Acasă » Pentru trimitere » Cronometrarea în Roma antică și în Grecia antică. Gasparov M.L

Cronometrarea în Roma antică și în Grecia antică. Gasparov M.L

Cronica Calendarul roman a stabilit oficialul
și baza religioasă a anului de 12 luni,
care a durat 355 de zile până când
A fost introdus calendarul iulian.

Scurtă recenzie

Pe baza calendarului iulian al lui Cezar se baza
calcule matematice și astronomice
Lumea greacă, unde egiptean și
Modele babiloniene. Succesorul lui Cezar, Augustus,
și-a demonstrat vasta erudiție,
instalarea de panouri solare publice mari la Roma
un ceas care folosea un obelisc drept mână.
Iată pasiunea romană pentru astronomia răsăriteană
fuzionat cu presupunerea că consiliul
Augusta a fost predeterminată de ciclul divin.

Cadran solar

Timp și calendar

Anul roman era guvernat de calendare care
a determinat zilele potrivite şi nepotrivite pentru
activități sociale, sărbători religioaseȘi
alte evenimente. A existat și un ciclu săptămânal de 8 zile,
care era expusă publicului
calendarele erau desemnate prin litere de la A la H. De-a lungul timpului
când acest calendar civil a început cu putere
diferă de anul solar natural. Iulius
Cezar a corectat acest lucru făcând anul 46 î.Hr. 445 de zile și
introducând apoi calendarul iulian, care a fost fondat
pe calcule astronomice precise şi încă
folosit biserică ortodoxă.

Ora și calendarul (2)

Calendarul iulian nu a fost suficient
precis și a dat o eroare de 1 zi în 128 de ani. În 1582
echinocțiul de primăvară s-a deplasat înapoi cu (1582325)/128 = 10 zile. Din cauza importanței acestei sărbători
Pentru creștinătatea biserica catolică a fost
Sunt convins de necesitatea reformei calendarului.
Următorul Papă care a venit în 1572 a fost Grigore
XIII a efectuat o reformă calendaristică la 24 februarie 1582.
(tuturor creștinilor li s-a poruncit să numere 5 octombrie
1582 - 15 octombrie). Calendarul a început să fie numit
Gregorian.

Ora și calendarul (3)

Romanii, ca și grecii, au datat evenimentele pe ani
consiliul consulilor (la rândul lor, grecii -
magistrati). Ar putea fi indicată și data exactă,
care s-a numărat de la întemeierea Romei în 753 până la
ANUNȚ Pentru a determina ora, atât noaptea cât și ziua erau
împărțit în 12 ore egale. Deoarece
lungimea zilei depindea de dată şi
latitudine geografică, în anotimpuri diferite si in diferite
erau și ceasuri pe alocuri lungimi diferiteîn soare
Mediterana.

Numerotarea anului

În Grecia Antică în fiecare an în fiecare oraș
își avea numele după oficialul șef
anul acesta - la Atena după primul arhon, la Sparta
conform primului efor etc. De asemenea, numele lunilor din
fiecare oraș avea al lui.
Când romanii îi vor înlocui pe greci, ei vor avea totul
la fel: anii nu sunt numerotați, ci sunt desemnați prin nume
oficiali(„la consulatul cutare și cutare”).

Tabele cronologice

Prezent cronologic
mesele pe care le aveau
grecii și romanii, aveau înfățișarea
liste lungi de nume – cum
agende de telefon. De exemplu,
„În arhontia lui Kalliad... în
Arhonatul lui Eufin... în
Arhontatul lui Heronda".

Timp

Grecii și-au imaginat timpul să se miște
într-un singur loc – ca firmamentul înstelat, care
se învârte deasupra lumii în mod egal și neschimbat.
Pentru grec, progresul, dacă a existat, a fost odată
la începutul imemorial, sub titanul Prometeu, și după
această viaţă părea eternă, stabilă şi
neschimbat de-a lungul anilor prieten asemanator pe un prieten.

Faptele mint

Informații unde scriu: „Grecii au onorat atât de mult Olimpiada
jocuri care au fost calculate conform olimpiadei” este eronată. Deoarece Unii au ținut evidența timpului pentru Jocurile Olimpice
istoricii greci să urmărească o serie lungă de evenimente.
Dar a fost invenția lor de fotoliu și nimic mai mult. Nici unul
document, nu existau astfel de date în nicio inscripție. Grecii nu au condus
cronologie pentru olimpiade, nu au păstrat niciuna
cronologie. Anii păreau să fie împrăștiați în mintea lor
împrăștiere nemișcată pestriță.

Idealurile care mi-au luminat drumul și mi-au dat curaj și curaj au fost bunătatea, frumusețea și adevărul. Fără un sentiment de solidaritate cu cei care îmi împărtășesc convingerile, fără urmărirea obiectivului mereu evaziv în artă și știință, viața mi s-ar părea absolut goală.

Din Evul Întunecat - o perioadă de declin care a început în secolele XI-IX. î.Hr e. - Hellas a scos semințele unui nou structura guvernamentală. Din primele regate au rămas împrăștieri de sate care alimentau cel mai apropiat oraș - centrul viata publica, piata si refugiu in timpul razboiului. Împreună au constituit un oraș-stat („polis”). Cele mai mari politici au fost Atena, Sparta, Corint și Teba.

Renaștere din întuneric

În timpul Evului Întunecat, așezările grecești s-au răspândit din partea de sud a Peninsulei Balcanice până la coasta de vest a Asiei Mici (turcia de astăzi), acoperind insulele Mării Egee. Până la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e. grecii au început să restabilească relațiile comerciale cu alte națiuni, exportând ulei de masline, vin, ceramică și produse din metal. Datorită recentei invenții a alfabetului de către fenicieni, scrisul, pierdut în timpul Evului Întunecat, a început să fie reînviat. Cu toate acestea, pacea și prosperitatea stabilite au dus la crestere ascutita populației și a devenit din ce în ce mai dificil să le hrănești din cauza bazei agricole limitate.

Încercând să rezolve această problemă, grecii au trimis partide întregi de cetățeni să dezvolte noi pământuri și au găsit noi colonii capabile să se întrețină. Multe colonii grecești s-au așezat în sudul Italiei și în Sicilia, astfel încât întregul teritoriu a început să fie numit „Grecia Mare”. De-a lungul a două secole, grecii au construit multe orașe în jurul Mării Mediterane și chiar pe coasta Mării Negre.

Procesul de colonizare a fost însoțit de schimbări drastice în politici. Monarhia a lăsat loc aristocrației, adică stăpânirii celor mai nobili proprietari de pământ. Dar odată cu extinderea comerțului și introducerea banilor metalici în circulație în jurul anului 600 î.Hr. e. Urmând exemplul regatului vecin Lydia din sudul Asiei Mici, pozițiile lor s-au slăbit vizibil.

În secolul al VI-lea î.Hr. e. Conflictele au apărut constant în politici, iar tiranii au ajuns adesea la putere. „Tiran” este un cuvânt grecesc, precum „aristocrație”, dar grecii antici nu însemnau că regimul unui tiran era crud și anti-popor, ci însemna că o persoană a preluat puterea cu forța, dar ar putea fi în același timp un reformator.

În ciuda reformelor celebrului legiuitor Solon, puterea în Atena a fost luată de tiranul Peisistratus. Dar după expulzarea succesorului lui Pisistrat Hippias din Atena în 510 î.Hr. e. A fost adoptată o constituție democratică. Cronometrarea în Grecia antică. Acesta este un alt cuvânt de origine greacă, care înseamnă domnia demosului, adică a poporului. Democrația greacă era limitată deoarece femeile și sclavii nu aveau drept de vot. Dar, din cauza dimensiunii reduse a orașelor, cetățenii nu puteau depinde de reprezentanții lor aleși, deoarece aceștia participau direct la stabilirea legilor și la discutarea deciziilor deosebit de importante în cadrul adunărilor publice.

În secolul al V-lea î.Hr. e. în multe orașe au izbucnit conflicte între partidele democratice și oligarhice. Susținătorii oligarhiei credeau că puterea în societate ar trebui să aparțină celor mai bogați cetățeni.

Atena și Sparta

Dacă Atena poate fi numită o fortăreață a democrației, atunci Sparta a fost considerată pe bună dreptate centrul unei oligarhii. Sparta s-a distins întreaga linieși alte caracteristici.

În majoritatea statelor grecești procent sclavii cetățenilor liberi era destul de scăzut, în timp ce Spartiatii trăiau ca „rasa stăpână” înconjurați de un număr superior de sclavi iloți potențial periculoși. Pentru a-și menține dominația, întregul popor din Sparta a fost transformat într-o castă de războinici, care au fost copilărie timpurie Au fost învățați să îndure durerea și să trăiască în condiții de cazarmă.

Deși grecii erau patrioți înfocați ai orașelor lor, ei au recunoscut că erau un singur popor - elenii. Ei au fost uniți de poezia lui Homer, credința în atotputernicul Zeus și alți zei olimpici și cultul dezvoltării mentale și abilităților fizice, a cărui expresie a fost jocuri Olimpice. În plus, grecii, care respectau statul de drept, simțeau că sunt diferiți de alte popoare, pe care le numeau fără discernământ „barbari”. Atât în democrație, cât și în politicile oligarhice, toată lumea avea drepturi legale, iar un cetățean nu putea fi privat de viață la pofta împăratului – spre deosebire, de exemplu, de perși, pe care grecii îi considerau barbari.

Cu toate acestea, expansiunea persană, care a început în secolul al VI-lea î.Hr. e. și îndreptate împotriva popoarelor Grecia antică iar Asia Mică părea inevitabilă. Cu toate acestea, perșii nu erau interesați în mod deosebit de ținuturile grecilor - sărace și îndepărtate de cealaltă parte a Mării Egee, până când Atena i-a sprijinit pe grecii asiatici care s-au răzvrătit împotriva stăpânirii persane. Răscoala a fost înăbușită, iar în 490 î.Hr. Regele persan Darius a trimis trupe să se răzbune pe Atena. Cu toate acestea, atenienii au câștigat o victorie zdrobitoare în bătălia de la Marathon, la 42 km de Atena. În amintirea faptei mesagerului, care a parcurs întreaga distanță fără oprire pentru a transmite rapid vestea fericită, în programul Jocurilor Olimpice este inclus un maraton.

Zece ani mai târziu, fiul și succesorul lui Darius Xerxes a lansat un atac mult mai masiv. El a ordonat ca navele sale să fie aliniate într-un rând, formând un pod peste strâmtoarea Hellespont, care despărțea Asia Mică de Europa (dardanelele de astăzi), de-a lungul cărora a trecut uriașa sa armată. În fața unei amenințări comune, orașele grecești au fost nevoite să se unească. Cronometrarea în Grecia antică. Armata lui Xerxes a venit din nord, iar grecii, care au adunat trupe din diferite orașe, au realizat o adevărată ispravă punând o barieră în calea perșilor. Regele Leonidas și cei 300 de spartani ai săi și-au dat viața încercând să țină cât mai mult timp posibil Cheile Termopilelor înguste.

Din păcate, moartea spartanilor a fost în zadar, deoarece Grecia antică a căzut totuși sub atacul inamicului. Locuitorii Atenei au fost evacuați, iar invadatorii au ars toate templele de pe Acropole. Deși cu un an înainte de război, conducătorul atenian Temistocle a întărit serios flota, din punct de vedere al numărului de nave aceasta a fost fără speranță inferioară forțelor superioare ale perșilor și fenicienilor pe care i-au cucerit. Dar Temistocle a reușit să conducă armada persană în strâmtoarea îngustă Salamina, unde a fost lipsită de capacitatea de manevră. Acest lucru a provocat panică în rândul perșilor și a permis grecilor să înfrângă complet flota inamică.

Bătălie decisivă

Din moment ce Sparta s-a retras efectiv din lupta de eliberare, Atena a devenit liderul incontestabil al Greciei Antice. În 478 î.Hr. e. Liga Delian a fost încheiată, permițând Atenei și aliaților săi să-și pună în comun resursele și să continue războiul. Cu toate acestea, uniunea s-a transformat curând într-o armă a radicalismului politic. Aliații au fost obligați să introducă în statele lor forme democratice de guvernare după modelul Atenei și să finanțeze menținerea unei flote din ce în ce mai mari pentru nevoile apărării comune. După încheierea războiului cu perșii în anul 449 î.Hr. e. uniunea a fost păstrată și toate încercările de a o părăsi au fost sever înăbușite.

Atena clasică

secolul al V-lea î.Hr e. considerată marea epocă a clasicismului civilizaţiei greceşti, care se identifică în primul rând cu Atena. Dar atât înainte, cât și după această perioadă, alte orașe-stat grecești au adus contribuții foarte semnificative la cultura greacă, oferind lumii numeroase capodopere de poezie, ceramică și sculptură, precum și primii filozofi care au încercat să explice universul din punctul de vedere al fizicii. , mai degrabă decât magie și miracole.

Și totuși, principalele realizări ale gândirii și artei umane sunt asociate cu Atena. Dintre templele reconstruite pe Acropole, cel mai faimos este Partenonul cu proporțiile sale perfecte și decorațiunile excelente din stuc. Primele lucrări dramatice din lume au apărut din ritualurile ateniene în onoarea zeului Dionysos. Filosofii atenieni, printre care celebrii Socrate și Platon, au fost primii care au analizat în profunzime problemele de moralitate și idealurile politice. În plus, Atena a fost locul de naștere al lui Herodot din Halicarnas, primul istoric adevărat (adică un savant angajat în cercetări critice, mai degrabă decât pur și simplu repovestirea fabulelor și zvonurilor).

Un istoric la fel de remarcabil a fost Tucidide, care nu a fost doar conducătorul militar al armatei ateniene, ci și cronicarul marelui război peloponezian din 431-404 î.Hr. Preocupați de puterea tot mai mare a Atenei, Spartiatii au fondat Liga Peloponeziană, care includea reprezentanți ai marii Peninsule Peloponeziane din sudul continentului Greciei Antice. Primele ciocniri între cele două alianțe au fost indecise și părea că această situație va continua mult timp. Cu toate acestea, după ce o ciuma a izbucnit în Atena, care a revendicat viața liderului atenienilor, Pericle, Sparta a câștigat această confruntare. Însă, deși spartanii controlau zona din jurul Atenei (Atica), orașul însuși a rămas inexpugnabil pentru ei, din moment ce faimoșii Ziduri Lungi care înconjurau orașul întrerupeau abordările către portul Pireu, de unde se livra proviziile la Atena. Cronometrarea în Grecia antică. Astfel, dominația Atenei pe mare a fost menținută.

Câștigători învinși

După un armistițiu de șapte ani, războiul a izbucnit din nou când armata ateniană, care asediase puternicul oraș grecesc din Sicilia Siracuza, a fost ea însăși înconjurată, iar întreaga forță expediționară a fost complet distrusă. Spartanii au închis Atena într-un inel de blocaj strâns. Flota ateniană a fost învinsă în bătălia de la Aegospotami. În 404 î.Hr. e. orașul înfometat a fost nevoit să se predea.

Sparta și Teba

De asemenea, dominația Spartei nu a durat mult; i s-a opus unificarea Atenei, Corintului și Tebei. În 371 î.Hr. e. Tebanii, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere zdrobitoare Spartei în bătălia de la Lovktra.

Superioritatea Tebei s-a dovedit a fi și mai trecătoare, iar Grecia a intrat în a doua jumătate a secolului al IV-lea mai divizată ca niciodată. În comparație cu alte state, Macedonia, situată în nordul Greciei, a rămas o periferie subdezvoltată, dar era condusă de talentatul rege Filip al II-lea al Macedoniei și avea o armată bine pregătită. În 338 î.Hr. e. În bătălia de la Cheronea, armata macedoneană a învins complet armata combinată a atenienilor și tebanilor. În Grecia Antică, a apărut un singur conducător. Începea o nouă eră.

Pasiunile sunt dușmanii păcii, dar fără ele nu ar exista artă sau științe în această lume și fiecare ar moșteni goi pe o grămadă de bălegar.

Calendarul grecesc antic

La începutul mileniului I î.Hr. e. În Grecia antică, au început să fie create calendare lunar-solare, iar fiecare polis (oraș-stat) avea propriul său sistem de calendare. În ciuda asemănărilor lor, fiecare calendar avea propria sa particularitate și era oarecum diferit de toate celelalte. Anul a fost împărțit în 12 luni, fiecare a început cu neomenia. Pentru a comunica cu anotimpurile, a fost introdusă periodic o a 13-a lună suplimentară.

În diferite orașe ale Greciei, lunile au avut propriile nume, dar cele mai răspândite au fost denumirile ateniene și anume:

Corespondența aproximativă cu lunile noastre este indicată între paranteze.

Anul începea cel mai adesea cu luna solstițiului de vară, care la acel moment cădea pe hecatombeon (iulie).

În anii bisecți, un al doilea Poseideon a fost introdus ca lună embolismului; uneori luna suplimentară era a doua scyroforion.

În momente diferite, anii de embolie au alternat în moduri diferite. Deci, în secolul VI. î.Hr e. în unele locuri din Grecia s-a folosit octaeteridă, în care 3 din 8 ani au fost ani bisecți - anii 2, 5 și 8 ai ciclului.

Cel mai popular calendar din Grecia a fost dezvoltat de Meton. În 432 î.Hr. e., în cadrul festivităților dedicate celei de-a 86-a Olimpiade, în centrul Atenei a fost instalată o parapegma - o lespede de piatră cu găuri în care erau introduse știfturi care indică numerele lunii în curs. Lângă găuri a existat un text sculptat pe piatră care indică fenomenele astronomice viitoare, cum ar fi răsărirea și apusul anumitor stele, poziția Soarelui în constelații și alte fenomene.

Îmbunătățire suplimentară calendar grecesc este asociat cu numele lui Calippus și Hipparchus, despre care am discutat în secțiunea despre teoria matematică a calendarelor lunare și lunisolare.

Cronologie. În Grecia Antică până la mijlocul primului mileniu î.Hr. e. evenimentele au fost datate pe numele oficialilor. Astfel, la Atena, anii erau numărați după numele eponimelor - șefi ai puterii executive (arhonti) responsabili de corectitudinea calendarului.

În secolul al IV-lea. î.Hr e. Cronologia panelenică s-a răspândit prin olimpiade. Istoria acestei cronologii este următoarea. În Grecia antică au fost dezvoltate pe scară largă jocuri sportive. Din 776 î.Hr. e. În orașul Olimpia, o dată la 4 ani, aveau loc jocuri, care au căpătat caracterul unor mari sărbători publice. Pe baza locației în care au fost ținute, au fost numite Olimpice. Jocurile Olimpice au fost programate să coincidă cu începutul anului, dar din moment ce acest moment nu a fost asociat cu o dată anume din cauza abundenței sisteme calendaristice, apoi înainte de jocuri a fost necesar să se trimită mesageri în toate orașele pentru a anunța populația despre sărbătorile viitoare.

Jocurile Olimpice au devenit atât de integrante în viața grecilor antici încât au început să numere timpul conform olimpiadelor și au datat în mod convențional începutul erei lor la 1 iulie 776 î.Hr. e. Se crede că primele Jocuri Olimpice au avut loc în această zi.

Cronologia olimpiadelor a fost folosită pentru prima dată în 264 î.Hr. e. de istoricul grec antic Timaeus, iar acest număr a continuat timp de aproximativ șapte secole. Deși în 394 d.Hr. e. Împăratul Teodosie I a desființat Jocurile Olimpice; calculul timpului conform Jocurilor Olimpice a fost folosit ceva mai târziu.

În cronologia olimpiadelor, anii erau desemnați prin numărul de serie al olimpiadei și numărul anului în perioada de patru ani. Astfel, victoria grecilor asupra persilor în bătălia navală din strâmtoarea Salamina este datată cu numerele „75. 1”, care înseamnă „primul an al celei de-a 75-a olimpiade”.

Conversia acestor date în calendarul nostru se face folosind formula

A = 776 - [(Ol - 1) × 4 + (t - 1)],

unde A este data necesară, O1 este numărul olimpiadei (t este numărul anului olimpiadei.

Bătălia de la Salamina a avut loc în primul an al celei de-a 75-a Olimpiade. Să transformăm această dată în calendarul nostru.

Înlocuind valorile O1 = 75 și I = 1 în formulă, obținem

A = 776 - [(75 - 1) × 4 + (1 - 1)1 = 480.

Într-adevăr, bătălia de la Salamina a avut loc în septembrie 480 î.Hr. e.

Dacă expresia dintre paranteze pătrate din această formulă ar fi egală cu 776 sau mai mare, atunci ar trebui să scadă din ea 775. În acest caz, am obține anul erei noastre.

Calendarul atenian

HECATOMBEON - iulie - august

GAMELION - ianuarie - februarie

METAGITNION - august - septembrie

ANTESTERION - februarie - martie

BOEDROMION - septembrie - octombrie

ELAFEBOLION - martie - aprilie

PIANOPSION - octombrie - noiembrie

MUNICHIN - aprilie - mai

MEMAKTERION - noiembrie - decembrie

TARGELION - mai - iunie

POSIDEON - decembrie - ianuarie

SKROFORION - iunie - iulie

Calendarul a fost întocmit de T.B. Gvozdeva

Baza calendarului grecesc pentru o lungă perioadă de timp a fost an lunar de 354 de zile, care nu a coincis cu anul solar, ceea ce a creat dificultăți considerabile la împărțirea anului în luni și la încercarea de a distribui uniform zilele de-a lungul lunilor. Anul a constat din 12 luni de 30 sau 29 de zile; trei ani mai târziu au prezentat luna in plus. Începutul noului an a fost prima lună nouă după solstițiu. În Atena era aproximativ jumătatea lunii iulie, așa că prima lună a anului corespundea aproximativ cu a doua jumătate a lunii iulie - prima jumătate a lunii august. Numele lunilor în cele mai multe cazuri au fost împrumutate de la numele sau poreclele zeilor, sau de la vreo sărbătoare care avea loc într-o anumită lună.

Inițial, cronologia a fost calculată pe generații (trei generații pe secol), apoi pe regi, preoți sau eponime. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr e. istoricul sicilian Timaeus a introdus cronologia bazată pe Jocurile Olimpice, adică intervale de 4 ani de la un Joc Olimpic la altul (punctul de plecare a fost Olimpiada din 776 î.Hr.).

HECATOMBEON

12 - Kronii - sărbătoarea sfârșitului recoltei în cinstea lui Kron.

16 - Sinoikia (în cinstea Atenei) - o sărbătoare în memoria unificării de către Tezeu a 12 comunități atice într-un singur stat.

21–29 - Marea Parafină - sărbătoare solemnăîn cinstea zilei de naștere a Atenei Polyada.

METAGITNIUNE

Datele specifice ale acestor sărbători sunt necunoscute: Metagitnia este sărbătoarea „schimbării vecinilor”, adică anotimpul relocarilor și a inaugurării casei în onoarea lui Apollo Metagitius (Vecinul). Heraclea este un festival în onoarea lui Hercule la Maraton.

BOEDROMION

3 - Eleutheria - o sărbătoare în cinstea victoriei de la Plataea.

6 - sărbătoare în cinstea victoriei la Maraton, au fost ținute memoriale pentru soldații uciși.

6 - sacrificiu lui Artemis Agrotera (Vânătoarea).

7 - Boedromius - o sărbătoare în cinstea lui Apollo Boedromius, asistent în lupte.

13–19 - Misterele Eleusinei Mari în onoarea lui Demeter, Persefone și Dionysos Iacchus. Doar „misticii” dedicați puteau lua parte la ritualuri și sărbători. Sărbătoarea a constat într-o baie de curățare în mare la Phalera lângă Pireu, o procesiune solemnă de la Atena la Eleusis (un oraș la 22 km de Atena, de care era legat printr-un „drum sacru”), efectuarea de ritualuri misterioase și reprezentarea unor scene dramatice.

PIANOPSION

5 - Prerosia - o sărbătoare în cinstea lui Demeter.

7 - Pianopsia - o sărbătoare în onoarea lui Apollo ca zeu al luminii și al căldurii, promovând coacerea fructelor. În această zi, se obișnuia să se gătească diverse legume și să le ofere lui Dumnezeu.

7 - Oschophoria - o sărbătoare în cinstea lui Dionysos și Athena Skirada în semn de recunoștință față de ei pentru recolta de struguri și măsline date oamenilor. În sărbătoare, băieții aveau concursuri la alergare cu ramuri de struguri, o masă comună și o procesiune de la Phaler la Atena.

8 - Tezeu - o sărbătoare în cinstea lui Tezeu, a fost stabilită de la transferul rămășițelor eroului la Atena în anii 460 î.Hr. e.

8 - Epitafuri - o sărbătoare în memoria cetățenilor care au murit în lupte.

9–13 - Thesmophoria - o sărbătoare în cinstea lui Demeter și Persefona, sărbătorită în timpul sezonului de semănat de femeile care îndeplineau ritualuri care promovau fertilitatea umană și fertilitatea naturii. pe 20 - Apaturia - sărbătoare a legăturii religioase a fratriilor în cinstea lui Zeus și Atenei (a durat 3 zile). În a treia zi, copiii cetățenilor au fost înscriși în fratrie, iar tinerii soți și-au înscris soțiile.

30 - Chalkei - un festival al artizanilor în onoarea Atenei Ergana (muncitor) și a lui Hephaestus.

Prometeu - o sărbătoare în cinstea lui Prometeu.

Hephaestia este o sărbătoare în onoarea lui Hephaestus.

MEMAKTERION

20 - sacrificiu lui Zeus - fermierul.

Memacterium este o sărbătoare în onoarea lui Zeus Memacterius (Furtunoasă).

Pompai - procesiune și sacrificii în cinstea lui Hermes.

POSIDEON

8 - sacrificiu lui Poseidon ca patron al vegetației.

26 - Haloia - festival de treierat agricol în cinstea lui Demeter, Persefone și Dionysos.

Mică, sau rurală, Dionysia (în cinstea lui Dionysus) este o sărbătoare a sfârșitului recoltării strugurilor. Au fost organizate procesiuni în care erau conduse animale de sacrificiu, se purtau ustensile sacre și falusuri, se cântau imnuri și cântece falice în cinstea lui Dionysos. Sărbătoarea s-a încheiat cu concursuri ludice. Comediile au fost montate pentru prima dată la Malye Dionysia.

GAMEEL

Din 12 - Leney - o sărbătoare în cinstea lui Dionysos, care a durat câteva zile, pe baza - sarbatoare agricola, cronometrat până la început solstitiul de iarna, al cărei program a inclus concursuri de coruri ciclice, concursuri dramatice, un cortegiu solemn și jertfă. În timpul sărbătorii leneene, în teatru erau adesea puse în scenă comediile lui Aristofan.

24 - Gamelia - o sărbătoare în cinstea căsătoriei dintre Zeus și Hera.

ANTESTERUL

11–13 - Anthesteria - o sărbătoare în onoarea lui Dionysos, a inclus un motiv de fertilitate și un motiv de comemorare a strămoșilor decedați, care au fost chemați să-i influențeze productivitatea. La festival s-au deschis butoaie și s-a degustat vin nou, iar căsătoria sacră a soției arhontului cu Dionysos. În ultima zi, s-au făcut sacrificii lui Hermes - oale cu fructe fierte.

ELAFEBOLION

8 - Asclepius - o sărbătoare în cinstea lui Asclepius. S-a făcut jertfă pe altarul lui Asclepius și s-au cântat imnuri.

9–13 - Marea, sau Urbană, Dionysia - o sărbătoare în cinstea lui Dionysus Eleutherius - cel Liber (zeitatea locală Eleuther - un oraș de graniță între Atena și Beoția). Sărbătoarea a inclus o procesiune solemnă în care o statuie de lemn a lui Dionysos a fost dusă la Eleuthera, sacrificii pe altarul lui Dionysos, o procesiune nocturnă la Atena și concursuri muzicale. Pentru prima dată, competițiile dramatice au fost permise să aibă loc la festival. În Teatrul lui Dionysos a avut loc o reprezentație de tragedii de Eschil, Sofocle, Euripide și comedii de Aristofan.

14 - Pandia - o sărbătoare în cinstea lui Zeus.

Elaphebolia este un festival de vânătoare în onoarea lui Artemis.

Galaxia este sărbătoarea Maicii tuturor zeilor.

MUNICHIN

4 - sărbătoare în cinstea lui Eros.

6 - Delphinium - o sărbătoare în cinstea lui Apollo Delphinius, patronul navigației.

16 - Munchenia - o sărbătoare în cinstea lui Artemis, patrona Muncheniei (oraș-port de lângă Atena).

16 - Bravronia - o sărbătoare în cinstea Artemis Bravronia (Bravronia este o zonă de pe malul estic al râului Erasin).

16 - sărbătoare în cinstea victoriei de la Salamis.

TARGELION

6 - sacrificiu lui Demeter Chloe, patrona culturilor verzi.

6–7 - Thargelia - o sărbătoare în onoarea lui Apollo și Artemis ca patroni ai verii fierbinți.

19 - Bendidi - o sărbătoare în onoarea zeiței tracice Bendida.

24 - Callinteria (în cinstea Atenei) - o sărbătoare de curățare, curățare și decorare a templului Atenei Polias.

25 - Plinteria (în cinstea Atenei) - sărbătoarea spălării vechii statui a Atenei Polias.

SKIROFORION

12 - Skirophoria (în onoarea Athenei Skirada) - o sărbătoare a aversiunii față de secetă.

14 - Dipolia - o sărbătoare în cinstea lui Zeus, gardianul orașului.

30 - Diizoteria - o sărbătoare în cinstea lui Zeus Soter - Mântuitorul și Athena Soteira - Mântuitorul. - Arrephoria (în cinstea Atenei) - sărbătoarea de a da rouă pentru recolte.

Din cartea Grecia antică. O carte de citit. Editat de S. L. Utchenko. editia a 4-a autor Botvinnik Mark Naumovich

Sclavul atenian (S. Ya. Lurie) Au trecut trei ani de când lidianul Leodaulus, care a mers pe o navă cu afaceri comerciale în insula Samos, a dispărut. Timp de trei ani, familia lui, care locuia în Sardes, principalul oraș al Lydiei, nu a auzit nimic despre el. Au crezut că s-a înecat pe mare. Dar apoi a sosit

Din cartea Grecia antică. O carte de citit. Editat de S. L. Utchenko. editia a 4-a autor Botvinnik Mark Naumovich

Piața din Atena (B.P. Seletsky) Pe navă se scoate pânza. Marinarii alergau pe punte, asigurând frânghiile. Vâslele s-au scufundat, iar vâslatorii sclavi au început să cânte un cântec trist. Un negustor din Chios scund, îmbrăcat bogat, în picioare, rezemat de lateral, se întoarse către vecinul său: - Vine Atena! Mult

Din carte Viata de zi cu zi femeile grecești antice în epoca clasică de Brule Pierre

Socrate din Atena Inegalitatea între sexe: dacă poliandria spartană pare să indice o lipsă de femei, atunci decretul atenian, adoptat în timpul războaielor din Peloponesia (431 - 404 î.Hr.), decret care permite „celor care doresc să aibă doi soți” trădează lipsa. a barbatilor.

autor Stohl Heinrich Wilhelm

6. Solon al Atenei Potrivit tatălui său Exekestidas, Solon provenea din vechea familie regală a lui Codridas, iar prin mama sa era rudă cu Pisistratide. În tinerețe a dobândit o educație bogată, cuprinzătoare, iar călătoriile dese pe care le întreprindea ca