De ce nunta? Cum este nunta și ce este nevoie pentru asta

Nuntă

Nunta este sacramentul Bisericii, în care Dumnezeu dă viitorilor soți, atunci când promit să fie credincioși unul altuia, harul unanimității curate pentru o viață creștină comună, nașterea și creșterea copiilor.

Cei care doresc să se căsătorească trebuie să fie creștini ortodocși botezați. Ei ar trebui să fie profund conștienți de faptul că desfacerea neautorizată a unei căsătorii aprobate de Dumnezeu, precum și încălcarea jurământului de fidelitate, este un păcat absolut.

Sacramentul Nunții: cum să vă pregătiți pentru ea?

Viața de căsătorie trebuie să înceapă cu pregătirea spirituală.

Mirii înainte de căsătorie trebuie cu siguranță să se spovedească și să se împărtășească cu Sfintele Taine. Este de dorit ca ei să se pregătească pentru Tainele spovedaniei și împărtășirii cu trei sau patru zile înainte de această zi.

Pentru căsătorie, trebuie să pregătiți două icoane - Mântuitorul și Maica Domnului, cu care în timpul Sacramentului îi binecuvântează pe miri. Anterior, aceste icoane erau luate din casele părintești, au fost transmise ca altar de acasă de la părinți la copii. Icoanele sunt aduse de părinți, iar dacă nu participă la Taina nunții - de către miri.

Mirii primesc verighete. Inelul este un semn al eternității și al inseparabilității unirii căsătoriei. Unul dintre inele ar trebui să fie de aur, iar celălalt de argint. Inelul de aur simbolizează prin strălucirea sa soarele, a cărui lumină este asemănată cu soțul în căsătorie; argint - asemănarea lunii, o lumină mai mică, strălucind cu lumina soarelui reflectată. Acum, de regulă, inelele de aur sunt cumpărate pentru ambii soți. Inelele pot fi, de asemenea, împodobite cu pietre prețioase.

Dar totuși, principala pregătire pentru împărtășirea viitoare este postul. Sfânta Biserică recomandă celor care intră în căsătorie să se pregătească pentru aceasta prin isprava postului, rugăciunii, pocăinței și împărtășirii.

Cum să alegi ziua nunții?

Viitorii soți ar trebui să discute în prealabil și personal cu preotul ziua și ora nunții.
Înainte de nuntă, este necesar să se mărturisească și să se împărtășească la Sfintele Taine ale lui Hristos.Este posibil să se facă acest lucru nu chiar în ziua Nunții.

Este recomandabil să invitați doi martori.

Pentru a săvârși sacramentul Nunții, trebuie să aveți:
• Icoana Mântuitorului.
• Icoana Maicii Domnului.
• Inele de nuntă.
• Lumanari de nunta (vandute in templu).
• Prosop alb (prosop pentru intindere sub picioare).

Ce trebuie să știe martorii?

În Rusia prerevoluționară, când căsătoria bisericească avea forță legală civilă și juridică, căsătoria ortodoxă se făcea neapărat cu garanți - printre oameni erau numiți prieten, prieten sau cel mai bun om, iar în cărțile liturgice (breviare) - nași. Garanţii au confirmat prin semnături actul căsătoriei în registrul de naşteri; ei, de regulă, îi cunoșteau bine pe miri și garanteau pentru ei. Garanții au luat parte la logodnă și nuntă, adică în timp ce mirii se plimbau pe lângă pupitru, țineau coroanele deasupra capetelor.

Acum garanții (martorii) pot fi sau nu - la cererea soților. Garanții trebuie să fie neapărat ortodocși, de preferință oameni ai bisericii, și trebuie să trateze cu evlavie Taina nunții. Obligațiile garanților în timpul căsătoriei sunt, în temeiul lor spiritual, aceleași ca și nașii la Botez: așa cum nașii, experimentați în viața spirituală, sunt obligați să conducă nașii în viața creștină, tot așa garanții trebuie să conducă spiritual. noua familie. Prin urmare, mai devreme, tinerii, necăsătoriți, nefamiliarizați cu viața de familie și conjugală, nu erau invitați să fie garanți.

Despre comportamentul în templu în timpul Tainei Nunții

De multe ori pare că mirii, însoțiți de rude și prieteni, au venit la templu nu pentru a se ruga pentru cei care intră în căsătorie, ci pentru a acționa. Așteptând sfârșitul Liturghiei, vorbesc, râd, se plimbă prin biserică, stau cu spatele la imagini și la catapeteasmă. Toți cei invitați la biserică la nuntă trebuie să știe că în timpul nunții, Biserica nu se mai roagă pentru nimeni, de îndată ce pentru două persoane - mirii (cu excepția cazului în care rugăciunea „pentru creșterea părinților” este rostită o singură dată). Neatenția și indiferența mirilor față de rugăciunea bisericească arată că ei veneau la templu doar din pricina obiceiului, din cauza modei, la cererea părinților. Între timp, această oră de rugăciune în templu are un impact asupra întregii vieți de familie ulterioare. Toți cei care sunt la nuntă, și mai ales mirii, trebuie să se roage cu ardoare în timpul săvârșirii Tainei.

Cum are loc logodna?

Nunta este precedată de logodna.

Logodna este săvârșită în comemorarea faptului că căsătoria este săvârșită în fața lui Dumnezeu, în prezența Lui, după Providența și discreția Sa atot-bună, atunci când promisiunile reciproce ale celor care se căsătoresc sunt pecetluite înaintea Lui.

Logodna are loc după Sfânta Liturghie. Prin aceasta, mirii sunt insuflat cu importanța Tainei căsătoriei, se subliniază cu ce evlavie și cu ce tremur, cu ce puritate spirituală ar trebui să înceapă să o încheie.

Faptul că logodna are loc în templu înseamnă că soțul își primește soția de la Însuși Domnul. Pentru a sugera mai clar că logodna are loc înaintea feței lui Dumnezeu, Biserica poruncește logodnilor să se înfățișeze înaintea ușilor sfinte ale templului, în timp ce preotul, care în acest moment îl înfățișează pe Însuși Domnul Isus Hristos, se află în sanctuar sau în altar.

Preotul îi introduce pe miri în templu în pomenirea faptului că cei care se căsătoresc, precum progenitorii primordiali Adam și Eva, încep din acest moment înaintea chipului lui Dumnezeu Însuși, în Sfânta Sa Biserică, viața lor nouă și sfântă într-o căsătorie curată.

Ceremonia începe cu tămâie, în imitarea cuviosului Tobia, care a dat foc ficatului și inimii peștelui pentru a alunga cu fum și rugăciune demonul ostil căsătoriilor cinstite (vezi: Tov. 8, 2). Preotul binecuvântează de trei ori pe mirele, apoi pe mireasa, zicând: „În Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și le dă lumânări aprinse. Pentru fiecare binecuvântare, mai întâi mirele, apoi mireasa, face semnul crucii de trei ori și primește lumânări de la preot.

Semnarea crucii de trei ori și predarea lumânărilor aprinse mirilor este începutul unei sărbători spirituale. Lumânările aprinse pe care mirii le țin în mână semnifică dragostea pe care ar trebui să o aibă acum unul față de celălalt și care ar trebui să fie focoasă și pură. Lumânările aprinse semnifică, de asemenea, castitatea mirilor și harul permanent al lui Dumnezeu.
Tămâia cruciformă semnifică prezența nevăzută, tainică, cu noi a harului Duhului Sfânt, care ne sfințește și săvârșește sfintele taine ale Bisericii.

Conform obiceiului Bisericii, fiecare ceremonie sfântă începe cu o slăvire a lui Dumnezeu, iar atunci când se săvârșește o căsătorie, are și sens special: celor căsătoriți, căsătoria lor pare a fi o faptă mare și sfântă, una prin care numele lui Dumnezeu este slăvit și binecuvântat. (strigăt: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”).

Pacea de la Dumnezeu este necesară pentru cei căsătoriți și se combină în pace, pentru pace și unanimitate. (Diaconul proclamă: „Să ne rugăm Domnului pentru pace. Să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și mântuirea sufletelor noastre.”).

Apoi diaconul spune, între alte rugăciuni obișnuite, rugăciuni pentru tinerii căsătoriți în numele tuturor celor prezenți în templu. Prima rugăciune a Sfintei Biserici pentru miri este o rugăciune pentru cei care acum sunt logodiți și pentru mântuirea lor. Sfânta Biserică se roagă Domnului pentru că mirii intră în căsătorie. Scopul căsătoriei este nașterea binecuvântată a copiilor pentru continuarea rasei umane. Totodată, Sfânta Biserică rostește o rugăciune ca Domnul să împlinească orice cerere a mirilor legată de mântuirea lor.

Preotul, ca săvârșitor al sacramentului căsătoriei, spune cu voce tare o rugăciune către Domnul ca El Însuși să binecuvânteze pe miri pentru fiecare faptă bună. Atunci preotul, după ce a dat pace tuturor, poruncește mirilor și tuturor celor prezenți în templu să-și plece capetele înaintea Domnului, în așteptarea unei binecuvântări spirituale de la el, în timp ce el însuși citește în secret o rugăciune.

Această rugăciune se înalță către Domnul Iisus Hristos, Mirele Sfintei Biserici, pe care L-a logodit cu Sine.

După aceea, preotul ia inelele de pe sfântul tron ​​și pune mai întâi inelul mirelui, umbrindu-l de trei ori cu o cruce, spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele mirelui) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele miresei) în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

Apoi pune inelul miresei, tot cu umbrirea ei triplă, și spune cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele miresei) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele mirelui) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

Inelele sunt foarte importante în timpul logodnei: acesta nu este doar un cadou de la mire către mireasă, ci un semn al unei uniuni inseparabile, eterne între ele. Inelele sunt așezate pe partea dreaptă a sfântului tron, ca în fața Domnului Isus Hristos Însuși. Acest lucru subliniază faptul că, prin atingerea tronului sfânt și așezându-se pe el, ei pot primi puterea sfințirii și pot doborî binecuvântarea lui Dumnezeu asupra soților. Inelele de pe tronul sfânt se află una lângă alta, exprimând astfel iubirea reciprocă și unitatea în credința mirilor.

După binecuvântarea preotului, mirii fac schimb de inele. Mirele își pune inelul pe mâna miresei în semn de iubire și de disponibilitate să sacrifice totul soției sale și să o ajute toată viața; mireasa isi pune inelul pe mana mirelui ca semn al iubirii si devotamentului ei, ca semn al disponibilitatii ei de a accepta ajutor de la el toata viata. Un asemenea schimb se face de trei ori în cinstea și slava Preasfintei Treimi, Care face și afirmă totul (uneori preotul însuși schimbă inelele).

Apoi preotul se roagă din nou Domnului ca El Însuși să binecuvânteze și să confirme Logodna, El însuși umbrește poziția inelelor cu o binecuvântare cerească și să le trimită un înger păzitor și călăuzitor în noua lor viață. Aici se termină logodna.

Cum se face nunta?

Mirii, ținând în mâini lumânări aprinse, înfățișând lumina spirituală a sacramentului, intră solemn în mijlocul templului. Ele sunt precedate de un preot cu cădelniță, indicând prin aceasta că drumul vietii ei trebuie să urmeze poruncile Domnului, iar faptele lor bune se vor înălța la Dumnezeu ca tămâia.Corul îi întâmpină cu cântarea Psalmului 127, în care profetul-psalmist David slăvește căsătoria binecuvântată de Dumnezeu; înaintea fiecărui vers, corul cântă: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Mirii stau pe o batista (alba sau roz) intinsa pe podea in fata pupitrului, pe care stau crucea, Evanghelia si coroanele.

Mirii în fața întregii Biserici confirmă încă o dată dorința liberă și neconstrânsă de a se căsători și absența în trecut a fiecăruia dintre ei a promisiunii unei terțe persoane de a se căsători cu el.

Preotul îl întreabă pe mire: „Imache (nume), o voință bună și neconstrânsă și un gând puternic, ia-l pe acest (nume) de soție, vezi chiar aici înaintea ta”.
(„Ai o dorință sinceră și neconstrânsă și o intenție fermă de a fi soțul acestui (numele miresei) pe care îl vezi aici în fața ta?”)

Iar mirele răspunde: „Imam, cinstit tată” („Am, cinstit tată”). Și preotul întreabă în continuare: „Te-ai promis unei alte mirese” („Ești legat printr-o făgăduință unei alte mirese?”). Și mirele răspunde: „Nu am promis, tată cinstit” („Nu, nu sunt obligat”).

Apoi aceeași întrebare este adresată miresei: „Ai o voință bună și neconstrânsă și un gând ferm, înțelege acest (nume) ca soțul tău, îl vezi înaintea ta” („Ai o dorință sinceră și neconstrânsă și intenție fermă de a fi soția acestui (numele mirelui) pe care îl vezi în fața ta?”) „Nu, nu este legat?”)

Deci, mirii au confirmat înaintea lui Dumnezeu și Bisericii caracterul voluntar și inviolabilitatea intenției lor de a se căsători. O astfel de expresie a voinței căsătorie creștină este principiul decisiv. În căsătoria creștină, este condiția principală pentru o căsătorie naturală (după trup), condiție după care ar trebui considerată încheiată.

Acum, abia după încheierea acestei căsătorii naturale, începe misterioasa consacrare a căsătoriei prin harul divin - ritul nunții. Ceremonia de nuntă începe cu o exclamație liturgică: „Binecuvântată este Împărăția…”, care proclamă participarea tinerilor căsătoriți la Împărăția lui Dumnezeu.

După o scurtă ectenie despre bunăstarea sufletului și trupului mirilor, preotul rostește trei rugăciuni lungi.

Prima rugăciune este adresată Domnului Isus Hristos. Preotul se roagă: „Binecuvântați această căsătorie: și dăruiește robilor Tăi această viață liniștită, viață lungă, dragoste unii pentru alții în unirea lumii, sămânță de lungă durată, cunună de slavă nestingherită; fă-i vrednici să vadă copiii copiilor lor, păstrează patul lor nesfânt. Și dă-le din roua cerului de sus și din grăsimea pământului; umple-le casele cu grâu, vin și untdelemn și cu toate lucrurile bune, ca să împartă surplusul cu cei nevoiași, dăruiește-le celor care sunt acum cu noi tot ce este necesar pentru mântuire.

În cea de-a doua rugăciune, preotul se roagă Domnului în Treime să-i binecuvânteze, să-i păstreze și să-și amintească pe cei căsătoriți. „Dă-le rodul pântecelui, bunătate, unanimitate în suflete, înălță-i ca cedrii Libanului” ca o viță de vie cu ramuri frumoase, dă-le sămânță țepoasă, pentru ca ei, mulțumiți în toate, să abundă pentru orice faptă bună și plăcută Ție. Și să-și vadă fiii din fiii lor, ca vlăstarul unui măslin, în jurul trunchiului lor și plăcut înaintea Ta, să strălucească ca niște lumini în cer în Tine, Domnul nostru.

Apoi, în cea de-a treia rugăciune, preotul se întoarce încă o dată către Dumnezeul în Treime și Îl roagă ca El, care a creat omul și apoi din coasta lui și-a creat o soție care să-l ajute, să-și coboare mâna din locașul Său sfânt și să-i unească pe cei căsătoriți, să-i încununeze într-un singur trup și să le dea rodul pântecelui.

După aceste rugăciuni, vin cele mai importante momente ale nunții. Ceea ce s-a rugat preotul Domnului Dumnezeu în fața întregii biserici și împreună cu toată biserica - pentru binecuvântarea lui Dumnezeu - se face acum, se pare, asupra proaspăților căsătoriți, întărind și sfințind uniunea lor conjugală.

Preotul, luând coroana, îi marchează cu un mire cruciform și îi dă să sărute chipul Mântuitorului, atașat în fața coroanei. Când încununează mirele, preotul spune: „Robul lui Dumnezeu (numele râurilor) se căsătorește cu slujitorul lui Dumnezeu (numele râurilor) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

Binecuvântând mireasa în același mod și permițându-i să venereze imaginea Sfântă Născătoare de Dumnezeuîmpodobindu-i coroana, preotul o încununează spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele râurilor) este căsătorit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele râurilor) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

Împodobiți cu coroane, mirii stau în fața lui Dumnezeu Însuși, față a întregii Biserici, cerească și pământească, și așteaptă binecuvântarea lui Dumnezeu. Vine cel mai solemn, cel mai sfânt minut al nunții!

Preotul spune: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-i cu slavă și cinste!” La aceste cuvinte, el, în numele lui Dumnezeu, îi binecuvântează. Preotul rostește această rugăciune de trei ori și binecuvântează de trei ori pe miri.

Toți cei prezenți în templu să intensifice rugăciunea preotului, în adâncul sufletului să repete după el: „Doamne, Dumnezeul nostru! Încununează-i cu slavă și cinste!”

Depunerea coroanelor și cuvintele preotului:

„Doamne, încununează-i cu slavă și cinste” - ei imprimă Taina căsătoriei. Biserica, binecuvântând căsătoria, îi proclamă pe cei căsătoriți întemeietorii unei noi familii creștine - o biserică mică, casnică, arătându-le calea către Împărăția lui Dumnezeu și semnificând veșnicia unirii lor, indisolubilitatea ei, așa cum a spus Domnul: Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă (Mt. 19, 6).

Apoi se citește Epistola către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel (5, 20-33), unde căsătorie este asemănată cu unirea lui Hristos și a Bisericii, pentru care Mântuitorul care a iubit-o S-a dat pe Sine Însuși. Dragostea soțului față de soția sa este o asemănare a iubirii lui Hristos pentru Biserică, iar ascultarea umilă a soției față de soțul ei este o asemănare a atitudinii Bisericii față de Hristos.Aceasta este iubire reciprocă până la lepădarea de sine, o disponibilitate de a se jertfi după chipul lui Hristos, care S-a dat pe Sine însuși ca să fie chipul poporului răstignit, răstignit și urmat pentru a fi răstignit și răstignit pentru păcatul său. fidelitatea și dragostea lor față de Domnul.

Ultima zicală a apostolului: și soția să se teamă de soțul ei - cheamă nu pentru frica de slab în fața celui puternic, nu pentru frica de sclav în raport cu stăpânul, ci pentru frica de a întrista pe cel iubitor, rupând unitatea sufletelor și a trupurilor. Aceeași frică de a pierde iubirea și, prin urmare, prezența lui Dumnezeu în viață de familie, trebuie să încerce și soțul, al cărui cap este Hristos. Într-o altă epistolă, apostolul Pavel spune: Soția nu are putere asupra propriului trup, ci soțul; la fel, soțul nu are putere asupra propriului său trup, ci soția are. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru exercițiul de post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră (1 Cor. 7, 4-5).

Soțul și soția sunt membri ai Bisericii și, fiind părți ale plinătății Bisericii, sunt egali între ei, ascultând de Domnul Isus Hristos.

După Apostol se citește Evanghelia după Ioan (2:1-11). Ea proclamă binecuvântarea lui Dumnezeu asupra uniunii conjugale și sfințirea ei. Minunea prefacerii apei în vin de către Mântuitorul a prefigurat acțiunea harului sacramentului, prin care iubirea conjugală pământească se ridică la iubirea cerească, unind sufletele în Domnul. Sfântul Andrei Creta vorbește despre schimbarea morală necesară pentru aceasta, „Căsătoria este cinstită și patul este imaculat, căci Hristos i-a binecuvântat în Cana la căsătorie, mâncând hrană trupească și prefăcând apa în vin, făcându-se această primă minune, pentru ca tu, suflet, să te schimbi” (Canonul Mare, în traducere rusă, troparul 4, cântec 99).

După citirea Evangheliei, se rostește o scurtă cerere pentru tinerii căsătoriți și o rugăciune a preotului în numele Bisericii, în care ne rugăm Domnului să-i păzească pe cei uniți în pace și în mod asemănător, ca căsătoria lor să fie cinstită, patul lor să nu fie murdar, conviețuirea fără prihană, ca să poată trăi de la bătrânețe până la împlinire. inima pura poruncile lui.

Preotul proclamă: „Și dă-ne pe noi, Vlădica, cu îndrăzneală, fără osândă, îndrăznește să Te chemam pe Tine, Tatăl Ceresc, și să vorbim...”. Iar tinerii căsătoriți, împreună cu toți cei prezenți, cântă rugăciunea „Tatăl nostru”, temelia și cununa tuturor rugăciunilor, poruncită nouă de Însuși Mântuitorul.

În gura celor căsătoriți, ea își exprimă hotărârea de a sluji Domnului împreună cu bisericuța ei, pentru ca prin ei pe pământ să se împlinească și să domnească a Lui în viața lor de familie. În semn de smerenie și devotament față de Domnul, ei își plecă capetele sub coroane.

După Rugăciunea Domnului, preotul slăvește Împărăția, puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh și, după ce a învățat pacea, poruncește să ne plecăm capetele înaintea lui Dumnezeu, ca înaintea Împăratului și a Stăpânului, și în același timp înaintea Tatălui nostru. Apoi se aduce un pahar de vin roșu, sau mai bine zis un pahar de împărtășanie, iar preotul o binecuvântează pentru comuniunea reciprocă a soților. Vinul la nuntă este servit ca semn de bucurie și distracție, amintind de transformarea miraculoasă a apei în vin, săvârșită de Isus Hristos în Cana Galileii.

Preotul îi dă tânărului cuplu de trei ori să bea vin dintr-o ceașcă comună - mai întâi soțului, ca șef al familiei, apoi soției. De obicei se beau vin din trei înghițituri mici: mai întâi soțul, apoi soția.

După ce a prezentat paharul comun, preotul leagă mâna dreaptă a soțului cu mâna dreaptă a soției, le acoperă mâinile cu epitrahelion și își pune mâna deasupra acestuia, ceea ce înseamnă că prin mâna preotului soțul primește o soție de la însăși Biserică, unindu-i în Hristos pentru totdeauna. Preotul îi înconjoară pe tinerii căsătoriți de trei ori în jurul pupitrului.

În prima circumambulare se cântă troparul „Isaia, bucură-te…”, în care este glorificat sacramentul întrupării Fiului lui Dumnezeu Emanuel din Maria Nesofisticată.

În cea de-a doua circumambulare se cântă troparul „Sfântul Mucenic”. Încoronați cu coroane, ca biruitori ai patimilor pământești, ei sunt imaginea căsătorie spirituală suflet credincios cu Domnul.

În cele din urmă, în al treilea tropar, care se cântă în timpul ultimei înconjurări a pupitrului, Hristos este slăvit ca bucurie și slavă a proaspăt căsătoriți, nădejdea lor în toate împrejurările vieții: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, lauda apostolilor, bucuria martirilor, propovăduirea lor. Trinitate consubstanțială.”

Această plimbare circulară înseamnă procesiunea veșnică care a început în această zi pentru acest cuplu. Căsătoria lor va fi o veșnică procesiune mână în mână, o continuare și manifestare a sacramentului care s-a împlinit astăzi. Amintindu-și crucea comună pusă pe ei astăzi, „purcând poverile unul altuia”, ei vor fi mereu plini de bucuria plină de har a acestei zile. La sfârşitul procesiunii solemne, preotul scoate coroanele de la soţi, întâmpinându-i cu cuvinte pline de simplitate patriarhală şi deci deosebit de solemne:

„Măriți-vă, mire, ca Avraam, și fiți binecuvântați ca Isaac și înmulțiți-vă ca Iacov, umblați în lume și împliniți cu dreptate poruncile lui Dumnezeu.”

„Și tu, mireasă, înălță-te ca Sara și bucură-te ca Rebeca și înmulțește-te ca Rahela, bucurându-te de soțul tău, ținând limitele legii, căci Dumnezeu este atât de plăcut.”

Apoi, în următoarele două rugăciuni, preotul îl roagă pe Domnul, care a binecuvântat căsătoria din Cana Galileii, să primească în Împărăția Sa cununile proaspăt căsătoriți. În cea de-a doua rugăciune, citită de preot, cu aplecarea capetelor tinerilor căsătoriți, aceste cereri sunt pecetluite în numele Preasfintei Treimi și a binecuvântării preoțești. La sfârşitul ei, proaspeţii căsătoriţi cu un sărut cast depun mărturie sfântului şi dragoste adevarata unul altuia.

Mai departe, după obicei, tinerii căsătoriți sunt aduși la ușile împărătești, unde mirele sărută icoana Mântuitorului, iar mireasa - chipul Maicii Domnului; apoi schimbă locurile și se aplică în consecință: mirele - la icoana Maicii Domnului, iar mireasa - la icoana Mântuitorului. Aici preotul le dă cruce pentru sărutat și le înmânează două icoane: mirele - chipul Mântuitorului, mireasa - chipul Preasfintei Maicii Domnului.

În zilele noastre, în ciuda întoarcerii larg răspândite și masive a oamenilor la Ortodoxie, din păcate, de multe ori se confruntă cu o atitudine destul de indiferentă a creștinilor moderni față de căsătoria bisericească, adesea cu o neînțelegere completă a sensului și necesității acesteia.

Potrivit învățăturii Bisericii, căsătoria este un sacrament stabilit de Dumnezeu, care sfințește relaţiile maritale, face ca uniunea conjugală să fie inseparabilă, impune celor căsătoriți obligația de a se îngriji unii de alții ca de ei înșiși, și de a-și educa copiii în spiritul credinței și al moralei creștine. Timp de 19 secole, lumea creștină a crezut în căsătorie ca un sacrament, a recunoscut forța ei obligatorie și cât de puține au existat cazuri de divorț între soți și nu s-a făcut nicio mențiune despre așa-numita căsătorie civilă. Conviețuirea fără binecuvântarea bisericii era considerată cea mai mare crimă, iar cei care o permiteau erau supuși reproșurilor și disprețului societății.

Și în cursul persecuției Bisericii din vremea sovietică, căsătoria bisericească a fost înlocuită peste tot cu căsătoria civilă. O societate fără Dumnezeu și-a format o atitudine corespunzătoare față de căsătorie. Care este rezultatul? Sub ochii noștri, fie soțul își părăsește soția, fie soția fuge de soțul ei – iar aceste poze nu surprind pe nimeni. Iar Occidentul „liber” (de orice morală), așa cum spune, spune: aceasta nu este limita, divorțul ar trebui considerat o chestiune nu numai permisă, ci și utilă. „Ar fi frumos să-ți schimbi părul și soțul la fiecare 7 ani”, își sfătuiesc psihologii americani clienții, „acest lucru va aduce noi senzații în viața ta”.

În acest sens, se pune întrebarea: o căsătorie civilă conține condițiile necesare pentru o căsătorie durabilă? căsatorie fericită?

Pentru ca căsătoria, înțeleasă în adevăratul ei sens, să fie cu adevărat fericită, este necesar ca cei care s-au căsătorit să păstreze constant conștiința înaltei sale demnități și să nu piardă din vedere drepturile și îndatoririle consacrate prin căsătorie. Aceasta este dragostea reciprocă a soților și respectul, nu este dragoste pasională, curând trecătoare, dar iubire bazată pe frica de Dumnezeu, iubire după chipul lui Hristos pentru Biserică, de aceea Apostolul cheamă: „Bărbaţilor, iubiţi-vă nevestele, aşa cum voi iubiţi Biserica şi daţi-vă pe Hristos pentru ea” (Efes. 5:25).

Astfel, un soț, conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, trebuie să-și iubească soția așa cum iubește Hristos Biserica, adică. să iubească invariabil până la sfârșitul vieții, să iubească până este gata să sufere și să moară pentru ea, să iubească chiar dacă soția lui nu l-a iubit, să iubească pentru a o cuceri cu dragostea lui. O astfel de iubire este capabilă să îndure toate greutățile din viață, este capabilă să repare diferențele de caractere, diferența de calități externe și diverse deficiențe etc.

Pe de altă parte, ascultarea trebuie să fie inerentă soției, împreună cu dragostea pentru soțul ei. Deși, conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, unui soț i s-a dat putere, el ar trebui să privească această putere nu ca pe un avantaj, ci ca pe o datorie. Primatul este dat de Dumnezeu soțului nu pentru umilirea soției sale, nu pentru stăpânire și stăpânire asupra ei, ci pentru conducerea rezonabilă și blândă a casei. Și cum vede Apostolul această autoritate? Cea mai blândă, dezinteresată, nobilă putere. Într-adevăr, ce putere poate fi mai curată și mai înaltă decât stăpânirea lui Hristos asupra Bisericii? Ce atitudine poate fi mai înaltă decât cea în care se află Hristos și Biserica? Aici este cea mai apropiată relație, cea mai completă unitate spirituală, cea mai justă ecuație de drepturi care poate fi imaginată, fără putere și subordonare umilitoare.

Și într-o căsătorie civilă, pot exista astfel de relații între soți invariabil, până la sfârșitul vieții? Fără îndoială, nu - acest lucru poate fi judecat după fragilitatea și ușurința rezilierii.

Doar pasiunea este cunoscută oamenilor de această vârstă, numai pasiunea este de înțeles, doar dragostea senzuală este plăcută. Dar minutele unei asemenea iubiri sunt prea scurte și trecătoare. Și acum uniunea, lipsită de forța principală care o ține unită, se rupe.

„Din căsătorie - fericire temporară și chiar mântuire veșnică”, a învățat Sfântul Teofan Reclusul. „De aceea, nu trebuie abordat cu frivolitate, ci cu frică și precauție. Dumnezeu binecuvântează o căsnicie bună. Prin urmare:

Fii evlavios, devotat lui Dumnezeu, în Care te încrezi, roagă-te ca El Însuși să trimită cealaltă jumătate, plăcut Lui și mântuindu-te.

Căutând uniunea matrimonială, nu vă asumați scopuri rele, sau fericire pasională, sau interes propriu sau vanitate; dar – cel pe care Dumnezeu l-a hotărât – ajutor reciproc în viața trecătoare de dragul vieții veșnice, spre slava lui Dumnezeu și binele altora.

Când îl găsești, acceptă-l ca pe un dar al lui Dumnezeu, cu recunoștință față de Dumnezeu, atât cu dragoste, cât cu evlavie pentru acest dar.

Când alegerea s-a terminat, trebuie să apară o combinație, o fuziune spiritual-corporeală misterioasă de la Dumnezeu.

O unire firească, din dragoste, este o unire sălbatică, mohorâtă. Aici el este curățit, sfințit, trezit prin rugăciunea Bisericii prin harul divin. Este greu pentru cineva să stea singur într-o uniune puternică și salvatoare. Firele naturii sunt rupte - harul este irezistibil. Aroganța este periculoasă peste tot, mai ales aici... De aceea, cu smerenie, cu post și rugăciune, apropie-te de sacrament” („Inscripția moralei creștine”).

căsătorie

Când copii buni, mergand pe o cale necunoscuta lor, vin la mama lor si o intreaba binecuvântare de despărțire, apoi duioasa mamă, binecuvântându-i sincer, nu exprimă ce sentimente intime ale ei, ce bunăstare sinceră nu revarsă în același timp! Mama noastră cea mai iubitoare, St. Biserica lui Hristos, când copiii ei ascultători - mirii logodiți - apar în Sf. templul lui Dumnezeu, căutând și cerând binecuvântarea ei maternă pe calea vieții de căsătorie necunoscută lor. Până atunci străini unul de celălalt, unindu-se, în direcția Providenței lui Dumnezeu care guvernează totul, într-un singur cuplu, mirii intră, cu adevărat, într-un nou pentru ei - viața de familie și, prin urmare, nu știu ce îi așteaptă înainte în această viață conjugală: dacă bucurie, pace sau orice neliniste spirituale, întristări. În acest caz, au nevoie de un cuvânt de despărțire adevărat, o indicație adevărată asupra drumului vieții viitoare. Și aici este Sf. Biserica, cu dragoste și triumf, primindu-și copiii căsătoriți în brațe, printre binecuvântările ei, ce rugăciuni înduioșătoare nu revarsă pentru ei, ce urări de bine nu le vestește! Și ea însoțește aceste rugăciuni fierbinți, aceste urări de bine cu rituri solemne și profund semnificative.

Potrivit carta bisericii, căsătoria trebuie săvârșită imediat după liturghie (Trebn.), pentru ca mirii, prin rugăciune evlavioasă la liturghie, curățindu-se prin tainele pocăinței și împărtășirii preasfântului Trup și Sânge al lui Hristos, să se pregătească cu vrednicie să primească harul sacramentului căsătoriei.

Prima parte a sacramentului căsătoriei este logodna.

Mire în St. templul devine în dreapta, iar mireasa mai departe partea stanga- așa se respectă rangul legitimat și decența lui Dumnezeu: soțul este capul soției și, în ordinea stării, primește față de soția sa. Două inele pentru logodnici se bazează aproape unul de celălalt pe St. tronul ca semn că soții își încredințează soarta voinței Providenței lui Dumnezeu și de la Domnul, din sfântul Său. tronul cere o binecuvântare pentru logodna lor. Mirii țin în mâini lumânări aprinse, ceea ce mărturisește că motivele lor pentru căsătorie sunt cele mai strălucitoare, mai curate, lipsite de calcule reprobabile, că căsătoria este un lucru curat, sfânt, care nu se tem de lumină, precum păcatul și viciul se tem de această lumină. Cât de luminoase și strălucitoare ard lumânările - atât de strălucitoare, pure și caste ar trebui să fie sufletul cuplului; cât de aprins ard lumânările - cu atâta dragoste de foc ar trebui să ardă unul pentru celălalt tot timpul vieții lor conjugale, pentru Sf. Biserica care îi binecuvântează.

Cel mai părinţi tandri nu pot să le ureze copiilor lor iubiți atâtea binecuvântări precum Sf. Biserica la celebrarea sacramentului căsătoriei. De îndată ce mirii au intrat în templul lui Dumnezeu pentru a cere binecuvântări de sus pentru viața lor căsătorită, Sf. Biserica începe imediat să-și trimită rugăciunile către Domnul, unde Îl cere pentru cei care se căsătoresc: despre un arici pentru a le da un copil de procreat; despre arici să le trimită dragoste mai perfectă, mai pașnică și ajutor; despre arici vor rămâne în unanimitate și credință fermă; despre arici binecuvântați-i într-o reședință fără vină; O, da, Domnul Dumnezeu le va da o căsătorie cinstită și un pat neîntinat.

Apoi preotul ia inelele de pe tron ​​și le așează pe degetele inelare. mana dreapta mireasă și mire.

Luând mai întâi inelul mirelui, spune de trei ori: „Robul lui Dumnezeu este logodit (Nume) slujitorul lui Dumnezeu (Nume)". Cu fiecare rostire a acestor cuvinte, el face semnul crucii peste capul mirelui și își pune inelul. Apoi ia inelul miresei și spune, marcând capul miresei cu o cruce, de trei ori: „Robul lui Dumnezeu este logodit. (Nume) slujitorul lui Dumnezeu (Nume)",și îi pune și un inel degetul inelar mana dreapta. Mirii își schimbă apoi inelele de trei ori.

Inelul, conform obiceiului străvechi, servea ca sigiliu și aprobare; prin triplul schimb de inele se imprimă și se afirmă încrederea reciprocă deplină a persoanelor soților: de acum încolo își încredințează reciproc drepturile, onoarea și liniștea; de acum încolo vor trăi unul pentru celălalt, vor schimba totul între ei – iar această reciprocitate între ei va fi constantă, nesfârșită (ca într-un inel – un cerc – nu există sfârșit, deci uniunea conjugală trebuie să fie eternă, inseparabilă). Mirele, ca dovadă a dragostei și pregătirii sale de a ajuta infirmitățile femeii cu avantajul puterii sale, îi dă inelul miresei, iar ea, ca semn al devotamentului ei față de soțul ei și al pregătirii de a accepta ajutorul de la el, își dă reciproc inelul mirelui.

Acum logodnicii se apropie de pupitru pe care Sf. Evanghelia și crucea lui Hristos; Prin aceasta, Biserica inspiră ca în toate căile vieții lor, în toate întreprinderile și angajamentele, soții să aibă înaintea ochilor legea lui Hristos, înscrisă în Evanghelie, pentru ca în ulcerele Mântuitorului Hristos răstignit pe cruce, să-și caute mângâiere în mijlocul neliniștilor vieții. În același timp, Sf. Biserica în cuvintele Sf. psalmistul, înfățișând starea fericită a oamenilor cu frică de Dumnezeu în viața lor conjugală, de familie, răspunde la întrebările minții și inimii tinerilor căsătoriți, ce îi așteaptă înainte, ce parte de prosperitate le este pregătită. „Fericiți toți cei ce se tem de Domnul, care umblă pe căile Lui” (Ps. 127:1), – aceasta este piatra de temelie, aceasta este secretul fericirii viitoare a familiei, imuabil, așa cum este imuabil cuvântul lui Dumnezeu. Deci, adevărata fericire a uniunii conjugale depinde de modul în care se vor comporta soții în raport cu Dumnezeu și cu Sf. Poruncile Lui: dacă noii căsătoriți Îl vor venera pe Dumnezeu și vor umbla pe căile Lui, vor împlini poruncile Lui, atunci Domnul Însuși, prin puterea puterii și înțelepciunii Sale, va aranja binele interior și exterior al vieții lor, acolo unde cei care se abate de la Dumnezeu întâlnesc doar eșecuri și necazuri...

Mirii logodnici stau pe un „piedestal” (pe o bucată de pânză întinsă) ca semn că vor trebui să împărtășească aceeași soartă în toate – atât fericite, cât și fără succes – și public înaintea crucii și a Evangheliei să își declare voința bună și neconstrânsă de a se căsători. Mirii trebuie să se căsătorească prin consimțământ și dorință reciprocă: dispoziția lor neconstrânsă unul față de celălalt servește drept garanție a fericirii familiei în căsătorie și una dintre conditii esentiale legalitatea căsătoriei.

Cu toate acestea, apropierea reciprocă cordială a mirelui și a miresei, inspirată de cuvântul lui Dumnezeu (Gen. 24, 57-58; 28, 1-2), trebuie sfințită prin binecuvântarea părinților și a celor care le iau locul (Judec. 14, 1-3). Copiii acţionează păcătos atunci când se căsătoresc fără binecuvântarea părinţilor: rugăciunile părinţilor, binecuvântarea lor, după mărturia cuvântului lui Dumnezeu, întemeiază casele copiilor (Sir. 3, 9), adică. întărește fericirea și bunăstarea vieții de familie a copiilor.

Deci, după ce mirele și mireasa, înaintea feței Domnului Însuși și înaintea întregii Biserici, consimțământul reciproc de a intra în căsătorie, slujitorul altarului Domnului trece la săvârșirea nunții în sine. Prin buzele unui preot în rugăciunile emoționante ale Sf. Biserica își amintește de binecuvântatele căsătorii ale Sf. strămoșii noștri și cheamă pe cei care se căsătoresc cu aceeași binecuvântare a Domnului, cu care au fost cinstiți, se roagă pe Atotputernicul să-i salveze pe cei care se căsătoresc, așa cum Noe a fost mântuit în corabie, Iona în pântecele balenei și trei tineri în peștera Babilonului, să dea noi soți, de multă vreme, de suflet și de nerăbdare. dăruiește din roua cerului de sus și din grăsimea pământului mult, vin și untdelemn și toate lucrurile bune, pentru ca ei, „cu orice mulțumire de sine având”, să învețe chiar și pe cei ce cer. În același timp, păstorul Bisericii îl roagă pe Domnul să-și aducă aminte nu numai de soții înșiși, ci și de părinții lor, „dincolo de rugăciunile părinților, se întemeiază casele...”.

Dar aici a venit cel mai important, mai solemn, mai sfânt minut din toate riturile nunții. Pe cuplul binecuvântat sunt depuse coroane - semne ale puterii regale - și prin aceasta binecuvântarea se dă celor care sunt căsătoriți pentru a deveni strămoși, parcă prinți ai casei, regi ai tuturor urmașilor viitori, și împreună sunt obligați să folosească puterea acordată în folosul celor supuși lor. În plus, deoarece în cele mai vechi timpuri capetele învingătorilor erau împodobite cu coroane, depunerea coroanelor asupra mirilor servește drept răsplată pentru ei pentru viața lor castă înainte de căsătorie.

„Coroanele”, explică Sfântul Gură de Aur, „se sprijină pe capetele celor care se căsătoresc în semn de biruință, pentru a arăta că ei, neînvinși de patimă înainte de căsătorie, se apropie așa de patul conjugal, adică în starea de biruitori ai poftei trupești. Într-adevăr, ce ar trebui să gândească și să simtă cei căsătoriți când se îmbracă cu coroane, care nu și-au păstrat castitatea înainte de căsătorie?... Ar trebui să se simtă nevrednici de coroane și, în această conștiință profundă a propriei lor nevrednicii, să accepte intenția fermă de a-și șterge păcatele anterioare prin pocăință și fapte evlavioase.

La depunerea coroanelor asupra mirilor, slujitorul altarului Domnului spune: „Robul lui Dumnezeu se căsătorește (Nume) slujitorul lui Dumnezeu (Nume)",„Robul lui Dumnezeu se căsătorește (Nume) slujitorul lui Dumnezeu (Nume)",și, de trei ori (în cinstea Sfintei Treimi), binecuvântând pe amândouă, de trei ori proclamă cuvintele mistice: Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-mă cu slavă și cinste(al lor)! „Doamne!” pare să spună preotul cu aceste cuvinte de rugăciune. „Așa cum acest cuplu este acum împodobit cu coroane, așa împodobiți această uniune conjugală de-a lungul vieții lor cu slava și cinstea lor, cu toate darurile binecuvântării Ta: fie ca noii soți să strălucească în viață cu puritate și sfințenie, precum coroanele lor strălucesc și ei să fie pregătiți cu coroana viitoare pentru viața viitoare. , cucerind obiceiurile rele ale acestei lumi și toată pofta vătămătoare, dată pentru respectarea fidelității conjugale, pentru isprăvile creștinilor.

Deci St. Biserica doboară în secret și efectiv asupra celor căsătoriți harul Duhului Atot-Sfânt, sfințindu-le căsătoria, nașterea naturală și creșterea copiilor. Din acest moment, mirele este deja soțul miresei sale, mireasa este soția mirelui ei; din acel moment, soţul şi soţia sunt legaţi de legăturile indisolubile ale căsătoriei, după cuvântul imuabil al Mântuitorului Hristos: „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” (Mat. 19, 6).

Acum, soții trebuie să-și cunoască îndatoririle unul față de celălalt - și aici Biserica lui Hristos oferă în lectura apostolică citită la ceremonia căsătoriei adevărata doctrină a obligații reciproce sot si sotie. Uniunea căsătoriei, conform învăţăturii Cuvântului lui Dumnezeu, este o mare taină (Efeseni 5:32), datorită faptului că este o amprentă, reflectă unirea plină de har spiritual a lui Hristos Mântuitorul cu Biserica. Dragostea conjugală reciprocă pură, neschimbătoare, semnifică iubirea Mântuitorului pentru Biserică, este izvorul tuturor virtuților conjugale, izvorul păcii și fericirii reciproce în familie; ameliorează toate dificultățile, necazurile și bolile stării maritale, ridică darurile fericirii și face tolerabile nevoile sărăciei. Soțul este capul soției, spune Sf. aplicația. Pavel, ca și Hristos, este Capul Bisericii (v. 23). Dar Mântuitorul a iubit atât de mult Biserica, încât s-a dat pe Sine însuși pentru ea (v. 25), a murit pe cruce de dragul sfințeniei și nevinovăției ei – așa că soțul trebuie să-și iubească soția ca pe sine (v. 33), trebuie să iubească până la dispoziție să-și dea, în caz de nevoie, însăși viața lui pentru soția sa, pentru a-i aduce adevărata mântuire. Soții ar trebui să-și iubească soțiile ca pe propriile lor trupuri, ne învață același Sf. Apostol: Cine își iubește soția se iubește pe sine (v. 28). Deci, un soț ar trebui să fie capul soției sale - dar nu nesăbuit, nu prost, nu vântul, ci un cap rezonabil, gânditor. Soțul ar trebui să fie capul soției - dar nu pentru a o chinui pe soție cu împietrire a inimii, răceală, pretenții exorbitante (soția este trupul soțului: dacă capul începe să neglijeze trupul, atunci ea însăși va pieri), - ci pentru ca, după cuvântul lui Dumnezeu, să o trateze cu prudență pe soție, ca pe un vas al celor mai slabe, arătând cinstea celui mai slab al vieții ei. 7), să fie mereu și pretutindeni un părinte de imagine pentru soția sa și cu blândețe creștină să-i observe și să-și corecteze neajunsurile. Soțul trebuie să fie prieten adevăratși paznicul tovarășului său nedespărțit, trebuie să caute mângâiere și mângâiere nu în lateral, nu în casele și întâlnirile altora, ci acasă, lângă soția sa, care a părăsit casa părintească de dragul soțului ei și așteaptă totul de la el singur...

Așa cum Biserica Îl ascultă pe Hristos, tot așa și soțiile se supun soților lor în toate, așa cum Domnul Însuși poruncește Cuvântului lui Dumnezeu; dar nicidecum o soție nu trebuie să „stăpânească peste soțul ei... căci Adam a fost creat mai întâi, apoi Eva, și nu Adam a fost înșelat, ci femeia, fiind înșelată, a căzut în fărădelege” (1 Tim. 2:12-14). Biserica lui Hristos sfântă și cu frică de Dumnezeu împlinește voia Domnului și așa ar trebui să acționeze o soție în raport cu soțul ei. O soție ar trebui să încerce să păstreze onoarea și numele celui cu care Atot-bunul a îmbinat-o, să atragă favoarea soțului ei nu prin țesut păr, nici cu aur, nici cu perle, nici cu haine valoroase (1 Tim. 2, 9), ci prin smerenia ei rezonabilă, fidelitatea inviolabilă, sugestiile blânde, rânduielile blânde și bunele rânduieli, în toate felurile, care îi ajută pe cei mai buni nume, în toate felurile.

O altă lecție instructivă este predată soților în lectura Evangheliei despre căsătoria din Cana Galileii, care este cerută în momentul căsătoriei. Bietul cuplu, care nu avea mijloace pentru a economisi suficient vin pentru a-i trata pe nuntași, a fost totuși vrednic ca Însuși Domnul Iisus Hristos cu Preacurata Maica Sa a onorat căsătoria cu prezența Lor, astfel încât Însăși Regina Cerului și-a acordat atenția asupra sărăciei ei și l-a implorat pe Fiul Său să ajute la nevoia proaspăt căsătoriți prin transformarea apei în vinul miraculos.

Așadar, sărăcia nu îi împiedică câtuși de puțin pe soții creștini să se îmbogățească în evlavie: o viață bine ordonată a unei persoane, după cuvântul lui Hristos, nu depinde de abundența moșiei sale (Luca 12, 15). Dacă tinerii căsătoriți își depun principala comoară în Dumnezeu, dacă sunt împodobiți cu evlavie creștină și împlinesc poruncile lui Hristos în toate zilele vieții lor, atunci Domnul Dumnezeu, „vrednic în Cana Galileii să arate căsătorie cinstită prin prezența Sa, El Însuși se va milostivi de ei și le va umple casa cu grâu, vin și ulei și toate lucrurile bune pentru soții și hrana pentru casele Sale, dăruiește casei și muncitorii din belșug. , pe sate și pe câmpuri, pe casele lor și pe vitele lor, pentru ca totul să fie înmulțit și păstrat...” (trebnik).

După citirea Evangheliei, o nouă instrucțiune este dată soților. Se aduce o ceașcă de vin roșu, preotul o binecuvântează și le dă celor căsătoriți să mănânce de trei ori din el, în semn că de acum înainte, pe parcursul întregii vieți de căsătorie ulterioare, ei trebuie să aibă totul în comun, aceleași dorințe și intenții și că toți trebuie să se împartă între ei în jumătate: fericire și nenorocire, și bucurii și întristări, și isprăvi pentru pace și coroană.

După ce a mâncat din potir, păstorul Bisericii, unind mâinile drepte ale soților și acoperindu-le cu capătul stolei (ca semn că sunt uniți în Hristos și că soțul primește o soție chiar din Biserică prin mâinile preotului), de trei ori îi înconjoară pe proaspeții căsătoriți în jurul pupitrului, exprimându-și bucuria, exultarea spirituală. În plus, deoarece cercul repetat este întotdeauna un semn al eternității, cei care sunt căsătoriți într-un cerc sunt un semn că își vor păstra uniunea conjugală pentru totdeauna cât timp trăiesc și își exprimă jurământul de a nu desface căsătoria din orice motiv. Înconjurarea se face de trei ori spre slava Sfintei Treimi, care este astfel invocată ca dovadă a legământului soților.

La finalul procesiunii, de la proaspăt căsătoriți se scot coroane cu urări deosebite, în care slujitorul lui Dumnezeu le dorește înălțare de la Dumnezeu, bucurie, înmulțire a urmașilor și păzire a poruncilor lui Dumnezeu: fiți ca Sara și bucurați-vă ca Rebeca și înmulțiți-vă ca Rahela, bucurați-vă de soțul vostru, așa voia dumnezeiască, păzind legea. Apoi, în două rugăciuni ulterioare: „Dumnezeu, Dumnezeul nostru” și „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt”, preotul Îl roagă pe Domnul, care a binecuvântat căsătoria din Cana Galileii, să primească în Împărăția Sa cununile proaspăt căsătoriți neîntinați și fără prihană. În a doua rugăciune citită de preot, fata in picioare către tinerii căsătoriți care și-au plecat capul, aceste cereri sunt pecetluite cu numele Preasfintei Treimi și binecuvântarea preoțească.

În cele din urmă, tinerii căsătoriți, soț și soție, se sărută reciproc, iar ceremonia de nuntă se încheie.

Așa este totul în regulă și pentru zidirea noastră în sacramentul căsătoriei, cum totul ne înalță de la pământ la cer! Domnul nostru Iisus Hristos s-a demnitat să sfinţească uniunea căsătoriei cu harul sacramentului pentru aceasta, pentru ca soţii creştini, reprezentând chipul tainic al preasfintei Sale uniri cu Biserica şi cu sacramentele asistate de har, să fie împodobiţi cu desăvârşiri asemănătoare dumnezeieşti.

Cât de departe trebuie să fie de noi orice mișcare dezordonată, orice cuvânt dezordonat, orice gând viclean și necurat, cu cât evlavie și atenție trebuie să stăm în templu în momentul în care se cere binecuvântarea Domnului pentru noul cuplu, când Domnul Isus Hristos Însuși este prezent în mod invizibil cu noi, așa cum a fost prezent la nunta din Cana Galileii!

La nunta Sf. Biserica ne îngăduie bucuria și bucuria, dar dorește ca bucuria și bucuria noastră să fie curate, sfinte, vrednice de acel mare sacrament pentru care li se îngăduie. „Căsătoria și instituția pe ea (sărbătoare)”, spune Biserica lui Hristos ca îndrumător, „cu toată liniștea și cinstea potrivite creștinilor, spre slava lui Dumnezeu, să se întâmple, nici prin glasul de capră al diavolului, nici prin dans și beție, deși esența este interzisă creștinilor; căci căsătoria este un lucru sfânt și demn: ei vor face același lucru și sfânt”. „Căsătoria ar trebui sărbătorită într-o manieră decentă, creștină, și nu într-un mod păgân, fără cântece urâte și seducătoare, fără țipete, mai mult sodomit decât arătarea unei nunți creștine; și, de asemenea, fără magie și orice acțiuni urâte.” „Cei care au fost chemați la căsătorie ar trebui să ia masa sau să ia masa cu modestie, onestitate și evlavie, așa cum se cuvine creștinilor”, au spus părinții sfinți și purtători de Dumnezeu de la catedrală în timpurile străvechi. Sărbătoarea noastră modestă și plină de respect va fi binecuvântată de Domnul Însuși, care a sfințit căsătoria din Cana Galileii cu prezența Sa și săvârșirea primului miracol. (Preotul A.V. Rozhdestvensky. „Familia unui creștin ortodox”.)

Sfaturi pentru cei care se căsătoresc

Pentru ca nunta să devină o adevărată sărbătoare, memorabilă pentru toată viața, trebuie să te ocupi din timp de organizarea acesteia. În primul rând, puneți-vă de acord asupra locului și ora sacramentului.

În bisericile în care nu există preînregistrare, tinerii căsătoriți sunt de acord să săvârșească Taina direct în ziua nunții. În același timp, se stabilește ora aproximativă a nunții, deoarece nunțile pot începe numai după alte cerințe. De asemenea, puteți negocia cu un anumit preot.

Biserica va avea nevoie de un certificat de căsătorie, așa că înregistrarea căsătoriei la registratura trebuie să fie înainte de nuntă.

În primele secole ale creștinismului, nunțile aveau loc imediat după Sfânta Liturghie. Acest lucru nu se întâmplă acum, dar comuniunea înainte de începerea vieții de căsătorie este extrem de importantă. Prin urmare, tinerii căsătoriți trebuie să îndeplinească tot ceea ce este necesar pentru comuniune: post, rugăciune, iertare reciprocă.

Cei care doresc să se împărtășească cu vrednicie la Sfintele Taine ale lui Hristos trebuie să se pregătească cu rugăciune pentru aceasta cu cel puțin 2-3 zile înainte: să se roage din ce în ce mai sârguincios acasă dimineața și seara, să participe la slujbele bisericii. Înainte de ziua împărtășirii, trebuie să fiți la slujba de seară. La rugăciunile de seară se adaugă regula pentru Sfânta Împărtășanie (include canoanele: pocăință către Domnul Iisus Hristos, rugăciune către Preasfânta Maica Domnului, Îngerul Păzitor, precum și Urmărirea Sfintei Împărtășanțe). Postul este combinat cu rugăciunea - abținerea de la fast-food - carne, ouă, lapte și produse lactate - și dacă viata de cuplu are deja loc – abtinența de la relațiile conjugale.

Proaspetii casatoriti trebuie sa vina la templu in ziua nuntii pana la inceputul slujbei, sa nu manance nimic, sa bea sau sa fumeze cu o zi inainte, de la ora 12 noaptea. În templu, mirii se spovedesc, se roagă la liturghie și se împărtășesc cu Sfintele Taine. După aceea, rugăciunile, requiem-urile și înmormântările durează de obicei aproximativ o oră. În acest timp, vă puteți schimba în haine de mireasă (dacă templul are o cameră pentru asta).

Prezența prietenilor și rudelor tinerilor căsătoriți la liturghie este de dorit, dar, în cazuri extreme, aceștia pot ajunge la începutul nunții.

Realizarea de fotografii și filmarea unei nunți cu o cameră video nu este permisă în toate templele: este mai bine să faceți fără ea făcând o fotografie memorabilă pe fundalul templului după sacrament.

Verighetele trebuie date preotului încoronant în prealabil, pentru ca acesta să le sfințească punându-le pe tron.

Ia cu tine o bucată de lenjerie albă sau un prosop. Tinerii vor sta pe ea.

Mireasa trebuie sa aiba cu siguranta o cofa - un voal sau o esarfa; cosmetice și bijuterii - fie absente, fie într-o cantitate minimă. Necesar cruci pectorale pentru ambii soti.

Conform tradiției ruse, fiecare cuplu căsătorit are martori care organizează nunta. De asemenea, vor veni la îndemână în templu - pentru a ține coroanele peste capetele tinerilor căsătoriți. Martorii trebuie botezați.

Carta bisericii interzice căsătoria mai multor cupluri în același timp, dar în practică acest lucru se întâmplă. Desigur, fiecare cuplu ar dori să se căsătorească separat. Dar în acest caz, sacramentul poate dura mult timp (durata unei nunți este de 30-40 de minute). Dacă tinerii căsătoriți sunt dispuși să aștepte până când toți ceilalți vor fi căsătoriți, atunci nu li se va refuza un sacrament separat. În zilele lucrătoare (luni, miercuri, vineri), probabilitatea ca mai multe cupluri să vină este semnificativ mai mică decât duminica.

Obstacole bisericești-canonice în calea căsătoriei

Condiţiile pentru încheierea căsătoriei stabilite de legea civilă şi canoane bisericesti, au diferențe semnificative, prin urmare, nu orice uniune civilă înregistrată în registratura poate fi sfințită în sacramentul căsătoriei.

Biserica nu permite a patra și a cincea căsătorie; Este interzisă căsătoria cu persoane aflate în grade apropiate de rudenie. Biserica nu binecuvântează căsătoria dacă unul dintre soți (sau ambii) se declară ateu convins care a venit la templu doar la insistențele soțului sau părinților. Nu te poți căsători nebotezat.

Nu te poți căsători dacă unul dintre tinerii căsătoriți este de fapt căsătorit cu o altă persoană.

Căsătoria între rude de sânge până la al patrulea grad de rudenie (adică cu al doilea var sau sora).

O tradiție evlavioasă străveche interzice căsătoriile între nași și nași, precum și între doi nași ai aceluiași copil. Strict vorbind, nu există obstacole canonice în acest sens, totuși, în prezent, permisiunea pentru o astfel de căsătorie poate fi obținută doar de la episcopul conducător.

Este imposibil să te căsătorești cu cei care au dat anterior jurăminte monahale sau au acceptat hirotonirea în sfântul rândui.

În zilele noastre, Biserica nu face întrebări despre vârsta adultă, mintală și sănătate fizică mirii, voluntariatatea căsătoriei lor, întrucât aceste condiții sunt obligatorii pentru înregistrarea uniunii civile. Desigur, ascunde-te de reprezentanți agentii guvernamentale anumite obstacole în calea căsătoriei sunt posibile. Dar este imposibil să-L înșeli pe Dumnezeu, deci principalul obstacol în calea comiterii căsătorie legală ar trebui să fie conștiința soților.

Absența binecuvântării părintești pentru nuntă este un fapt foarte nefericit, dar dacă mirii ajung la majoritate, nu poate împiedica nunta. În plus, părinții atei se opun adesea căsătoriei în biserică, și în acest caz binecuvântarea părintească poate fi înlocuit cu unul preotesc, cel mai bine - binecuvântarea mărturisitorului a cel puțin unuia dintre soți.

Nunta nu are loc:

În timpul celor patru posturi de mai multe zile;
- pe parcursul saptamana branza(carnaval);
- în Săptămâna Luminoasă (Paștele);
- de la Nașterea lui Hristos (7 ianuarie) până la Bobotează (19 ianuarie);
- în ajunul celei de-a douăsprezecea sărbători;
- în zilele de marți, joi și sâmbătă pe tot parcursul anului;
- 10, 11, 26 și 27 septembrie din cauza postului strict pentru Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Înălțarea Sfintei Cruci);
- în ajunul zilelor patronale ale templului (fiecare templu are al lui).

În circumstanțe extraordinare, o excepție de la aceste reguli poate fi făcută cu binecuvântarea episcopului conducător.

Superstiții legate de căsătorie

Rămășițele păgânismului se fac simțite de tot felul de superstiții care se păstrează printre oameni. Deci, există credința că din întâmplare inel căzut sau o lumânare de nuntă stinsă prevestește tot felul de nenorociri, o viață grea în căsătorie sau moartea timpurie a unuia dintre soți. Există, de asemenea, superstiții larg răspândite conform cărora cel care calcă primul prosopul întins va domina familia toată viața, iar a cărui lumânare după împărtășire se va dovedi a fi mai scurtă, va muri mai devreme. Unii oameni cred că este imposibil să te căsătorești în mai, „atunci te vei chinui toată viața”.

Toate aceste ficțiuni nu ar trebui să excite inimile, căci creatorul lor este Satana, numit în Evanghelie „părintele minciunii”. Iar accidentele (de exemplu, căderea inelului) trebuie tratate cu calm - se poate întâmpla orice.

A doua succesiune de căsătorie

Biserica priveşte a doua căsătorie cu dezaprobare şi o îngăduie numai în condescendenţă faţă de infirmităţile omeneşti. Două rugăciuni de pocăință se adaugă studiului despre a doua căsătorie, nu există întrebări despre libertatea de exprimare. Acest ritual este îndeplinit dacă atât mirele, cât și mireasa se căsătoresc pentru a doua oară. Dacă unul dintre ei este căsătorit pentru prima dată, se face ceremonia obișnuită.

Niciodată nu este prea târziu să te căsătorești

În vremurile fără Dumnezeu, mulți cupluri s-a format fără binecuvântarea Bisericii, dar se întâmplă ca soții necăsătoriți să rămână credincioși unul altuia toată viața, să crească copii și nepoți în pace și armonie.

Biserica nu refuză niciodată harul sacramentului, chiar dacă soții sunt în anii lor de declin. După cum mărturisesc mulți preoți, acele cupluri care sunt căsătorite în maturitate, iau uneori sacramentul căsătoriei mai în serios decât tinerii. Splendoarea și solemnitatea nunții sunt înlocuite de reverență și venerație față de măreția căsătoriei.

Postarea mea de astăzi este dedicată nunții din Biserica Ortodoxă, al cărei sens este încă neclar pentru mulți. Consecințele deceniilor fără Dumnezeu se fac simțite. Dar orice cunoaștere pierdută poate fi restaurată dacă există bunăvoință. Să încercăm împreună să începem pe scurt calea spre înțelegerea sensului ritului pentru o persoană ortodoxă.

De ce este necesar acest ritual?

Religia și valori tradiționale pătrunde din ce în ce mai activ în viața noastră. Oamenii se străduiesc să reînvie acele obiceiuri și ritualuri care au fost create de strămoșii noștri, se străduiesc să reînvie înțelepciunea veche a generațiilor.

Se întâmplă că într-o familie oamenii abia încep să vină la credință. Dorința de a se căsători poate fi dictată la început pur și simplu de moda existentă. Apoi îi poate conduce pe tineri la pătrunderea credinței și la biserică în continuare.

Mulți s-ar putea întreba de ce să se căsătorească dacă acum această ceremonie este opțională și nu duce la nicio consecință juridică?

Dar să ne gândim la ce înseamnă o ștampilă într-un pașaport pentru o persoană. Cât de mult protejează un cuplu căsătorit de infidelitate, ajută la salvarea dragostei. Căsătoria, legalizată de puterea pământească, este acum ușor de încheiat. Dar nu este mai puțin ușor să îl reziliați. De aceea mulți au senzație falsă inutilitatea unor astfel de relaţii.

Mult mai important pentru un credincios este jurământul de iubire și fidelitate depus în fața Atotputernicului. Sacramentul căsătoriei poartă un sens profund sacru. Iubitorii care se leagă între ei căsătoria bisericească, se schimbă nu numai spiritual, ci și fizic, „încât ei nu mai sunt doi, ci un singur trup” (Matei 19:5-6.).

Jurământul dat în biserică are un sens mult mai profund pentru viața tinerilor decât semnăturile depuse la registratură. Pentru a se pregăti de nuntă, biserica stabilește cerințe stricte. De multe ori este necesar să urmați o pregătire specială, care va ajuta la înțelegerea mai bună a importanței evenimentului.

Fiind un martor frecvent al tinerilor căsătoriți care trec la ceremonie, observ constant transformarea celor care se căsătoresc. Există sentimentul că tinerii capătă o oarecare asemănare exterioară. Dar aceasta este doar o reflectare a transformării spirituale profunde care are loc în ei.

Sacramentul nunții, pe lângă splendoarea exterioară și frumusețea ritului, cere ca cei care se căsătoresc să fie pregătiți pentru sacrificiu reciproc. Oamenii își donează unii altora timpul măsurat pentru ei în această lume muritoare, primind în schimb dragostea și binecuvântarea Creatorului. Acest sentiment este realizat de sub acoperirea bisericii de cuplurile care au trecut prin acest ritual. Aparent, acesta este răspunsul la întrebarea de ce oamenii se căsătoresc.

Diferența față de căsătoria seculară

Căsătoria seculară, la care intră tinerii căsătoriți, poartă parțial în sine funcții exterioare, cotidiene, care în trecut făceau parte din căsătoria bisericească.

Nu întâmplător Biserica Ortodoxă Rusă cere confirmare documentară înregistrare oficială relaţii pentru trecerea sacramentului ritualului. Cu toate acestea, pentru credincioși, o căsătorie laică nu poate înlocui niciodată o căsătorie în biserică.

Porunca Domnului, să fie roditoare și să se înmulțească, umplând pământul (Gen.9, 1), pe care a dat-o fiilor lui Noe, mai în vârstă decât cei primiți de Moise pe muntele Sinai. Ritul întruchipează fizic parte importantă sensul sacru al existenței pământești.

Fără nuntă, nu există căsătorie înaintea lui Dumnezeu, tocmai după ce au trecut ceremonia, tinerii devin soț și soție în sens creștin, primesc suprema binecuvântare pentru a trăi împreună, a naște și a crește o nouă generație de creștini ortodocși.

Adesea matur cupluri, care sunt căsătoriți de mulți ani, ajung la conștientizarea nevoii unei nunți. Chiar dacă pacea și dragostea domnesc în familia ta, nunta îți va oferi viata impreuna sens spiritual mai profund. Lăsați copiii voștri să fi crescut cu mult timp în urmă, iar voi sunteți deja în ani înaintați, niciodată nu este prea târziu pentru a primi o binecuvântare a bisericii.

Cel mai profund sens este și în a ajuta împreună crestere spirituala soț și soție, întărindu-i în credință, perfecțiune.

Ce este necesar pentru ceremonie

Permiteți-mi să vă reamintesc că trebuie să vă pregătiți pentru nuntă. Este necesar să specificați în prealabil ora și data ceremoniei. Nu uitați să vă spovediți și să vă împărtășiți înainte de ritual.

Biserica recomandă să vă pregătiți prin post pentru trecerea ceremoniei. Este important să veniți la altar, curățind trupul și sufletul. Este imposibil să ascunzi ceva de Creator. Doar isprava spirituală a cuplului, dorința lor de a-și petrece restul vieții în slujirea comună a voinței Celui Atotputernic - mântuirea sufletelor lor.

Nu uitați și de câteva lucruri de care veți avea nevoie pentru ceremonie:

• două verighete;
• icoane ale Fecioarei și ale Mântuitorului;
• lumanari de nunta;
• prosop alb.

Vă rugăm să rețineți că această ceremonie printre creștinii ortodocși nu se face în nicio zi. Nunțile nu au loc în zilele de marți, joi și sâmbătă, în timpul celor patru posturi principale și în prima săptămână de sărbătoare a Paștelui.

Ce dă unei persoane o nuntă? Întrebarea este dificilă. Unul este mult. Sentimentul unității spirituale, înțelegerea importanței căsătoriei, puterea de a depăși necazuri in viata. Parcă nu dă nimic altora: pe măsură ce soții trăiau în certuri și certuri eterne, ei continuă să se roadă unul pe altul. Încă alții se împrăștie cu totul, „scăpandu-și” coroanele... Deci, care este sensul sacramentului Bisericii și de ce o familie căsătorită în Ortodoxie este considerată punctul culminant al căsătoriei, deși Biserica recunoaște legalitatea unei căsătorii înregistrate oficial de stat?

Sensul căsătoriei în templu

Ce aduce o nuntă unei familii? Din păcate, când proaspății căsătoriți de astăzi se grăbesc la templu, rareori își pun această întrebare. Cineva este împins la altar de exemplul prietenilor; cineva este convins de părinți credincioși; cineva urmează un impuls spiritual întâmplător... Între timp, sacramentul unei nunți este un act serios și profund spiritual, care trebuie abordat cu o înțelegere deplină a ceea ce faci. Sensul lui este:

• În primirea binecuvântării lui Dumnezeu de către doi oameni iubitori pentru construirea unei noi familii, nașterea și creșterea copiilor.
• În unirea spirituală și trupească a bărbaților și femeilor străini anterior într-un „un singur trup”, pentru a trece prin viața pământească împreună cu toate dificultățile și încercările ei și a se uni în Eternitate.
• În crearea unei uniuni asemănătoare cu uniunea dintre Hristos și Biserica, în care soțul își iubește și își protejează soția mai mult decât viața, așa cum Hristos iubește Biserica. Iar soția, la rândul ei, se supune soțului ei, așa cum Biserica se supune lui Hristos, îl respectă și se încrede în el.

Încă nu este clar ce le oferă soților o nuntă, deoarece dorința de a trăi la înălțimea păr griîn dragoste și înțelegere, a avea grijă unul de celălalt, a împărți în mod egal bucuriile și necazurile este caracteristic tuturor îndrăgostiților? .. Dar îndrăgostirea este un sentiment trecător. De îndată ce se răcește puțin, mulți sunt gata să distrugă căsnicia, încrezători că au întâlnit persoana greșită. În timpul nostru, se consideră o normă să nu se „violeze”, ci să fugă cât mai curând posibil și să caute următorul partener de viață, cu care totul se va rezolva cu siguranță ... Datorită acestei abordări, alți proaspăt căsătoriți nici măcar nu încearcă să rezolve problemele de zi cu zi care au apărut, preferând să scape de ele dintr-o lovitură. După cum se spune, „a sparge nu înseamnă a construi”.

Căsătoria îi ajută pe soți să realizeze importanța căsătoriei pe viață. Soțul și soția cu adevărat credincioși își amintesc mereu de misiunea pe care și-au încredințat-o. La urma urmei, au dat cuvântul lui Dumnezeu însuși să rămână împreună, ceea ce înseamnă că vor face tot posibilul pentru a ține promisiunea!

Cu toate acestea, nu trebuie să credem că familiile căsătorite se bazează exclusiv pe teama de pedeapsă pentru încălcarea jurămintelor. Sensul legăturilor invizibile care leagă soții este mult mai subtil.

Ce ține împreună o uniune căsătorită?

Sunt tineri care sunt sincer siguri că o nuntă garantează o căsnicie fericită. Să zicem, au stat în fața icoanelor, au schimbat inele și atât. Obțineți un certificat cu un sigiliu și o promisiune fermă de a trăi fericiți pentru totdeauna! Bineînțeles că nu este. Cuplurile căsătorite au aceleași dificultăți, certuri, dorința de a renunța la orice, mergând pe căi diferite, ca în orice familie. Cu toate acestea, soții credincioși fac față problemelor, amintindu-și că harul lui Dumnezeu este întotdeauna prezent în mod invizibil între ei, cu care totul este posibil. Doar depuneți efort! Este atât un fel de sprijin cât şi sursă nesfârșită putere mentalăși răbdare și o amintire veșnică a dragostei care te-a adus la altar. Cu un astfel de sprijin, poți depăși orice necazuri lumești.

Căsătoria și viața veșnică

Cu existența pământească este mai mult sau mai puțin clară. Și ce dă nunta după moarte? De exemplu, Hristos însuși într-una dintre pilde a spus că pentru cei înviați nu va mai exista conceptul de „soț” și „soție”, iar existența oamenilor va deveni ca una îngerească. Înseamnă aceasta că legăturile sacre ale căsătoriei vor fi rupte și foștii soți devenit străini unul pentru celălalt? Desigur, nu. Dragostea, căldura și un sentiment de unitate spirituală vor rămâne cu tine în viața veșnică, indiferent de modul în care ți se va transforma existența. Nu e de mirare că principalul simbol al căsătoriei este verigheta, care nu are sfârșit! Ceea ce se unește odată pe pământ, sub cântarea psalmilor și rugăciunile unui preot, merge indestructibil în Veșnicie.

Credincioșii spun că căsătoria într-o biserică dă puterea de a păstra dragostea pe pământ și speranța de a te reuni cu cineva drag după moarte. Cu toate acestea, prezentul fericirea familiei, dragoste si adevărata intimitate Dumnezeu dă numai acelor soți ale căror eforturi le vede. Ține cont de acest lucru și nu renunța dacă barca familiei tale zgârie din neatenție fundul stâncilor probleme domestice. Împreună și cu harul lui Dumnezeu, îi veți birui.

Rida Khasanova 28 iulie 2018

Multe cupluri caută nu doar să-și legitimeze relația în registratura, ci și să treacă prin sacramentul nunții în biserică. Dar înțelege toată lumea cât de serios și responsabil este acest pas? Într-adevăr, după ceremonie, sufletele soților vor fi pentru totdeauna împreună, chiar și în rai.

Ce este sacramentul căsătoriei?

Sacramentul căsătoriei este un rit sacru. Semnificația ei constă în faptul că doi oameni își dezvelesc sufletul înaintea lor, unul altuia și înaintea lui Dumnezeu și se căsătoresc, ceea ce recunoscut nu numai pe pământ dar și în rai.

Care este diferența dintre o nuntă și o nuntă: prima este încheierea unei căsătorii legale, declarată în fața societății. Iar al doilea este dorinta oamenilor de unitate, la crearea condițiilor în căsătorie, unde iubirea și credința nu vor face decât să devină mai puternice.

Nunta are loc de obicei într-o biserică, dar dacă se dorește, se poate organiza și o ceremonie de ieșire, deși nu va fi prea multă solemnitate în ea, ca într-un templu

Cum să începeți pregătirea pentru nuntă: în primul rând aveți nevoie du-te după permis la preot. Preotul va explica esența nunții, care este o tradiție a ortodocșilor. Nu merită să treci printr-un ritual doar pentru a obține imagini frumoase sau pentru că „este necesar”.

Reguli de bază pentru cei care decid să se căsătorească:

• soțul și soția trebuie botezați;
• un bărbat și o femeie trebuie să fie căsătoriți, înregistrați la registratura;
• înainte de ritual, trebuie să mergi la spovedanie și să iei sacramentul.

Ce trebuie să știți pentru cei care, indiferent de motiv, au decis să participe la o ceremonie de nuntă în străinătate:

• o nuntă ținută în altă țară va fi recunoscută ca legală în patrie;
• o nuntă creștină poate fi ținută doar într-o țară creștină;
• pentru o nuntă în străinătate, veți avea nevoie de certificat de botez, certificat de naștere și de căsătorie (în funcție de țară, lista documentelor poate varia);
• documentele pentru a lua în considerare se depun într-o lună, nu mai puțin.

O nunta este doar un ritual extern, fara dragoste sincera si intelegere a ce este aceasta ceremonie, nu va avea adevarata semnificatie. În primul rând, trebuie să recunoști cu sinceritate față de tine dacă există dorinta de a impartasi cu un soț sau soție toate bucuriile și necazurile, dificultățile vieții. Cuplurile de nunta primesc mare sprijin din partea lui Dumnezeu, dar eforturile de menținere și consolidare a relațiilor trebuie să se ia de la sine.

23 septembrie 2018 la 4:25 PDT

Adesea oamenii se întreabă dacă o căsătorie necăsătorită este o desfrânare – dacă un bărbat și o femeie se iubesc, sunt fideli în relația lor și i-au înregistrat la registratura, atunci au dreptul să apeleze la nuntă atunci când consideră că este necesar.

Întregul adevăr este că o viață dreaptă într-o căsătorie necăsătorită nu poate fi considerată greșită sau păcătoasă și este recunoscută de biserică.

Există o concepție greșită că căsătoria poate fi ruptă. Episcopii îndeplinesc cererile soților care s-au despărțit și sunt deja în relații cu alte persoane pentru a nu cădea în păcat și mai mare.

Prin urmare, la întrebarea de câte ori te poți căsători, răspunsul este fără echivoc - unul, - lucrurile sunt incompatibile. Dacă, totuși, a apărut o astfel de nevoie, cum să te căsătorești a doua oară? Trebuie să depuneți. Acest lucru poate fi făcut doar de cel mai mare preot – episcopul diecezan. Se uită la situație și permite să dea șansa pentru o nouă căsătorie. Răspunsul poate fi negativ dacă o persoană a încălcat jurământul de credință dat înaintea Domnului.

Cum este nunta și ce este nevoie pentru asta

• spatele, umerii și pieptul trebuie închise, dacă rochia este deschisă, atunci trebuie să aveți grijă de pelerină de mireasă;
• rochia nu trebuie să fie prea strâmtă și scurtă;
• este mai bine să alegeți pantofi cu toc mic, deoarece nunta durează aproximativ o oră;
• cu siguranță capul trebuie acoperit cu o eșarfă sau un voal;

Este important de reținut că oaspeții trebuie să fie, de asemenea, îmbrăcați în conformitate cu regulile. Dezvăluirea hainelor și a pantalonilor nu este permisă femeilor

Înainte de ceremonia de nuntă în biserică, preotul numește proaspăt căsătoriți un post R: Poate dura câteva zile sau o săptămână. În acest moment, trebuie să renunțați la petreceri, mâncare din carne și relații intime. este de dorit să-l umplem cu citirea cărților spirituale, rugăciunile și participarea la slujbe în templu.

‒ sunt câteva zile din an când este interzis:

• toate cele 4 posturi principale;
• diferența dintre Crăciun și Crăciun;
• Săptămânile de Paște și de brânzeturi;
• ajunul sărbătorilor mari;
• ziua Înălțării Crucii Domnului, Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, precum și ajunul zile de post- Marți și joi.

Biserica Ortodoxă și Catolică aproape unul de celălalt, dar există totuși mai multe diferențe, inclusiv în ceremonia de nuntă:

• se cere vizitarea bisericii cu 3 luni inainte de nunta pentru un fel de invatatura despre casatorie dupa reguli catolice;
• copiii născuți în căsătorie trebuie să fie crescuți în credința catolică;
• este necesară o permisiune specială dacă se căsătoresc persoane de diferite credințe (evrei, musulmani sau atei);
• în Biserica Catolică, te poți căsători în orice zi, chiar și în Postul Mare.

Cum să te căsătorești într-o biserică protestantă - sacramentul este foarte asemănător cu ritul unei biserici catolice. Atât prepararea, cât și procesul în sine sunt aproape identice unul cu celălalt. Principala diferență este că la începutul procesului, mireasa intră singură sau cu tatăl ei în biserică, iar invitații și mirele o așteaptă deja.

Există o regulă interesantă: alcoolul este interzis la nunțile protestante. În cazuri extreme, puteți permite vin ușor sau șampanie, dar nu mai mult

După rugăciunea introductivă, preotul îi întreabă pe tineri dacă chiar sunt de acord să se căsătorească și îi întreabă pe părinți dacă își binecuvântează copiii.

Într-o biserică protestantă, puteți chiar în biserică: muzică instrumentală, cântece creștine sună, oaspeții aduc donații la biserică și, de asemenea, să se împărtășească.

Nu te poți căsători într-o mănăstire - așa cum se spune în Carta Bisericii Ortodoxe. La urma urmei, oameni care locuiesc în acest loc a renuntat la tot ce este lumesc, iar în mănăstire nu se fac nici nunți, nici botezuri.

Semne și superstiții asociate cu nunta

Nunta a fost întotdeauna de mare importanță pentru oameni, deoarece mai devreme era considerată încheierea oficială a căsătoriei. Însă acum pot trece prin această ceremonie doar acele cupluri care au relații înregistrate în oficiul registrului. În ciuda acestui fapt, ei încă respectă diverse superstiții.

Sfaturi despre rochie de mireasa:

• dacă o fată poartă rochie de mireasăînainte ca Sacramentul să fie ținut, atunci poate să nu aibă loc;
• înainte de drumul spre biserică atașați ace la hainele mirilor să te protejezi de ochiul rău;
• daca in timpul ceremoniei mireasa isi lasa batista, inseamna sa-i fie vaduva.

Semne legate de drumul către nuntă:

• când mireasa pleacă la biserică, părinții trebuie să spele podeaua în casă (cu excepția pragului) pentru ca nunta să nu fie supărată;
• înainte de a pleca spre biserică, se presupune să pună un lacăt sub pragul casei, când tinerii o trec, închid încuietoarea cu cheia, iar cheia se aruncă pe cât posibil (lacătul se ține toată viața);
• trebuie să mergi la biserică într-un sens și înapoi - în celălalt;
• proaspăt căsătoriți care merg la nuntă, nimeni nu trebuie să treacă pe cale.

Părinții tinerilor nu ar trebui să fie prezenți la nuntă, ei sunt înlocuiți de nași. Și mama și tatăl stau acasă să binecuvânteze, apoi se întâlnesc cu cuplul căsătorit

De asemenea, trebuie să acordați atenție lumânărilor de nuntă, care au o mare putere:

• a cărui lumânare arde mai mult în timpul Sacramentului, cea a soților va muri prima;
• lumânările de nuntă trebuie păstrate pe viață, ele pot ajuta și în timpul nașterii dificile;
• dacă în timpul nunții se aude un trosnet puternic de la lumânări, înseamnă că viața de cuplu va fi neliniștită.

lumanari de nunta

În timpul nunții, soții jur în fața lui Dumnezeu că vor fi credincioși unul altuia toată viața - aceasta este o decizie extrem de responsabilă. Este necesar să fii de acord cu sacramentul bisericii numai atunci când oamenii iubitoare sunt cu adevărat încrezători în sentimentele lor. Nu poți trata această ceremonie ca pe o modă - altfel nu va ieși nimic bun din ea. Este mai bine să trăiești mai întâi o vreme într-o căsnicie obișnuită și să te stabilești în seriozitatea intențiilor tale.

Pentru claritate, vezi frumos video nunti: