Sărut-o pe Iuda. Evenimente Evanghelie - Locuri Evanghelie

Cu excepția lui John, care descrie doar scena arestării.

Evanghelia	Text
De la Matei (Mat.)	...iată, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului. Și trădătorul le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, El este, ia-L. Și apropiindu-se imediat la Isus, a zis: bucură-te, rabinule!Și l-am sărutat.
De la Mark (Mk.)	Și trădătorul le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, el este, ia-l și conduce-l cu grijă. Și a venit, îndată s-a suit la El și a zis: Rabin! Rabin!și l-a sărutat.
De la Luke (BINE. )	... în fața lui era unul dintre cei doisprezece, numit Iuda, și s-a suit la Isus să-L sărute. Căci le-a dat un asemenea semn: Pe cine sărut, El este. Isus i-a spus: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?

Literatura apocrifa

Interpretare teologică

Savanții Noului Testament notează că sărutul ales de Iuda ca simbol pentru războinici, este un salut tradițional evreiesc. Sărutul înainte de trădare este cunoscut din Vechiul Testament: comandantul regelui David Ioab înainte de uciderea lui Amesai "a luat... mana dreapta Amesai lângă barbă să-l sărute. Dar lui Amesai nu s-a temut de sabia care era în mâna lui Ioab și l-a lovit în stomac cu ea.(2 Regi). În același timp, comentatorii scriu: Această acțiune, folosită de obicei ca expresie a prieteniei și a iubirii, folosită de Iuda ca expresie a trădării, arată în Iuda fie viclenie - o dorință și, la final, de a ascunde de Isus Hristos un plan ticălos împotriva Lui, fie o răutate extremă, folosind în batjocură un instrument bun pentru a provoca un rău extrem sau lipsă de sens, neînțelegând sensul intern al acțiunilor folosite» .

Iuda le-a făcut semn de sărut celor care mergeau la Isus, dar pentru a nu se înșela din cauza nopții, nu a indicat de departe. Pentru ca Isus să nu se ascundă, pentru aceasta vin cu felinare și lămpi. Ce este Domnul? El recunoaște în fața Sine cu acest sărut dușman. Și săgețile de tunet nu s-au trezit în cei ingrat și insidioși! Astfel, Mântuitorul ne învață să fim blânzi în astfel de circumstanțe. El spune doar cu reproș: Iuda! trădezi prin sărutare? Nu ți-e rușine chiar de vederea trădării? De ce amesteci trădarea cu un sărut prietenesc, cauza inamicului? Și pe cine trădezi? Fiu al omului, adică smerit, blând, condescendent, întrupat de dragul tău și, mai mult, Dumnezeu adevărat. Spune asta pentru că, până de curând, ardea de dragoste pentru el.

Ioan Gură de Aur în discursul său „Despre trădarea lui Iuda” scrie despre motivele pentru care Iuda a făcut din semnul păcii un semn al trădării: „ Știu cine ți-a arătat calea sărutării insidioase: diavolul a inspirat astfel de îmbrățișări în tine, iar tu, ascultând sfătuitorului rău, faci voia lui» .

În cultură

Scena sărutului lui Iuda se găsește adesea în Arte Frumoase, mai ales în picturile murale și frescele bisericilor, unde este prezentă în ciclurile pasionale din compozițiile arestării lui Iisus.

Cinema:

• Armand Bur. „Sărutul lui Iuda” (fr. Le Baiser de Iuda), 1908 (studio de film Film d’ar)
• Rafael Gil. Sărutul lui Iuda, 1954
• Sebastian Gutierrez. „Sărutul lui Iuda” Iuda Sărut), 1998
• Simes Rea. „Sărutul lui Iuda” Iuda Sărut), 2003
• J.T. Tepnapa. „Sărutul lui Iuda” Iuda Sărut), 2011

Muzică:

• melodia „Until the End of the World” a grupului (album Achtung Baby,)
• melodia „Judas” de Depeche Mode (album Songs of Faith and Devotion,)
• melodia „Sărutul lui Iuda” a grupului „Stratovarius” (album Visions,)
• piesa „Judas Kiss” de The Academy Is... (EP The Academy Is...)
• melodia „The Judas Kiss” de Metallica (album Death Magnetic,)
• piesa „Babylons Burning” de W.A.S.P. (album Babylon, )
• melodia „Judas” de Lady Gaga (album Born This Way,)
• melodia „Kiss Me Judas” a cântărețului William Control (album Silentium Amoris, )
• melodia „Kiss of Iuda” de The Korea (album Chariot of the Gods, )

Cultură de masă:

• „Sărutul lui Iuda”. Quest, 2008

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Sărutul lui Iuda”

Note

Legături

Evenimente Locuri Isus și ucenicii evrei romani Articole Iconografie

Un fragment care caracterizează Sărutul lui Iuda

Napoleon a lăsat capul în jos și a tăcut mult timp.
- A huit cent lieux de France je ne ferai pas demolir ma garde, [La trei mii două sute de mile de Franța, nu pot lăsa gărzile mele să fie înfrânte.] - spuse el și, întorcându-și calul, se întoarse la Shevardin.

Kutuzov stătea cu capul cenușiu plecat și corpul greu coborât pe o bancă acoperită cu un covor, chiar în locul în care Pierre îl văzuse dimineața. Nu a dat nicio comandă, ci doar a fost de acord sau dezacord cu ceea ce i s-a oferit.
„Da, da, fă-o”, a răspuns el la diferite propuneri. „Da, da, du-te, draga mea, uită-te”, se întoarse mai întâi către unul, apoi către altul dintre asociații săi; sau: „Nu, nu, ar fi bine să așteptăm”, a spus el. Asculta rapoartele care i se aduceau, dădea ordine când era cerut de subalternii săi; dar, ascultând relatările, nu părea să fie interesat de sensul cuvintelor a ceea ce i se spunea, ci altceva de exprimarea persoanelor care, pe tonul vorbirii, îl informau, îl interesau. Prin mulți ani de experiență militară, el a știut și a înțeles cu mintea lui senilă că este imposibil ca o singură persoană să conducă sute de mii de oameni care luptă cu moartea și știa că soarta bătăliei nu era decisă de ordinele comandantului. în primul rând, nu după locul în care stăteau trupele, nu după numărul de tunuri și oameni uciși și acea forță evazivă numită spiritul armatei, iar el a urmat această forță și a condus-o, cât de departe era în el. putere.
Expresia generală de pe chipul lui Kutuzov a fost concentrată, atenție calmă și tensiune, depășind cu greu oboseala unui corp slab și bătrân.
La ora unsprezece dimineața i s-a adus vestea că fleșurile ocupate de francezi au fost din nou recapturate, dar că prințul Bagration a fost rănit. Kutuzov gâfâi și clătină din cap.
„Du-te la prințul Petru Ivanovici și află în detaliu ce și cum”, i-a spus el unuia dintre adjutanți și apoi s-a întors către prințul Wirtemberg, care stătea în spatele lui:
— Ar fi plăcut Alteței Voastre să preia comanda Armatei I.
La scurt timp după plecarea prințului, atât de curând încât nu putea să ajungă încă la Semionovski, adjutantul prințului s-a întors de la el și a raportat domniei sale că prințul cere trupe.
Kutuzov s-a strâmbat și a trimis un ordin lui Dohturov să preia comanda primei armate și l-a rugat pe prinț, fără de care, după cum a spus, nu ar putea face în aceste momente importante, a cerut să se întoarcă în sine. Când a fost adusă vestea prinderii lui Murat și personalul l-a felicitat pe Kutuzov, acesta a zâmbit.
— Așteptați, domnilor, spuse el. - Bătălia este câștigată și nu este nimic neobișnuit în capturarea lui Murat. Dar este mai bine să așteptați și să vă bucurați. „Cu toate acestea, a trimis un adjutant să treacă prin trupe cu această veste.
Când Șcerbinin s-a ridicat de pe flancul stâng cu un raport despre ocuparea fleșurilor și a lui Semenovsky de către francezi, Kutuzov, bănuind din sunetele câmpului de luptă și din chipul lui Șcerbinin că vestea era proastă, s-a ridicat, ca și cum și-ar fi întins picioarele, și, luând brațul lui Shcherbinin, l-a luat deoparte.
„Du-te, draga mea”, îi spuse el lui Yermolov, „vezi dacă se poate face ceva”.
Kutuzov se afla la Gorki, în centrul poziției trupelor ruse. Atacul lui Napoleon asupra flancului nostru stâng a fost respins de mai multe ori. În centru, francezii nu s-au deplasat mai departe decât Borodin. Din flancul stâng, cavaleria lui Uvarov i-a forțat pe francezi să fugă.
La ora trei atacurile franceze au încetat. Pe toate fețele care veneau de pe câmpul de luptă și pe cei care stăteau în jurul lui, Kutuzov a citit o expresie de tensiune care a ajuns cel mai înalt grad. Kutuzov a fost mulțumit de succesul zilei peste așteptări. Dar forte fizice l-a părăsit pe bătrân. De câteva ori i-a căzut capul jos, ca și cum ar fi căzut, și a ațipit. I s-a servit cina.
Adjutantul de aripă Wolzogen, același care, trecând pe lângă prințul Andrei, a spus că războiul ar trebui să fie im Raum verlegon [transferat în spațiu (germană)] și pe care Bagration îl ura atât de mult, a condus la Kutuzov în timpul prânzului. Wolzogen a venit de la Barclay cu un raport despre evoluția afacerilor pe flancul stâng. Prevăzătorul Barclay de Tolly, văzând mulțimile de răniți fugind și spatele dezorganizat al armatei, după ce a cântărit toate împrejurările cazului, a hotărât că bătălia este pierdută și, cu această veste, și-a trimis favoritul comandantului șef.
Kutuzov a mestecat cu greu puiul prăjit, iar cu ochii mijiți și veseli se uită la Wolzogen.
Wolzogen, întinzându-și picioarele lejer, cu un zâmbet pe jumătate disprețuitor pe buze, se apropie de Kutuzov, atingându-și ușor vizorul cu mâna.
Wolzogen a tratat cu o oarecare nepăsare afectată pe Alteța Sa Serenă, menită să arate că, ca militar de înaltă educație, îi lasă pe ruși să facă un idol din acest om bătrân, inutil, în timp ce el însuși știe cu cine are de-a face. „Der alte Herr (cum îl numeau germanii Kutuzov în cercul lor) macht sich ganz bequem, [Bătrânul domn s-a așezat calm (german)] se gândi Wolzogen și, privind cu severitate la farfuriile care stăteau în fața lui Kutuzov, a început să-i raporteze bătrânul domn starea de lucruri pe flancul stâng așa cum i-a poruncit Barclay și așa cum el însuși l-a văzut și l-a înțeles.
- Toate punctele poziției noastre sunt în mâinile inamicului și nu este nimic de recuperat, pentru că nu există trupe; ei aleargă și nu există nicio modalitate de a-i opri”, a raportat el.
Kutuzov, oprindu-se să mestece, se uită mirat la Wolzogen, de parcă n-ar fi înțeles ce i se spune. Wolzogen, observând entuziasmul des alten Herrn, [bătrânul domn (german)], spuse zâmbind:
- Nu m-am considerat îndreptățit să ascund domniei tale ceea ce am văzut... Trupele sunt în dezordine completă...
- Ai vazut? Ai văzut? .. - strigă Kutuzov încruntat, ridicându-se repede și înaintând spre Wolzogen. „Cum îndrăznești... cum îndrăznești...!” strigă el, făcând gesturi amenințătoare cu mâinile tremurând și sufocându-se. - Cum îndrăznești, dragul meu domnul, să-mi spui asta. Nu știi nimic. Spune-i generalului Barclay de la mine că informațiile lui sunt incorecte și că mie, comandantul șef, mie, comandantul șef, știu mai bine decât el.
Wolzogen a vrut să obiecteze ceva, dar Kutuzov l-a întrerupt.
- Inamicul este respins pe stânga și înfrânt pe flancul drept. Dacă nu ați văzut bine, dragă domnule, atunci nu vă permiteți să spuneți ceea ce nu știți. Vă rugăm să mergeți la generalul Barclay și să-i transmiteți intenția mea indispensabilă de a ataca inamicul mâine ”, a spus Kutuzov cu severitate. Toată lumea a tăcut și se auzea o respirație grea a bătrânului general slăbit. - Respins peste tot, pentru care îi mulțumesc lui Dumnezeu și bravei noastre armate. Inamicul este învins, iar mâine îl vom izgoni din pământul sacru rusesc, - spuse Kutuzov, făcându-și cruce; și deodată a izbucnit în lacrimi. Wolzogen, ridicând din umeri și răsucindu-și buzele, se dădu în tăcere într-o parte, întrebându-se de uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [pe această tiranie a bătrânului domn. (Limba germana)]
„Da, iată-l, eroul meu”, i-a spus Kutuzov generalului plinu și frumos cu părul negru, care în acel moment intra în movilă. Era Raevski, care petrecuse toată ziua în punctul principal al câmpului Borodino.
Raevski a raportat că trupele erau ferm la locul lor și că francezii nu mai îndrăzneau să atace. După ce l-a ascultat, Kutuzov a spus în franceză:
– You ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous pensionar? [Deci nu crezi, ca ceilalți, că ar trebui să ne retragem?]
- Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c "est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux", a răspuns Raevsky, "et mon opinion ... [Dimpotrivă, harul vostru, în chestiuni indecise, cel care este mai mult incapatanat ramane castigatorul, iar parerea mea...]

Cel mai grozava poveste iubirea în istoria omenirii este istoria iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. Cea mai monstruoasă trădare din istoria lumii este trădarea lui Dumnezeu de către om. Teologii și fiecare dintre noi ne certăm despre ceea ce sa întâmplat cu Iuda: eternul „cum ar putea fi?” și fără răspuns „Aș fi rezistat?”. Povestea reflecțiilor asupra unui trădător - o încercare de a realiza, înțelege și uneori justifica gradul slăbiciunea umanăînaintea „blestematului” liber arbitru. Libertatea de a iubi și libertatea de a trăda...

Într-adevăr, există ceva în povestea Evangheliei despre Iuda care ne atinge prea profund, prea evident având de-a face cu propria noastră existență și mântuire. Pătrunzând în trăsăturile sale, surprinse în narațiunea canonică a Evangheliei, uitându-se în rândurile Cărții Eterne, ascultând cuvintele lui Hristos: Unul dintre voi mă va trăda (Matei 26:21), uneori, în urma celorlalți apostoli, sufletul omenesc întreabă cu tremur și groază: Nu sunt eu, Doamne? (Mt 26, 22), Nu sunt eu, Rabbi? (Matei 26:25).

Căci indiferent cum arăți, acest discipol ales de Dumnezeu, apostolul trădător, unul dintre cei doisprezece (Matei 26:47), timp de două mii de ani, mereu, și peste tot, și peste tot - UNUL DINTRE NOI...

Aici Iuda îl trădează pe Domnul cu un sărut. El le spune gardienilor: Pe cine sărut, El este (Luca 22:47).sens adevărat Intenția lui Iuda nu poate fi ascunsă de Domnul: Isus i-a spus: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut? (Luca 22:48).Și a mai spus: Prietene, pentru ce ești aici? (Matei 26:50).

Interpreții bisericești ai acestui pasaj sunt de acord că și în acest moment groaznic Hristos continuă să aibă grijă de trădător, mustrându-l cu dragoste: fără a-l denunța, fără a-i arăta vreun dezgust moral, îl numește totuși „prieten”, nu respinge sărutul, dar îl acceptă, deși îi reproșează blând fost student pentru faptul că „face semnul iubirii un semn al trădării” (Evfimy Zigaben. Interpretarea asupra Evangheliei, p. 336).

„Această acțiune, folosită de obicei ca expresie a prieteniei și a iubirii, folosită de Iuda ca expresie a trădării, arată în Iuda fie viclenie - o dorință și, în final, de a ascunde de Iisus Hristos un plan ticălos împotriva lui, fie o răutate extremă. , folosind în batjocură un instrument bun pentru a provoca un rău extrem , sau lipsă de sens, neînțelegând sensul intern al acțiunilor folosite ”(Michael, Arhim. Evanghelia explicativă. T. 1. S. 503).

Se poate, desigur, să fie de acord cu presupunerile arhimandritului Mihail, care permit o înșelăciune specială, batjocura lui Iuda sărutându-l pe Învățător.

Vă puteți, de asemenea, prin analogie cu sărutul trădător al lui Ioab, să vă imaginați în așa fel încât lui Iuda se temea să-L sperie pe Hristos, dimpotrivă, chiar voia să-L atragă la sine, să-L păstreze până la sosirea gardienilor, ca o expresie a prieteniei lui.

Dar, de fapt, există ceva complet ilogic în această trădare - un anumit impuls irațional, care mărturisește o scindare de rău augur a voinței, nepotrivirea emoțională a întregii naturi păcătoase căzute...

Fenomenul psihologic al sărutului lui Iuda constă, poate, în faptul că trădătorul a încercat până la urmă să-și mențină nu doar aparența, ci și propria sa convingere că nu stabilește deloc conturi aici, nu adăpostește sentimente ostile față de victima lui - dimpotrivă, personal ea, aceasta pare să iubească și să onoreze victima. Un sărut este necesar unui trădător ca semn de auto-justificare, care, speră el, poate să-i liniștească conștiința, să certifice puritatea intenției, de care sufletul lui, sufletul tulburat al unui trădător, are atât de mult nevoie: să trădeze. - a trădat, dar nu a gândit nimic rău, nu s-a deranjat.

La fel mecanism psihologic găsit la Mozart și Salieri. Salieri, un prieten, care este și otrăvitor, nu-și arată ostilitatea față de Mozart, dimpotrivă, își exprimă sincer admirația pentru el: „Tu, Mozart, ești un zeu și tu nu știi asta; Stiu ca sunt." Otrava mortală, acest „ultimul dar al Izorei”, el numește darul prețuit al iubirii, prezentat în „cupa prieteniei”.

Acest văl demonstrat de dragoste, prietenie și grijă, în care trădătorul se drapează cu grijă („Ia-l și conducă-l cu grijă”), trimițându-l în mod deliberat pe alesul său la moarte, mărturisește poate mai elocvent despre întunecarea, obsesia, paralizia sa spirituală decât dacă ar fi el. a început să explice deschis motivele acțiunilor sale și a arătat o ostilitate totală.

Sărutul lui Iuda - un episod al Evangheliei. Potrivit autorilor Evangheliei, Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii lui Isus Hristos, l-a trădat.

Giotto di Bondone (1266–1337), Domeniul Public

Sărutul lui Iuda este unul din Patimile lui Hristos în creștinism și urmează imediat rugăciunii lui Iisus din Ghetsimani. Sărutul lui Iuda este un simbol al trădării.

necunoscut , Domeniu Public

narațiune a Evangheliei

Scena sărutului lui Iuda este descrisă de toți evangheliștii, cu excepția lui Ioan, care descrie doar scena arestării.

Evanghelia	Text
De la Matei (Matei 26:47-49)	...iată, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului. Și trădătorul le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, El este, ia-L. Și apropiindu-se imediat la Isus, a zis: bucură-te, rabinule!Și l-am sărutat.
(Marcu 14:44-45)	Și trădătorul le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, el este, ia-l și conduce-l cu grijă. Și a venit, îndată s-a suit la El și a zis: Rabin! Rabin!și l-a sărutat.
(Luca 22:47-48)	... în fața lui era unul dintre cei doisprezece, numit Iuda, și s-a suit la Isus să-L sărute. Căci le-a dat un asemenea semn: Pe cine sărut, El este. Isus i-a spus: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?

Literatura apocrifa

În apocrife Cuvânt despre coborârea lui Ioan Botezătorul în iad”, revenind la scrierile bizantine ale lui Eusebiu de Emesa și Eusebiu de Alexandria, povestește în detaliu modul în care diavolul l-a împins pe Iuda la trădare și este dat următorul raționament despre sărutul său în Grădina Ghetsimani:

„O sărut, plin de nelegiuire! O sărut, dezastruos pentru suflet! O concesie către iad de foc! Curva care a sărutat picioarele Domnului și-a curățat sufletul de murdărie. Acesta, după ce s-a sărutat, i-a distrus sufletul. Ea, sărutându-se, și-a rupt lista păcatelor, în timp ce aceasta, sărutându-se, s-a scos din cărțile vieții. O, înțelepciune a femeii! O nebunie a ucenicului! Când ea a sărutat picioarele Domnului, îngerii s-au bucurat și i-au pregătit o cunună, când aceasta s-a sărutat, s-au bucurat demonii și au țesut o frânghie pentru agățat.

Interpretare teologică

Savanții Noului Testament notează că sărutul, ales de Iuda ca semn convențional pentru soldați, este un salut tradițional evreiesc.

Guido da Siena, 1275-1280, Domeniul Public

Sărutul înainte de trădare este cunoscut din Vechiul Testament: comandantul regelui David Ioab înainte de uciderea lui Amesai „L-am luat pe... cu mâna dreaptă pe Amesai de barbă să-l sărut. Dar lui Amesai nu s-a temut de sabia care era în mâna lui Ioab și l-a lovit în stomac cu ea.(2 Regi 20:9-10). În același timp, comentatorii scriu:

„Această acțiune, folosită de obicei ca expresie a prieteniei și a iubirii, folosită de Iuda ca expresie a trădării, arată în Iuda fie viclenie - o dorință și, în final, de a ascunde de Isus Hristos un plan ticălos împotriva Lui, fie o răutate extremă. , folosind în batjocură un instrument bun pentru a provoca un rău extrem, sau lipsă de sens, neînțelegând sensul intern al acțiunilor utilizate.

Teofilact al Bulgariei, în interpretarea sa a Evangheliei după Luca, scrie:

„Iuda le-a sărutat celor care se duceau la Isus, dar ca să nu se înșele din cauza nopții, nu a indicat de departe. Pentru ca Isus să nu se ascundă, pentru aceasta vin cu felinare și lămpi. Ce este Domnul? El recunoaște în fața Sine cu acest sărut dușman. Și săgețile de tunet nu s-au trezit în cei ingrat și insidioși! Astfel, Mântuitorul ne învață să fim blânzi în astfel de circumstanțe. Spune doar cu reproș: Iuda! trădezi prin sărutare? Nu ți-e rușine chiar de vederea trădării? De ce amesteci trădarea cu un sărut prietenesc, cauza inamicului? Și pe cine trădezi? Fiul Omului, adică smerit, blând, condescendent, s-a făcut om pentru tine și, mai mult, adevăratul Dumnezeu. Spune asta pentru că, până de curând, ardea de dragoste pentru el.

Ioan Gură de Aur în discursul său „Despre trădarea lui Iuda” scrie despre motivele pentru care Iuda a făcut din semnul păcii un semn al trădării: „ Știu cine ți-a arătat calea sărutării insidioase: diavolul a inspirat astfel de îmbrățișări în tine, iar tu, ascultând sfătuitorului rău, faci voia lui».

> Povestirile evanghelice în oglinda artei. Patimile lui Hristos: Sărutul lui Iuda

Galina Tolova

POVESTIRI EVANGHELICE ÎN OGGLIDA ARTEI

Ești pentru totdeauna nou, secol după secol,
An după an, clipă după clipă,
Te ridici - un altar înaintea unui om,
O, Biblie! o carte de cărți!

V.Ya.Bryusov

PATIMIREA LUI HRISTOS

Sărutul lui Iuda

Patimile lui Hristos sunt suferința fizică și spirituală în care a îndurat Isus Hristos ultimele zileși ore din viața lui pământească. În Evanghelii, ele constituie un lanț de evenimente, a căror numărătoare inversă începe cu Cina cea de Taină, care a anunțat suferințele viitoare, jertfa ispășitoare a Mântuitorului „pentru mulți”.

În artele frumoase ale Patimilor lui Hristos găsite întruchipare strălucitoareîntr-o serie de comploturi canonice:

• sărutul lui Iuda și arestarea lui Isus;
• negarea apostolului Petru;
• curtea lui Pilat;
• biciuirea lui Hristos;
• calea crucii spre Golgota;
• răstignirea lui Hristos și cuvintele lui pe cruce.

ÎN această recenzie suntem in prima scena.

Evanghelia spune că în timpul Cina cea de Taină, Isus „În culcare cu doisprezece ucenici; Și pe când mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi mă va trăda”.(Matei 26:20-21).

După rugăciunile lui Iisus din Grădina Ghetsimani, trădarea învăţătorului de către discipolul său, Iuda Iscarioteanul, prezisă de acesta, se împlineşte. Iuda a fost unul dintre cei 12 apostoli, a crezut în Domnul, a făcut semne, a înviat morții, a scos demoni și a devenit trădător. Mărturiile contradictorii ale evangheliștilor au contribuit la apariție diverse interpretăriși interpretări ale motivelor trădării lui Iuda: sacrificiu de sine, răzvrătire împotriva asupririi autorităților romane, dezamăgire în credință etc. Dragostea de bani și intervenția lui Satana sunt încă considerate canonice.

Imaginea de mai jos este o ilustrare clară a dezvoltării complotului Patimilor lui Hristos de la rugăciunile din Grădina Ghetsimani până la trădarea lui Iuda și arestarea lui Isus.

Duccio di Buonisena. secolul al XIV-lea

„... A venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă, de la cărturari și bătrâni.<…>Iar cel ce l-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, el este, luați-l și conduceți-l cu grijă. Și, venind, s-a suit îndată la El și a zis: Rabbi! Rabin! și l-a sărutat. Și și-au pus mâinile peste El și L-au luat.(Marcu 14:43-53)

Iuda îl trădează pe Domnul cu un sărut. El le spune gardienilor: „Pe cine sărut, El este”(Luca 22:47). Adevăratul sens al intenției sale nu poate fi ascuns de Domnul. „Isus i-a zis: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?(Luca 22:48).

Giovanni Cimabue. secolul al XIV-lea		Hieronymus Bosch (detaliu). al 16-lea secol

Sărutul, ales de Iuda ca semn convențional pentru războinici, a fost un salut tradițional evreiesc. Este semnificativ faptul că și în Vechiul Testament există cazuri de sărut înainte de trădare. Isus nu respinge sărutul, știind totul dinainte, el îndeamnă ucenicul necredincios cu blândețea și dragostea sa. Sărutul lui Iuda devine un simbol al înșelăciunii și trădării, iar numele lui Iuda este un nume de familie.

Profeția se împlinește: „M-a înconjurat ca albinele într-un fagure, s-a aprins ca un foc în spini”(Ps. 117:12); și mai departe: „M-au înconjurat mulți câini, viței grasi m-au înconjurat”(Ps. 21:17,13).

Isus nu se ascunde de paznici și, „Știind tot ce va fi cu El”, iese în întâmpinarea mulțimii.

maestru german. secolul 15

Emoția agresivă a mulțimii subliniază blândețea și smerenia Domnului. Evangheliștii au susținut că ucenicii l-au ridicat pe Isus, iar Petru chiar a tăiat urechea unuia dintre atacatori. Cu toate acestea, Hristos l-a vindecat imediat, spunând: „Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie”.

„Sărutul lui Iuda” de Giotto. De ce este aceasta o capodopera?

Am văzut un subiect atât de interesant pentru mine (sper pentru mulți):

„Sărutul lui Iuda”.

Povestea trădării perfide a unui elev al profesorului său. Imaginea acestui complot din Noul Testament se găsește adesea pe fresce, și în psaltiri și pe pânze.

Această poveste a fost descrisă de mai multe ori atât înaintea lui Giotto, cât și după el.

Dar „Sărutul lui Iuda” de Giotto (1303-1305) este deosebit.

Diferența dintre fresca sa și opera predecesorilor săi este colosală.

Judecă singur. Mai jos este o miniatură dintr-un psaltire din secolul al XII-lea.

„Sărutul lui Iuda” în miniatură. Psaltirea lui Melisende. Ierusalim (Imperiul Bizantin). al XII-lea (1131-1143). Păstrată în British Library, Londra

figuri plate. Fețe în loc de fețe. Pliurile de haine par să-și trăiască propria viață. Un semicerc nefiresc al capetelor oamenilor. Personajele par să plutească în aer. Iar figurile Sfântului Petru și ale sclavului din colțul din dreapta al desenului sunt de trei ori mai mici decât celelalte figuri.

Cert este că maestrul medieval a neglijat realismul imaginii. Întrucât lumea fizică era mult mai puțin importantă decât cea spirituală. Privitorul trebuia să se concentreze doar pe povestea biblică.

Și aceasta este opera unui contemporan mai vechi al lui Giotto. Guido da Siena. A fost scrisă cu 20 de ani înainte de Sărutul lui Iuda al lui Giotto.

Guido da Siena. Sărut-o pe Iuda. 1275-1280 Depozitat în Pinacoteca Națională din Siena, Italia

Figurile lui Guido da Siena cel puțin nu mai atârnă în aer. Dar canoanele iconografice încă predomină clar. Fețe în loc de fețe. Fundal abstract auriu.

Imaginați-vă că Giotto a văzut lucrări similare.

Dar a reușit să creeze în mod miraculos ceva complet diferit.

Uită-te la fresca lui.

Pentru prima dată, artista face figurile voluminoase.

Compoziția apare pentru prima dată.

Pentru prima dată vedem emoții reale. Există multe „prime” ca acesta.

Cum a făcut-o?

Evident, trebuie să fi avut o mentalitate extraordinară.

Un incident din viața lui confirmă acest lucru.

Personajul lui Giotto

Vasari, un biograf al Renașterii, scrie despre o astfel de poveste din viața unui maestru.

Într-o zi, un mesager al Papei a venit la Giotto.

Să iau câteva desene de la artist. Ei ar aprecia priceperea lui. Și aveau să decidă dacă să-l invite la Roma.

După cum înțelegeți, a fost foarte prestigios să îndepliniți ordinele Curții Papale.

Paolo Uccello. Giotto di Bondoni. Fragment din tabloul „Cinci maeștri ai Renașterii florentine”. Începutul secolului al XVI-lea. Luvru, Paris

După ce l-a ascultat pe trimis, Giotto a luat o pensulă și a desenat un cerc perfect uniform pe o bucată de hârtie. A refuzat să predea orice alte desene. Mesagerul era sigur că i se juca o glumă. Dar totuși am decis să las o foaie cu un cerc într-un pachet de desene ale altor artiști.

La Roma, priceperea artistului a fost apreciată.

Giotto a servit ordinele Papei și ale cardinalilor timp de câțiva ani.

Această poveste dezvăluie personajul lui Giotto.

Era un om îndrăzneț, îndrăzneț și plin de duh.

În mod clar, cu o viziune originală asupra vieții.

Acest lucru poate explica înclinația lui pentru inovație.

Giotto și Cimabue

Să comparăm fresca lui Giotto cu opera profesorului său Cimabue. De asemenea, a făcut încercări timide de a se îndepărta de canoanele de pictură cu icoane. Dar în acest sens elevul l-a depășit clar pe profesor.

Cimabue. Sărut-o pe Iuda. 1277-1280 Fresca din Biserica San Francesco, Assisi, Italia

La Cimabue, vedem deja albastrul cerului și elemente ale peisajului în loc de un fundal abstract auriu. Fețele descrise sunt deja mai mult sau mai puțin diferite unele de altele.

Dar totuși Cimabue este departe de Giotto.

În fresca sa, nu există cele mai importante inovații ale lui Giotto. Emoții. Și volum.

Și asta înseamnă realism.

Siluetele lui sunt plate. Iuda este lipit de Isus.

De asemenea, nu atinge pământul cu picioarele. Fața lui Hristos nu exprimă nimic. Figurile Sfântului Petru cu un sclav în colțul din stânga frescei sunt foarte mici în comparație cu alte personaje.

inovațiile lui Giotto. Compoziţie. Volum.

Acum să ne uităm din nou la fresca lui Giotto. Pentru a realiza pe deplin toată inovația lui.

Giotto. Sărut-o pe Iuda. 1303-1305 Fresca din Capela Scrovegni din Padova, Italia

Giotto creează o compoziție atentă. Centrul compozițional coincide cu centrul imaginii.

Acestea sunt capetele lui Hristos și Iuda. Giotto evidențiază centrul cu mâna ridicată a preotului și mâna cu cuțitul Sfântului Petru.

Dacă desenați mental linii din mâinile lor, atunci ele vor converge doar spre capetele personajelor principale.

Înainte de Giotto, nici măcar nu s-a gândit la compoziție.

Personajele principale au fost plasate la mijloc. Au fost evidențiați dimensiuni mari sau planând deasupra tuturor celorlalte.

Personajele secundare au fost descrise mai mici sau mai mici.

Vezi cât de voluminoase sunt figurile lui Giotto.

Maestrul folosește cu îndrăzneală tehnica clarobscurului. Desigur, figurile lui sunt grele și supraponderale. La urma urmei, la vremea aceea pictorii nu studiau anatomia umană. Dar draperiile hainelor sunt deja mult mai naturale.

Dialog tăcut între Hristos și Iuda

Fețele personajelor sale sunt individuale.

Și cel mai important, ele exprimă emoții. Ce valorează dialogul tăcut al lui Hristos și Iuda.

Giotto. Sărut-o pe Iuda. 1303-1305 Fragment de frescă din Capela Scrovegni din Padova, Italia

Acestea nu mai sunt doar fețe înghețate. Acestea sunt două foarte fețe diferite. Două viziuni diferite. Fața nobilă a lui Hristos. Fața urâtă a lui Iuda. Forța și acceptarea singur a soartei cuiva. Slăbiciunea și trădarea altuia.

Iuda, prin acord cu gardienii, a trebuit să arate spre Hristos cu sărutul său. Nu l-a arătat de departe, ca să nu fie confundat în întuneric cu altul.

Cu toate acestea, sărutul lui Giotto în sine nu se vede. Arată momentul cu o secundă înainte. Iuda și-a întins fața spre fața lui Hristos. Și apoi o pauză...

Ochii lor s-au întâlnit. Se pare că vedem ochii mici ai lui Iuda trecând peste chipul lui Hristos. Caută ceva în chipul profesorului. El așteaptă un fel de reacție. Poate condamnare sau dezgust. Dar nu o găsește. Hristos nu-i răspunde.

Arată calm. Nu există nimic în privirea lui la care trădătorul să se aștepte. Nu se scufundă la nivelul lui. El este deasupra ei.

Această ciocnire a lui Giotto înalt și scăzut a reușit să fie arătată foarte expresiv.

Sfântul Petru și slujitorul cu urechea tăiată

Acum uitați-vă la figurile Sfântului Petru și ale sclavului. Și amintiți-vă cum au fost portretizați de predecesorii lui Giotto.

Giotto. Sărut-o pe Iuda. 1303-1305 Fresca din Capela Scrovegni din Padova, Italia

Cifrele lor dimensiuni normale. Se potrivesc armonios în compoziție. Credem că Sfântul Petru încearcă să se grăbească la apărarea lui Hristos. A scos un cuțit pentru a-l înjunghia pe Iuda. Dar i-a tăiat urechea unui bărbat care a căzut sub braț. Nu mai este doar blocat undeva pe lateral. El este în mulțime. El e furios.

Alte personaje și simboluri ascunse

Giotto. Sărut-o pe Iuda. 1303-1305 Fresca din Capela Scrovegni din Padova, Italia

Un alt moment neobișnuit. Așa transmite Giotto tensiunea oamenilor. Fii atent la soldatul cu casca neagră și mantie roșie. S-a aplecat înainte tot drumul. Nici nu observă că l-a călcat pe piciorul celui care mergea în spatele lui. Și el este atât de concentrat încât nu observă durerea.

O alta element frumos Giotto aduce în creația sa. În fundal, un bărbat ridică un corn și suflă. Aceasta înseamnă o ascensiune timpurie în Paradis.

Adică, Iuda nu a avut încă timp să-l sărute pe Hristos, iar îngerul trâmbițește deja despre învierea lui. Este ca și cum toate suferințele viitoare ale lui Hristos sclipesc în fața ochilor noștri. De la sărut la înviere. Neobișnuit.

Giotto este considerat părintele Renașterii. Înaintea lui - secole de pictură cu icoane. Când o persoană era nedemnă de o imagine realistă. Și dintr-o dată o astfel de descoperire în fața unui singur maestru! Giotto are un bărbat - principalul lucru actor. Această centralitate a omului va fi principala trăsătură a Renașterii.

Adevărat, acest lucru se va întâmpla abia după câteva secole.