoanele ortodoxe de înmormântare.

În unele locuri, o tradiție incorectă a prins rădăcini - spălarea defunctului este efectuată de oricine, cu excepția rudelor. De fapt, această ceremonie este lotul celor mai apropiați: părinți, copii, frați. În al doilea rând: icoana este așezată în capul sicriului și ar trebui să fie în fața feței defunctului. În al treilea rând: o pernă sub cap este umplută cu rumeguș simplu. Conform canoanelor Ortodoxiei, se presupune că trebuie pregătită din timp: să se umple cu ramuri de salcie și mesteacăn sfințite în templu în zilele Sărbători ortodoxe- V Florii iar pe Treime.

Mai departe, toată lumea este obișnuită să pună o lumânare doar în capul defunctului. Nu este corect. rit ortodox impune plasarea lumânărilor în cruce, adică pe fiecare parte a sicriului, ceea ce simbolizează trecerea de la o viață întunecată la un tărâm al luminii și al beatitudinii.

Adesea, chiar și preoții încalcă canoanele și pun o mică fiolă cu ulei în sicriu cu defunctul. E prea mult. Dar oglinzile din casa defunctului chiar trebuie să fie închise - pentru a nu risipi durerea.

Mulți oameni au o întrebare: este posibil să spălați și să măturați podeaua în apartamentul decedatului. Se dovedește că poți. Toate interdicțiile sunt superstiții obișnuite. La fel, reparația obligatorie după înmormântare este considerată o amăgire.

Există și o concepție greșită despre hainele în care defunctul este trimis în ultima sa călătorie. Se pare că culoarea și stilul costumului sau rochiei nu joacă niciun rol. Da, iar papucii albi sunt tot din domeniul superstiției. Nu are de mare importanta si un set de feluri de mancare la cina de inmormantare: sunt de ajuns primele doua, doua doua si, bineinteles, jeleu si o chifla.

Canoanele ortodoxe prescriu să se ceară iertare defunctului și să-i ierte el însuși toate greșelile.

Patriarhul Rusiei, Alexie al II-lea, a spus următoarele despre înmormântare: „Nu este considerat păcat dacă defunctul nu a fost pus într-un sicriu, precum și dacă rudele nu au aranjat o comemorare. Principalul lucru este să conducă ceremonia. cu rugăciune și gânduri curate în inimă”.