Curs: A. Makarenko despre creșterea copiilor în familie

Unul dintre cei mai mari profesori care a studiat problema creșterii copiilor în familie a fost A.S. Makarenko. Anton Semenovici Makarenko (1888-1939) a fost un profesor inovator talentat, unul dintre creatorii unui sistem coerent de educație comunistă a tinerei generații bazat pe învățăturile marxist-leniniste.Numele său este cunoscut în diferite țări, experimentul său pedagogic, care , după A. M. Gorki, are , semnificație globală, este studiat peste tot. În cei 16 ani de activitate ca șef al coloniei care poartă numele lui M. Gorki și al comunei care poartă numele lui F. E. Dzerjinski, A. S. Makarenko a crescut peste 3.000 de tineri cetățeni ai țării sovietice în spiritul ideilor comunismului. Numeroase lucrări ale lui A. S. Makarenko, în special „Poemul pedagogic” și „Steaguri pe turnuri”, au fost traduse în multe limbi. Există un număr mare de adepți ai lui Makarenko printre profesorii progresiști ​​din întreaga lume.

Descarca:

Previzualizare:

Subiect: Anton Semenovich Makarenko despre educația familiei

Slide 1.

Slide 2.

„Educația este un proces social în sensul cel mai larg. Educă totul: oameni, lucruri, fenomene, dar mai presus de toate și mai ales - oameni. Dintre aceștia, părinții și profesorii sunt pe primul loc.”

Slide 3

Acestea sunt cuvintele unui profesor remarcabil din toate timpurile - Anton Semenovich Makarenko. Procesul de creștere în familie este cel mai important mijloc de asigurare a continuității generațiilor; este procesul istoric de intrare a tinerei generații în viața societății. A. S. Makarenko a acordat o mare atenție problemelor educației familiale. A ținut adesea prelegeri părinților.

Slide 4.

Lucrări ale lui Makarenko precum „Cartea pentru părinți”, „Prelegeri despre creșterea copiilor”, „Discursuri despre educația familiei” sunt dedicate creșterii copiilor. Rolul principal în procesul educațional este acordat exemplului personal al adulților și educației pentru muncă. O diferență semnificativă între ideile lui Makarenko și linia educațională generală a anilor 1930 este că, pe lângă postularea importanței dezvoltării calităților de luptă ale sentimentelor unui copil și nevoia ca adulții să le țină seama, pe de altă parte, spune el. că familia ar trebui să ghideze sentimentele copiilor lor, care se referă mai degrabă la modalități de suprimare a sentimentelor. într-un copil („a crește un adevărat luptător pentru ideile comunismului”), scrie despre necesitatea de a învăța un copil să fie fericit.

Slide 5

A. S. Makarenko, adresându-se părinților, vorbește despre principiile generale ale educației familiale.

1. Este mai ușor să educați corect decât să reeducați

Teza este destul de evidentă și nu necesită explicații. Inclusiv împărtășită de autori moderni.

2. O familie este un colectiv de membri egali, dar părinții conduc familia, copiii sunt crescuți în ea

Acum, când vorbim despre drepturile copiilor este atât de la modă, se uită această diferență simplă, care implică îndatoriri diferite și responsabilități diferite. Acest lucru, desigur, nu înseamnă că copiii nu au drepturi. Dar pretenția de egalitate deplină este necinstită. Copilul este crescut, i.e. nu a fost încă crescut, nu este o personalitate conștientă formată, ceea ce este un adult.

Egalitate, ca egalitate în fața legii, egalitate socială generală – da. Dar afirmațiile despre subiectivitatea copilului (adică capacitatea lui de a acționa independent) sunt un fenomen absolut dăunător. Și aceasta este ceea ce se înțelege adesea prin conversațiile contemporane despre drepturile copiilor.

3. Nu te poți limita la un singur copil, pentru că grija pentru el poate depăși norma utilă

În ceea ce privește prezența fraților și surorilor ca factor în educația familiei, Makarenko scrie:

„Poate fi foarte greu pentru părinți să-și încetinească dragostea pentru el (singurul copil) și, vrând-nevrând, cresc un egoist. Dacă într-o familie există copii mai mari și mai mici, între ei se stabilește experiența iubirii și a prieteniei într-o mare varietate de forme.”

E greu să fii de acord. Din păcate, acum există tendința de a ne limita la un singur copil într-o familie. Dar autorii moderni de cărți pentru părinți fie nu acordă întotdeauna atenție acestei probleme, fie apelează direct la limitarea acesteia la un singur copil.

4. Este necesar să se decidă obiectivele educației: este copilul viitor membru al societății și cetățean al țării sau „pe cont propriu”, pur și simplu „fericirea părintească”?

În „agenda parentală” modernă, partea principală constă în preocupările privind asigurarea viitorului copilului din punctul de vedere al succesului său personal în viață. Și acest lucru, în general, este normal. Dar, în același timp, responsabilitatea părinților față de societate este adesea pierdută din vedere. Dar asta este - wow, ce responsabilitate! Va deveni copilul dumneavoastră un cetățean cu drepturi depline, se va gândi la alți oameni, la țară, la umanitate? Sau îi va păsa doar de el însuși? Și nu este nevoie să spunem că lumea este „astfel” încât altruiștii și „oamenii buni” nu pot supraviețui în ea. Noi înșine facem această lume. Inclusiv copiii noștri. Dacă ne bazăm pe egoism, învățăm copiii doar să concureze, vom crea iadul pe Pământ.

După cum se spunea în filmul sovietic „Salut, Maria!”: „Copiii cresc, iar soarta lumii devine soarta lor”.

5. Comportamentul parental este un factor decisiv

A doua este o teză absolut incontestabilă, împărtășită de toată lumea. Makarenko adaugă doar în cazul în care acest lucru implică nevoia de pretenții față de sine. Părinții nu ar trebui doar să „se comporte bine” în abstract, ei ar trebui să dea un exemplu. Și pentru a face acest lucru, trebuie să începi să faci ceva (sau, dimpotrivă, să renunți la ceva).

În această lumină, credința unor părinți că există secrete pedagogice, a căror utilizare va face un miracol și va rezolva problema educației, este dăunătoare. Makarenko răspunde acestor speranțe goale:

„Nici o rețetă nu va ajuta dacă există deficiențe serioase în personalitatea profesorului.”

6. Cele mai importante calități atunci când comunici cu un copil: seriozitate, simplitate și sinceritate

Seriozitatea nu implică pompozitate. Simplitatea nu trebuie să coboare în frivolitate. Cu sinceritate, totul este clar. Bazează-te pe aceste trei calități, iar procesul de parenting va fi de succes și plăcut.

7. Nu trebuie să existe educație în seră, copilul trebuie să învețe să reziste influențelor negative

Din păcate, realitățile îi obligă pe părinți să se abată în mod rezonabil de la această regulă și să întărească controlul. Cu toate acestea. Un părinte bun ar trebui să știe unde își petrece timpul copilul și cu cine comunică copilul său. El trebuie să înțeleagă și să admită că vor exista o mulțime de lucruri negative în mediul copilului. Iar sarcina părintelui este de a explica, prompt, direcționa, dacă este necesar, opri la timp. Dar nu pentru a crea „puritate perfectă”.

8. Principalul lucru în educație este organizarea vieții de familie

Aceasta, la prima vedere, o afirmatie ciudata, decurge logic din toate cele precedente. Potrivit lui Makarenko, în educația familiei, nu atât conversațiile tale cu copilul sunt importante, ci organizarea corectă a vieții sale și a lui, adică viața familiei. Organizarea aici este înțeleasă într-un sens larg. Nu este doar un regim sau reguli de conduită. Acesta este o relatare a tuturor lucrurilor mărunte (cu toate acestea, nu există lucruri mici în creștere), a tuturor aspectelor vieții, atât un bebeluș, cât și un adolescent. Organizează-te pe tine și pe copil – educația va fi organică, va fi o bucurie și, cel mai important, cu economii semnificative de timp.

Slide 6.

Anton Semenovich acordă o atenție deosebită autorității părintești. El a identificat tipuri de autoritate parentală: autoritatea dragostei, bunăvoinței, respectului, suprimării, distanței, pedanterii, raționamentului, mită. Mai mult, el interpretează aceste tipuri de autoritate drept falsă autoritate. Potrivit lui Makarenko, comportamentul autoritar sănătos al părinților contribuie la un comportament normal sau rezonabil al copilului. Profesorul consideră că autoritatea cunoașterii și autoritatea ajutorului sunt aceste tipuri de autoritate.

Makarenko consideră că tatăl și mama în ochii copilului ar trebui să aibă autoritate ca demnitate neîndoielnică a bătrânului, ca putere și valoare, vizibilă pentru ochiul unui simplu copil.

Discută despre rolul autorității, Makarenko scrie că neascultarea unui copil este un semn incontestabil al lipsei de autoritate părintească și părinții trebuie să se gândească serios la acest lucru. Alături de aceasta, profesorul avertizează părinții împotriva formării unei autorități false, care apare acolo unde ascultarea copiilor devine un scop în sine pentru părinți. Ascultarea nu poate fi organizată în familie de dragul ascultării însăși. Este necesar să se organizeze acele aspecte ale vieții de familie în care copiii nu iau parte activă. Makarenko interpretează pasiunea sa de a insufla ascultare ca pe o dorință de a trăi în pace, fără a se împovăra cu grijile și anxietățile copilăriei. În același timp, calmul nu durează mult, dând loc unor probleme care sunt uneori greu de rezolvat.

Autoritatea de suprimare.Acesta este cel mai teribil tip de autoritate, deși nu cel mai dăunător. Părinții suferă cel mai mult de pe urma unei astfel de autorități. Dacă tatăl mârâie mereu acasă, este mereu supărat, izbucnește în tunet la fiecare fleac, își apucă cureaua la fiecare ocazie convenabilă și incomodă, răspunde la fiecare întrebare cu grosolănie, marchează vinovăția fiecărui copil cu pedeapsă, atunci aceasta este autoritatea suprimării. O astfel de teroare paternă ține toată familia în frică: nu numai copiii, ci și mama. El este dăunător nu doar pentru că îi intimidează pe copii, ci și pentru că face din mamă o ființă nulă care nu poate fi decât slugă. Nu este nevoie să demonstrăm cât de dăunătoare este o asemenea autoritate.

Autoritatea făgălașului.Acesta este un tip special de autoritate la distanță, dar poate mai dăunător. Fiecare cetățean are propriile sale merite. Dar unii oameni cred că sunt cele mai meritate, cele mai importante figuri și arată această importanță la fiecare pas, le arată copiilor lor. Acasă sunt și mai umflați și umflați decât la serviciu, nu fac decât să vorbească despre meritele lor, sunt aroganți față de ceilalți. Se întâmplă foarte des ca, uimiți de această apariție a tatălui, copiii să înceapă și ei aroganți. De asemenea, le vorbesc tovarășilor lor cu nimic altceva decât un cuvânt lăudăros, repetând la fiecare pas: tatăl meu este șef, tatăl meu este scriitor, tatăl meu este comandant, tatăl meu este o celebritate. În această atmosferă de aroganță, tatăl important nu mai poate desluși încotro se duc copiii lui și pe cine crește. Acest tip de autoritate se găsește și în rândul mamelor: o ținută specială, o cunoștință importantă, o excursie într-o stațiune - toate acestea le dau motive de aroganță, de separare de alți oameni și de proprii copii.

Autoritatea pedanterii. În acest caz, părinții acordă mai multă atenție copiilor, muncesc mai mult, dar lucrează ca niște birocrați. Ei sunt încrezători că copiii ar trebui să asculte cuvântul fiecărui părinte cu teamă, că cuvântul lor este sfânt. Își dau ordinele pe un ton rece și, odată ce le sunt date, devin imediat lege. Astfel de părinți se tem cel mai mult că copiii vor crede că tata s-a înșelat, că tata este o persoană instabilă. Dacă un astfel de tată a spus: „Mâine va ploua, nu poți merge la plimbare”, atunci chiar dacă mâine vremea este bună, se consideră totuși că nu poți merge la plimbare. Tata nu-i plăcea niciun film, în general le interzicea copiilor să meargă la cinema, inclusiv filme bune. Tata a pedepsit copilul, apoi s-a dovedit că copilul nu era atât de vinovat pe cât părea la început, tata nu și-a anulat niciodată pedeapsa: de când am spus-o, așa ar trebui să fie. Fiecare zi este suficientă pentru un astfel de tată; în fiecare mișcare a copilului, el vede o încălcare a ordinii și a legalității și îl frământă cu noi legi și ordine. Viața unui copil, interesele lui, creșterea lui trec de un astfel de tată; nu vede nimic altceva decât superiorii săi birocratici în familie.

Autoritatea raționamentului.În acest caz, părinții mănâncă literalmente viața copilului lor cu învățături nesfârșite și conversații edificatoare. În loc să-i spună copilului câteva cuvinte, poate chiar pe un ton de glumă, părintele îl așează în fața lui și începe un discurs plictisitor și enervant. Astfel de părinți sunt siguri că principala înțelepciune pedagogică constă în învățături. Într-o astfel de familie există întotdeauna puțină bucurie și zâmbet. Părinții încearcă din răsputeri să fie virtuoși; vor să pară infailibili în ochii copiilor lor. Dar ei uită că copiii nu sunt adulți, că copiii au propria lor viață și că această viață trebuie respectată. Un copil trăiește mai emoțional, mai pasional decât un adult; el este cel mai puțin capabil să se angajeze în raționament. Obișnuința de a gândi ar trebui să vină la el treptat și destul de încet, iar rătăcirea constantă a părinților, blasfemia și vorbărea lor continuă să treacă aproape fără urmă în mintea lor. Copiii nu pot vedea nicio autoritate în raționamentul părinților lor.

Autoritatea iubirii.Acesta este cel mai comun tip de autoritate falsă. Mulți părinți sunt convinși că pentru ca copiii să se supună, trebuie să-și iubească părinții, iar pentru a câștiga această iubire este necesar să le arate copiilor dragostea părintească la fiecare pas. Cuvinte tandre, sărutări nesfârșite, mângâieri, mărturisiri sunt împrăștiate copiilor în cantități cu totul excesive. Dacă copilul nu se supune, el este întrebat imediat: „Deci nu-l iubești pe tata?” Părinții urmăresc geloși expresia ochilor copiilor lor și cer tandrețe și dragoste. Adesea, o mamă le spune prietenilor ei în fața copiilor ei: „Îl iubește teribil pe tata și mă iubește îngrozitor, este un copil atât de blând...”

Există multe locuri periculoase în această linie. Aici crește egoismul familiei. Copiii, desigur, nu au suficientă forță pentru o asemenea dragoste. Foarte curând observă că mama și tata pot fi înșelați în orice mod doresc, trebuie doar să o facă cu o expresie blândă. Poți chiar să-i intimidezi pe mama și pe tata dacă doar faci bofă și arăți că dragostea începe să se estompeze. De la o vârstă foarte fragedă, un copil începe să înțeleagă că te poți juca împreună cu oamenii. Și din moment ce nu poate iubi alții la fel de mult, se joacă alături de ei fără nicio dragoste, cu calcul rece și cinic. Uneori se întâmplă ca dragostea pentru părinți să dureze mult timp, dar toți ceilalți oameni sunt considerați străini și extratereștri, nu există nicio simpatie pentru ei, nici un sentiment de camaraderie.

Autoritatea bunăvoinței.Acesta este cel mai stupid tip de autoritate. În acest caz, ascultarea copiilor este organizată și prin iubirea copiilor, dar este cauzată nu de sărutări și revărsări, ci de complianța, blândețea și bunătatea părinților. Tata sau mama apare în fața copilului sub forma unui înger bun. Ei permit totul, nu regretă nimic, nu sunt zgârciți, sunt părinți minunați. Le este frică de orice conflict, preferă liniștea familiei, sunt gata să sacrifice orice dacă totul este bine. Foarte curând, într-o astfel de familie, copiii încep pur și simplu să-și ordoneze părinții; nerezistența părintească deschide cea mai largă sferă pentru dorințele, mofturile și cerințele copiilor. Uneori, părinții își permit puțină rezistență, dar este prea târziu, familia a format deja o experiență dăunătoare.

Autoritatea prieteniei. Destul de des, copiii nu s-au născut încă, dar există deja un acord între părinți: copiii noștri ne vor fi prieteni. În general, acest lucru este, desigur, bun. Tatăl și fiul, mama și fiica pot fi prieteni și ar trebui să fie prieteni, dar părinții rămân totuși membri seniori ai echipei de familie - iar copiii rămân elevi. Dacă prietenia ajunge la limite extreme, educația se oprește sau începe procesul invers: copiii încep să-și educe părinții.

Autoritatea de mită.Cel mai imoral tip de autoritate este atunci când ascultarea este pur și simplu cumpărată cu daruri și promisiuni. Părinții, fără ezitare, spun așa: dacă te supui, îți cumpăr un cal, dacă tu asculți, mergem la circ.

Desigur, ceva încurajare este posibilă și în familie, ceva asemănător cu un bonus, dar în niciun caz nu trebuie să fie recompensați copiii pentru ascultare sau atitudine bună față de părinți. Poți oferi bonusuri pentru studii bune, pentru că faci niște lucrări cu adevărat dificile. Dar chiar și în acest caz, nu ar trebui să anunțați niciodată un pariu în avans și să încurajați copiii în școală sau în alte activități cu promisiuni tentante.

Autoritatea cunoașterii este asociată cu interesul părinților pentru viața copilului. Cu un interes viu, neprefăcut, pentru hobby-urile, gusturile, alegerea prietenilor, evenimentele din viața lui, relațiile cu semenii și alți adulți. Makarenko avertizează imediat părinții să nu fie excesiv de intruzivi în interesele lor. Potrivit profesorului, autoritatea cunoașterii va duce în mod natural la un alt tip de autoritate sănătoasă - autoritatea ajutorului. El scrie despre marea importanță a ajutorului părintesc pentru un copil. Este legată atât de faptul că copilul însuși nu este întotdeauna capabil să realizeze și să evalueze cât de mult are nevoie de ajutor, cât și de faptul că ajutorul intruziv va da rezultatul opus.

„Autoritatea ajutorului, îndrumarea atentă și atentă vor fi completate din fericire de autoritatea cunoașterii. Copilul va simți o prezență lângă el, îngrijire rezonabilă pentru el, asigurare, dar în același timp va ști că i se cere ceva, că nimeni nu va face totul pentru el, pentru a-l elibera de responsabilitate.”

Makarenko credea că pentru creșterea unui copil într-o familie, cel mai important rol revine jocului și muncii.

Cum va fi un copil la joacă, așa că în multe privințe va fi la serviciu când va crește, crede profesorul. Legătura dintre joacă și muncă este evidențiată de profesor ca o tehnică aproape independentă. El scrie: „Mai întâi trebuie spus că între joacă și muncă nu există atât de multă diferență pe cât cred mulți oameni. Un joc bun este ca o treabă bună, un joc rău este ca o muncă proastă. Această asemănare este foarte mare, se poate spune direct: munca proastă seamănă mai mult cu un joc prost decât cu o muncă bună.”

Anton Semenovich a văzut această legătură în sentimentul de bucurie pe care un copil îl trăiește atât când se joacă, cât și când face munca care îi place. Această bucurie este asociată cu multe momente, precum bucuria creativității, bucuria victoriei, bucuria estetică, bucuria rezultatelor. Este foarte important ca părinții să fie incluși în jocul copiilor, deoarece în viitor le va fi ușor să includă copilul în munca comună.

Slide 7

Comparând atitudinile părinților față de joacă și muncă, Makarenko găsește multe în comun între ei. El identifică trei tipuri de atitudine incorectă a părinților față de organizarea activităților copiilor.

Indiferență față de activitățile copiilor.Astfel de părinți nu manifestă interes pentru activitățile copiilor lor, procesul, alegerea instrumentelor sau jucăriilor sau sentimentele pe care copiii le experimentează în timp ce se joacă sau lucrează. Ca urmare, părinții pierd contactul cu copiii lor, copiii se obișnuiesc cu faptul că procesul și rezultatul activităților lor nu sunt interesante pentru adulți. Copiii nu învață să împărtășească părinților bucuria rezultatului obținut sau dezamăgirea că ceva nu merge. În acest caz, adulții fantezează adesea că cresc copiii pentru a fi independenți, dar, în realitate, copiii se retrag în ei înșiși, nu învață să primească și să ceară ajutor și adesea își evaluează rezultatele scăzute, nefiind capabili să le privească. ochii altcuiva.

Interferență în activitățile copiilor.Acești părinți cred că ar trebui să gestioneze totul și să controleze totul. Sunt în permanență în alertă, nimic nu le este ascuns. Copiii nu au propriul lor spațiu interior pentru joc și se bucură de el. Din exterior, se pare că părinții sunt atât de pasionați să joace sau să lucreze, încât copiii nu mai au nimic de făcut acolo. Desigur, părinții, din cauza vârstei, fac totul cu mai multă pricepere sau mai repede: aruncă o minge, lovesc săgeți, construiesc din blocuri sau dezgroapă un pat de grădină. Copiii pot fi doar martori ai succesului părinților lor și să-i imite fără a-și forma propriile abilități și abilități. Pentru copii, această situație se transformă și într-o subestimare a propriului succes. Și, de asemenea, o scădere a pretențiilor: de ce să te străduiești pentru ceva sau să încerci ceva dacă părinții o vor face tot mai bine, mai repede, mai original?

Înlocuirea comunicării cu numărul de lucruri.În joc, acest lucru se vede în mod deosebit atunci când părinții, evitând să se angajeze în comunicarea cu copilul, îi cumpără o cantitate imensă de jucării, camera copiilor începe să concureze cu magazinul în ceea ce privește numărul de lucruri din el, dar copilul nu stie sa joace. Astfel de copii sunt adesea neatenți și nu se pot concentra asupra unui obiect cu care ar dori să se joace, deoarece numărul de jucării nu formează încă baza activității de joc. Copilul însuși nu va începe să se joace cu jucăria, are nevoie de o altă persoană, un bătrân, care să devină un ghid între copil și jucărie pentru joc. Copiii crescuți de astfel de părinți adesea nu știu să comunice, sunt timizi și au un contact slab cu semenii.

Gestionarea corectă a jocului necesită ca părinții să fie mai atenți și mai atenți la jocul copiilor.

Slide 8

În lucrările sale, A. S. Makarenko a abordat în mod repetat rolul jocului în creșterea unui copil. El și-a propus tipologia jocului pentru ca părinții să înțeleagă ce se întâmplă cu copilul lor la fiecare etapă de vârstă. De exemplu, Potrivit lui Makarenko, prima etapă a jocului durează până la 5-6 ani, când concentrarea asupra jucăriei și manipularea cu aceasta sunt de mare importanță pentru copil. Aici, jocurile copilului cu el însuși sunt posibile și chiar de dorit. Profesorul avertizează părinții că, dacă copilul nu caută să invite alți membri ai familiei la jocul lui, atunci nu este nevoie să-i impuni prezența ta. În această perioadă, este foarte important ca copilul să simtă că jucăriile cu care se joacă îi aparțin. Acest tip de „gătit în propriul suc” îi permite copilului să învețe să se simtă pe sine, să experimenteze în mod independent intriga jocului și să exprime liber sentimentele care apar în joc.

Slide 10

De la educație prin joacă, Makarenko trece la educație prin muncă. El a scris: „Munca nu are doar o semnificație socială și de producție, ci are și o mare importanță în viața personală. Cât de mult mai distrași și fericiți trăiesc oameni care știu să facă multe, care reușesc și gestionează totul, care nu se vor pierde sub nicio formă, care știu să dețină și să comandă lucrurile. Și invers, acei oameni care ne provoacă mereu milă sunt cei care devin nedumeriți înainte de orice fleac, care nu știu să aibă grijă de ei înșiși, dar au întotdeauna nevoie de bone, apoi de serviciu prietenos, apoi de ajutor și, dacă nimeni nu îi ajută, trăiesc într-un mediu inconfortabil, neglijenți, murdari, confuzi.

Makarenko consideră că participarea copiilor la muncă în viața de familie ar trebui să înceapă foarte devreme. Și jocul este primul pas pe drumul spre muncă. Deoarece jocurile unui copil mic sunt asociate cu jucăriile, atunci îngrijirea jucăriilor, păstrarea lor curată, ordonată și intacte este prima muncă a copilului. Chiar dacă un copil sparge o jucărie, ceea ce se întâmplă și nu o poate repara singur, el poate apela la adulți pentru ajutor, își poate pune jucăriile deoparte după ce se joacă sau seara „la locul lor”, unde vor rămâne noaptea când copilul. merge in pat.

Odată cu vârsta, sarcinile de lucru ar trebui să fie complicate și separate de joc. Profesorul enumeră mai multe tipuri de muncă ale copiilor, sperând că fiecare familie, în funcție de condițiile de viață și de vârsta copiilor, va putea corecta și completa această listă.

1. Uda florile din camera sau din tot apartamentul.

2. Ștergeți praful de pe pervazurile ferestrelor.

3. Pune masa înainte de cină.

4. Fii cu ochii pe sare și muștar.

5. Fii responsabil pentru raftul sau bibliotecă și păstrează-le în ordine.

6. Primește ziare și pune-le într-un anumit loc, separând cele noi de cele citite.

7. Hrăniți pisoiul sau cățelul.

Creșterea copiilor prin muncă îi confruntă adesea pe părinți cu problema lenei copiilor. Makarenko a considerat lenea ca o consecință a creșterii necorespunzătoare, „când de la o vârstă foarte fragedă părinții nu insufla copilului energie, nu-l învață să depășească obstacolele, nu-i trezește interesul pentru economia familiei, nu-i insufla obiceiul muncii și obiceiul acelor plăceri pe care munca le oferă întotdeauna. Există o singură modalitate de a combate lenea: atragerea treptat a copilului în câmpul muncii, trezindu-i încet interesul pentru muncă” [

Slide-urile 11-17

LA negru pentru părinți"- lucrare artistică și teoretică a A.S. Makarenko, dedicat problemelor familiei și educației în familie a copiilor. În prima parte a acestei cărți (singura scrisă din cele patru părți planificate) A.S. Makarenko consideră astfel de probleme ale educației familiei drept principii generale ale educației, autoritatea părinților, atitudinile față de bani, formarea relațiilor interpersonale ale copilului, creșterea într-o familie monoparentală, creșterea unui singur copil și altele.

Și, în ciuda faptului că această carte a fost scrisă cu destul de mult timp în urmă, problemele discutate în ea sunt încă relevante. Și este greu să găsești o carte în care să fie dezvăluite la fel de ușor, complet și accesibil.

Să prezentăm o recenzie - un rezumat al acestei cărți. Întreaga carte este structurată în așa fel încât analiza fiecărei probleme a educației familiei începe cu o mică poveste literară. Pe baza acesteia, se construiește apoi o analiză a uneia sau alteia probleme cu care se confruntă părintele.

Deci in primul capitol LA FEL DE. Makarenko ia în considerare problema responsabilității, în primul rând, a părinților pentru creșterea unui copil. Educația este un proces social în sensul cel mai larg. Educă totul: oameni, lucruri, fenomene, dar mai presus de toate și mai ales - oameni. Dintre aceștia, părinții și profesorii sunt pe primul loc. Cu întreaga lume complexă a realității înconjurătoare, un copil intră într-un număr infinit de relații, fiecare dintre acestea se dezvoltă invariabil, se împletește cu alte relații și este complicată de creșterea fizică și morală a copilului însuși. Este sarcina educatorului să dirijeze și să gestioneze această dezvoltare. Datorită îndeplinirii iresponsabile a acestei sarcini, apar probleme în creșterea copilului, care se dezvoltă foarte ușor într-o neînțelegere catastrofală între părinți și copil.

„Conflictul principal” - lipsa de timp - este cea mai comună scuză a părinților nereușiți. Protejați de responsabilitate de „conflictul central”, ei își imaginează conversații vindecătoare cu copiii lor. Poza este fericită: părintele vorbește și copilul ascultă.

Factorul decisiv în succesul educației familiale este îndeplinirea activă, constantă, complet conștientă de către părinți a sarcinii și datoriilor lor de a crește copiii. Acolo unde această datorie este trăită cu adevărat de părinți, acolo unde ea stă la baza bunăstării lor zilnice, acolo ea direcționează neapărat munca educațională a familiei și acolo nu sunt posibile eșecuri și catastrofe.

LA FEL DE. Makarenko notează că, dacă un fiu își insultă mama, niciun truc pedagogic nu va ajuta. Toată munca educațională trebuie să o ia de la capăt, multe trebuie revizuite în familia lor, multe trebuie gândite și, mai presus de toate, trebuie să ne punem sub microscop. Dar ce să faci imediat după nepoliticos nu poate fi decis deloc - acesta este un caz pur individual. A da naștere unui copil înseamnă că pentru mulți ani de acum înainte i-ai acordat toată tensiunea gândurilor tale, toată atenția ta. Părinții nu ar trebui să fie doar șefii copiilor lor, ei ar trebui să fie și organizatorii propriilor vieți, pentru că în afara activităților lor, în afara bunăstării lor ca indivizi, un profesor nu poate exista.

În capitolele doi și treiLA FEL DE. Makarenko vorbește despre structura familiei ca mediu primar pentru creșterea copilului și despre importanța iubirii parentale pentru formarea și dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a personalității copilului. Oamenii crescuți fără dragostea părintească sunt adesea oameni infirmi. El spune: „Nu cunosc niciun caz în care un personaj cu drepturi depline ar apărea fără un mediu educațional sănătos sau, dimpotrivă, când ar rezulta un caracter distorsionat în ciuda muncii educaționale adecvate.”

În capitolul al patrulea cărți de A.S. Makarenko ia în considerare problema educării copiilor despre bani. Un copil nu ar trebui să înțeleagă banii ca mijloc de putere și deci ca singurul lucru dorit, nici ca mijloc care distruge umanitatea și, prin urmare, este dezgustător. Copilul trebuie să înțeleagă că banii sunt o comoditate obișnuită a vieții care nu necesită niciun stres moral. Este necesar să privim banii ca pe un detaliu cotidian și util. De aceea, banii nu ar trebui să stea întinși în sertare și să se ascundă cu un spasm de acumulare. Ar trebui păstrate cu seriozitate simplă și convingătoare, ca orice lucru necesar.

Capitolul cinci Cartea este dedicată problemei creșterii unui singur copil într-o familie și problemei creșterii unei familii monoparentale. Chiar și în cele mai bune și fericite cazuri, chiar și în mâinile unor părinți talentați și atenți, creșterea unui singur copil este o sarcină extrem de dificilă.

Concentrarea iubirii parentale asupra unui singur copil este o amăgire teribilă. La urma urmei, într-o familie numeroasă, moartea unui copil provoacă o durere profundă, dar nu este niciodată un dezastru, deoarece copiii rămași încă au nevoie de îngrijire și dragoste; ei, parcă, asigură colectivul familial de moarte. Și bineînțeles, nimic mai trist decât un tată și o mamă au lăsat orfani în camere goale, amintind la fiecare pas de copilul decedat. Prin urmare, unicitatea sa duce inevitabil la o concentrare de anxietate, dragoste oarbă, frică și panică.

Și, în același timp, într-o astfel de familie nu există nimic care să se opună acestui lucru în aceeași ordine firească. Nu există frați și surori - nici mai mari, nici mai mici - nu există, prin urmare, nici o experiență de îngrijire, nici o experiență de joacă, dragoste și ajutor, nici imitație, nici respect, nici o experiență de distribuție, bucurie comună - pur și simplu nu există nimic, nici măcar un cartier obișnuit.

Dacă vorbim despre creșterea într-o familie incompletă (în absența unuia dintre părinți), aceasta provoacă daune ireparabile conștiinței de sine a copilului, îl privează de un sentiment de siguranță și poate favoriza un complex de inferioritate. Potrivit lui A.S. Makarenko, toate eforturile părintelui rămas ar trebui să vizeze restabilirea stimei de sine și a stimei de sine adecvate. În plus, este necesar să se recomande o sensibilitate deosebită în problema pensiei alimentare pentru ca acești bani să nu aducă nicio dezintegrare în familie.

În al șaselea capitol LA FEL DE. Makarenko examinează problemele de autoritate, disciplină și libertate în familie. O autoritate creată special pentru copii nu poate exista. O astfel de autoritate va fi întotdeauna un surogat și întotdeauna inutilă. Autoritatea ar trebui să stea în părinții înșiși, indiferent de atitudinea lor față de copiii lor, dar autoritatea nu este deloc un talent deosebit. Rădăcinile sale sunt întotdeauna într-un singur loc: în comportamentul părinților, inclusiv în toate departamentele de comportament, cu alte cuvinte, întreaga viață paternă și maternă - muncă, gândire, obiceiuri, sentimente, aspirații. Și asta înseamnă că în raport cu copiii, aceștia trebuie să fie la o anumită înălțime, dar o înălțime naturală, umană, și nu creată artificial pentru consumul copiilor.

Prin urmare, toate problemele de autoritate, libertate și disciplină din echipa familiei nu pot fi rezolvate prin tehnici, metode și metode inventate artificial. Procesul educațional este un proces în continuă desfășurare, iar detaliile sale individuale sunt rezolvate în tonul general al familiei, iar tonul general nu poate fi inventat și menținut artificial. Tonul general este creat de propriile vieți ale părinților și de propriul lor comportament.

LA FEL DE. Makarenko notează: „Un copil este o persoană vie. Acesta nu este deloc un ornament al vieții noastre, este o viață separată, plină de sânge și bogată.Dacă vezi și cunoști această viață bogată, strălucitoare și duioasă, dacă te gândești la ea, dacă participi la ea, doar atunci autoritatea ta părintească, acea putere, devin efectivă și utilă, pe care ai acumulat-o înainte, în viața ta personală și socială. Dar dacă autoritatea ta, ca un animal de pluș, pictat și nemișcat, stă doar lângă viața acestui copil<...>„Autoritatea ta este lipsită de valoare, indiferent de cât de multă furie sau cu câtă curele ar fi înarmată.”

Într-o familie în care autoritatea părintească nu este înlocuită de niciun surogat, nu este nevoie de metode imorale și urâte de disciplină. Și într-o astfel de familie există întotdeauna ordine deplină și supunerea și ascultarea necesare.

Nu tiranie, nu mânie, nu strigăt, nu imploră, nu cerșit, ci ordine calme, serioase și de afaceri - aceasta este ceea ce ar trebui să exprime în exterior tehnica disciplinei familiale. Nici părintele însuși, nici copiii nu ar trebui să se îndoiască că are dreptul la o astfel de comandă ca unul dintre membrii seniori autorizați ai echipei. Fiecare părinte trebuie să învețe să dea ordine, trebuie să fie capabil să nu se ferească de el, să nu se ascundă de el nici pe spatele lenei părintești, fie din motive de pacifism familial. Și atunci ordinea va deveni o formă comună, acceptată și tradițională, iar atunci părinții vor învăța să-i dea cele mai evazive nuanțe de ton, pornind de la tonul unei directive și trecând la tonurile de sfat, direcție, ironie, sarcasm. , cerere și indiciu. Și dacă învață și să facă distincția între nevoile reale și cele fictive ale copiilor, atunci ordinele părinților vor deveni cea mai dulce și mai plăcută formă de prietenie între părinți și copil.

În al șaptelea capitol LA FEL DE. Makarenko vorbește despre problema educației sexuale în familie. A învăța să iubești, să înveți să recunoști iubirea, să înveți să fii fericit - asta înseamnă să înveți să te respecti pe tine însuți, să înveți demnitatea umană. Educația sexuală este, în primul rând, cultivarea unei personalități sociale. Creșterea unui copil este formarea de modele de comportament de gen.

În plus, aici este luată în considerare problema învățării unui copil la o rutină zilnică precisă. Încă de la o vârstă fragedă, copiii trebuie să fie învățați în timp și limite precise de comportament. Obiceiul de a avea o oră exactă este obiceiul de a-ți face cerințe exacte asupra ta.

Capitolul opt dedicat dragostei oarbe a unei mame (tată) pentru copiii ei. LA FEL DE. Makarenko notează că o mamă adevărată, care educă, dă un exemplu, evocă dragoste, admirație și dorința de a imita, va fi doar mama care trăiește ea însăși o viață reală, plină. O mamă care își limitează responsabilitățile doar la a-și sluji copiii este deja o sclavă a copiilor ei, și nu o mamă care îi crește.

Al nouălea, ultimul capitolCartea este dedicată problemei de a insufla un sentiment de solidaritate, complicitate și toleranță unui copil mic.

Omul este protejat de legile societății umane și nu doar de legile naturii. Legile vieții sociale sunt mult mai precise, mult mai convenabile și mai logice decât legile naturii. Dar ei impun cerințe mult mai severe asupra disciplinei unei persoane decât Mama Natură și pedepsesc foarte sever pentru neglijarea acestei discipline.

H Este posibil să se cultive sentimente de solidaritate, complicitate și toleranță la un copil doar prin experiența contactelor sociale atât cu adulții, cât și cu semenii. În același timp, părinții trebuie să-și amintească că îngrijirea și creșterea unui copil nu se rezumă la satisfacerea nevoilor acestuia. De asemenea, este necesar să se creeze nevoia de simpatie și complicitate.

Nu există lăcomie în dorința umană însăși. Lăcomia începe acolo unde nevoia unei persoane se ciocnește de nevoia altuia, acolo unde bucuria sau satisfacția trebuie luate de la un vecin cu forța, viclenia sau furtul. Este necesar să-i explicăm copilului că astfel de mijloace de a-și satisface nevoile și dorințele sunt umilitoare, în primul rând, pentru el însuși.

Sperăm că această recenzie a cărții a interesat mulți părinți să citească originalul. Și cartea în sine va arăta că creșterea unui copil este, într-adevăr, nu doar o datorie...

Slide 18

De la naștere, un copil este conectat cu părinții săi printr-un „fir” invizibil, iar formarea personalității depinde direct de ce fel de relație se stabilește între ei.

Pentru un copil, familia este atât un mediu de viață, cât și un mediu educațional. Influența familiei este deosebit de semnificativă în perioada inițială a vieții unui copil și depășește cu mult toate celelalte influențe educaționale.

Este de remarcat faptul că prevederile teoretice ale A.S. Makarenko, în ceea ce privește esența socială a educației, caracterul său social, nu și-au pierdut relevanța în condițiile actuale.

Anton Semenovici Makarenko (1888-1939)

Datele principale ale vieții și activității didactice:

1888 - S-a născut Anton Semenovich Makarenko în orașul Belopolye, provincia Harkov.

1905-1914 - a predat la o școală publică.

1914-1917 - a studiat la Institutul Profesoral din Poltava, unde a absolvit cu medalie de aur.

1917-1920 - șef al școlii primare din Poltava.

1920-1928 - șef al Coloniei Muncii, numită după.A.M.Gorki”.

1928-1935 - şef al comunei care poartă numele. F.E. Dzerjinski.

1935-1939 - activitate literară, mutarea la Moscova.

1939 - Anton Semenovici a murit și a fost înmormântat la cimitirul Novodevichy din Moscova.

Lucrari principale:

1932 - povestea „Martie ’30”» .

1933-1935 – « Poezie pedagogică» (tradus în multe limbi ale lumii).

1937 – « Carte pentru parinti» .

1938 - poveste« Steaguri pe turnuri» .

1957-1958 - Lucrări: În 7 volume.

Când Makarenko și-a început munca în colonia Gorki, mulți profesori nu s-au eliberat încă de o atitudine idealistă, plină de zahăr față de copii, în spiritul „educației gratuite”; Makarenko a avertizat împotriva admirației sentimentale față de copii. „Copiii sunt florile vieții”, le plăcea să repete profesorilor și multor părinți, dar mulți dintre ei nu și-au dat osteneala să se gândească la aceste cuvinte frumoase, din care nu rezultă deloc că„Trebuie să admiri florile, să gâfâi, să te grăbești, să mirosi, să oftezi.” Trebuie să ne gândim la ce fructe se pot dezvolta din aceste flori. Urmând teoria mic-burgheză"educatie gratuita" dezvoltă egoismul, lenea, domnia, răsfățarea și laxitatea la copii. Când ai de-a face cu copiii, nu este nevoie de mângâieri sentimentale, sărutări, îmbrățișări etc., dar este necesar.„un simț al proporției în dragoste și severitate, în afecțiune și severitate” . În raport cu copiii este necesar„cerere dragoste”: cu cât mai mult respect pentru o persoană, cu atât mai multe cerințe pentru el.

Makarenko a apreciat foarte mult pedagogia și a considerat-o cea mai dialectică și complexă știință. El a respectat ideile pedagogice ale celor mai proeminenți profesori progresiști ​​din trecut și a luptat pentru o adevărată știință pedagogică marxist-leninistă, opunându-se aspru perversiunilor antimarxiste în pedagogie.

Problema educației tinerei generații în spiritul colectivismului a fost problema principală, fundamentală a pedagogiei sovietice încă din primele zile ale existenței sale.

Marele merit al lui A. S. Makarenko este că a avansat mai departe această problemă, indicând o serie de metode de educație profund fundamentate și testate cu succes. Educația în echipă și prin echipă este ideea centrală a sistemului său pedagogic, parcurgând ca un fir roșu toate activitățile sale pedagogice și toate declarațiile sale pedagogice.

„Sarcina educației noastre se rezumă la creșterea unui colectivist”, spune Makarenko în articolul „Câteva concluzii din experiența mea pedagogică”. Educație în echipă și prin echipă, acoperă în detaliu lucrări artistice, pedagogice și teoretice. „Marxismul ne învață”, a scris el, „că este imposibil să considerăm individul în afara societății, în afara colectivului”.

„Numai prin crearea unei singure echipe școlare se poate trezi în mintea copiilor forța puternică a opiniei publice ca factor educațional de reglementare și disciplinare”, a scris Makarenko în articolul „Problemele educației în școala sovietică”.

Makarenko credea că este posibil să influențezi un individ acționând asupra colectivului din care face parte acest individ. El a numit această poziție„principiul acțiunii paralele”. Acest principiu realizează cerința colectivului -"toți pentru unul și unul pentru toți." „Principiul acțiunii paralele” nu exclude însă aplicarea „principiului acțiunii individuale” - influenţa directă, imediată a profesorului asupra elevului individual.

Makarenko considerată una dintre cele mai importante legi ale colectivului„legea mișcării colectivului " Dacă o echipă și-a atins scopul, dar nu și-a stabilit noi perspective, se instalează complezența, nu mai există aspirații care să inspire membrii echipei și nu are viitor. Dezvoltarea echipei se oprește. Echipa ar trebui să trăiască întotdeauna o viață intensă, luptă pentru un obiectiv specific. În conformitate cu aceasta, Makarenko, pentru prima dată în pedagogie, a prezentat și dezvoltat un principiu important, pe care l-a numit„sistem de linii de perspectivă”.

„O persoană nu poate trăi în lume dacă nu are nimic vesel în față. Adevăratul stimul al vieții umane este bucuria de mâine... Cel mai important lucru pe care suntem obișnuiți să îl prețuim la o persoană este puterea și frumusețea. Ambele sunt determinate la o persoană numai de tipul atitudinii sale față de viitor... A educa o persoană înseamnă a-l educa în moduri promițătoare în care se află bucuria lui de mâine. Puteți scrie o metodologie întreagă pentru această lucrare importantă. Constă în organizarea de noi perspective, folosirea celor existente și stabilirea treptat a unora mai valoroase.” , a scris Makarenko în„Poemul pedagogic”.

Dezvoltarea echipei de copii, potrivit lui Makarenko, ar trebui să aibă loc în mod constant; trebuie să fie dirijată de un personal didactic care caută creativ cele mai eficiente modalități de a o duce mai departe.

Profesorul trebuie să fie capabil să captiveze întreaga echipă de elevi și fiecare dintre participanții săi cu un scop specific, a cărui realizare, necesitând efort, muncă, luptă, dă o satisfacție profundă. Atins acest obiectiv, nu trebuie să ne oprim aici, ci să ne punem o sarcină suplimentară, mai amplă, mai semnificativă din punct de vedere social, de a face mai mult și mai bine decât înainte. Arta unui profesor constă în îmbinarea conducerii sale, a cerințelor sale pedagogice cu drepturile reale mai mari ale colectivului.

Aceasta, pe scurt, este esența „sistemului de linii de perspectivă” al lui A. S. Makarenko, care este una dintre părțile predării sale despre educație și echipă. Desfășurată corect în practica pedagogică, trezește elevilor încrederea în abilitățile lor, le ridică stima de sine, dezvoltă voința și perseverența, menține vigoarea și veselia și încurajează echipa să lupte pentru noi realizări.

Makarenko a atribuit un rol important în viața echipei. În copilărie, jocul este de mare importanță, iar copilul, a scris Makarenko, trebuie să se joace, „Nu trebuie doar să-i dăm timp să joace, dar trebuie să-i impregnam toată viața cu acest joc.” Această latură a vieții colectivului și-a găsit expresia vie în estetică și simbolism (semnale, rapoarte, semne distinctive etc.) și în întreaga structură și activități ale colectivelor coloniei erau Gorki și comuna Dzerjinsky.

„Prelegeri despre creșterea copiilor” . Prelegerile au fost pregătite de A. S. Makarenko la cererea editorilor emisiunilor radio „Propaganda pedagogică pentru părinți” ale Radio All-Union și citite la microfon în septembrie - decembrie 1937. Prelegerile au fost publicate pentru prima dată într-un ediție separată: Makarenko A. S. Prelegeri despre creșterea copiilor. M., 1940.

Un factor necesar al educației în sistemul pedagogic al lui Makarenko este munca.În „Prelegeri despre creșterea copiilor” el a spus:„Învățământul sovietic corect nu poate fi imaginat ca educație fără muncă... În munca educațională, munca ar trebui să fie unul dintre elementele de bază.”

Makarenko a crezut corect că munca grea și capacitatea de a munci nu sunt date copilului de la natură, ci sunt crescute în el. Într-o țară sovietică, munca ar trebui să fie creativă, veselă, conștientă, principala formă de manifestare a personalității și a capacităților inerente acesteia.

Activitatea de muncă a elevilor a ocupat un loc important în instituțiile conduse de Makarenko; s-a dezvoltat și s-a îmbunătățit constant. După ce a început în colonia Gorki cu cele mai simple tipuri de muncă agricolă, în principal pentru nevoile echipei sale, Makarenko a trecut apoi la organizarea muncii productive a elevilor în atelierele de artizanat.

Această activitate de muncă a atins cea mai înaltă formă în comuna Dzerjinski, unde elevii mai mari au studiat în liceu și au lucrat în producție cu utilaje complexe care necesitau forță de muncă înalt calificată.

În procesul muncii copiilor, spune Makarenko, este necesar să-și dezvolte capacitatea de a naviga, de a planifica munca, de a fi atenți cu timpul, instrumentele de producție și materialele și pentru a obține o muncă de înaltă calitate. Pentru a evita specializarea timpurie și îngustă, copiii ar trebui să treacă de la un tip de muncă la altul, având posibilitatea de a primi o educație secundară și, în același timp, de a stăpâni profesii de guler albastru, precum și abilități de organizare și conducere a producției.

Instrucțiunile lui Makarenko privind educația prin muncă a copiilor în familie merită o mare atenție. El sfătuiește să le acorde copiilor, chiar și la o vârstă fragedă, nu sarcini unice, ci sarcini continue care durează luni și chiar ani, astfel încât copiii să fie responsabili pentru munca care le este încredințată pentru o perioadă lungă de timp. Copiii pot uda florile în cameră sau în tot apartamentul, pot pune masa înainte de cină, pot avea grijă de biroul tatălui lor, pot curăța camera, pot cultiva și îngriji o anumită zonă din grădina familiei sau grădina de flori etc.

Încurajarea simțului datoriei și al onoarei, dezvoltarea voinței, caracterului și disciplinei.

ÎN„Prelegeri despre creșterea copiilor” Makarenko a spus:„Cerem cetățeanului nostru ca în fiecare moment al vieții să fie gata să-și îndeplinească datoria, fără să aștepte instrucțiuni sau comenzi, să aibă inițiativă și voință creatoare.”

Fiecare membru al colectivului este obligat să-și recunoască și să simtă datoria față de colectiv, începând de la colectivul primar și terminând cu Patria Mamă socialistă. Trebuie să aibă simțul onoarei, să fie mândru de echipa sa, marea sa Patrie și să fie disciplinat, deoarece fără disciplină nu poate exista o echipă puternică.

Cultivarea simțului datoriei, onoarei și disciplinei este subordonată sarcinilor construcției socialiste. Makarenko a știut să dezvolte aceste sentimente la elevii săi și a combinat această dezvoltare cu instilarea disciplinei.

Într-un articol intitulat„Voință, curaj, hotărâre” Makarenko a scris:„Voința comunistă, curajul comunist, determinarea comunistă nu pot fi cultivate fără exerciții speciale în echipă.” El și-a antrenat elevii în anduranță și rezistență. În colonia Gorki, elevii au învățat să suporte cu ușurință neplăcerile și dificultățile. Au apărut și au primit recunoașterea universală a sloganului „Nu te plângi, nu scârțâi”, fii mereu vesel și curajos.

În pedagogia burgheză, sub influența lui Herbart, s-a stabilit o înțelegere limitată a disciplinei - doar ca disciplină a ascultarii. De obicei, era limitat la cereri negative: „nu fi obraznic”, „nu fi leneș”, „nu întârzia” etc. Makarenko pune în contrast această înțelegere a disciplinei cu cererea sa de disciplină activă sau, după cum o pune el,„discipline ale luptei și depășirii”. „În societatea sovietică , el a spus,Avem dreptul să numim o persoană disciplinată numai una care va putea întotdeauna, în toate condițiile, să aleagă comportamentul corect care este cel mai util pentru societate și va găsi în sine hotărârea de a continua un astfel de comportament până la capăt, în ciuda oricărui dificultăți și necazuri.” . Astfel, disciplina în înțelegerea lui Makarenko nu este doar o disciplină a inhibiției, ci și o disciplină a aspirațiilor și activității. Nu numai că reține, ci și inspiră, inspiră spre noi victorii și realizări.

Makarenko leagă strâns problema disciplinei cu educația voinței, curajului și caracterului puternic. "Școlarii noștri mai au uneori disciplina ordinii, dar nu există disciplină a luptei și a depășirii.” a scris Anton Semenovici. El a subliniat că școala, probabil, știe cum să facă față perturbatorilor,dar „tipuri de personaje precum „liniștiți”, „Iisus”, tezauriști, oportuniști, pălării, căscate, cochete, umerașe, mizantropi, visători, înghesuiți, trec prin grija noastră pedagogică... Dar, de fapt, acestea sunt acestea. personaje care devin oameni dăunători...”

Disciplina se dezvoltă și se întărește în special într-o echipă organizată. a vorbit Makarenko: „Disciplina este chipul echipei, vocea ei, frumusețea ei, mobilitatea ei, expresiile feței, convingerea ei " „Totul într-o echipă ia în cele din urmă forma disciplinei. Disciplina este un fenomen profund politic; este ceea ce se poate numi bunăstarea unui cetățean al Uniunii Sovietice.”

Considerând disciplina ca rezultat al educației, Makarenko distinge între conceptele de „disciplină” și „regim”, subliniind că regimul este un mijloc important de educație. În prelegere„Disciplina, regim, pedeapsă și recompense” el subliniază că copiii manifestă adesea zgomot, furie, „isterie” etc. Profesorii spun adesea:„Un copil ar trebui să țipe, asta arată natura lui” . Makarenko se opune acestui lucru și cere: copiii trebuie să învețe să se rețină, regimul trebuie să fie profund gândit, stabil și trebuie respectat cu strictețe de toată lumea.

Respingând afirmația incorectă a profesorilor care au fost influențați de teoria „educației libere” conform căreia „pedeapsa educă un sclav”, Makarenko a subliniat că, prin aplicarea pedepsei, este posibil să se educe atât un sclav sau o persoană înspăimântată, flască, cât și un liber. , personalitate puternică și plină de demnitate umană. Totul este o chestiune de pedepse și cum să le aplici. Pedepsele corporale sunt, desigur, inacceptabile. În ceea ce privește alte pedepse, Makarenko a cerut ca acestea să fie chibzuite, să nu fie impuse imprudent și întâmplător, să fie individualizate, în concordanță cu infracțiunea, să nu fie frecvente, să trezească în cei pedepsiți conștiința dreptății pedepsei și experiența pedepsei. propria vinovăție, astfel încât colectivul să recunoască dreptatea acestor pedepse. El dă aceleași instrucțiuni detaliate în ceea ce privește stimulentele.

Creșterea copiilor într-o familie.

„Abilitatea de a educa este încă o artă, aceeași artă cu a cânta bine la vioară sau la pian sau a picta bine.”

A. S. Makarenko a contribuit cu multe lucruri noi și originale la acoperirea problemei educației familiei. El a fost unul dintre primii profesori sovietici care a început să dezvolte această problemă importantă.

Makarenko a considerat cea mai importantă condiție pentru educația familiei ca fiind prezența unei familii complete, a unei echipe puternice, în care tatăl și mama trăiesc amiabil unul cu celălalt și cu copiii lor, unde domnește iubirea și respectul reciproc, unde există un regim clar și activitate de muncă.

Makarenko a oferit o analiză psihologică și pedagogică interesantă a tipurilor false de autoritate parentală. El le-a pus în contrast cu adevărata autoritate, a cărei bază principală este viața și munca părinților, chipul și comportamentul lor civil, și le-a cerut părinților să-și ghideze copiii cu onestitate și înțelepciune și să fie conștienți de responsabilitatea lor față de societate pentru creșterea lor. Fiecare familie, a spus Makarenko, își conduce propria gospodărie, copilul este un membru al familiei și, prin urmare, un participant în întreaga gospodărie a familiei. De mic, într-un mediu familial, se obișnuiește cu viitoarele sale activități economice la scară mai largă. Aici, în contextul activității economice familiale, copiii sunt învățați colectivismul, onestitatea, grija, cumpătarea, responsabilitatea, orientarea și eficiența.

Makarenko a abordat în detaliu aspecte precum semnificația basmelor pentru copiii mici, îndrumarea lecturii copiilor, vizitele copiilor la teatru, cinema etc. El a acordat un loc mare educației estetice în viața copiilor.

Makarenko a oferit o analiză psihologică și pedagogică interesantă a tipurilor false de autoritate parentală. El le-a pus în contrast cu adevărata autoritate, a cărei bază principală este viața și munca părinților, chipul și comportamentul lor civil, și le-a cerut părinților să-și ghideze copiii cu onestitate și înțelepciune și să fie conștienți de responsabilitatea lor față de societate pentru creșterea lor. Fiecare familie, a spus Makarenko, își conduce propria gospodărie, copilul este un membru al familiei și, prin urmare, un participant în întreaga gospodărie a familiei.

A.CU. Makarenko a identificat tipuri de autoritate parentală care afectează negativ creșterea unui copil:

Adevărata autoritate parentală este autoritatea bazată pe viața și munca părinților, comportamentul lor, cunoașterea vieții copiilor lor și dorința de a le veni în ajutor discret, oferindu-le copiilor posibilitatea de a ieși independent din situații dificile, formându-și propriul caracter. .

„O nevoie valoroasă din punct de vedere moral, - spune Makarenko,- poate crește doar din experiența colectivă " Makarenko a considerat cea mai importantă condiție pentru educația familiei ca fiind prezența unei familii întregi, a unei echipe puternice, în care tatăl și mama trăiesc amiabil unul cu celălalt și cu copiii lor, unde domnește dragostea și respectul reciproc, unde există un regim clar și activitate de muncă.

De mic, într-un mediu familial, se obișnuiește cu viitoarele sale activități economice la scară mai largă. Aici, în contextul activității economice familiale, copiii sunt învățați colectivismul, onestitatea, grija, cumpătarea, responsabilitatea, orientarea și eficiența. Makarenko a abordat în detaliu aspecte precum semnificația basmelor pentru copiii mici, îndrumarea lecturii copiilor, vizitele copiilor la teatru, cinema etc. El a acordat un loc mare educației estetice în viața copiilor.

Introducere

Capitolul 1. Aspecte istorice și pedagogice ale dezvoltării educației în epoca A.S. Makarenko

1.1 Tabloul timpului istoric al epocii A.S. Makarenko

1.2 Profesorii din epoca A.S. Makarenko despre creșterea unui copil într-o familie

1.3 A.S. Makarenko despre formele de creștere a copiilor în familie

Capitolul 2. Metode și mijloace de creștere a copiilor în familie în lucrările A.S. Makarenko și aplicarea lor în practică

2.1. Principalele metode și mijloace de creștere a copiilor în familie în lucrările A.S. Makarenko

2.2. Analiza experienței de lucru cu copii din diferite familii în practica A.S. Makarenko

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Din prima zi a vieții unui copil, părinții încep să își îndeplinească principala datorie de părinte - devin educatori. Prin bucurii și încercări, ei conduc o persoană în creștere pe calea dezvoltării puterii sale spirituale și fizice, spre maturitatea spirituală și fizică.

Marele profesor rus K. D. Ushinsky răspunde: „Arta educației are particularitatea că aproape toată lumea pare familiară și de înțeles, și uneori chiar o chestiune ușoară - și cu cât este mai ușor de înțeles și mai ușor, cu atât o persoană este mai puțin familiară teoretic sau practic. Aproape toată lumea recunoaște că parentingul necesită răbdare; unii cred că necesită o abilitate înnăscută și o îndemânare, adică o îndemânare; dar foarte puțini au ajuns la concluzia că, pe lângă răbdare, abilități și pricepere înnăscute, sunt necesare și cunoștințe speciale.” În vremea noastră, este și mai imposibil să creștem copiii „cum dorește Dumnezeu”. Să continuăm gândul lui K. D. Ushinsky cu considerațiile profesorului sovietic A. S. Makarenko: „... ați născut și creșteți un fiu sau o fiică nu numai pentru bucuria părintească. Un viitor cetățean, un viitor activist și un viitor luptător crește în familia ta și sub conducerea ta. Dacă încurci și crești o persoană rea, asta va provoca durere nu numai pentru tine, ci pentru mulți oameni și pentru întreaga țară.”

Familia ar trebui să fie locul în care o persoană în creștere întâmpină întrebări la care adulții și, în primul rând, mama și tatăl îl ajută să găsească răspunsuri. Prin urmare, atmosfera spirituală care înconjoară individul - familia - joacă un rol foarte important în acest sens. O familie care cultivă parteneriate, promovează formarea personalității, își dezvoltă individualitatea și în care nucleul principal al tuturor componentelor ar trebui să fie dialogul între membrii săi, care impune anumite obligații tuturor participanților la comunicare. Familia este un suport care poate accelera mișcarea societății spre reînnoirea spirituală, care se manifestă atunci când toți membrii familiei se îndreaptă către moralitate, sfințită de secole și de experiența generațiilor, unde creșterea membrilor familiei este considerată o datorie a fiecăruia. Dar cum să realizezi acest lucru? Este dificil să răspunzi la această întrebare fără ambiguitate, deoarece răspunsul la ea este format din cinci componente: prima este dragostea pentru copii, a doua este înțelegerea reciprocă, a treia este respectul reciproc, a patra este tradițiile pe care se bazează creșterea și al cincilea este dialogul. Importanța fiecăreia dintre componente este greu de supraestimat, deoarece lipsa cel puțin a uneia dintre ele va duce, fără îndoială, la inutilitatea existenței celorlalte.

În fiecare etapă a dezvoltării socio-istorice, educația familială în scopul, conținutul și formele ei este de natură istorică specifică. Prin urmare, schimbările care au avut loc în societate în ultimele două decenii ale secolului XX au lăsat amprenta „prăbușirii” familiei în problema creșterii și educației copiilor. Astăzi există toate motivele pentru a afirma că familia modernă s-a îndepărtat oarecum de ceea ce odată era considerat custodele acelor calități bune care au fost transmise de generația mai în vârstă celor mai tinere. S-a transformat fără să vrea într-un loc în care spiritualul și moralul se estompează treptat în procesul de educație. Așadar, realitatea secolului XXI cere crearea unei familii în care copilul să fie inițiat în lumea perfecțiunii spirituale, în care procesul educațional se desfășoară prin empatie, în care relațiile personale dintre adulți – părinți și copii formează dorința de a invata obiceiuri bune. Adică, educația în familie este cea mai importantă funcție socială asociată cu transferul experienței acumulate de la o generație de oameni la alta și cu socializarea țintită a individului. Mediul familial, în această frază, implică o gamă destul de largă de fenomene - acesta este, în primul rând, un sistem integral de relații sociale istorice, caracteristici ale relațiilor dintre membrii familiei, limba și tradițiile. Adică familia apare în toată diversitatea și bogăția relațiilor sale cu lumea; este privită ca un sistem complex și care se dezvoltă singur.

Astfel, procesul de creștere în familie este cel mai important mijloc de asigurare a existenței continuității generațiilor; este procesul istoric de intrare a tinerei generații în viața societății.

Toate cele de mai sus determină relevanţă studiind conceptul de educație familială de către A.S. Makarenko și posibila sa influență asupra creșterii copiilor în familie.

Datorită relevanței sale, am formulat subiect de cercetare: LA FEL DE. Makarenko despre creșterea copiilor într-o familie.

Problema de cercetare: Care este influența conceptului de educație familială de către A.S. Makarenko despre creșterea copiilor într-o familie.

Ţintă: Să studieze influența conceptului de educație familială de către A.S. Makarenko despre creșterea copiilor într-o familie.

Ţintă: este de a rezolva problema.

Un obiect: creșterea copiilor în familie în conformitate cu conceptul de educație familială de A. Makarenko.

Articol: aspecte pedagogice şi psihologice ale creşterii copiilor în familie.

În conformitate cu scopul, obiectul, subiectul cercetării, am format următoarele sarcini:

1. Explorați conceptele de „pedagogie” și „psihologie” ale familiei.

2. Extindeți conceptul de A.S. Makarenko despre aspectele pedagogice în creșterea copiilor în familie.

3. Analizați teoria A.S. Makarenko despre climatul psihologic în creșterea copiilor în familie.

Ipoteza cercetării: dacă implementăm pe deplin aspectele pedagogice și psihologice ale pedagogiei lui A.S. în educația familiei. Makarenko, rolul determinant al familiei va fi determinat de influența sa profundă asupra întregului complex de viață fizică, spirituală și psihologică a persoanei care crește în ea.

Metode de cercetare: analiza literaturii psihologice și pedagogice sub aspectul problemei studiate, studiul experienței pedagogice existente, generalizare, sistematizare.

Semnificație practică Cercetarea efectuată constă în studierea conceptului de educație familială de către A.S. Makarenko și influența sa asupra creșterii copiilor în familie, care poate servi ca bază pentru cercetări ulterioare.

Lucrarea de curs constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie, literatură și o anexă.

În introducere este fundamentată relevanța temei, se determină problema, scopul, obiectivele, obiectul și subiectul, ipoteza și metodele de cercetare.

În primul capitol„Aspecte pedagogice ale creșterii copiilor în familie în conformitate cu ideile lui Makarenko” definește conceptul de „pedagogie familială”, explorează conceptul de A.S. Makarenko despre aspectele pedagogice în creșterea copiilor în familie.

În al doilea capitol„Aspecte psihologice ale creșterii copiilor într-o familie în conformitate cu ideile lui Makarenko” definește conceptul de „psihologie a familiei” și dezvăluie, de asemenea, principalele aspecte ale teoriei A.S. Makarenko despre climatul psihologic în creșterea copiilor în familie.

In custodie sunt prezentate principalele concluzii ale studiului.

Aplicație conține exemple de programe pentru conversații de cercetare, opțiuni pentru chestionare și teste.

Volumul total munca de curs este de 37 de pagini de text tipărit.

Bibliografie include 29 de articole.

Dispoziții pentru apărare:

Educația în familie este cea mai importantă funcție socială asociată cu transferul experienței acumulate de la o generație de oameni la alta și cu socializarea țintită a individului.

Conceptul de educație familială A.S. Makarenko este relevant în prezent, deoarece este utilizat în mod activ în practica creșterii copiilor în familie.

În cadrul părții experimentale am demonstrat că climatul psihologic în concordanță cu conceptul de educație familială de către A.S. Makarenko influențează creșterea copiilor în familie.

Capitolul 1. Aspecte istorice și pedagogice ale dezvoltării educației în epoca A.S. Makarenko

1.1 Imaginea timpului istoric al epocii A.S. Makarenko

Știința pedagogică autohtonă în stadiul actual de dezvoltare se caracterizează prin autocunoaștere profundă, reflectare intensă a rădăcinilor sale culturale, determinanți sociali, mecanisme interne de stima de sine și autodezvoltare, obiective, valori și norme proprii. activitatea cognitivă în contextul consecinţelor sale sociale. Cunoștințelor științifice li se oferă noi linii directoare pentru formarea normelor disciplinare, standardelor și mijloacelor de cercetare. În acest sens, știința pedagogică se îndreaptă spre regândirea propriilor principii metodologice în scopul revizuirii lor, reflecției critice sau amnistiei și dezvoltării ulterioare.

În Rusia postrevoluționară, construcția unui sistem de învățământ școlar a durat aproape un deceniu. În decembrie 1917, printr-o rezoluție specială a Consiliului Comisarilor Poporului, toate instituțiile de învățământ au fost transferate la Comisariatul Poporului pentru Învățămînt. În 1918, la Primul Congres rusesc despre educație, V.I. Lenin a declarat rolul principal al școlii în stabilirea moralității comuniste. Aici, pozițiile guvernului sovietic au fost formulate în următoarele documente: „Regulamentul privind organizarea învățământului public în Republica Rusă” (aprobat de Consiliul Comisarilor Poporului la 18 iunie 1918) și „Regulamentul privind școala unificată a muncii”. ” (aprobat de Comitetul Executiv Central al Rusiei la 30 septembrie 1918).

Sarcina de a antrena luptători conștienți pentru cauza comunismului, constructori activi ai unei noi societăți, a fost pusă în fața școlii sovietice din momentul înființării acesteia. Decretul Comitetului Executiv Central al Sovietelor „Regulamente privind școala unificată de muncă a RSFSR” din 30 septembrie 1918 a vorbit despre necesitatea

pentru a educa studenții ca „viitori cetățeni ai unei republici socialiste”. În articolul introductiv la decret, printre calitățile unui viitor cetățean s-au numărat „munca asiduă, perseverență, conștientizarea publică largă, capacitatea de a trăi experiențe comune și de solidaritate, disciplina voluntară, activitate variată și oportună”. Alături de aceste calități ar fi trebuit să existe și trăsături care, în opinia fondatorilor pedagogiei sovietice, erau inerente unui luptător proletar: ura față de dușmanii clasei muncitoare, față de toți cei care se amestecă în construirea unui viitor mai bun. Au fost definite noi principii ale procesului educațional: natura laică a educației, legătura organică a educației cu munca productivă - soluția problemelor practice ale societății.

A fost introdusă educația comună a băieților și fetelor, unele materii au fost eliminate din programa (limbi antice, legea lui Dumnezeu) și au fost introduse altele noi. Sistemul școlar anterior a fost lichidat: școli primare, diferite tipuri de școli gimnaziale - gimnazii, școli adevărate. În locul lor

A fost introdusă o școală în două etape: prima pentru copiii de la 8 la 13 ani, a doua pentru copiii de la 13 la 17 ani, ceea ce a scurtat perioada anterioară de învățământ cu trei ani. Au fost niște „excese”: școlile au anulat examenele, temele, notele și au refuzat să dezvolte programe și programe sub sloganul: „Studiați viața, nu disciplinele academice”. În plus, în noul program de partid, adoptat de Congresul al VIII-lea al PCR(b) în martie 1919, o atenție deosebită a fost acordată exclusiv sarcinii politice a școlii. Preambulul secțiunii sublinia că PCR în domeniul învățământului public își stabilește principala sarcină de „transformare a școlii dintr-un instrument de conducere de clasă al burgheziei într-un instrument de distrugere completă a diviziunii societății în clase, într-un instrument pentru degenerarea comunistă a societății”. Programul a conturat, printre altele, pregătirea educatorilor „imbunătăți de ideile comunismului”, dezvoltarea celei mai largi propagande a „ideilor comuniste” și utilizarea „aparatului și mijloacelor puterii de stat” în acest scop. Astfel, programul a privit educația ca un mijloc politic și educațional și, mai mult decât atât, ca un mijloc de formare a unui nou tip de persoană, un „om nou”. Această sarcină a școlii a devenit cea principală, acoperind toate aspectele predării, educației și creșterii.

O compoziție diversă a disciplinelor academice, inclusiv științe umaniste, fizică, matematică și științe naturale;

Un număr mare de ore de pregătire în limbă și literatură, matematică și științe ale naturii;

Un număr semnificativ de ore de educație fizică.

Ulterior, programele școlii sovietice au fost revizuite de multe ori, dar aceste trăsături caracteristice au rămas neschimbate. La mijlocul anilor 20, au existat încercări de a introduce programe cuprinzătoare: întregul volum de cunoștințe a fost prezentat sub forma unui singur set de informații în natură, muncă și societatea umană. Astfel, au încercat să umple golul dintre diversele materii școlare și să conecteze învățarea cu viața și practica. Au fost introduse noi metode și tehnici de predare. Școala a avut două etape: primară și gimnazială, care au avut durate diferite în ani diferiți. În 1930, a fost anunțată învățământul primar obligatoriu universal. O serie de rezoluții ale Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din anii 30 au definit clar cerințele pentru școlile secundare: asigurarea unui nivel înalt de cunoștințe, pregătire politehnică în strânsă legătură cu o stăpânire solidă a fundamentelor științei . S-a indicat că principala formă de organizare a muncii educaționale ar trebui să fie o lecție „cu un grup dat de elevi cu un program de cursuri strict definit și o compoziție solidă a elevilor” cu o definiție clară a duratei și structurii anului școlar. . Școala a fost axată pe educație de tip informațional care produce cunoștințe, abilități și abilități. Cu ajutorul educației s-au rezolvat probleme sociale acute: mai întâi, învățarea tuturor cetățenilor să citească și să scrie, apoi creșterea nivelului de educație al populației, pregătirea personalului profesional pentru toate sectoarele de producție și sfera culturală.

În calitate de reprezentant proeminent al timpului său, A. S. Makarenko credea că cunoașterea clară a unui profesor cu privire la obiectivele educației este condiția cea mai indispensabilă pentru o activitate pedagogică de succes. În condițiile societății sovietice, scopul educației ar trebui să fie, a subliniat el, educația unui participant activ la construcția socialistă, o persoană devotată ideilor comunismului. Makarenko a susținut că atingerea acestui obiectiv este foarte posibilă. „... Creșterea unei persoane noi este o sarcină fericită și fezabilă pentru pedagogie”, a spus el, adică pedagogia marxist-leninistă.

Respectul pentru personalitatea copilului, o viziune binevoitoare asupra potențialului său de a percepe binele, de a deveni mai bun și de a manifesta o atitudine activă față de mediu au stat invariabil la baza activității pedagogice inovatoare a lui A. S. Makarenko. El și-a abordat studenții cu apelul lui Gorki: „Cât mai mult respect pentru o persoană și cât mai multă cerere pentru el”. La apelul la iubirea atot-iertător și răbdătoare pentru copii, care a fost larg răspândit în anii 20, Makarenko a adăugat-o pe a lui: dragostea și respectul pentru copii trebuie în mod necesar combinate cu cerințe pentru ei; copiii au nevoie de „dragoste solicitantă”, a spus el. Umanismul socialist, exprimat în aceste cuvinte și care traversează întregul sistem pedagogic al lui Makarenko, este unul dintre principiile sale principale. A. S. Makarenko credea profund în puterile creatoare ale omului, în capacitățile sale. El a căutat să „proiecteze ce este mai bun în om.

Susținătorii „educației gratuite” s-au opus oricărei pedepse a copiilor, declarând că „pedeapsa ridică un sclav”. Makarenko le-a obiectat pe bună dreptate, spunând că „impunitatea generează un huligan” și a crezut că pedepsele alese cu înțelepciune, cu pricepere și aplicate rar, cu excepția, desigur, corporale, sunt destul de acceptabile.

A. S. Makarenko a luptat cu hotărâre împotriva pedologiei. A fost unul dintre primii care au vorbit împotriva „legii” formulate de pedologi cu privire la condiționarea fatalistă a soartei copiilor de ereditate și de un mediu neschimbabil. El a susținut că orice copil sovietic, jignit sau răsfățat de condițiile anormale ale vieții sale, putea fi corectat cu condiția să se creeze un mediu favorabil și să se aplice metodele corecte de educație.

În orice instituție de învățământ sovietică, elevii ar trebui să fie orientați spre viitor și nu spre trecut, să-i cheme înainte și să le deschidă perspective vesele și reale. Orientarea către viitor, potrivit lui Makarenko, este cea mai importantă lege a construcției socialiste, care este în întregime îndreptată către viitor; ea corespunde aspirațiilor de viață ale fiecărei persoane. „A educa o persoană înseamnă a-l educa”, a spus A. S. Makarenko, „căi promițătoare pe care se află bucuria lui de mâine. Puteți scrie o metodologie întreagă pentru această lucrare cea mai importantă.” Această lucrare ar trebui organizată conform unui „sistem de linii promițătoare”.

1.2 Profesorii din epoca A.S. Makarenko despre creșterea unui copil într-o familie

Anii 1920 - 1930 au văzut înflorirea creativității unor profesori și educatori domestici proeminenți precum P. P. Blonsky, A. P. Boltunov, G. O. Gordon, A. G. Kalashnikov, N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, A. P. M. Pinkevik Poștrak, A. P. M. N.. , S. T. Shatsky, V. N. Shulgin și alții, care au determinat în mare măsură dezvoltarea pedagogiei interne.

N.K. Krupskaya, în articolul ei „Educație”, publicat în 1928, a arătat diferența dintre educație în sensul larg și îngust al cuvântului. Prin educație în sensul larg al cuvântului, N.K. Krupskaya a înțeles educația în plină viață. Educația în sensul restrâns al cuvântului însemna influența planificată, sistematică a unui adult asupra unui copil și adolescent. N.K. Krupskaya a considerat educația ca o parte organică a vieții sociale, ca o condiție pentru formarea unui nou tip de oameni, participanți conștienți la producție, care înțeleg interesele societății în ansamblu, legătura dintre ramurile individuale ale producției, interrelația lor. . Ea a arătat în lucrările sale necesitatea unei poziții active, conștiente a elevului în procesul educațional. Ea credea că școala trebuie conectată prin contacte multilaterale cu viața tinerilor, a adulților și, mai ales, cu viața clasei muncitoare, pentru a stabili o legătură spirituală între fabrică și școală, o rudenie spirituală cu clasa muncitoare. N.K.Krupskaya a văzut activarea poziţiei copilului, implicarea lui în activităţi semnificative din punct de vedere social în crearea de echipe foarte dezvoltate, într-o nouă formă de autoguvernare diferită de cea burgheză, în orientarea socio-politică a tuturor activităţilor vieţii. a şcolarului, desfăşurată în organizaţiile Pioneer şi Komsomol. Pentru prima dată în pedagogia sovietică, N.K. Krupskaya a oferit o dezvoltare teoretică a capacităților educaționale ale organizațiilor socio-politice pentru copii și tineret.

Pe baza ideilor despre educația comunistă, A.V.Lunacharsky, atunci când a caracterizat esența procesului de educație, a acordat o mare importanță propriei activități a individului în stăpânirea moralității comuniste, a aptitudinilor corespunzătoare ale comunității sociale: „... este necesar să se dezvolte un cetățean într-o persoană”, a scris el, „este necesar să se dezvolte o persoană care știe să trăiască în armonie cu ceilalți, o persoană care știe să coopereze, care este conectată cu ceilalți social prin simpatie și gândire”.

Lucrările lui P. P. Blonsky și S. T. Shatsky au fost de mare importanță pentru dezvoltarea teoriei educației comuniste. Considerând educația ca un proces holistic, P. P. Blonsky și-a văzut principala funcție în stimularea dezvoltării personale. „...Educația”, a scris el în articolul „Despre cele mai tipice greșeli pedagogice la organizarea unei școli de muncă”, „nu trebuie să fie prelucrarea, nu lustruirea, ci stimularea internă a dezvoltării copilului”. P. P. Blonsky a văzut semnificația pedagogiei socialiste în faptul că educă muncitorul - creatorul - constructorul; este o cultură a activității active, a ingeniozității și a creativității.

Potrivit S. T. Shatsky, principalul lucru în procesul educațional este unitatea sa. În articolul „Școala care vine” scria: „... ar fi firesc să credem că aceste trei elemente ale activității pedagogice - metodă, program, organizare - ar trebui structurate astfel încât unul să urmeze de la celălalt și să obțină astfel o idee. a unității procesului educator”.

Astfel, în lucrările lui N.K.Krupskaya, A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, s-a acordat o mare importanță unei astfel de organizări a procesului pedagogic care asigură interacțiunea activă între educatori și elevi.

Concepțiile teoretice ale lui A. S. Makarenko asupra educației comuniste sunt pătrunse de idei umaniste, care se bazează pe o combinație între influențele colectivului și dezvoltarea activității individuale, calitățile sale civice, responsabilitatea socială bazată pe disciplina conștientă și simțul datoriei. A. S. Makarenko a considerat îndeplinirea corectă a îndatoririlor în societate drept cea mai importantă categorie morală. Și în acest sens, el a acordat o importanță extrem de mare educației în sine: „... trebuie să ne obișnuim cu noile cerințe ale noii morale pentru a ne conforma acestor cerințe, nemai împovărându-ne conștiința cu căutări separate de fiecare dată. ..”.

V. A. Sukhomlinsky, dezvoltând teoria educației comuniste, a fundamentat necesitatea unei abordări holistice a dezvoltării cuprinzătoare a individului, a formării orientării civice a calităților sale morale. V. A. Sukhomlinsky a considerat predispoziția la educație, disponibilitatea de a fi educat drept cea mai importantă condiție pentru eficacitatea procesului educațional. Esența procesului educațional reflectă conexiunile și relațiile interne caracteristice acestui proces și manifestate în anumite tipare și tendințe.

Astfel, în pedagogia sovietică, atunci când dezvăluie esența educației, ei subliniază cel mai adesea nu doar impactul educatorilor asupra psihologiei educației, ci și interacțiunea intenționată a educatorilor și educației, organizarea anumitor relații dintre ei, dezvoltarea a activităţii celor educaţi, conducând la asimilarea acestora de experienţă socială semnificativă din punct de vedere social.

1.3 A.S. Makarenko despre formele de creștere a copiilor în familie

După cum știți, interacțiunea pedagogică dintre oameni nu se limitează doar la instituția de învățământ. Sarcinile sale sunt rezolvate și de alte structuri și organizații publice. Drept urmare, în ultimii ani a fost identificat în pedagogie fenomenul „educației sociale”, care este înțeles ca interacțiune pedagogică desfășurată în sistemul „de la persoană la persoană”, i.e. prin relații umane directe, precum și de către instituții publice special agreate în acest scop - fundații caritabile, organizații, asociații etc. În literatura pedagogică casnică modernă, educația în familie este considerată ca un proces de interacțiune pedagogică între părinți și alți membri ai familiei cu copiii. pentru a crea condițiile sociale și pedagogice necesare pentru dezvoltarea armonioasă a personalității copilului, formarea calităților vitale și a trăsăturilor de personalitate. În anumite perioade, în educația familiei pot fi implicați bone, tutori, profesori de acasă și tutori.

În consecință, educația în familie este eforturile conștiente ale adulților de a crește un copil, care au drept scop să se asigure că cei mai mici corespund ideilor bătrânilor despre cum ar trebui să fie un copil, un adolescent, un tânăr sau o fată. În același timp, educația în familie este considerată ca parte integrantă a socializării relativ controlate a unei persoane într-o societate civilizată modernă. Se desfășoară în legătură inextricabilă cu alte tipuri de educație socială - școlară și publică. Problemele educației familiale, în partea în care intră în contact cu școala, sunt studiate de pedagogia generală, iar în alte aspecte – de pedagogia socială.

Rolul determinant al familiei se datorează influenței sale profunde asupra întregului complex de viață fizică și spirituală a persoanei care crește în ea. În plus, familia pentru un copil este atât un mediu de viață, cât și un mediu educațional. Educatorii sociali cred că familia și copilul sunt o imagine în oglindă unul a celuilalt. Drept urmare, în familie se formează acele calități care nu pot fi formate nicăieri altundeva. În plus, familia realizează socializarea (adaptarea la comunitatea înconjurătoare de oameni - societate) a individului, și este o expresie concentrată a eforturilor sale de educație fizică, morală și de muncă, și îndrumarea profesională a tinerei generații. De aceea familia este cea care formează conținutul societății: ce este o familie tipică, așa este și societatea. Rezultă că cea mai importantă funcție socială a familiei este creșterea unui cetățean, a unui patriot, a unui viitor om de familie și a unui membru al societății care respectă legea. În același timp, în familie se rezolvă și alte sarcini pedagogice. Totalitatea lor formează conținutul educației familiale.

Conținutul educației în familie este determinat de scopul general al unei societăți democratice. Familia este obligată să-și formeze o personalitate sănătoasă din punct de vedere fizic și psihic, foarte moral, dezvoltată intelectual, pregătită pentru viitoarea viață profesională, socială și de familie. Implementarea acestei abordări a societății ruse a educației familiale implică implementarea acesteia în mai multe domenii relativ independente, dar interdependente. Conținutul lor poate fi redus la următoarele poziții.

Educatie moralaîn familie, formarea personalității copilului ca viitor participant activ în interacțiunea interpersonală este o componentă de bază. Implică formarea unor valori umane durabile în generația tânără - dragoste, respect, bunătate, decență, onestitate, dreptate, conștiință, demnitate, datorie etc.

Educație intelectuală– presupune participarea interesată a părinților la îmbogățirea copiilor cu cunoștințe, dezvoltarea nevoii acestora de dobândire și actualizare constantă a acestora.

Educație estetică este conceput pentru a dezvolta talentele și darurile copiilor, pentru a le oferi o idee despre Frumusețea care există în viață.

Educație fizică prevede formarea obiceiului copilului de a duce un stil de viață sănătos și include organizarea corectă a rutinei zilnice, educație fizică și sport, întărirea corpului etc.

Educatia muncii pune bazele unei viitoare vieți independente - activități profesionale și sociale în interesul statului, al societății și al propriei familii. Acestea sunt doar direcțiile principale ale educației familiei. În diferite familii, ele sunt, într-o măsură sau alta, completate de domenii economice, politice, de mediu, sexuale și altele de interacțiune educațională între copii și adulți, implementate în sistemul relațiilor intrafamiliale.

Se crede că relațiile intrafamiliale sunt componenta principală a educației familiale, întrucât ele, ca o anumită comunitate socială, acționează ca un sistem specific de comunicare și interacțiune între membrii săi care apar pentru a satisface diferitele lor nevoi. În plus, baza firească a familiei este căsătoria și legăturile de rudenie, care într-un anumit sens sunt primare.

Pe lângă acestea, familia include și legături economice, juridice, morale, emoționale, psihologice și de altă natură. Relațiile intrafamiliale sunt, de asemenea, interconectate cu relațiile naționale și cotidiene. Într-o formă generalizată, familia este cea care își acumulează integralitatea.Semnificația relațiilor intrafamiliale în formarea și dezvoltarea unui individ se datorează, în primul rând, faptului că ele acționează ca primul exemplu specific de relații sociale pe care un persoana pe care o întâlnește din momentul nașterii. În plus, ei se concentrează și găsesc o expresie unică în miniatură a întregii bogății a relațiilor sociale, ceea ce creează posibilitatea includerii timpurii a copilului în sistemul lor.

Rolul principal al relațiilor de familie în educație constă în faptul că starea lor determină măsurile de funcționare și eficacitate a altor componente ale potențialului educațional pedagogic al familiei. Orice abatere serioasă a relațiilor intrafamiliale de la normă înseamnă inferioritate și adesea o criză a familiei date, o pierdere a capacităților sale educaționale.

Relațiile intrafamiliale iau forma unor relații interpersonale desfășurate în procesul de comunicare directă între membrii familiei. Comunicarea interpersonală este unul dintre mecanismele socio-psihologice ale dezvoltării personalității. Nevoia de ea este de natură umană universală și este cea mai înaltă nevoie socială fundamentală a omului. În procesul comunicării cu adulții, copilul dobândește abilități de vorbire și gândire, acțiuni obiective, stăpânește fundamentele experienței umane în diverse domenii ale vieții, învață și asimilează regulile relațiilor, calitățile inerente oamenilor, aspirațiile și aspirațiile acestora. idealurile, întruchipând treptat bazele morale ale experienței de viață în propriile sale activități. Deja în joc, modelează viața adulților cu regulile și normele sale.În sistemul relațiilor intrafamiliale, relația dintre soți este dominantă. Ei creează o familie și îi definesc identitatea. Climatul moral și emoțional al familiei și, în consecință, capacitățile sale educaționale, depind de natura și starea relațiilor conjugale.

Gradul de completitudine moral-emoțională și expresivitate a relațiilor conjugale este prezentat diferit în tipuri de familii precum familiile democratice, autoritare și de tranziție. În consecință, influența lor asupra dezvoltării morale și mentale a copiilor este, de asemenea, inegală. Creșterea unui copil depinde în mare măsură de contactele stabilite între părinți și copii. Influența relațiilor părinților cu copiii asupra caracteristicilor dezvoltării lor este diversă. S-au obținut dovezi destul de convingătoare că în familiile cu contacte puternice și cu atitudine respectuoasă față de copii, aceștia își dezvoltă mai activ calități precum bunăvoința, capacitatea de a empatiza, capacitatea de a rezolva situații conflictuale etc. Ele sunt caracterizate de o conștientizare mai adecvată a „imaginei eu” (a sinelui în sistemul de relații interpersonale), a integrității acesteia și a unui simț dezvoltat al demnității umane. Toate acestea îi fac sociabili, oferind un mare prestigiu în grupul de egali.În familiile cu o atitudine autoritara a părinților față de copii, formarea acestor calități este dificilă și distorsionată. Mulți cercetători ajung la concluzia că caracteristicile relației dintre părinți și copii sunt fixate în propriul comportament și devin un model în contactele ulterioare cu ceilalți.Atitudinea părinților, care se caracterizează printr-o conotație emoțională negativă, doare și amărește. copilul. Deoarece conștiința copiilor este predispusă la concluzii și generalizări unilaterale din cauza experienței limitate de viață, copilul dezvoltă judecăți distorsionate despre oameni și criterii eronate pentru relațiile lor. Nepoliticonia sau indiferența părinților îi dă copilului motive să creadă că un străin îi va provoca și mai multă durere. Așa apar sentimentele de ostilitate și suspiciune și frica de alți oameni.

Așadar, relația dintre părinți și copii care s-a dezvoltat în familie se manifestă inevitabil în educația familiei.

Capitolul 2. Metode și mijloace de creștere a copiilor în familie în lucrările A.S. Makarenko și aplicarea lor în practică

2.1 Principalele metode și mijloace de creștere a copiilor în familie în lucrările A.S. Makarenko

Makarenko a făcut multe pentru dezvoltarea teoriei sovietice a educației familiei și a fost fondatorul propagandei în masă a principiilor pedagogice solide ale educației familiei.

În prelegerea sa „Despre creșterea copiilor” din secțiunea „Condițiile generale ale educației în familie”, A. Makarenko a spus: „În primul rând, vă atragem atenția asupra următoarelor: creșterea corectă și normală a unui copil este mult mai ușoară decât reeducarea. . Creșterea corectă încă din copilărie nu este deloc atât de dificilă pe cât cred mulți oameni. Datorită dificultății sale, aceasta este o sarcină care se află în puterea fiecărei persoane, a fiecărui tată și a fiecărei mame. Fiecare persoană își poate crește cu ușurință copilul bine dacă își dorește cu adevărat și, în plus, este un lucru plăcut, vesel, fericit.”

Educația familiei(creșterea copiilor în familie) este o denumire generală pentru procesele de interacțiune dintre părinți și copii în vederea atingerii nivelului dorit de dezvoltare, educație și creștere a copiilor. Tipurile de educație publică, familială și școlară se desfășoară într-o unitate inextricabilă. Un profesor de școală elementară se bazează pe familie în creșterea copiilor și orientează educația familiei într-o direcție umanistă. El înțelege bine problemele familiei moderne și face tot ce îi stă în putere pentru a se asigura că procesele de educație familială și școlară decurg în armonie. Pentru un copil, familia este atât un mediu de viață, cât și un mediu educațional. Influența familiei este deosebit de semnificativă în perioada inițială a vieții unui copil și depășește cu mult toate celelalte influențe educaționale. Potrivit cercetărilor, familia este în fața atât școlii, cât și mass-mediei, influenței străzii, prietenilor, literaturii și artei. Acest lucru a permis profesorilor să deducă dependența: succesul formării personalității este determinat în primul rând de familie. Cu cât familia este mai bună și cu cât influența ei asupra educației este mai bună, cu atât rezultatele educației fizice, morale și de muncă a individului sunt mai mari. Cu rare excepții, dependența se confirmă constant: ca familia, ca persoana care a crescut în ea.

Educația este o chestiune foarte ușoară, educația este o afacere fericită, nicio muncă în ușurința sa, în satisfacția ei excepțional de valoroasă, tangibilă, reală, nu poate fi comparată cu munca educației, credea A. Makarenko.

În practica modernă a educației familiale, se disting destul de clar trei stiluri (tipuri) de relații: autoritar, democratic și permisiv.

autoritar Stilul părinților în relațiile cu copiii se caracterizează prin severitate, rigurozitate și categoricitate. Amenințări, împingere, constrângere - acestea sunt principalele mijloace ale acestui stil. La copii provoacă un sentiment de teamă și nesiguranță. Psihologii spun că acest lucru duce la rezistență internă, care se manifestă în exterior prin grosolănie, înșelăciune și ipocrizie. Cererile părinților provoacă fie protest și agresivitate, fie apatie și pasivitate obișnuită.

În relația de tip autoritar dintre părinți și copii, A. S. Makarenko a identificat două soiuri, pe care le-a numit autoritatea suprimării și autoritatea distanței și a stăpânirii. „Autoritatea de suprimare” el considera cea mai teribilă și sălbatică specie.Cruzimea și teroarea sunt principalele trăsături ale acestei atitudini a părinților (de obicei taților) față de copii. Menținerea mereu în frică a copiilor este principiul principal al relațiilor despotice. Această metodă de educație produce inevitabil copii slabi de voință, lași, leneși, asupriți, „slush”, amărăciți, răzbunători și, destul de des, egoiști.

„Autoritatea distanței și a stăpânirii” se manifestă în faptul, credea A. Makarenko, că părinții, fie „în scopul educației”, fie din cauza circumstanțelor actuale, încearcă să stea departe de copiii lor - „pentru a se supune mai bine”. Contactul cu copiii pentru astfel de părinți este extrem de rar: ei au încredințat creșterea bunicilor. Părinții nu vor să-și piardă prestigiul parental, dar obțin contrariul. Înstrăinarea copilului începe și, odată cu ea, vine neascultarea și dificultatea de a educa.

liberal (permisiv) Stilul presupune iertare și toleranță în relațiile cu copiii. Sursa lui este dragostea parentală excesivă. Copiii cresc indisciplinati si iresponsabili. Tip permisiv de atitudine A.S. sună Makarenko „autoritatea iubirii”. Esența sa constă în răsfățarea copilului, în căutarea afecțiunii copilului prin arătarea excesivă de afecțiune și permisivitate. În dorința lor de a câștiga un copil, părinții nu observă că cresc un egoist, o persoană ipocrită, calculată, care știe să se adapteze oamenilor. Acesta este un mod social periculos de a relaționa cu copiii. Profesorii care arată atâta iertare față de un copil, A.S. Makarenko le-a numit „fiare pedagogice” care duc cel mai stupid, cel mai imoral tip de relație.

Democratic stilul se caracterizează prin flexibilitate. Părinții, motivându-și acțiunile și cerințele, ascultă părerile copiilor, le respectă poziția și își dezvoltă o judecată independentă. Drept urmare, copiii își înțeleg mai bine părinții și cresc pentru a fi rezonabil de ascultători, proactivi și cu un simț dezvoltat al stimei de sine. Copiii văd în părinții lor un exemplu de cetățenie, muncă asiduă, onestitate și dorința de a face din ei ceea ce sunt.

Astfel, cunoașterea relațiilor tipice în familii și a stilurilor parentale îl ajută pe profesor să înțeleagă mai bine, mai rapid și mai corect cu ce fel de familie are de-a face. Fiecare tip de relație negativă are propriile modalități de a le depăși.

Un sistem rezonabil de sancțiuni nu este doar legal, ci și necesar, a fost convins A. Makarenko. Ajută la dezvoltarea unui caracter uman puternic, încurajează simțul responsabilității, antrenează voința, demnitatea umană și capacitatea de a rezista ispitelor și de a le depăși.

Metode de educație copiii din familie sunt modalitățile (metodele) prin care se realizează influența pedagogică intenționată a părinților asupra conștiinței și comportamentului copiilor. Ele nu diferă de metodele generale de educație discutate mai sus, dar au propriile lor specificități:

Influența asupra copilului este individuală, bazată pe acțiuni specifice și adaptată individului;

Alegerea metodelor depinde de cultura pedagogică a părinților: înțelegerea scopului educației, rolul parental, idei despre valori, stilul relațiilor în familie etc.

Prin urmare, metodele de educație familială poartă o amprentă vie a personalității părinților și sunt inseparabile de acestea. Câți părinți, atâtea varietăți de metode. Toți părinții folosesc metode generale educația familiei: persuasiune (explicație, sugestie, sfat); exemplu personal; încurajarea (laude, cadouri, perspective interesante pentru copii), pedeapsă (privarea de plăceri, refuzul prieteniei, pedepse corporale). În unele familii, la sfatul profesorilor, ei creează și folosesc situații educaționale.

Diverse facilităţi rezolvarea problemelor educaționale din familie. Printre aceste mijloace se numără cuvântul, folclor, autoritatea părintească, munca, învățământul, natura, viața de acasă, obiceiurile naționale, tradițiile, opinia publică, climatul spiritual și moral al familiei, presa, radioul, televiziunea, rutina cotidiană, literatura, muzee și expoziții, jocuri și jucării, demonstrații, educație fizică, sport, sărbători, simboluri, atribute, relicve etc. Selectare și Aplicare metodele parentale se bazează pe o serie de condiții generale:

1. Cunoștințele părinților despre copiii lor, calitățile lor pozitive și negative: ce citesc, ce îi interesează, ce sarcini îndeplinesc, ce dificultăți întâmpină, ce fel de relații au cu colegii și profesorii, adulții, copiii , ceea ce prețuiesc ei cel mai mult la oameni etc. Personal Experiența părinților, autoritatea lor, natura relațiilor de familie și dorința de a educa prin exemplu personal afectează, de asemenea, alegerea metodelor. Acest grup de părinți aleg de obicei metode vizuale.

2. Dacă părinții preferă activitățile comune, atunci de obicei prevalează metodele practice. Comunicarea intensivă în timpul lucrului în comun, vizionarea emisiunilor TV, drumețiile, mersul pe jos dă rezultate bune: copiii sunt mai sinceri, acest lucru îi ajută pe părinți să-i înțeleagă mai bine. Nu există activitate comună - nu există niciun motiv sau oportunitate de comunicare.

3. Cultura pedagogică a părinților are o influență decisivă asupra alegerii metodelor, mijloacelor și formelor de educație. De mult s-a remarcat că în familiile de profesori și de oameni educați, copiii sunt întotdeauna mai bine crescuți. În consecință, învățarea pedagogiei, stăpânirea secretelor influenței educaționale nu este deloc un lux, ci o necesitate practică. „Cunoștințele pedagogice ale părinților sunt deosebit de importante într-un moment în care tatăl și mama sunt singurii educatori ai copilului lor... La vârsta de 2 până la 6 ani, dezvoltarea psihică, viața spirituală a copiilor depinde într-o măsură decisivă de .. . cultura pedagogică elementară a mamei și a tatălui, care se exprimă într-o înțelegere înțeleaptă a celor mai complexe mișcări mentale ale unei persoane în curs de dezvoltare”, a scris V.A. Sukhomlinsky.

O greșeală tipică în multe familii în care copiii sunt neglijați din punct de vedere pedagogic este dorința părinților de a-i reeduca cât mai repede, dintr-o singură lovitură. Nu mai puțin tipică este greșeala când singurul copil al părinților se bucură de o poziție privilegiată în familie. Totul îi este îngăduit, fiecare dorință i se împlinește imediat. Bunicii, și uneori mamele și tații, justifică o astfel de atitudine față de copil prin faptul că „au întâmpinat o mulțime de dificultăți și greutăți, așa că cel puțin copilul va trăi pentru propria lui plăcere”. Și un egoist, un tiran, o dragă crește în familie. Când se observă acest lucru, devine evident că trebuie luate cele mai stricte măsuri. Dar orice modificare este o chestiune mult mai dificilă decât creșterea corectă de la o vârstă fragedă, deoarece în procesul de reeducare drastică și luarea de măsuri stricte, sistemul nervos este rănit. În aceste cazuri există o oportunitate reală de a transforma un copil într-un neurastenic.

O altă greșeală făcută de părinți este autoritatea strictă, până la cruzime, asupra copiilor de la o vârstă fragedă. În copilărie, un copil experimentează toate tipurile de pedepse. Pentru cea mai mică farsă este bătut, pentru necugetare este pedepsit. Părinții care încearcă în toate modurile posibile să evite să lucreze cu copiii lor nu mai greșesc: ceea ce fac ei se numește cu alte cuvinte. Abordarea este primitivă: spălați-o și, uneori, plătiți-vă copiii. Copiilor li se oferă libertate deplină, pe care, desigur, încă nu știu să o folosească. Neglijarea copilului, se dovedește, nu este întotdeauna o consecință a faptului că părinții sunt ocupați. Aceasta este lipsa supravegherii necesare asupra lor.

Pentru a rezuma, să ne amintim că nu există metode speciale de educație familială. Se folosesc metode generale: persuasiunea (explicatie, sugestie, sfat); exemplu personal; încurajarea (laude, cadouri, perspective interesante pentru copii), pedeapsă (privarea de plăceri, refuzul prieteniei, pedepse corporale). În educația familiei, metodele capătă o orientare personală.

2.2 Analiza experienței de lucru cu copii din diferite familii în practica A.S. Makarenko

LA FEL DE. Makarenko a spus în „Prelegerile sale despre educație” că a crește un copil corect și normal este mult mai ușor decât reeducarea. Creșterea corectă încă din copilărie nu este deloc atât de dificilă pe cât cred mulți oameni. Datorită dificultății sale, aceasta este o sarcină care se află în puterea fiecărei persoane, a fiecărui tată și a fiecărei mame. Fiecare persoană își poate crește cu ușurință copilul bine dacă își dorește cu adevărat și, în plus, este un lucru plăcut, vesel, fericit.

Analiza activităților didactice ale A.S. Makarenko le explică descendenților săi cum să aplice corect formele, metodele și mijloacele de creștere a copiilor în familie.

De exemplu, în situația descrisă de A.S. Makarenko pot fi văzute numeroase repetări în pedagogia modernă.

Situația unu.

K A.S. Un grup de femei din aceeași casă a venit la Makarenko. Era dramă în casă. Cele două familii erau prieteni, iar ambele familii aveau copii. Băiatul Yura (era în clasa a VII-a) a fost suspectat că a luat ceva de acasă fără să-i ceară vreun obiect sau bani. Acest incident era cunoscut prietenilor. Acești prieteni au pierdut o ustensilă scumpă de gătit. Yura a fost un oaspete frecvent și unul de-al său în această familie. Nu mai era nimeni în casă care să poată lua masa de pregătire, în afară de acest băiat. Bănuiala a căzut asupra lui. Și aceste două familii, oameni foarte culți care erau pe deplin răspunzători pentru acțiunile lor, oarecum brusc, neașteptat pentru ei înșiși, au fost duși de procesul de investigație. Au trebuit să stabilească cu orice preț dacă Yura a furat masa de pregătire sau nu. Au lucrat la acest caz timp de trei luni. Adevărat, nu au chemat un câine, nu au chemat ajutor din exterior, dar au verificat, au interogat, au trimis și au găsit niște martori, au purtat conversații secrete și i-au îmbolnăvit Yura. În cele din urmă au început să ceară:

Spune-mi, nu te vom pedepsi.

Tatăl s-a bătut în piept cu pumnul:

Ai milă de mine, vreau să știu dacă fiul meu este hoț sau nu!

Au uitat de băiat. Tatăl a devenit obiectul principal, trebuia salvat de suferință. A venit la mine:

Am avut multe de-a face cu hoții, iar pentru mine furtul a încetat de mult să fie cel mai îngrozitor lucru. Am cerut să-mi aduc băiatul. Nu pot să văd întotdeauna în ochii mei dacă a furat sau nu a furat, dar i-am spus:

Nu ai furat nimic. Nu ați luat trusa de pregătire și nu vă permiteți să vi se mai pună întrebări despre trusa de pregătire.

Și am avut o discuție specială cu părinții mei:

Nu mai vorbi despre asta. Nu există ustensile de gătit, a dispărut, indiferent cine l-a furat. Ești chinuit de întrebarea dacă fiul tău este hoț sau nu. Este ca și cum ai citi un roman polițist și vrei să știi cum s-a terminat, cine este hoțul. Renunță la această curiozitate. Este vorba despre viața copilului tău. Și înainte ca băiatul să fure ceva, și acum, poate, a furat. Are această tendință, educați-l. Dar uită acest incident și nu te tortura pe tine și pe băiat. În unele cazuri, este extrem de important dacă te asiguri că copilul a furat ceva, iar dacă poți demonstra asta și simți că trebuie să vorbești, vorbește. Dar dacă nu ai decât bănuieli, când nu ești sigur ce a furat, protejează-l de orice suspiciune străină. Dar fii vigilent și acordă-i mai multă atenție copilului tău.

Comportament pedagogic și tact A.S. Makarenko le-a oferit părinților posibilitatea de a înțelege comportamentul și semnificația acțiunilor atât ale copilului, cât și ale lor.

Situatia a doua.

Este extrem de important să te asiguri că copilul a furat ceva, iar dacă poți demonstra asta și simți că trebuie să vorbești, vorbește. Dar dacă nu ai decât bănuieli, când nu ești sigur ce a furat, protejează-l de orice suspiciune străină. Dar fii vigilent și acordă-i mai multă atenție copilului tău. O fată din comuna de muncă, pe care am luat-o de la prostituate, chiar a furat. Văd ce am furat. Văd că băieții sunt cu toții încrezători în asta și ea este rușinată. Tot ce îmi mai rămânea era să spun ultimul cuvânt. Știu că e atât de obișnuită să fure, că este atât de comun pentru ea, încât dacă îi spunem - să-ți fie rușine, nu o va face impresie. Și eu, în consiliul comandanților - și aceștia sunt oameni serioși - am spus:

De ce o deranjezi? Sunt convins că nu a furat și nu ai nicio dovadă.

Au țipat și au țipat, dar al meu a învins. Au lăsat-o să plece. Si ce crezi? La început fata asta a fost teribil de îngrijorată, privindu-mă serios, cu o privire supărată. Nici ea nu este o persoană proastă. La urma urmei, problema este clară - cum am crezut asta și am crezut-o cu adevărat, cum aș putea să cred asta? Mă jucam sau sunt atât de profund convins? Și când a trebuit să dau sarcini responsabile, i-am dat ei. Asta a durat o lună. Fata a experimentat durerea încrederii mele. O lună mai târziu, a venit la mine și a strigat:

Vă mulțumesc mult, așa cum toată lumea m-a acuzat, singur m-ați apărat. Toți au crezut că am furat, dar tu ai fost singurul care a crezut că nu am furat.

Atunci i-am spus:

Tu ai fost cel care l-ai furat, exact tu, eu stiu asta foarte bine si stiam asta. Acum nu vei mai fura. Nu voi spune nimănui, iar tu nu ai furat, conversația dintre noi va fi „tăcută”.

Desigur, nu a furat deloc după aceea.

Astfel de mișcări nu sunt mișcări înșelătoare, ele provin dintr-un simț al proporției și ar trebui să găsească aplicație în familie. Nu este întotdeauna necesar să abuzezi de adevăr într-o familie. Copiii trebuie să spună întotdeauna adevărul, în general aceasta este legea corectă, dar în unele cazuri copiii trebuie să spună minciuni. În cazurile în care știi că este un hoț, dar nu ești sigur, ascunde-l. Și în unele cazuri, când ești convins și există dovezi, joacă-te cu încrederea ta. Acesta este doar un simț al proporției. Acolo unde atingeți personalitatea copilului, acolo nu vă puteți exprima sentimentele, indignarea, gândurile fără măsură.

Astfel incat. Makarenko a susținut, iar această afirmație a fost dovedită de el în practică, că doi oameni ar trebui să ia parte la educație - educatorul și cel educat în mod egal, iar unul (educatorul) este obligat să transmită idei pedagogice prin formele, mijloacele și metodele de educația, iar al doilea (cel educat) trebuie să aibă o mare dorință de a accepta ideile educaționale.

Concluzie

Baza teoriei moderne a educației familiale ar trebui să se concentreze mai mult pe valorile unei vieți socioculturale active, demnitatea personală și națională, competența culturală și profesională generală, cultura cetățeniei, responsabilitatea față de sine, societate și stat. În același timp, fundamentele culturale ale teoriei educației familiale ar trebui construite ținând cont de ideile de pluralism și variabilitate a practicii educaționale, democratizarea relațiilor dintre subiecții procesului educațional, precum și responsabilitatea fiecărui cetățean și a statului ca un întreg pentru creşterea copiilor şi tinerilor.

Originalitatea viziunii lui A.S Influența lui Makarenko asupra pedagogiei și educației, amploarea influenței sale asupra gândirii și practicii pedagogice sunt determinate în primul rând de faptul că munca sa este organic inseparabilă de valorile și nevoile lumii în curs de dezvoltare în domeniul culturii, economiei, socio-economice. viaţa politică, starea morală şi psihologică a societăţii şi a oamenilor, tinerelor generaţii.

Înțelegând profund esența socială a pedagogiei și educației, A.S. Makarenko a dat un exemplu strălucit de educație pedagogică, participare în masă și diverse forme de diseminare a cunoștințelor științifice și pedagogice și realizărilor experimentale și practice ale educației. Analiza lucrărilor teoretice de către A.S. Makarenko ne permite să afirmăm că a fundamentat o serie de indicatori unici ai socialității educației, care sunt necesari în zilele noastre.

În primul rând, remarcabilul profesor a propus abandonarea concepțiilor tradiționale despre educație ca fenomen care există în spațiul relațiilor dintre educator și educat. El vorbește despre elementul larg al educației, „care este realizat nu numai de educatori, ci de întreaga noastră viață - fiecare dintre voi deasupra fiecăruia dintre voi”. Makarenko este sigur că doi oameni care locuiesc împreună cel puțin o săptămână se cresc unul pe celălalt. Cu aceasta își argumentează ideea că educația este un fenomen extrem de larg. Este greu de înțeles ca un fenomen doar pentru copii, mai ales în Uniunea Sovietică, unde a devenit una dintre cele mai ample afaceri publice.

În al doilea rând, criticând pedologii, A.S. Makarenko s-a opus aspru față de transformarea educației tinerelor generații într-o jucărie a simpatiilor biologice, psihologice și de altă natură legate de vârstă. Pe de altă parte, el nu a acceptat frazeologia comunistă goală în acest sens, care se rezuma la apeluri de a urma „orientarea comunistă a educației”, vorbește despre „vigilență politică” etc. Makarenko, urmând logica discursului politic din acea vreme, credea că scopurile educației ar trebui să fie determinate social și, prin urmare, comuniste. Cu toate acestea, în dezvoltarea acestui obiectiv comun, Makarenko vorbește despre necesitatea creării unei metode care, fiind generală și unificată, „în același timp să permită fiecărui individ să-și dezvolte propriile caracteristici și să-și păstreze individualitatea”. Opinia lui Makarenko cu privire la scopul educației este interpretată, cel mai adesea, ca ignorând interesele și nevoile copilului. Din punctul nostru de vedere, celebrul profesor a încercat să țină cont atât de poziția individului, cât și de poziția societății în scopurile, conținutul și metoda de educație, dându-le preferință celei din urmă.

În al treilea rând, natura socială a educației se dezvăluie în faptul că este colectivist. În acest sens, Makarenko a subliniat: studentul nostru, indiferent cine este, nu poate acționa niciodată în viață ca purtător al unui fel de perfecțiune personală, doar ca o persoană bună sau cinstită. El trebuie să acționeze întotdeauna, în primul rând, ca membru al echipei sale, ca membru al societății, responsabil pentru acțiunile nu numai ale lui, ci și ale camarazilor săi. Această afirmație, după standardele actuale, „de modă veche” conține o idee care nu poate fi ignorată astăzi: educația este concepută pentru a forma o persoană responsabilă față de ceilalți oameni, capabilă să-și urmeze datoria publică. În același timp, declarațiile lui Makarenko despre subordonarea necondiționată a individului față de colectiv sunt discutabile.

În al patrulea rând, remarca lui Makarenko despre controlul opiniei publice asupra educației merită de asemenea atenție. Acesta este cel care întărește caracterul elevului, cultivă voința și insuflă abilități utile din punct de vedere social de comportament personal. Drept urmare, la copil se naște fermitatea și inflexibilitatea unui caracter temperat, se cultivă simțul onoarei civice, al datoriei și al responsabilității față de ceilalți oameni.

În al cincilea rând, un indicator al socialității educației conform lui Makarenko este faptul că educația se desfășoară nu numai într-o instituție de stat - școală, ci și în unitatea principală a societății - familia. În familie, în opinia sa, se pun bazele caracterului unei persoane și se creează fundamentul creșterii sale. Educația în familie trebuie să găsească o măsură între marea noastră muncă, devotamentul societății, și fericirea noastră, ceea ce luăm de la societate.

Deci, prevederile teoretice ale A.S. Makarenko, în ceea ce privește esența socială a educației, caracterul său social, nu și-au pierdut relevanța în condițiile actuale. Ele fac posibilă clarificarea aparatului categoric al pedagogiei sociale moderne și, în opinia noastră, pot avea un efect benefic asupra procesului de acumulare a cunoștințelor de încredere în această disciplină științifică relativ nouă.

Implementarea practică a ideilor A.S. Makarenko, inclusiv cele etice și pedagogice, nu este o etapă trecută, ci o sarcină pentru viitor. El este un teoretician nu al trecutului, ci al viitorului: implementarea programului său educațional și etic complex este asociată cu condiții care, în mare măsură, nu au fost încă formate. LA FEL DE. Makarenko este unul dintre profesorii care sunt înaintea timpului lor, deoarece ideea fundamentală a conceptului său etic este responsabilitatea socială, construită pe reciprocitatea individului și a echipei. Sistemul său de educație este mai înalt decât raționalismul etic în înțelegerea sa obișnuită. Ea poate fi realizată numai în condițiile acestui tip de organizare socială, în care școala va fi o parte organică a practicii de viață, și nu o formă izolată a acesteia.

Vederi ale lui A.S. Makarenko - etica pedagogiei de azi și viitor, deoarece normele „noii umanități” pe care a visat-o, comprimate în ele însele valori umaniste de încredere, general acceptate, sunt încă în stadiu de formare. În zilele noastre asistăm adesea la o pierdere a reținerii morale, la o slăbire a principiilor morale și la manifestări ale unui fel de decădere morală. Pentru a le depăși, pentru a câștiga credința în sensul vieții umane, este necesar să mobilizăm toată energia creatoare și voința individului. O persoană, așa cum sugerează A.S. Makarenko, trebuie să ia parte la dezvoltarea civilizației la toate nivelurile sale cele mai importante (viața personală - economie - viața publică - cultură), trebuie să se simtă responsabilă personal pentru tot ceea ce îi este drag, care este important. la el . O persoană de azi și viitor este o persoană de înaltă responsabilitate socială, dezvoltată cuprinzător, liberă, al cărei arsenal de valori va include etica A.S. Makarenko.

Literatură

1. Anzorg, L.S. Copii și conflict în familie: manual / L.S. Anzorg - M.: Educaţie 1987. 200 p.

2. Belogurov, A.Yu. Familia ca valoare socială a lumii moderne: Manual / A.Yu. Belogurov – M.: Logos 2000. 280 p. – ISBN 5-886873.

3. Wigman, S.L. Pedagogie în întrebări și răspunsuri: Manual / S.L. Wigman - M.: Academia 2000. 208 p. – ISBN 5-88439-097-1.

4. Grigorovici, L.A. Pedagogie și psihologie: Manual / L.A. Grigorovici - M.: Educație 2003. 475 p. – ISBN 5-469-01027-9.

5. Vygotsky, L.S. Psihologia dezvoltării copilului: Manual / L.S. Vygotsky - M.: Academia 2006. 512 p. – ISBN 5-468-01034-8. Vygotsky, L.S. Imaginația și creativitatea în copilărie. / L.S. Vygotski. - M.: Educație, 1991.

6. Kulik, L.A. Educație în familie: Manual / L.A. Kulik - M.: Educație 2003. 175 p. – ISBN 5-222-10169-7.

7. Kovalev, S.V. Psihologia familiei moderne: Manual / S.V. Kovalev - M.: Educație 1999. 270 p. – ISBN 5-223 1056-5.

8. Lesgaft, P.F. Educația familială a unui copil și semnificația ei: Manual / P.F. Lesgaft - M.: Educaţie 1992. 200 p. – ISBN 5-305-00100-5.

9. Makarenko, A.S. Carte pentru părinți: Manual / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika, 1981. 300 p.

10. Makarenko, A.S. Scopul educației: Manual / A.S. Makarenko - M.: Pedagogie 1984. 380 p.

11. Makarenko, A.S. Probleme ale educației în școala sovietică: Manual / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984. 300 p.

12. Makarenko, A.S. Familia și creșterea copiilor: Manual / A.S. Makarenko - M.: Pedagogika 1984. 200 p.

13. Makarenko, A.S. Prelegeri despre creșterea copiilor. Condiții generale ale educației familiale: Manual / A.S. Makarenko - M.: Znanie 1984. 400 p.

14. Nemov, R.S. Psihologie: Manual / R.S.Nemov - M.: Academia 1995. 492 p. – ISBN 5-469-0228-7.

15. Popilovsky, Ya.V. Ajutorarea părinților în creșterea copiilor: Manual / Ya.V. Popilovsky - M.: Slovo 2006. 500 p. – ISBN 5-7695-0634-1.

16. Kharlamov, I.F. Pedagogie: Manual / I.F.Kharlamov - M.: Gardariki 2002. 200 p. – ISBN 5-7694-0523-5.

17. Sukhomlinsky, V.A. Lucrări adunate: Manual / V.A. Sukhomlinsky - M.: Logos 1999. 400 p. – ISBN 5-469-0273-2.

18. Spivakovskaya, A.S. Cum să fii părinți: Manual / A.S. Spivakovskaya - M.: Academia 2001. 306 p. – ISBN 5-7695-1950-4.

19. Elkonin, D.B. Psihologia copilului: Manual / D.B. Elkonin - M.: Academia 2000. 356 p. – ISBN 5-7498-1750-6.

20. Ushinsky, K.D. Lucrări colectate: Manual / K.D. Ushinsky - M.: Educație 1982. 500 p.

21. Frolov, A.A. Makarenko în URSS, Rusia și în lume: Manual / A.A. Frolov - M.: Academia 2001. 417 p. – ISBN 5-7496-16320-7.

22. Hämäläinen, Yu.V. Parenting: Manual / Yu.V.Hämäläinen – M.: Educație, 1993. 190 p. – ISBN 5-7692-1703-8.

23. Fromm, A.K. ABC pentru părinți: Manual / A.K. Fromm - M.: Academia 2000. 218 p. – ISBN 5-7684-1902-7.

24. Andreeva, I.N. Istoria educației în străinătate și în Rusia: Manual / I.N. Andeeva - M.: Academia 2001. 416 p. – ISBN 5-7695-0657-1.

25. Dzhurinsky, A.N. Istoria educației și gândirea pedagogică: Manual / A.N.Dzhurinsky - M.: VLADOS-PRESS 2003. 400 p. – ISBN 5-305-00100-5.

26. Konstantinov, N.A. Istoria pedagogiei: Manual / N.A.Konstantinov - M.: Educaţia 1982. 447 p.

27. Makarenko, A.S. Poezie pedagogică: Manual / A.S. Makarenko - M.: Slovo 1976. 624 p.

Anton Semenovich Makarenko s-a născut în Ucraina, a absolvit o școală de patru ani acolo și apoi cursuri pedagogice, după care a predat la școala de căi ferate a Ministerului Educației Publice. A participat activ la organizarea Congresului Profesorilor din Căile Ferate de Sud, unde a ținut un discurs și a participat la elaborarea rezoluției congresului.

Intrat la Institutul Profesoral din Poltava (pe care ulterior l-a absolvit cu medalie de aur), a scris prima sa poveste. A servit în armată doar șase luni - a fost demobilizat din cauza vederii slabe.

După absolvirea universității, A. S. Makarenko a condus școala pedagogică. Apoi a organizat o colonie numită după. Gorki pentru reeducarea copiilor străzii și a delincvenților. Aici a lucrat opt ​​ani, după care a fost invitat în Comună. F. Dzerjinski, creat la TPU. Talentul său literar i-a permis să descrie metodele de lucru din aceste instituții de învățământ. Această experiență este cunoscută atât în ​​Rusia, cât și în străinătate (în Germania, în orașul Vlotho, a fost creat un laborator pentru a studia experiența lui A. S. Makarenko).

Metodologul din Moscova G.P. Shchedrovitsky a spus la unul dintre seminariile sale din 1969: „A. S. Makarenko a făcut ceva care este teoretic și practic imposibil de făcut.”

În ultimii ani ai vieții sale, A. S. Makarenko a acordat multă atenție problemelor educației familiale. A ținut adesea prelegeri părinților.

Lucrări ale lui Makarenko precum „Cartea pentru părinți”, „Prelegeri despre creșterea copiilor”, „Discursuri despre educația familiei” sunt dedicate creșterii copiilor. Accentul în lucrări se pune pe faptul că inițial este mult mai ușor și mai productiv să educi decât să reeducați. Makarenko argumentează în paradigma „creștere corectă/greșită”. Rolul principal în procesul educațional este acordat exemplului personal al adulților și educației pentru muncă. O diferență semnificativă între ideile lui Makarenko și linia educațională generală a anilor 1930 este că, pe lângă postularea importanței dezvoltării calităților de luptă la un copil („a crește un adevărat luptător pentru ideile comunismului”), el scrie despre necesitatea a învăța un copil să fie fericit. Totuși, în domeniul educației sentimentelor, poziția lui Makarenko este destul de ambiguă: pe de o parte, el scrie despre importanța sentimentelor copilului și despre necesitatea ca adulții să le țină seama, pe de altă parte, el spune că familia ar trebui să ghideze sentimentele copiilor lor, care se referă mai degrabă la metode de suprimare a sentimentelor.

A. S. Makarenko atribuie rolul educațional principal exemplului personal al părinților. „Propriul tău comportament este cel mai decisiv lucru. Să nu crezi că crești un copil doar când vorbești cu el, sau îl înveți sau îi ordoni. Îl crești în fiecare moment al vieții tale, chiar și atunci când nu ești acasă. Copilul vede sau simte cele mai mici schimbări de ton, toate întorsăturile gândurilor tale ajung la el în moduri invizibile, tu nu le observi” (9, p. 347). Makarenko dezvoltă și generalizează în continuare această idee: „Adevărata esență a muncii educaționale, probabil că tu însuți ai ghicit deja acest lucru, nu constă deloc în conversațiile tale cu copilul, nu în influența directă asupra copilului, ci în organizarea familiei tale. , viața ta personală și socială și în organizarea vieții unui copil” (9, p. 364).

Profesorul dă adesea exemple când părinții care dețineau funcții guvernamentale importante și-au adus copiii în colonia sa într-o mașină de serviciu pentru reeducare, deoarece au avut un „conflict acut” cu copiii lor.

Makarenko scrie că părinții nereușiți tind să se refere la „conflict acut” - se simt protejați de responsabilitatea în educație de acest așa-numit conflict acut. Makarenko este ironic despre modul în care astfel de părinți își imaginează conversații vindecătoare cu copiii lor. Părinții își imaginează o imagine fericită: părintele vorbește și copilul ascultă. Dar, în realitate, și nu în fantezie, a oferi discursuri și învățături propriilor tăi copii este o sarcină incredibil de dificilă. Pentru ca un astfel de discurs să aibă un efect educativ util, este nevoie de o confluență fericită a multor circumstanțe. Makarenko enumeră aceste circumstanțe:

Subiect interesant;

Vorbirea trebuie să fie expresivă și însoțită de expresii faciale bune;

Răbdare atât a copilului, cât și a părintelui.

Makarenko avertizează împotriva punerii speranțelor excesive în conversații. El arată că acei părinți care își cresc prost copiii și, în general, acei oameni care se remarcă printr-o lipsă totală de tact pedagogic, toți exagerează importanța conversațiilor pedagogice. El scrie: „Ei își imaginează munca educațională așa: profesorul este plasat într-un punct subiectiv. La o distanta de trei metri se afla un punct obiectiv in care copilul este intarit. Profesorul acționează cu corzile vocale, iar copilul percepe undele corespunzătoare cu ajutorul aparatului auditiv. Valurile pătrund în sufletul copilului prin timpan și se instalează acolo sub forma unei sări pedagogice speciale.

Uneori această poziție de confruntare directă între subiect și obiect variază oarecum, dar distanța de trei metri rămâne aceeași. Copilul, parcă în lesă, se învârte în jurul profesorului și este expus în permanență fie la acțiunea corzilor vocale, fie la alte tipuri de influență directă. Uneori, un copil se dezlănțuie și după un timp este găsit în cea mai groaznică groapă a vieții. În acest caz, profesorul, tatăl sau mama, protestează cu o voce tremurândă:

- A scăpat de sub control! Toată ziua afară! Băieți! Știți ce fel de băieți avem în curtea noastră? Cine știe ce fac ei acolo? Probabil că sunt și oameni fără adăpost acolo...

Principalul lucru în orice educație (colectivă, familială) este un stil comun, cheie majoră. Este creat de pozitia celui (sau a celor) care creste copilul.

A. S. Makarenko a considerat că poziția unei persoane fericite este singura acceptabilă pentru un profesor. El a scris: „Nu poți fi nefericit. Etica noastră ne cere să fim lucrători excelenți, să fim creatori ai vieții noastre, eroi, dar ne cere să fim oameni fericiți. Și nu poți fi o persoană fericită întâmplător - câștigând ca la ruletă - trebuie să poți fi o persoană fericită.”

Această poziție a pătruns cu optimism procesul pedagogic, pe care Makarenko l-a descris folosind exemplul comunei sale: „Am folosit această metodă în comună. Eram vesel sau furios, dar nu am fost niciodată gri, sacrificându-mă... M-am simțit fericit, am râs, am dansat, am jucat pe scenă, iar asta i-a convins că sunt persoana potrivită și trebuie imitată.”

Și această poziție nu necesită deloc eforturi supraomenești, „pentru că un accesoriu necesar al fericirii este încrederea că trăiești corect, că nu există răutate, nicio înșelăciune, nici viclenie sau orice alt lucru rău în spatele tău”.

Deci, parenting-ul devine ușor atunci când cineva are o poziție morală clară. Despre asta mai scria L. Tolstoi: „Educația pare a fi o chestiune complexă și dificilă doar atâta timp cât ne dorim, fără a ne educa pe noi înșine, să ne educăm copiii sau pe oricine altcineva. Dacă înțelegeți că îi putem educa pe alții doar prin noi înșine, atunci problema educației este abolită și rămâne o întrebare a vieții: cum ar trebui să ne trăim? Pentru că nu cunosc o singură acțiune de creștere a copiilor care să nu includă creșterea pe sine.”

A. S. Makarenko scrie despre dificultățile reeducației: „Creșterea corectă și normală a unui copil este mult mai ușoară decât reeducarea. Creșterea corectă încă din copilărie nu este deloc atât de dificilă pe cât cred mulți oameni. Datorită dificultății sale, aceasta este o sarcină care se află în puterea fiecărei persoane, a fiecărui tată și a fiecărei mame. Fiecare persoană își poate crește cu ușurință copilul bine dacă își dorește cu adevărat și, în plus, este un lucru plăcut, vesel, fericit. Reeducarea este cu totul altceva. Dacă copilul tău a fost crescut incorect, dacă ai omis ceva, te-ai gândit puțin la el sau, uneori, ai fost prea leneș și ai neglijat copilul, atunci trebuie deja să refaci multe, să le corectezi. Și această lucrare de amendament, munca de reeducare nu mai este o chestiune atât de ușoară. Reeducarea necesită mai multă forță, mai multe cunoștințe, mai multă răbdare și nu orice părinte are toate acestea. Foarte des sunt cazuri când o familie nu mai poate face față dificultăților de reeducare și trebuie să-și trimită fiul sau fiica într-o colonie de muncă. Dar se mai întâmplă că colonia nu poate face nimic și o persoană care nu are dreptate ajunge în viață.”

Makarenko a considerat conversațiile cu copilul ca fiind adevărata esență a muncii educaționale și nu influența directă asupra copilului prin violență. El a considerat ca fiind importante organizarea familiei, viața personală și socială și locul copilului în această viață. Potrivit lui Makarenko, munca educațională este, în primul rând, munca unui organizator. Makarenko a subliniat importanța oricăror lucruri mici în această lucrare, deoarece lucrurile mici sunt cele care creează starea generală de viață și relațiile dintre un copil și adulți. În cărțile sale, el oferă un număr mare de exemple despre cum, prin lucruri mărunte, părinții își cresc copiii, le transmit propriile valori, viziune asupra lumii și atitudine față de viață în general și față de aspectele ei individuale. Însemna că copilul, fiind în interiorul familiei, absoarbe regulile și normele fără cenzură internă, necritic. Prin urmare, întregul ton al vieții familiei determină tonul viitor al vieții copilului însuși.

Anton Semenovich acordă o atenție deosebită autorității părintești. El a identificat tipuri de autoritate parentală: autoritatea dragostei, bunăvoinței, respectului, suprimării, distanței, pedanterii, raționamentului, mită. Mai mult, el interpretează aceste tipuri de autoritate drept falsă autoritate. Potrivit lui Makarenko, comportamentul autoritar sănătos al părinților contribuie la un comportament normal sau rezonabil al copilului. Profesorul consideră că autoritatea cunoașterii și autoritatea ajutorului sunt aceste tipuri de autoritate. Acest comportament se caracterizează prin responsabilitate, independență și un grad ridicat de autoacceptare și control. În timp ce tipurile false de autoritate, potrivit A. S. Makarenko, pot corespunde comportamentului autoritar al părinților. Copiii crescuți de părinți autoritari cresc dependenți și anxioși în prezența oamenilor care dețin autoritate, sau se comportă sfidător, devin jignați și indignați din orice motiv. Copiii crescuți într-o atmosferă de permisivitate în absența autorității părintești exprimate pot ignora normele și regulile din cauza autocontrolului insuficient și pot simți propria lor inferioritate.

Makarenko consideră că tatăl și mama în ochii copilului ar trebui să aibă autoritate ca demnitate neîndoielnică a bătrânului, ca putere și valoare, vizibilă pentru ochiul unui simplu copil.

Discută despre rolul autorității, Makarenko scrie că neascultarea unui copil este un semn incontestabil al lipsei de autoritate părintească și părinții trebuie să se gândească serios la acest lucru. Alături de aceasta, profesorul avertizează părinții împotriva formării unei autorități false, care apare acolo unde ascultarea copiilor devine un scop în sine pentru părinți. Ascultarea nu poate fi organizată în familie de dragul ascultării însăși. Este necesar să se organizeze acele aspecte ale vieții de familie în care copiii nu iau parte activă. Makarenko interpretează pasiunea sa de a insufla ascultare ca pe o dorință de a trăi în pace, fără a se împovăra cu grijile și anxietățile copilăriei. În același timp, calmul nu durează mult, dând loc unor probleme care sunt uneori greu de rezolvat.

Autoritatea de suprimare. Acesta este cel mai teribil tip de autoritate, deși nu cel mai dăunător. Părinții suferă cel mai mult de pe urma unei astfel de autorități. Dacă tatăl mârâie mereu acasă, este mereu supărat, izbucnește în tunet la fiecare fleac, își apucă cureaua la fiecare ocazie convenabilă și incomodă, răspunde la fiecare întrebare cu grosolănie, marchează vinovăția fiecărui copil cu pedeapsă, atunci aceasta este autoritatea suprimării. O astfel de teroare paternă ține toată familia în frică: nu numai copiii, ci și mama. El este dăunător nu doar pentru că îi intimidează pe copii, ci și pentru că face din mamă o ființă nulă care nu poate fi decât slugă. Nu este nevoie să demonstrăm cât de dăunătoare este o asemenea autoritate.

Autoritatea făgălașului. Acesta este un tip special de autoritate la distanță, dar poate mai dăunător. Fiecare cetățean are propriile sale merite. Dar unii oameni cred că sunt cele mai meritate, cele mai importante figuri și arată această importanță la fiecare pas, le arată copiilor lor. Acasă sunt și mai umflați și umflați decât la serviciu, nu fac decât să vorbească despre meritele lor, sunt aroganți față de ceilalți. Se întâmplă foarte des ca, uimiți de această apariție a tatălui, copiii să înceapă și ei aroganți. De asemenea, le vorbesc tovarășilor lor cu nimic altceva decât un cuvânt lăudăros, repetând la fiecare pas: tatăl meu este șef, tatăl meu este scriitor, tatăl meu este comandant, tatăl meu este o celebritate. În această atmosferă de aroganță, tatăl important nu mai poate desluși încotro se duc copiii lui și pe cine crește. Acest tip de autoritate se găsește și în rândul mamelor: o ținută specială, o cunoștință importantă, o excursie într-o stațiune - toate acestea le dau motive de aroganță, de separare de alți oameni și de proprii copii.

Autoritatea pedanterii.În acest caz, părinții acordă mai multă atenție copiilor, muncesc mai mult, dar lucrează ca niște birocrați. Ei sunt încrezători că copiii ar trebui să asculte cuvântul fiecărui părinte cu teamă, că cuvântul lor este sfânt. Își dau ordinele pe un ton rece și, odată ce le sunt date, devin imediat lege. Astfel de părinți se tem cel mai mult că copiii vor crede că tata s-a înșelat, că tata este o persoană instabilă. Dacă un astfel de tată a spus: „Mâine va ploua, nu poți merge la plimbare”, atunci chiar dacă mâine vremea este bună, se consideră totuși că nu poți merge la plimbare. Tata nu-i plăcea niciun film, în general le interzicea copiilor să meargă la cinema, inclusiv filme bune. Tata a pedepsit copilul, apoi s-a dovedit că copilul nu era atât de vinovat pe cât părea la început, tata nu și-a anulat niciodată pedeapsa: de când am spus-o, așa ar trebui să fie. Fiecare zi este suficientă pentru un astfel de tată; în fiecare mișcare a copilului, el vede o încălcare a ordinii și a legalității și îl frământă cu noi legi și ordine. Viața unui copil, interesele lui, creșterea lui trec de un astfel de tată; nu vede nimic altceva decât superiorii săi birocratici în familie.

Autoritatea raționamentului.În acest caz, părinții mănâncă literalmente viața copilului lor cu învățături nesfârșite și conversații edificatoare. În loc să-i spună copilului câteva cuvinte, poate chiar pe un ton de glumă, părintele îl așează în fața lui și începe un discurs plictisitor și enervant. Astfel de părinți sunt siguri că principala înțelepciune pedagogică constă în învățături. Într-o astfel de familie există întotdeauna puțină bucurie și zâmbet. Părinții încearcă din răsputeri să fie virtuoși; vor să pară infailibili în ochii copiilor lor. Dar ei uită că copiii nu sunt adulți, că copiii au propria lor viață și că această viață trebuie respectată. Un copil trăiește mai emoțional, mai pasional decât un adult; el este cel mai puțin capabil să se angajeze în raționament. Obișnuința de a gândi ar trebui să vină la el treptat și destul de încet, iar rătăcirea constantă a părinților, blasfemia și vorbărea lor continuă să treacă aproape fără urmă în mintea lor. Copiii nu pot vedea nicio autoritate în raționamentul părinților lor.

Autoritatea iubirii. Acesta este cel mai comun tip de autoritate falsă. Mulți părinți sunt convinși că pentru ca copiii să se supună, trebuie să-și iubească părinții, iar pentru a câștiga această iubire este necesar să le arate copiilor dragostea părintească la fiecare pas. Cuvinte tandre, sărutări nesfârșite, mângâieri, mărturisiri sunt împrăștiate copiilor în cantități cu totul excesive. Dacă copilul nu se supune, el este întrebat imediat: „Deci nu-l iubești pe tata?” Părinții urmăresc geloși expresia ochilor copiilor lor și cer tandrețe și dragoste. Adesea, o mamă le spune prietenilor ei în fața copiilor ei: „Îl iubește teribil pe tata și mă iubește îngrozitor, este un copil atât de blând...”

Există multe locuri periculoase în această linie. Aici crește egoismul familiei. Copiii, desigur, nu au suficientă forță pentru o asemenea dragoste. Foarte curând observă că mama și tata pot fi înșelați în orice mod doresc, trebuie doar să o facă cu o expresie blândă. Poți chiar să-i intimidezi pe mama și pe tata dacă doar faci bofă și arăți că dragostea începe să se estompeze. De la o vârstă foarte fragedă, un copil începe să înțeleagă că te poți juca împreună cu oamenii. Și din moment ce nu poate iubi alții la fel de mult, se joacă alături de ei fără nicio dragoste, cu calcul rece și cinic. Uneori se întâmplă ca dragostea pentru părinți să dureze mult timp, dar toți ceilalți oameni sunt considerați străini și extratereștri, nu există nicio simpatie pentru ei, nici un sentiment de camaraderie.

Autoritatea bunăvoinței. Acesta este cel mai stupid tip de autoritate. În acest caz, ascultarea copiilor este organizată și prin iubirea copiilor, dar este cauzată nu de sărutări și revărsări, ci de complianța, blândețea și bunătatea părinților. Tata sau mama apare în fața copilului sub forma unui înger bun. Ei permit totul, nu regretă nimic, nu sunt zgârciți, sunt părinți minunați. Le este frică de orice conflict, preferă liniștea familiei, sunt gata să sacrifice orice dacă totul este bine. Foarte curând, într-o astfel de familie, copiii încep pur și simplu să-și ordoneze părinții; nerezistența părintească deschide cea mai largă sferă pentru dorințele, mofturile și cerințele copiilor. Uneori, părinții își permit puțină rezistență, dar este prea târziu, familia a format deja o experiență dăunătoare.

Autoritatea prieteniei. Destul de des, copiii nu s-au născut încă, dar există deja un acord între părinți: copiii noștri ne vor fi prieteni. În general, acest lucru este, desigur, bun. Tatăl și fiul, mama și fiica pot fi prieteni și ar trebui să fie prieteni, dar părinții rămân totuși membri seniori ai echipei de familie - iar copiii rămân elevi. Dacă prietenia ajunge la limite extreme, educația se oprește sau începe procesul invers: copiii încep să-și educe părinții.

Autoritatea de mită. Cel mai imoral tip de autoritate este atunci când ascultarea este pur și simplu cumpărată cu daruri și promisiuni. Părinții, fără ezitare, spun așa: dacă te supui, îți cumpăr un cal, dacă tu asculți, mergem la circ.

Desigur, ceva încurajare este posibilă și în familie, ceva asemănător cu un bonus, dar în niciun caz nu trebuie să fie recompensați copiii pentru ascultare sau atitudine bună față de părinți. Poți oferi bonusuri pentru studii bune, pentru că faci niște lucrări cu adevărat dificile. Dar chiar și în acest caz, nu ar trebui să anunțați niciodată un pariu în avans și să încurajați copiii în școală sau în alte activități cu promisiuni tentante.

Autoritatea cunoașterii este asociată cu interesul părinților pentru viața copilului. Cu un interes viu, neprefăcut, pentru hobby-urile, gusturile, alegerea prietenilor, evenimentele din viața lui, relațiile cu semenii și alți adulți. Makarenko avertizează imediat părinții să nu fie excesiv de intruzivi în interesele lor. Potrivit profesorului, autoritatea cunoașterii va duce în mod natural la un alt tip de autoritate sănătoasă - autoritatea ajutorului. El scrie despre marea importanță a ajutorului părintesc pentru un copil. Este legată atât de faptul că copilul însuși nu este întotdeauna capabil să realizeze și să evalueze cât de mult are nevoie de ajutor, cât și de faptul că ajutorul intruziv va da rezultatul opus.

„Autoritatea ajutorului, îndrumarea atentă și atentă vor fi completate din fericire de autoritatea cunoașterii. Copilul va simți o prezență lângă el, îngrijire rezonabilă pentru el, asigurare, dar în același timp va ști că i se cere ceva, că nimeni nu va face totul pentru el, pentru a-l elibera de responsabilitate.”

Makarenko credea că pentru creșterea unui copil într-o familie, cel mai important rol revine jocului și muncii.

Cum va fi un copil la joacă, așa că în multe privințe va fi la serviciu când va crește, crede profesorul. Legătura dintre joacă și muncă este evidențiată de profesor ca o tehnică aproape independentă. El scrie: „Mai întâi trebuie spus că între joacă și muncă nu există atât de multă diferență pe cât cred mulți oameni. Un joc bun este ca o treabă bună, un joc rău este ca o muncă proastă. Această asemănare este foarte mare, se poate spune direct: o slujbă proastă seamănă mai mult cu un joc prost decât cu o slujbă bună.

Anton Semenovich a văzut această legătură în sentimentul de bucurie pe care un copil îl trăiește atât când se joacă, cât și când face munca care îi place. Această bucurie este asociată cu multe momente, precum bucuria creativității, bucuria victoriei, bucuria estetică, bucuria rezultatelor. Este foarte important ca părinții să fie incluși în jocul copiilor, deoarece în viitor le va fi ușor să includă copilul în munca comună.

Comparând atitudinile părinților față de joacă și muncă, Makarenko găsește multe în comun între ei. El identifică trei tipuri de atitudine incorectă a părinților față de organizarea activităților copiilor.

Indiferență față de activitățile copiilor. Astfel de părinți nu manifestă interes pentru activitățile copiilor lor, procesul, alegerea instrumentelor sau jucăriilor sau sentimentele pe care copiii le experimentează în timp ce se joacă sau lucrează. Ca urmare, părinții pierd contactul cu copiii lor, copiii se obișnuiesc cu faptul că procesul și rezultatul activităților lor nu sunt interesante pentru adulți. Copiii nu învață să împărtășească părinților bucuria rezultatului obținut sau dezamăgirea că ceva nu merge. În acest caz, adulții fantezează adesea că cresc copiii pentru a fi independenți, dar, în realitate, copiii se retrag în ei înșiși, nu învață să primească și să ceară ajutor și adesea își evaluează rezultatele scăzute, nefiind capabili să le privească. ochii altcuiva.

Interferență în activitățile copiilor. Acești părinți cred că ar trebui să gestioneze totul și să controleze totul. Sunt în permanență în alertă, nimic nu le este ascuns. Copiii nu au propriul lor spațiu interior pentru joc și se bucură de el. Din exterior, se pare că părinții sunt atât de pasionați să joace sau să lucreze, încât copiii nu mai au nimic de făcut acolo. Desigur, părinții, din cauza vârstei, fac totul cu mai multă pricepere sau mai repede: aruncă o minge, lovesc săgeți, construiesc din blocuri sau dezgroapă un pat de grădină. Copiii pot fi doar martori ai succesului părinților lor și să-i imite fără a-și forma propriile abilități și abilități. Pentru copii, această situație se transformă și într-o subestimare a propriului succes. Și, de asemenea, o scădere a pretențiilor: de ce să te străduiești pentru ceva sau să încerci ceva dacă părinții o vor face tot mai bine, mai repede, mai original?

Înlocuirea comunicării cu numărul de lucruri.În joc, acest lucru se vede în mod deosebit atunci când părinții, evitând să se angajeze în comunicarea cu copilul, îi cumpără o cantitate imensă de jucării, camera copiilor începe să concureze cu magazinul în ceea ce privește numărul de lucruri din el, dar copilul nu stie sa joace. Astfel de copii sunt adesea neatenți și nu se pot concentra asupra unui obiect cu care ar dori să se joace, deoarece numărul de jucării nu formează încă baza activității de joc. Copilul însuși nu va începe să se joace cu jucăria, are nevoie de o altă persoană, un bătrân, care să devină un ghid între copil și jucărie pentru joc. Copiii crescuți de astfel de părinți adesea nu știu să comunice, sunt timizi și au un contact slab cu semenii.

Gestionarea corectă a jocului necesită ca părinții să fie mai atenți și mai atenți la jocul copiilor.

În lucrările sale, A. S. Makarenko a abordat în mod repetat rolul jocului în creșterea unui copil. El și-a propus tipologia jocului pentru ca părinții să înțeleagă ce se întâmplă cu copilul lor la fiecare etapă de vârstă. Potrivit lui Makarenko, prima etapă a jocului durează până la 5-6 ani, când concentrarea asupra jucăriei și manipularea cu aceasta sunt de mare importanță pentru copil. Aici, jocurile copilului cu el însuși sunt posibile și chiar de dorit. Profesorul avertizează părinții că, dacă copilul nu caută să invite alți membri ai familiei la jocul lui, atunci nu este nevoie să-i impuni prezența ta. În această perioadă, este foarte important ca copilul să simtă că jucăriile cu care se joacă îi aparțin. Acest tip de „gătit în propriul suc” îi permite copilului să învețe să se simtă pe sine, să experimenteze în mod independent intriga jocului și să exprime liber sentimentele care apar în joc.

Pentru unii copii mai devreme, pentru alții mai târziu, această preferință pentru jocul solitar începe să se dezvolte într-un interes pentru prieteni, pentru jocul în grup. Este necesar să ajutăm copilul să facă această tranziție destul de dificilă cu cel mai mare beneficiu. De obicei, această tranziție are loc sub forma unei creșteri a interesului copilului pentru jocurile în aer liber și jocurile din curte. Makarenko consideră situația cea mai utilă atunci când într-un grup de copii din curte se află unul mai mare care se bucură de autoritate generală și acționează ca un organizator al celor mai mici.

A doua etapă a jocului copiilor este mai greu de ghidat, deoarece în această etapă copiii nu se mai joacă în fața părinților, ci ies într-un spațiu mai liber. A doua etapă durează până la vârsta de 11-12 ani, acoperind o parte din timpul școlar.

Școala aduce un grup mai mare de prieteni, o gamă mai largă de interese și o arenă mai dificilă, în special pentru activități de joacă, dar aduce și o organizare gata făcută, mai clară, un regim definit și mai precis și, cel mai important, ajutorul a cadrelor didactice calificate. În a doua etapă, copilul acționează deja ca membru al societății, dar o societate încă copilărească care nu are nici disciplină strictă, nici control social. Școala le aduce pe amândouă. Școala este forma de trecere la a treia etapă a jocului.

La a treia etapă, copilul acționează deja ca membru al unei echipe, nu doar o echipă de joacă, ci și o echipă de afaceri și educațională. Prin urmare, jocul la această vârstă ia forme colective mai stricte și treptat devine un joc sportiv, adică asociat cu anumite scopuri, reguli de educație fizică și, cel mai important, cu conceptele de interes colectiv și disciplină colectivă.

În toate cele trei etape ale dezvoltării jocului, influența părinților este de mare importanță. Desigur, prima etapă în ceea ce privește semnificația acestei influențe ar trebui acordată primei etape, când copilul nu este încă membru al unei alte echipe decât familia, când, în afară de părinți, de multe ori nu există alți lideri. . Dar în alte etape, influența părinților poate fi foarte mare și utilă.

În prima etapă, centrul material al jocului este jucăria. Jucăriile sunt de următoarele tipuri:

Jucăria este gata, mecanică sau simplă. Acestea sunt diferite mașini, nave cu aburi, cai, păpuși, șoareci și bărci roly-poly, etc.;

Jucaria este semifinita, necesitand cateva finisaje de la copil: diferite poze cu intrebari, poze decupate, cuburi, cutii de constructie, diverse modele;

Material de jucarie: argila, nisip, bucati de carton, mica, lemn, hartie, plante, sarma, cuie.

Pentru fiecare dintre aceste tipuri de jucării, Makarenko evidențiază avantajele și dezavantajele.

Lucrul bun despre o jucărie finită este că îl introduce pe copil în idei și lucruri complexe și îl introduce pe copil în probleme de tehnologie și economie umană complexă. Părinții ar trebui să se asigure că aceste aspecte bune ale unei astfel de jucării sunt cu adevărat vizibile pentru copil, astfel încât să nu fie purtat de o singură parte a jucăriei, mecanica acesteia și ușurința de joc. Există mult spațiu pentru imaginația copiilor în jucării, iar cu cât fantezia se desfășoară mai largă și mai serioasă cu astfel de jucării, cu atât mai bine.

O jucărie pe jumătate terminată este interesantă pentru un copil, deoarece i se dă un fel de sarcină, care de cele mai multe ori trebuie rezolvată cu un anumit efort și pe care copilul însuși nu i-ar putea stabili niciodată. În rezolvarea acestei probleme, i se cere să aibă o disciplină de gândire vizibilă pentru adulți, logica, conceptul de relație între părți și nu doar imaginație, ca atunci când folosește o jucărie gata făcută. Dezavantajul acestor jucării este că sarcinile sunt mereu aceleași, monotone și pot plictisi copilul cu repetarea lor.

Jucăriile de al treilea tip - diverse materiale - reprezintă cel mai ieftin și mai variabil element al jocului. Aceste jucării sunt cel mai apropiat lucru de activitatea umană adultă: din materiale o persoană creează valori și cultură. Dacă un copil învață să se joace cu astfel de jucării, atunci va dezvolta o cultură înaltă a jocului și o cultură înaltă a activității va începe să se formeze. Jucăria materială oferă atât spațiu pentru imaginație, cât și menține gândirea copilului în lumea realității. De exemplu, dacă există bucăți de sticlă sau mică, pot fi făcute ferestre din ele, iar pentru aceasta trebuie să veniți cu rame, prin urmare, se pune problema construirii unei case, dacă există lut și tulpini de plante, ideea de a crea o grădină apare.

Makarenko credea că cel mai bun mod este să combine toate cele trei tipuri, dar în niciun caz în exces. Profesorul a spus că „cel mai important lucru în acest joc pentru copii este să obții următoarele:

1. Pentru ca copilul să se joace cu adevărat, să compună, să construiască, să combine.

2. Ca să nu te grăbești de la o sarcină la alta fără să o termini pe prima, astfel încât să-ți duci activitățile până la capăt.

3. Să vezi în fiecare jucărie o anumită valoare necesară pentru viitor, să o păstrezi și să o îngrijești. Ar trebui să existe întotdeauna o ordine completă în regatul jucăriilor și trebuie făcută curățarea. Jucăriile nu trebuie să se spargă, iar în caz de spargere trebuie făcute reparații; dacă este dificil, atunci cu ajutorul părinților.

În a doua etapă a jocurilor, copiii interacționează activ între ei, iar acest lucru necesită o atenție suplimentară din partea părinților, deoarece în acest moment comunicarea dintre copii este foarte furtunoasă și emoțională. Copiii se ceartă, se ceartă, se plâng unii de alții. Makarenko avertizează părinții împotriva dorinței de a apăra imediat pentru copilul lor, fără să înțeleagă care a fost motivul certării, ceea ce a dus la o neînțelegere între copii. Copiii își manipulează adesea părinții, dorind atenție sau beneficii. Prezentarea pe sine ca o victimă și pe altul ca pe un infractor rău este una dintre manipulările comune ale copiilor. Copiii monitorizează cu atenție modul în care un adult va reacționa la un mesaj despre o infracțiune, confirmând prin agresiunea părintească propria lor agresiune și dreptul de a manipula în viitor. Interferența brutală a părinților în joc de partea copilului lor, precum și ignorarea problemelor dintre copii în joc din partea adulților, sunt opțiuni pentru comportamentul eronat al părinților.

La a treia etapă, în funcție de vârsta lor, copiii preferă deja sporturile sau jocurile competitive decât jocurile de rol sau jocurile cu jucării. Părinții sunt mai puțin probabil să aibă ocazia să observe progresul jocului; interacțiunea lor cu jocul copilului devine mediată prin propriile povești ale copilului despre această activitate. De la părinți, aici se cere mai multă atenție despre cum și despre ce vorbește copilul, cât de mult simte experiențe și succese – atât ale sale, cât și ale prietenilor săi din echipă sau companie. În poveștile lor, copiii își dezvăluie întotdeauna poziția, care poate fi descrisă ca fiind egoistă, precum și echipă, altruistă. În această etapă, copilul prezintă deja acele trăsături de caracter care vor deveni în curând permanente, de bază; părinții au încă șansa de a-l orienta spre o dezvoltare adecvată.

De la educație prin joacă, Makarenko trece la educație prin muncă. El a scris: „Munca nu are doar o semnificație socială și de producție, ci are și o mare importanță în viața personală. Cât de mult mai distrași și fericiți trăiesc oameni care știu să facă multe, care reușesc și gestionează totul, care nu se vor pierde sub nicio formă, care știu să dețină și să comandă lucrurile. Și invers, acei oameni care ne provoacă mereu milă sunt cei care devin nedumeriți înainte de orice fleac, care nu știu să aibă grijă de ei înșiși, dar au întotdeauna nevoie de bone, apoi de serviciu prietenos, apoi de ajutor și, dacă nimeni nu îi ajută, trăiesc într-un mediu inconfortabil, neglijenți, murdari, confuzi.

Makarenko consideră că participarea copiilor la muncă în viața de familie ar trebui să înceapă foarte devreme. Și jocul este primul pas pe drumul spre muncă. Deoarece jocurile unui copil mic sunt asociate cu jucăriile, atunci îngrijirea jucăriilor, păstrarea lor curată, ordonată și intacte este prima muncă a copilului. Chiar dacă un copil sparge o jucărie, ceea ce se întâmplă și nu o poate repara singur, el poate apela la adulți pentru ajutor, își poate pune jucăriile deoparte după ce se joacă sau seara „la locul lor”, unde vor rămâne noaptea când copilul. merge in pat.

Odată cu vârsta, sarcinile de lucru ar trebui să fie complicate și separate de joc. Profesorul enumeră mai multe tipuri de muncă ale copiilor, sperând că fiecare familie, în funcție de condițiile de viață și de vârsta copiilor, va putea corecta și completa această listă.

1. Uda florile din camera sau din tot apartamentul.

2. Ștergeți praful de pe pervazurile ferestrelor.

3. Pune masa înainte de cină.

4. Fii cu ochii pe sare și muștar.

5. Fii responsabil pentru raftul sau bibliotecă și păstrează-le în ordine.

6. Primește ziare și pune-le într-un anumit loc, separând cele noi de cele citite.

7. Hrăniți pisoiul sau cățelul.

8. Curățați complet o cameră separată sau o parte separată a camerei.

9. Coaseți nasturi rupți pe rochie, aveți întotdeauna echipamentul necesar pentru aceasta în perfectă ordine.

10. Fii responsabil pentru comanda din dulapul de cămară.

11. Curăță-ți rochia ta sau a fratelui tău mai mic sau a unuia dintre părinții tăi.

12. Aveți grijă să decorați camera cu portrete, cărți poștale și reproduceri.

13. Dacă familia are o grădină de legume sau o grădină de flori, fiți responsabil pentru o anumită zonă a acesteia, atât în ​​ceea ce privește însămânțarea, îngrijirea acesteia, cât și colectarea fructelor.

14. Asigurați-vă că există flori în apartament, uneori ieșiți din oraș pentru asta (aceasta este pentru persoanele în vârstă).

15. Ajută mama sau sora în anumite funcții casnice.

Astăzi, cuvintele lui Makarenko sună foarte relevante, deoarece mulți copii sunt excluși de părinții lor de la treburile casnice, care sunt adesea încredințate unor străini. Din copilărie, un copil se obișnuiește să aibă pe cineva să-l servească tot timpul: părinți, bone, menajere, profesori. Drept urmare, chiar și treburile simple din casă încep să fie percepute de copil ca o povară. Copiii nu învață să ajute, nu învață să vadă și să aprecieze curățenia și munca altor oameni. La vârsta școlară, învățarea copiilor să muncească, dacă bazele pentru aceasta nu au fost puse mai devreme, este mult mai dificilă decât înainte de școală.

A. S. Makarenko dă un exemplu. Părinții vin la el pentru sfaturi pedagogice.

„Amândoi suntem activiști sociali, eu sunt inginer, ea este profesoară și am avut un fiu bun, dar acum nu mai putem face nimic cu el. Și mama certa, și iese din casă și lucrurile dispar. Ce ar trebui sa facem? Și îl creștem bine, îi dăm atenție, și are o cameră separată, erau mereu câte jucării voiai, și l-am îmbrăcat, ne-am încălțat și am oferit tot felul de distracție. Și acum (are 15 ani): dacă vrei să mergi la cinema, la teatru, du-te, dacă vrei o bicicletă, iată o bicicletă. Uită-te la noi: oameni normali, nu poate exista ereditate proastă. De ce un fiu atât de rău?

– Faci patul după copil? — O întreb pe mama. - Mereu?

- Mereu.

— Nu ți-a trecut niciodată prin cap să sugerezi să curețe singur patul?

Încerc să-i pun tatălui meu o întrebare:

– Cureți pantofii fiului tău?

Si eu spun:

- La revedere și nu te duce la nimeni altcineva.

Așează-te pe bulevard, pe o bancă liniștită, amintește-ți ce ai făcut cu fiul tău și întreabă cine este vinovat că fiul tău s-a întâmplat așa, și vei găsi răspunsul și modalitățile de a-ți corecta fiul.

Într-adevăr, pantofii fiului meu sunt curățați, iar mama lui face patul în fiecare dimineață. Ce fel de fiu poți obține? .

Makarenko amintește: atunci când copiii sunt la școală, acesta din urmă îi încarcă destul de mult cu teme, dar acesta nu este un motiv pentru a refuza complet implicarea copiilor în treburile casnice. În munca casnică se construiesc relații de familie, se formează capacitatea de a oferi ajutor, copiii își dezvoltă independența și responsabilitatea pentru partea lor din sarcinile pe care copilul le asumă sau îi oferă adulții să le facă. Makarenko credea că tipul ideal de relație este atunci când un copil poate vedea în mod independent acele domenii ale vieții de zi cu zi în care este nevoie de ajutorul său sau de contribuția sa la munca generală și el însuși se implică în această problemă. Cu toate acestea, realizând că în realitate un astfel de scenariu nu apare întotdeauna, el a scris despre importanța cererii ca metodă de includere a unui copil în muncă.

„Dacă nevoia sau interesul nu este suficient pentru a-l face pe copil să-și dorească să muncească, puteți folosi metoda de solicitare. Cererea diferă de alte tipuri de recurs prin faptul că oferă copilului libertate deplină de alegere. Asta ar trebui să fie cererea. Trebuie spus în așa fel încât copilul să pară să îndeplinească cererea din proprie voință, neîndemnat să facă acest lucru de nicio constrângere. Trebuie sa vorbeasca:

- Am o rugaminte. Chiar dacă este dificil și ai tot felul de alte lucruri de făcut...

O solicitare este cel mai bun și mai blând mod de a vă adresa, dar nu trebuie să abuzați de cerere. Formularul de cerere este cel mai bine folosit în cazurile în care se știe bine că copilul va îndeplini cu plăcere cererea. Dacă există vreo îndoială cu privire la acest lucru, ar trebui să utilizați forma unei comenzi obișnuite, calmă, încrezătoare, de afaceri. Dacă de la o vârstă foarte fragedă părinții copilului inițiază solicitări și instrucțiuni personale și mai ales dacă se dezvoltă inițiativa personală a copilului de a lucra din proprie inițiativă, nu vor exista progrese în sarcină.”

Creșterea copiilor prin muncă îi confruntă adesea pe părinți cu problema lenei copiilor. Makarenko a considerat lenea ca o consecință a creșterii necorespunzătoare, „când de la o vârstă foarte fragedă părinții nu insufla copilului energie, nu-l învață să depășească obstacolele, nu-i trezește interesul pentru economia familiei, nu-i insufla obiceiul muncii și obiceiul acelor plăceri pe care munca le oferă întotdeauna. Singura modalitate de a combate lenea este să atragi treptat copilul în câmpul muncii, trezindu-i încet interesul pentru muncă.”

A. S. Makarenko a fost primul care a propus o tipologie a atitudinilor părinților față de educație. Le putem desemna în concordanță cu titlurile prelegerilor despre educație: atitudini față de disciplină, joc, managementul familiei (treburile casnice), atitudinea față de muncă, educația sexuală (în limba modernă putem numi atitudini de gen), educația deprinderilor culturale.

Atractia lui Makarenko pentru educația familiei poate fi descrisă ca neașteptată, deoarece lucrările sale principale sunt dedicate educației publice din comună și orfelinat. Dar ideile, observațiile și recomandările sale pedagogice rămân relevante astăzi, în ciuda faptului că epoca s-a schimbat complet, valorile sociale s-au schimbat, textele lui Makarenko rămân importante pentru părinții moderni.

| |

Anton Semenovich Makarenko (1888 - 1939) - profesor, scriitor. Posedând gândirea unui profesor-teoretician și talent experimental, și-a conectat toate activitățile cu practica educațională. Lucrările sale au avut un impact semnificativ asupra disciplinelor legate de pedagogie, care în prezent se dezvoltă activ - psihologia educațională socială etc. Lucrările lui A. S. Makarenko privind problemele educației familiale, în care profesorul îi convinge pe părinți să ia în serios educația copilului, au devenit larg. cunoscut. , începând din primele minute ale vieții sale.

A. S. Makarenko a acordat o mare atenție problemelor educației familiale. El a susținut că familia ar trebui să fie un colectiv în care copiii să primească educația inițială și care, alături de instituțiile publice de învățământ, influențează buna dezvoltare și formare a personalității copilului. Makarenko a susținut că numai în armonie cu familia copiii vor primi o educație adecvată, care se recunoaște ca parte a societății sovietice, în care activitățile părintelui?! este văzut ca ceva necesar pentru societate.

Subliniind că familia sovietică ar trebui să fie un colectiv, Makarenko a subliniat că este un „colectiv sovietic liber” care nu se poate supune arbitrarului tatălui, așa cum era cazul în vechea familie. Părinții au putere și autoritate, dar nu sunt de necontrolat în acțiunile lor. Tatăl este un membru responsabil al echipei; el ar trebui să fie un exemplu pentru copii ca cetățean. Părinții trebuie să-și amintească întotdeauna că copilul nu este doar bucuria și speranța lor, ci și un viitor cetățean pentru care sunt responsabili față de societatea sovietică.

Potrivit lui Makarenko, o familie ar trebui să aibă mai mulți copii. Acest lucru împiedică dezvoltarea tendințelor egoiste la copil, face posibilă organizarea asistenței reciproce între copiii de diferite vârste, promovează dezvoltarea în fiecare copil a trăsăturilor și calităților unui colectivist, a capacității de a ceda altora și de a-și subordona interesele. la interese comune.

Părinții, așa cum s-a menționat deja, trebuie să arate dragoste exigentă față de copiii lor, să nu își satisfacă capriciile și capriciile, să aibă o autoritate binemeritată în ochii copiilor lor. A. S. Makarenko a subliniat că părinții înlocuiesc adesea autoritatea reală cu una falsă și a dat o analiză foarte subtilă a diferitelor tipuri de falsă autoritate a părinților. Prima pe care o numește este autoritatea, suprimarea, când există teroare paternă în familie, transformând mama într-o sclavă mută și intimidând copiii. Cauzând o frică constantă în copiii lor, astfel de tați își transformă copiii în creaturi oprimate, cu voință slabă, din care cresc pentru a fi fie oameni fără valoare, fie tirani. Al doilea tip de autoritate falsă este autoritatea distanței. Se bazează pe dorința părinților de a-și ține copiii departe de ei înșiși, de a nu le permite să se implice în interesele, treburile și gândurile lor. Oricât de nerezonabilă este autoritatea distanței, familiaritatea este la fel de inacceptabilă în familie. A. S. Makarenko considera că autoritatea iubirii este una dintre cele mai periculoase autorități false. I-a condamnat cu hotărâre pe părinții care își răsfață, își răsfață copiii, îi dușează neîngrădit cu mângâieri nesfârșite și nenumărate sărutări, fără să le facă nicio pretenție și fără să nege nimic. Tocmai acest comportament al părinților s-a opus Makarenko învățăturii sale despre a cere dragoste pentru o persoană. El a vorbit, de asemenea, despre astfel de tipuri de autoritate falsă, cum ar fi autoritatea făgălașului și a mituirii. El i-a considerat pe cei din urmă cei mai imorali și aspru condamnați părinți care obțin un comportament bun de la copii doar cu ajutorul premiilor. Și S. Makarenko a subliniat că un astfel de tratament al părinților cu copii implică corupția morală a copiilor.

A. S. Makarenko a subliniat pe bună dreptate că adevărata autoritate a părinților, bazată pe cerințe rezonabile pentru copii, comportamentul moral al părinților înșiși ca cetățeni ai societății sovietice, precum și modul corect de viață de familie sunt cele mai importante condiții pentru o organizare bine organizată. educația familiei. El a dat sfaturi părinților despre cum să crească copiii prin muncă, cum să organizeze corect relațiile dintre copiii de diferite vârste în familie, să-i ajute pe copii să studieze, să-și ghideze jocurile și să-și întărească prieteniile cu prietenii.

A. S. Makarenko a jucat un rol imens în dezvoltarea științei pedagogice. A dezvoltat multe probleme specifice în teoria educației. A creat lucrări minunate în care trăsăturile tipice ale realității noastre sunt arătate în imagini generalizate artistic și se dezvăluie calea educației unei persoane noi.

Astfel, Makarenko a considerat că cea mai importantă condiție pentru educația familiei este prezența unei familii complete, a unei echipe puternice, în care tatăl și mama trăiesc amiabil unul cu celălalt și cu copiii lor, unde domnește dragostea și respectul reciproc, unde există o claritate clară. regimul şi activitatea de muncă. Makarenko a oferit o analiză psihologică și pedagogică interesantă a tipurilor false de autoritate parentală. El le-a pus în contrast cu adevărata autoritate, a cărei bază principală este viața și munca părinților, chipul și comportamentul lor civil, și le-a cerut părinților să-și ghideze copiii cu onestitate și înțelepciune și să fie conștienți de responsabilitatea lor față de societate pentru creșterea lor. În opinia sa, fiecare familie își conduce propria gospodărie, copilul este un membru al familiei și, prin urmare, un participant în întreaga gospodărie a familiei. De la o vârstă fragedă, într-un mediu familial, un copil este obișnuit cu viitoarele sale activități economice la scară mai largă. Aici, în contextul activității economice familiale, copiii sunt învățați colectivismul, onestitatea, grija, cumpătarea, responsabilitatea, orientarea și eficiența.