Relații familiale. Caracteristicile relațiilor de familie

Lucrări de curs:

„Relațiile de familie ca obiect de cercetare în psihologie”

Plan

Introducere

1. Conceptul de familie ca sistem

2. Tipuri de relații familiale

2.2 Forme familiale

Concluzie

Lista literaturii

Introducere

Familia modernă și problemele ei servesc ca obiect de cercetare într-o serie de științe - psihologie, pedagogie, sociologie, demografie, economie. Experții studiază dinamica relațiilor emoționale în căsătorie, cauzele singurătății în familie și destrămarea acesteia și caracteristicile creșterii familiei.

În vremea noastră, includerea în familie a încetat să mai fie un factor necesar pentru supraviețuirea spirituală și fizică. Individul a câștigat o relativă independență față de familie, iar natura percepției relațiilor de familie s-a schimbat. Cele mai semnificative au devenit nu relații familiale, definite obiectiv, ci cele conjugale, bazate pe libera alegere; ele sunt cele centrale în familie.

Schimbările în sfera căsătoriei implică o transformare a relației dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere din familie.

1. Conceptul de familie ca sistem

Familia este o formație foarte veche. Această unitate socială există astăzi în toate părțile lumii. Privind în urmă, se pot observa semne ale existenței familiei în toate civilizațiile, informații despre care istoria ni le-a transmis. Pe de o parte, mileniile trecute este mult timp pentru a te obișnui cu însuși faptul existenței unei familii. Dar, pe de altă parte, fiecare nouă generație o creează din nou. După cum scrie N. Ackerman în studiul său: „Inițial, conceptul de „familie” includea nu numai tatăl, mama și copiii. Familie însemna întreaga gospodărie care funcționează ca un întreg, inclusiv persoanele care trăiau sub același acoperiș sau supuse autorității. a unei singure persoane. Pe lângă propria familie, aceasta includea numeroase rude, servitori, sclavi și chiar câini” (Ackerman N.). Istoria arată că componența unui grup familial depinde în mare măsură de sistemul social, structura economică, stilul de viață în general, adică, în cele din urmă, de capacitatea de a-și satisface nevoile materiale. În fiecare civilizație ulterioară, structura și funcțiile familiei în ansamblu au suferit schimbări semnificative. Supraviețuirea unei familii depinde de succesul adaptării acesteia la circumstanțele de viață în schimbare. Un stil de viață în schimbare duce inevitabil la schimbări în esența familiei, dar, în același timp, nu există nicio îndoială că familia va supraviețui oricărei structuri economice sau sistemului social; o altă întrebare este care va fi dinamica relațiilor și sistemul de interacțiunea în familie cu influențe sociale în schimbare.

Familia modernă este un produs al evoluției sociale. Structura familiei se schimbă treptat în timp, datorită schimbărilor sociale și culturale. Familia modernă este un grup mult mai liber din toate punctele de vedere decât în ​​orice moment din trecut, datorită transformărilor sociale și economice. Din punctul de vedere al lui N. Ackerman: „Nu este adevărat că familia este pilonul societății, ci mai degrabă societatea modelează forma și funcțiile familiei în scopul eficienței maxime a acesteia” (Ackerman N.).

Astfel, familia nu este ceva static; dimpotrivă, familia este un sistem flexibil viu, în curs de dezvoltare, în continuă schimbare, care răspunde cu sensibilitate la influențele externe și interne cu schimbări adaptative.

Legăturile de familie există datorită legăturilor de familie; ele se bazează pe un complex de factori de bază - biologici, sociali, economici. Din punct de vedere biologic, legăturile de familie sunt determinate de nevoile comune de iubire dintre bărbați și femei, de dorința lor de procreare, precum și de perioada lungă de dependență a copilului de părinți. Totuși, așa cum crede N. Ackerman: „Din punct de vedere psihologic: membrii familiei sunt uniți prin interdependență pentru a-și satisface nevoile emoționale, din punct de vedere economic ei sunt legați de dependența unul de celălalt pentru a satisface nevoile materiale” (Ackerman N.).

Astfel, unitatea familiei se bazează pe nevoi comune și pe satisfacerea lor comună, atât sub aspect fizic, cât și psihic.

Un sistem familial este un grup de persoane conectate printr-un loc comun de reședință, o gospodărie comună și, cel mai important, relații. Ceea ce se întâmplă într-o familie de multe ori nu depinde de intențiile și dorințele persoanelor incluse în acest sistem, deoarece viața într-o familie este reglementată de proprietățile sistemului ca atare (Varga A. Ya.). Pe baza acestui fapt, rezultă că acțiunile oamenilor sunt secundare și se supun legilor și regulilor de funcționare a sistemului familial. În același timp, nu trebuie să uităm că familia îndeplinește o serie de funcții:

funcția educațională;

funcția casnică;

funcția emoțională;

funcția de comunicare spirituală (culturală);

funcția de control social primar;

funcția sexual-erotică;

Dacă o familie îndeplinește toate funcțiile de mai sus, atunci este funcțională; dacă una sau mai multe funcții sunt afectate sau absente, atunci familia este disfuncțională.

Terapia sistemică de familie consideră familia ca un sistem care funcționează după propriile legi speciale.

Baza teoretică a abordării este teoria sistemelor, dezvoltată de matematicianul și ciberneticianul Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), care se bazează pe două prevederi principale - o viziune holistică a lumii (poziția aristotelică conform căreia întregul este mai mare decât suma părților sale - pentru a studia un sistem nu este suficient să studiezi părțile sale, este necesar să ne facem o idee despre interacțiunea lor) și influența reciprocă și condiționalitatea reciprocă a tuturor părților și proceselor sistemului. Ideea de bază a terapiei sistemice este că familia este un sistem social, adică familia este un complex de elemente și proprietățile lor care se află în conexiuni și relații dinamice între ele.

În abordarea sistemică, se crede că ceea ce se întâmplă în familie nu depinde adesea de intențiile și dorințele membrilor familiei, deoarece viața în familie este reglementată de proprietățile SISTEMULUI familiei ca atare. Adică, intențiile și acțiunile oamenilor sunt secundare și se supun legilor și regulilor de funcționare a sistemului familial.

Familia, ca orice sistem viu, există și se dezvoltă sub influența a două legi de bază: homeostazie și dezvoltare.

Ambele legi există și funcționează simultan.

Psihologia relațiilor de familie căsătorie

Legea homeostaziei spune: fiecare sistem se străduiește pentru constanță, pentru stabilitate. Pentru o familie, aceasta înseamnă că în fiecare moment dat al existenței sale se străduiește să mențină status quo-ul. Încălcarea acestui statut este întotdeauna dureroasă pentru toți membrii familiei, în ciuda faptului că evenimentele pot fi vesele și mult așteptate, de exemplu, nașterea unui copil, ruperea unei căsnicii dureroase etc. Legea constanței are o putere enormă. După cum au arătat cercetările lui Jay Haley, datorită dorinței de a preveni un copil mai mare să părăsească familia și, prin urmare, păstrând structura familiei, părinții sunt capabili să tolereze orice comportament psihopatologic al unui adolescent, spre uimirea totală a tuturor celor din afară. Adică sistemul familial nu vrea să se mute nicăieri, iar la nivelul conștiinței individuale a unei persoane, a unui membru al familiei, schimbarea este mai înfricoșătoare decât ceea ce este. Adică, legea homeostaziei impune ca întreaga familie să rămână neschimbată.

Pe de altă parte, viața unei familii este guvernată de legea dezvoltării, conform căreia fiecare familie trebuie să-și parcurgă propriul ciclu de viață.<#"center">2. Tipuri de relații familiale

2.1 Bazele dezvoltării relațiilor de familie

O familie este o entitate socială complexă. Cercetătorii îl definesc ca un sistem specific istoric de relații între soți, între părinți și copii, ca un grup restrâns ai cărui membri sunt legați prin relații de căsătorie sau de rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, ca o necesitate socială, care este determinată de nevoia a societăţii pentru reproducerea fizică şi spirituală a populaţiei.

Relațiile de familie sunt reglementate de norme morale și legale. Baza lor este căsătoria - recunoașterea legitimă a relației dintre un bărbat și o femeie, care este însoțită de nașterea copiilor și de responsabilitatea pentru sănătatea fizică și morală a membrilor familiei. Condiții importante pentru existența unei familii sunt activitățile comune și o anumită localizare spațială - locuința, casa, proprietatea ca bază economică a vieții sale, precum și mediul cultural general în cadrul culturii generale a unui anumit popor, confesiunea. , stat. Astfel, o familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate familială, legate prin legăturile căsătoriei - parentalitate - rudenie (de sânge și spirituale), realizând reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și sprijinirea membrilor familiei. Formele familiilor sunt variate, tipologia lor depinde de subiectul de studiu. Artamonova și alții.

Știința are informații extinse și de încredere despre natura relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie în grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a crescut prin etapele de dezvoltare.

Psihologia relațiilor de familie se concentrează pe studiul modelelor de relații interpersonale în familie, relații intrafamiliale (stabilitatea acestora, stabilitatea) din punctul de vedere al influenței asupra dezvoltării personalității. Cunoașterea tiparelor vă permite să desfășurați lucrări practice cu familiile, să diagnosticați și să ajutați la refacerea relațiilor de familie. Principalii parametri ai relațiilor interpersonale sunt diferențele statut-rol, distanța psihologică, valența relațională, dinamica, stabilitatea.

Familia ca instituție socială are propriile tendințe de dezvoltare. În zilele noastre, respingerea cerinței tradiționale pentru o familie în succesiunea ei clară: căsătoria, sexualitatea, procrearea (nașterea, nașterea) nu mai este considerată o încălcare a normelor socioculturale (nașterea unui copil în afara căsătoriei, relațiile sexuale înainte de căsătorie, valoarea intrinsecă a relațiilor intime dintre soț și soție etc.).

Multe femei moderne nu percep maternitatea ca pe un atribut exclusiv conjugal. O treime din familii consideră nașterea unui copil un obstacol în calea căsătoriei, femeile fiind mai mult decât bărbații (36, respectiv 29%). A apărut un sistem normativ sociocultural - etica procreativă: căsătoria este de preferat, dar nu necesară; a avea copii este de dorit, dar a nu-i avea nu este o anomalie; Viața sexuală în afara căsătoriei nu este un păcat de moarte.

2.2 Forme familiale

N. Kozlov a identificat următoarele forme moderne de familie:

Tradiţional. Căsătoria civilă sau bisericească.

Acest formular protejează cel mai mult drepturile copiilor, dar conține numărul maxim de interdicții pentru soți.

Căsătoria neînregistrată.

O căsătorie neînregistrată se deosebește de prietenia obișnuită prin faptul că presupune conviețuirea și conducerea unei gospodării și, conform legislației în vigoare, implică aceeași responsabilitate ca și o căsătorie înregistrată. Ei sunt de părere: „Oamenii se căsătoresc atunci când nu au încredere unul în altul”. Reprezentanții opiniei generale, nu mai tineri, condamnă căsătoria neînregistrată a tinerilor și permit persoane de vârsta lor.

Familie fără timp.

Căsătoria se încheie pentru o perioadă de timp, să zicem trei ani. După această perioadă, căsătoria se consideră desființată automat, după care foștii soți, cântărind rezultatele, decid fie să se despartă, fie să fie din nou împreună pentru un termen sau pe termen nedeterminat. Susținătorii acestei forme presupun că oamenii se schimbă.

O căsnicie ruptă.

Soții locuiesc împreună, dar consideră că este acceptabil să se despartă pentru o anumită perioadă de timp. Motivele pot fi diferite: obosit unul de celălalt sau trebuie să scrieți o disertație. Aici, călătoria nu este o tragedie, ci o normă. Este mai dificil să accepti călătoriile asociate cu interese amoroase.

Întâlnire cu familie.

Sunt înregistrați, dar locuiesc separat, fiecare la locul lui. Se întâlnesc de câteva ori pe săptămână, ea gătește pentru el, se culcă cu el, apoi se întoarce fiecare acasă. Când apar copiii, mama lor de obicei îi crește. Tatăl lucrează cu copiii când este timp și dorință.

familie musulmană.

O familie tradițională din toate punctele de vedere, doar soțul are dreptul să aibă mai multe soții.

familie suedeză.

Din toate punctele de vedere, o familie obișnuită, doar mai mulți bărbați și mai multe femei trăiesc în ea. Nu este nevoie să ne gândim că doar sexul îi leagă. De cele mai multe ori este o comună mică, legată de prietenie și de dotări casnice.

Familie deschisă.

Sunt familii în care soții, într-o măsură sau alta, deschis sau nu, permit hobby-uri și legături în afara familiei.

Tipuri de uniuni familiale și perturbarea relațiilor familiale.

Într-o familie, fiecare persoană este individuală și unică: membrii familiei își văd și evaluează diferit viața de familie. Acest lucru determină caracteristicile familiei, tipul acesteia, care este determinat de un indicator precum calitatea relațiilor familiale.

Psihologul american Muriel James identifică următoarele tipuri de uniuni familiale: căsătorie de conveniență, uniune spirituală, căsătorie romantică, căsătorie în parteneriat, căsătorie bazată pe dragoste.

Căsătoria de conveniență. Oamenii care se căsătoresc pentru profit văd cel mai adesea uniunea ca pe o soluție practică la o problemă specială. Din punct de vedere istoric, cea mai veche bază pentru căsătorie a fost profitul. În momente diferite, căsătoria a rezolvat o varietate de probleme: politice, dinastice, economice, psihologice, sexuale etc.

Unii oameni văd beneficiul psihologic al căsătoriei în faptul că se eliberează de singurătate. Ei încearcă să se căsătorească din teamă sau îngrijorare pentru viitorul lor singuratic.

De obicei, dacă ne străduim să ne căsătorim de dragul liniștii noastre sufletești și al confortului psihologic, încercăm să ne creăm o familie care să ne satisfacă nevoia de a avea grijă de cineva sau pentru a ne simți îngrijiți de noi înșine.

Unul dintre principalele motive pentru căsătoria aranjată, care reunește un bărbat și o femeie pentru a trăi împreună, poate fi considerat dorința de a crea o familie. Beneficiul așteptat poate fi asistență în creșterea copiilor sau sprijin financiar. Destul de des, crearea unei familii este facilitată de nevoia viitorului partener de a îndeplini funcții împovărătoare ale gospodăriei - spălat, gătit, repararea obiectelor de uz casnic etc. Chiar mai des, căsătoria se bazează pe considerente economice. Un alt tip de căsătorie aranjată este așa-numita căsătorie dinastică. Aceasta include și căsătoriile din motive politice.

Căsătoriile de conveniență, încheiate din motive pur raționale, oferă adesea soluții practice la o varietate de probleme. Ei își pot menține forța și stabilitatea pentru o lungă perioadă de timp, atâta timp cât relația dintre soți rămâne benefică ambilor parteneri. Uneori, confortul dobândit în căsătorie devine din ce în ce mai stabil, iar căsătoriile în sine încep să includă treptat elemente de romantism. Ca urmare, relația partenerilor se dezvoltă într-o dragoste adevărată.

Coeziunea internă a unei familii moderne depinde în principal de motive psihologice. Numai interdependența economică și de afaceri nu este suficientă pentru a uni o familie, spre deosebire de trecut. Rolul principal îl au aici legăturile de familie bazate pe iubire, dorința soților de relații armonioase, pe unitatea de opinii asupra principalelor probleme din viața tuturor membrilor familiei, pe înțelegerea reciprocă, respectul, responsabilitatea reciprocă și politețea, pe unitatea cerințelor făcute de toți membrii adulți ai familiei pentru copii și unul față de celălalt.

Între mulți soți se stabilește o relație fără cuvinte - partenerii se simt unul pe celălalt, ca și cum ar fi adaptați la aceeași lungime de undă, simțind o rudenie completă a sufletelor.

Căsătoria romantică. Muriel James vede dragostea romantică ca iubire oarecum idealizată, apropiată de starea de iubire intensă, pasiune alimentată de sentimente erotice puternice, incitante. Uneori, pasiunea se dezvoltă într-o adevărată dragoste pentru viață, dar poate rămâne doar pasiune.

Adesea, cuplurile căsătorite care s-au căsătorit cu astfel de sentimente se plâng ulterior că „nu mai au nicio dragoste”, că „a dispărut căldura pasiunii”. Sfârșitul lunii de miere pentru astfel de soți înseamnă, parcă, sfârșitul perioadei de pasiune romantică și stingerea „febrei” care a provocat anterior un amestec de suferință și încântare, când obstacolele păreau atât de dificile și chinul atât de dificil. puternic.

Romantismul iubirii presupune recunoașterea și tratarea persoanei iubite ca fiind specială și frumoasă, dar nu ca pe o persoană adorată sau idealizată. Romantismul este necesar pentru viața de zi cu zi reală a soților, dar ar trebui să fie și în zonele intime ale uniunii conjugale.

Căsătorie-însoţire. Dacă căsătoriile romantice sunt cel mai adesea create pe baza viselor abstracte și a chinurilor tragice, atunci căsătoriile în parteneriat sunt mult mai aproape de viața reală.

Căsătoria-însoțire este adesea întâlnită între soți pentru care relațiile romantice în sine nu aduc bucurie și plăcere, iar dorințele sexuale s-au estompat ca urmare a bolii sau a unui alt motiv. Acest lucru se datorează faptului că oamenii tind să-și aleagă prietenii și mai ales să se căsătorească cu cei care le sunt egali nu numai ca nivel intelectual, ci și din punct de vedere al atractivității. Experimentele confirmă acest fenomen „peer”.

Pentru persoanele în vârstă, acest lucru este deosebit de important atunci când în apropiere există o persoană cu care puteți împărtăși toate bucuriile și necazurile vieții, despre care puteți avea grijă, datorită căreia persoana este lipsită de singurătate. În consecință, o căsătorie bazată pe tovărășie este creată atunci când interesele ambilor parteneri sunt comune.

Căsătoria deschisă. În spatele „căsătoriei deschise” există o viziune specială asupra lumii care exclude concepte precum infidelitatea fizică și vinovăția care decurg din aceasta; libertatea contactelor sexuale extraconjugale ale fiecărui partener nu este interpretată de celălalt ca trădare. O astfel de căsătorie este construită pe acceptarea voluntară de către cuplul de principii și dorințe care se potrivesc ambilor parteneri. „Participanții” unei astfel de căsătorii încetează să profeseze monogamia sexuală, angajamentul față de un partener, care este soțul, și încep, cu cunoștințele și aprobarea celuilalt, să-și diversifice contactele sexuale, rămânând în același timp un cuplu fidel și cel mai important iubitor. Susținătorii lor separă în mod clar și clar afecțiunea fizică experimentată periodic pentru diverși parteneri și sentimentul adevărat pe care îl au unul față de celălalt.

Love-match. Cuvântul „dragoste” este folosit într-o varietate de sensuri. Atunci când își definesc relațiile, bărbații și femeile spun că s-au îndrăgostit sau au căzut din dragoste, și-au pierdut dragostea. Dragostea este numele dat sentimentului pe care oamenii îl simt față de familia, prietenii și cei dragi. Toate aceste manifestări ale sentimentelor de iubire sunt foarte importante pentru oameni.

Sentimentele care apar între un bărbat și o femeie care manifestă interes unul față de celălalt pot da naștere unei adevărate iubiri reciproce chiar și atunci când interesul ia forma deghizată a unui fel de beneficiu. Oamenii interesați unul de celălalt sunt potențial capabili să-și creeze propria căsnicie de dragul iubirii. În căsătorie, iubirea se manifestă de obicei mai deplin și mai puternic. Se concentrează pe o anumită persoană, conectând esența interioară a două persoane împreună.

Căsătoria, care include elemente de reciprocitate, constă în experiențe de o profunzime extraordinară și izbucniri romantice de pasiune încântătoare, o fuziune de interese comune și expresii de prietenie mare și de încredere. Toate aceste momente cimentează căsătoria, creează unitate, fără a exclude posibilitatea intimității. Într-o căsnicie bazată pe un sentiment de iubire, ambele pot coexista cu succes.

Cele mai durabile și de succes căsătorii sunt cele în care sentimentele și rațiunea nu se înlocuiesc, ci se completează reciproc. Dacă nu te grăbești de la o extremă la alta, nu te strădui să obții fericirea imediat, dar înțelegi din ce și cum este construită ea, poți găsi sentimente acolo unde păreau să nu existe sau să conducă la o longevitate fericită. într-o căsnicie în care dragostea pare să fi dispărut . (Eidemiller E.G., Yustitskis V.) După cum sa menționat deja, tipul de familie este determinat de calitatea relațiilor de familie, care includ următoarele faze:

Alegerea unui partener.

Romantizarea relațiilor. În această etapă, îndrăgostiții se află într-o relație simbiotică, percep doar virtuți în partenerul lor și se uită unul la altul „prin ochelari de culoare trandafir”. Nu există o percepție reală despre sine și despre celălalt în căsătorie. Dacă motivația căsătoriei a fost contradictorie, atunci multe dintre proprietățile partenerului, care la început nu au fost observate, pot fi apoi percepute într-un mod exagerat.

Individualizarea stilului relațiilor conjugale. Formarea regulilor. În urma negocierilor, se elaborează reguli care determină cine, cum și în ce secvență realizează anumite acțiuni în familie. Regulile repetate devin automate. Ca urmare, unele interacțiuni sunt simplificate, iar unele devin ineficiente.

Stabilitate/schimbabilitate. Soții trec prin diverse teste în fiecare zi, răspunzând la întrebările: la ce să acordați preferință? repeta ceea ce a devenit deja o regula sau incearca sa creezi ceva nou. Într-o familie care funcționează normal, tendința spre stabilitate este echilibrată de tendința spre schimbare. Dacă există o fixare rigidă a regulilor în familie, atunci căsătoria capătă semne ale unei relații disfuncționale, devenind stereotipă și monotonă.

Faza de evaluare existentiala. Soții fac un bilanț al vieții lor împreună și află gradul de satisfacție/nemulțumire față de anii pe care i-au trăit. Principalul rezultat al acestei faze este decizia dacă căsătoria a fost autentică (armonioasă și de dorit) sau accidentală.

Relațiile de familie, de regulă, acționează ca cele mai importante pentru individ, adică joacă un rol principal în sistemul de relații al individului, în plus, sunt multifațete și depind unul de celălalt. Sferele de petrecere a timpului liber, gospodărie, relații emoționale și sexual-erotice sunt strâns legate, chiar și o modificare minoră în cel puțin una dintre ele provoacă schimbări în alte domenii.

De-a lungul ciclului de viață, familia se confruntă cu diverse dificultăți și condiții nefavorabile - toate acestea duc la perturbări în viața de familie (tulburări în funcțiile familiei, precum și relațiile conjugale).

2.3 Căsătoria și relațiile de familie

În relațiile de familie, ca și într-un fel de sistem holistic, toate cele trei niveluri pot fi distinse. În nicio altă relație, cu excepția căsătoriei și a familiei, nu apare prezența tuturor celor trei niveluri de relații, cât mai posibile și normale. Dacă se întâmplă acest lucru, nu face decât să înrăutățească relația. De exemplu, apar așa-numitele „romanturi la birou”, în care relațiile sexuale se adaugă relațiilor sociale și emoționale. Sau prietenii încep să facă afaceri împreună, adică amestecând relațiile emoționale cu cele sociale. De obicei, acest lucru se termină prost atât pentru prietenie, cât și pentru afaceri. Din acest punct de vedere, căsătoria și relațiile de familie sunt cele mai complexe. Să luăm în considerare mai detaliat principalele caracteristici ale nivelurilor în căsătorie și relații de familie.

Nivelul social în căsătorie

A. „Pentru a vorbi despre existența unei căsătorii, este necesar, în primul rând, să existe un nivel social. Adesea oamenii se numesc soț și soție fără a avea o formalizare socială a relației. Aceasta este o așa-numită căsătorie civilă. Adică, într-o astfel de „căsătorie” există doar nivel emoțional și sexual. Ei spun că trăiesc ca soț și soție, iar unele ștampile din pașaport nu vor schimba nimic - este un lucru atât de mic. La care le spun. că, dacă pentru ei este un lucru atât de nesemnificativ, atunci dă-i drumul și ia această ștampilă. Și cumva devin imediat serioși. Pentru că acesta nu este doar un „clișeu”, aceasta este o anumită magie socială. După aceasta, multe se schimbă. După părerea mea, sub o căsătorie civilă stă o atitudine infantilă față de nivelul social, subestimarea ei. Și cu „din punct de vedere psihologic, sub această reticență de a oficializa relația poate sta o dorință inconștientă de a construi relații „de familie”. sunt doar rude care au relații afective, uneori sexuale, dar nu pot intra în căsătorie.” (S.V. Petrushin)

B. Dacă considerăm nivelul social ca un nivel de rol, atunci în el soții sunt în rolurile de „soț” și „soție”. Dacă un rol este un model de comportament, atunci apare o întrebare foarte importantă: cum ar trebui să fie un soț și o soție exemplare, cum ar trebui să fie modelul de familie?

Problema principală în formarea unui model de familie modern este că astăzi există în principal un tip mixt de relații de familie, în care coexistă atât elemente ale modelelor de familie tradiționale, cât și ale noilor modele. Această confuzie duce la un număr mare de conflicte. Care sunt regulile tradiționale sau, așa cum sunt numite, patriarhale ale relațiilor de familie?

Sensul căsătoriei patriarhale a fost determinat în mare măsură de supraviețuirea și întreținerea gospodăriei, adică de nivelul social dominat în relațiile conjugale. Din acest punct de vedere, multe reguli sunt justificate și de înțeles, deși astăzi le respectăm fără să ne gândim la originea lor. De exemplu, justificarea interzicerii relațiilor sexuale „pe partea” se datorează faptului că proprietarul trebuia să se asigure că copiii sunt „din gospodăria lui” (mai ales că nu existau practic niciun mijloc de protecție în acel moment ). Un alt exemplu: copiii erau văzuți ca pe viitori muncitori, așa că era necesar să se nască mai devreme și mai des. Prin urmare, pentru aceasta a fost necesar să se căsătorească devreme pentru a avea timp să producă numeroși urmași. De asemenea, era necesar să avem mulți copii pentru că, din cauza medicinei subdezvoltate, mortalitatea infantilă era mare. Și era imperativ să se căsătorească: femeia nu putea crește singură gospodăria și era în pericol de foame. Prin urmare, un soț (oricine) avea deja valoare în sine („chiar dacă inferior, dar al meu”). Și dacă o fată nu s-a căsătorit multă vreme, satul o privea de sus: trebuie să fie bolnavă, pentru că nimeni nu o va lua.

Multe reguli ne pot părea ciudate și de neînțeles astăzi. Să ne amintim de celebra expresie „El lovește – înseamnă că iubește”. Avea și propria sa logică. Una dintre liniile directoare ale familiei era ca un soț să-și păstreze soția strictă. Prin urmare, îndatoririle conjugale ale soțului includ bătuirea periodică a soției sale, de obicei sâmbăta. Iar dacă soțul nu a biciuit, înseamnă că a fost neglijent în îndatoririle sale. Sau și mai rău, soția ar putea avea o suspiciune: "Poate că bate pe altcineva pe margine? Asta înseamnă că iubește pe altcineva!"

Astăzi, condițiile economice s-au schimbat semnificativ și, prin urmare, este nevoie de a găsi un nou sens pentru crearea căsătoriei. Este clar că supraviețuirea fizică nu mai poate fi un astfel de sens, din moment ce supraviețuim fără căsătorie. Dacă nu pentru a conduce o gospodărie comună, atunci de ce să te căsătorești astăzi?

Ca versiuni comune ale „De ce?” apar următoarele.

. „Pentru ca la bătrânețe cineva să aducă un pahar cu apă.” Cu toate acestea, există exemple în care un soț și-a părăsit soția la 50 și 60 de ani. O femeie în vârstă a rămas singură într-o stare de depresie profundă, înjurându-și și acuzându-și soțul că a trădat-o etc. Căsătoria nu este o garanție că soțul va rămâne cu soția sa toată viața.

. — De dragul copiilor. Aceasta este o concepție greșită foarte periculoasă. Cu această abordare, se dovedește că atunci când copiii cresc și părăsesc familia, soții trebuie să divorțeze. Dacă o căsătorie se încheie cu această atitudine, atunci părinții, anticipând conștient sau inconștient un astfel de deznodământ, încearcă să țină copiii în familia lor cât mai mult timp. Acest lucru se face în două moduri. De exemplu, intimidarea prin dificultățile vieții independente („Cum vei trăi singur? Vei dispărea”) și exagerarea importanței apropierii cu părinții tăi („Amintește-ți că în întreaga lume doar părinții tăi te vor iubi și vor avea grijă de tine cu adevărat. Nu le vei spune niciodată străinilor că nu vei avea nevoie"). Ca urmare, se formează un tip de personalitate dependent, care la primele dificultăți se va întoarce la familia parentală din nou și din nou. Uneori, dacă este o femeie, se întoarce nu singură, ci cu un copil. Și căsătoria părintească este salvată: acum poți avea grijă de nepoții tăi! Adică, un copil cu părinți „orientați spre copil” își cumpără propria libertate cu copilul său.

. „Pentru sex”. Căsătoria este înțeleasă ca o oportunitate pentru relații sexuale normale în rândul tinerilor. Dar astăzi interdicțiile sexuale devin mai slabe și nici acest sens nu funcționează.

A găsi sensul căsătoriei astăzi este o chestiune foarte serioasă. Nu economice și sociale, ci relațiile umane au devenit acum mai importante. Desigur, în lumea modernă există prinți moștenitori și prințese, dar aceștia sunt adesea oameni nefericiți (amintiți-vă de prințesa Diana), deoarece nu pot face alegerea pe baza relațiilor umane. Pentru cei mai mulți, păstrarea relațiilor umane devine importantă, iar căsătoria poate fi văzută ca o formă a păstrării lor. Dacă priviți căsătoria din acest punct de vedere, vă puteți imagina că acum căsătoria nu va avea o singură formă („ca toți oamenii normali”), ci o mare varietate a acestor forme, deoarece relațiile umane sunt întotdeauna unice. Aici există deja posibile diferențe mari în ceea ce privește vârsta soților, statutul acestora, aceștia pot locui separat sau chiar în alte orașe etc. Adică vorbim despre faptul că forma de căsătorie „unică pentru toate” nu mai funcționează.

În fiecare caz individual, este nevoie de o formă specifică de conservare a relațiilor umane, convenabilă doar pentru acești oameni. Mai mult, principalul lucru nu este forma, ci păstrarea esenței căsătoriei.

Procentul uriaș și din ce în ce mai mare de divorțuri dă uneori motive să spunem că instituția căsătoriei este pe moarte. Anterior, oamenii se căsătoreau mai întâi și apoi își făceau carieră; acum, dimpotrivă, abia după ce își dezvoltă personalitatea se mută.

Dacă anterior modelele de comportament ale soților erau destul de strict fixate, de exemplu, în Domostroy, astăzi este mult mai dificil cu ei. Cel mai adesea, soții iau aceste mostre din propriile familii. „Ești un soț rău”, spune soția. - "De ce?" - el intreaba. Și primește un răspuns foarte convingător (pentru soția sa): „TATA a făcut totul acasă cu propriile mâini, dar nici măcar nu poți bătu bine un cui”. - "Oh, corect! Atunci ești o soție groaznică. MAMA MEA îmi pregătea mereu micul dejun, iar tu stai în pat până la prânz." Și începe un conflict social bazat pe roluri, pe care soții înșiși îl percep ca interpersonal. De altfel, prin intermediul acestor soti, doua modele de familie sunt in conflict. Pentru a evita acest conflict, ambii trebuie să recunoască familia celuilalt partener, să-i dea cuvenită, dar să o construiască pe a lor la un nivel superior. Este la fel ca și cum oamenii din două culturi s-ar căsători. În loc să suprime cultura celuilalt cu propria sa cultură, un cuplu, pentru a-și păstra uniunea, poate construi o treime - propria lor cultură.

Dificultatea stadiului actual de căsătorie și relații de familie este că modelul unic de soț și soție a dispărut. Nimeni nu știe încă cum ar trebui să fie o familie „corectă”. Al doilea punct este că societatea nu urmărește aceste mostre cu atâta zel. Prin urmare, putem spune că astăzi soțul ideal este cel cu care te simți bine. Adică, astăzi cuplul însuși poate crea modelul care este convenabil pentru ei și numai pentru ei. Principalul lucru este modul în care soții înșiși sunt de acord cu acest lucru.

Una dintre condițiile pentru o căsătorie de succes la nivel social este coordonarea ideilor despre rolurile conjugale, adică soții trebuie să cadă de acord între ei. Cea mai simplă acțiune: fiecare își comunică ideile despre rolurile soțului și soției, apoi soții cad de acord asupra lor și găsesc o opțiune acceptabilă pentru ambii. În același timp, trebuie să înțelegeți că acest acord nu este pentru tot restul vieții, ci pentru o anumită perioadă, după care poate fi revizuit.

În căsătorie, rolurile sociale sunt cele de „soț” și „soție”. Fiecare soț are propriile idei despre cum ar trebui să fie soțul și soția. Prin urmare, pentru ca o căsătorie să aibă succes, soții trebuie să cadă de acord asupra ideilor lor despre îndeplinirea acestor roluri. Aceasta înseamnă că putem spune că nivelul social în relațiile conjugale este contractual. Un alt aspect social al căsătoriei este că rolurile soțului și soției sunt prescrise în legea căsătoriei și familiei. Și în cazul unor acțiuni ilegale în îndeplinirea acestor roluri, poate apărea răspundere juridică foarte specifică. Și acesta este nivelul social.

Nivelul emoțional în căsătorie

Următorul nivel în relațiile conjugale este emoțional sau nivelul sentimentelor, emoțiilor, experiențelor. Este, de fapt, opusul socialului, adică complet necontractual. Este clar că nu poate exista un acord asupra imuabilității emoțiilor și sentimentelor. De acord, promisiunile sună destul de ridicole: „Veți fi mereu fericit cu mine!” sau „Te voi iubi pentru totdeauna!” Promisiunile sau orice obligații de a păstra sentimentele neschimbate pot fi văzute ca încercări de a le transfera de la nivel emoțional la nivel social. Acest lucru nevrotizează relațiile până la distrugerea lor.

Nivelul sexual al căsătoriei.

Nivelul sexual în relațiile conjugale este cel mai des discutat și, poate, prin urmare, cel mai confuz. Cuvântul dominant la acest nivel este „dori”, dar cuvintele de la nivel social „trebuie” și „trebuie” funcționează foarte prost. Sexualitatea umană are multe funcții: procreare, relaxare, comunicare, cunoaștere a celorlalți. Poate de aceea conceptul de „sex” (pentru toate utilizările sale multiple) conține încă multe ambiguități și inconsecvențe.

Nivelul sexual, ca și cel social, este negociabil. Există responsabilitatea pentru lipsa de acord între cei doi „vreau”, chiar și responsabilitatea juridică. La nivel sexual, alături de cuvintele „corp” și „dor”, sunt prezente conceptele de „intimitate” și „secret”. (Căsătorie, căsătorie civilă. Sau doar o relație. Articolul)

Dacă vorbim despre maturitatea căsătoriei și a relațiilor de familie, aceasta constă în măsura în care soții pot distinge între nivelurile relațiilor lor și pot combina (și nu amesteca) între ele.

Confuzia apare atunci când nivelurile sociale și emoționale sunt amestecate. Adesea, pentru a satisface nevoile emoționale de tandrețe și căldură, oamenii intră în relații sexuale și sunt dezamăgiți. Sfera relațiilor emoționale este destul de independentă, iar fără sex poți obține experiențe puternice. La acest nivel spiritual, există selectivitate în partenerul ei. Succesul depinde de construirea unei atmosfere rezonante de dialog reciproc.

În funcție de starea unui anumit nivel, se poate întocmi o tipologie a diferitelor tipuri de căsătorie și relații de familie. De exemplu, există predominant căsătorii „sociale” bazate pe relații de afaceri. Pasiunile sunt mari în familiile „emoționale”. Bogăția unei căsătorii depinde de cât de bine sunt dezvoltate și reprezentate toate cele trei niveluri ale relațiilor în ea.

Dacă vorbim despre maturitatea căsătoriei și a relațiilor de familie, atunci aceasta constă în măsura în care soții pot distinge (identifica ca fiind separate) nivelurile relațiilor lor și le pot combina (și nu amesteca) între ele. (S.V. Petrushin)

Gama de tipuri, forme și categorii ale familiei moderne este destul de diversă. Diferite tipuri (categorii) de familii funcționează diferit în anumite domenii ale relațiilor familiale.

Fiecare dintre categoriile de familii se caracterizează prin fenomenele și procesele socio-psihologice care au loc în ea, relațiile sale maritale și familiale inerente, inclusiv aspectele psihologice ale activității obiective și practice, cercul comunicării și conținutul acesteia, caracteristicile contactelor emoționale. ale membrilor familiei, obiectivele socio-psihologice ale familiei și nevoile psihologice individuale ale membrilor acesteia. Până în prezent, s-au dezvoltat diverse forme de căsătorie și relații de familie, dintre care cele mai comune sunt următoarele:

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un sistem contractual echitabil. Ambii soți au o idee clară despre ceea ce își doresc de la căsătorie și se așteaptă la anumite beneficii materiale. Termenii contractului în sine cimentează și ajută la rezolvarea problemelor vitale.

Căsătoria și relațiile de familie bazate pe un contract inechitabil. Un bărbat și o femeie încearcă să obțină beneficii unilaterale din căsătorie și, prin urmare, să-și facă rău partenerului. Nici aici nu este nevoie să vorbim despre dragoste, deși adesea în această versiune a căsătoriei și a relațiilor de familie este unilaterală (în numele căreia soțul, realizând că este înșelat și exploatat, îndură totul).

Căsătoria și relațiile de familie sub constrângere. Unul dintre soți îl „asediează” oarecum pe celălalt și, fie din anumite circumstanțe de viață, fie din milă, acceptă în cele din urmă un compromis. Sentimentul de libertate necesar în căsătorie și familie în ansamblu este absolut exclus aici. Bazele psihologice ale existenței unei astfel de familii sunt atât de deformate încât compromisurile pe care le cere viața de familie sunt imposibile.

Căsătoria și relațiile de familie ca îndeplinire rituală a ghidurilor sociale și normative. La o anumită vârstă, oamenii ajung la concluzia că toți cei din jurul lor sunt căsătoriți și că este timpul să întemeieze o familie. Cel mai adesea, astfel de relații de căsătorie și de familie se dezvoltă întâmplător și la fel de accidental se despart, fără a lăsa urme adânci.

Căsătoria și relațiile de familie sfințite prin iubire. Doi oameni se conectează voluntar pentru că nu își pot imagina viața unul fără celălalt. Într-o căsnicie amoroasă, restricțiile pe care soții le acceptă sunt pur voluntare: le place să-și petreacă timpul liber împreună, cu membrii familiei și le place să facă ceva bun unul pentru celălalt și pentru restul familiei. Paradoxul este că, acceptând în mod voluntar astfel de restricții („Sunt fericit dacă ești fericit”), oamenii devin mai liberi. Forma căsătoriei-familiale a unor astfel de relații este construită pe încredere, pe un respect mai mare față de persoană decât față de normele general acceptate. (Sysenko V.V.)

Principalele funcții ale familiei, conform lui I.V. Grebennikov, sunt:

reproductivă (reproducerea vieții, adică nașterea copiilor, continuarea rasei umane);

economic (producția socială a mijloacelor de trai, restabilirea forței membrilor săi adulți cheltuiți pentru producție, conducerea propriei gospodărie, având propriul buget, organizarea activităților de consum)

educațional (formarea personalității copilului, influența educațională sistematică a echipei familiei asupra fiecărui membru de-a lungul vieții sale, influența constantă a copiilor asupra părinților și a altor membri adulți ai familiei);

comunicativ (medierea familială în contactul membrilor săi cu mass-media, literatura și arta, influența familiei asupra diverselor legături ale membrilor săi cu mediul natural și asupra naturii percepției acestuia, organizarea comunicării intrafamiliale, timp liber și recreere). ).

3. Experienta in cercetarea relatiilor intrafamiliale in psihologia interna si straina

3.1 Studiul relațiilor intrafamiliale de către cercetători autohtoni și străini

Recent, în psihologia internă și străină, s-a acordat din ce în ce mai multă atenție cercetării familiei. Sunt studiate o varietate de caracteristici ale acesteia și procesele care au loc în ea - satisfacția soților cu căsătoria, structura rolurilor familiale, distribuția puterii, relațiile copil-părinte etc. În literatura psihologică rusă se pot observa lucrări precum „Conflicte maritale”. Sysenko V.A. Conflicte maritale.M., 1983. „Psihologia şi psihoterapia familiei” E.G. Eidemiller și V.V. Yustitskis, „Consiliere psihologică familială”, „Componentă matrimonială” Polunina I.A. Consiliere psihologică familială. Balashov, 2003, „Psihoterapia familiei și dizarmoniilor sexuale” de S. Kratochvil, „Familie tânără modernă” (L.F. Filyukova, „Cum să vă construiți pe voi și familia ta” de V. Satir, „Terapia de familie” Bandler R., Grindler D. . , Satir V., „Dancing with the Family” de K. Whitaker, V. Bamberry, „Positive Family Psychotherapy” de N. Pezeshkian și „33 and 1 Forms of Partnership” de N. Pezeshkian... Acestea sunt aproape toate principalele lucrări de psihologie și psihoterapie familială.Relațiile familiale prezintă un mare interes pentru știința fundamentală, însă nu atât de multe lucrări sunt dedicate problemelor familiei.L. Ya. Gozman subliniază că: „Cercetarea efectuată până în prezent, cu toate ei rafinament, lasă în multe cazuri un sentiment de nemulțumire din cauza profunzimii sale insuficiente.” Whitaker K., Bamberry V. Dans cu familia. Terapia de familie: o abordare simbolică bazată pe experiența personală. Inaccesibilitatea studierii relațiilor de familie, conform L.B. Schneider Psychology of Family Relationsships., este asociat cu:

a) cu problema dezvoltării și implementării unor instrumente metodologice care să nu prejudicieze respondenții și relațiile lor familiale;

b) cu influența faptului însuși a participării subiecților la studiu asupra relațiilor și stării lor psihice;

c) cu natura influenței experimentatorului asupra modului de viață în familie, intimitate și relații intime. Poate tocmai din aceste motive L.B. este de acord. Shneider Yu.E. Aleshina Ciclul de dezvoltare a familiei: cercetare și probleme; iar faptul conex este că cercetarea psihologică fundamentală în dezvoltarea familiei în țara noastră practic nu există.

Mulți psihoterapeuți citează tulburările în comunicarea în familie drept cauze ale conflictelor și dificultăților de comunicare. (Eidemiller E.G., Justitsky V.V., Satir V.). DE EXEMPLU. Eidemiller și V.V. Yustitsky identifică mai multe tipuri de „încălcări tipice” ale comunicării în familie:

„Comunicare deviată” acoperă numeroase tulburări de comunicare, cum ar fi vorbirea distorsionată la părinți, tendința spre comunicare unidirecțională (se notează monologuri în loc de dialog), lipsa contactului vizual (membrii familiei nu se uită unul la altul când vorbesc). Retragerile neașteptate de la contact sunt, de asemenea, frecvente, atunci când un membru al familiei care comunică pur și simplu uită de procesul de comunicare, întoarce spatele sau începe să facă altceva fără avertisment.

O „dublă legătură” - un tip de „comunicare paradoxală” - apare dacă două mesaje care se exclud reciproc sunt trimise simultan printr-un canal de comunicare și fiecare dintre ele trebuie perceput ca adevărat. Un exemplu tipic de „comunicare paradoxală” este atunci când interlocutorul declară că ceva este foarte interesant pentru el, fără să ridice privirea din ziar.

Conceptul de „comunicare deghizată” a fost introdus de R. Laing pentru a descrie metodele de comunicare în timpul conflictelor intrafamiliale și prezența opiniilor conflictuale. În general, se rezumă la a masca ceea ce se întâmplă în familie. Un membru al familiei confirmă conținutul a ceea ce spune și simte cu adevărat celălalt, dar în același timp respinge interpretarea pe care o oferă celălalt. De exemplu, părinții îi răspund unui copil când acesta se plânge că se simte rău, ceva de genul acesta: „Nu poți spune asta, pentru că ai totul. Ești pur și simplu nerecunoscător”. De dragul liniștii sufletești a părintelui, interpretarea mesajului este atât de distorsionată încât rolul său informațional este redus la zero.

În procesul de conviețuire, soții, de regulă, devin mai toleranți unul față de celălalt, ceea ce afectează cursul conflictelor familiale; aceștia se împacă cu diferențele de opinii cu privire la multe probleme (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989) .

Diferențe interesante între uniunile conjugale prietenoase și cele conflictuale au fost obținute în urma unui studiu sociologic și demografic specific la care au participat 1343 de familii (Atonova I., 1978). Dintre cele patru tipuri de familii, selectate inițial după criteriul satisfacției față de relațiile conjugale, au fost identificate două tipuri polare: cu relații foarte bune și foarte proaste (conflict). S-a dovedit că familiile prietenoase și conflictuale sunt împărțite în primul rând de gradul de atitudine critică a soțiilor față de soții lor. De exemplu, la întrebarea: „De câte ori trebuie să-i subliniezi soțului tău alți bărbați căsătoriți ca modele demne de urmat?” femeile căsătorite au răspuns „des” și „foarte des” în familiile conflictuale în 55,6% din cazuri, iar în cele prietenoase - în 12,6% (diferența de indicatori este de 4 ori). Pe de altă parte, în familiile unite, soțul „des” și „foarte des” este inferior soției sale în 62,3% dintre respondenți, iar soția în 58,5% din cazuri. În familiile aflate în conflict, soții sunt inferiori soțiilor în doar 20,7% din numărul acestor familii, iar soțiile - în 55,5%. Potrivit lui A.I. Antonov, în familiile unite, soții au șanse de 2 ori mai mari să-și ajute soțiile cu îngrijirea copiilor și de aproape 3 ori mai multe șanse să-și ajute soțiile cu menaj.

Comunicarea eficientă începe atunci când devine important ca soțul și soția să nu arate toată negativitatea acumulată în timpul zilei, nefiind atenți la felul în care se simte soțul atunci când îi exprimi acest lucru, ci atunci când soții se străduiesc să se înțeleagă. Pentru a-ți înțelege partenerul, trebuie să-l asculți, iar în spatele tuturor declarațiilor emoționale, să-i înțelegi trenul de gândire și să elimini problema care îl îngrijorează cel mai mult. Când scopul nu este de a exprima tot ceea ce fierbe, ci de înțelegere reciprocă, atunci putem presupune că comunicarea în familie este stabilită.

3.2 Studiul întreruperii comunicării

Țara noastră a acumulat deja o experiență considerabilă în studiul educației familiale a copiilor și adolescenților (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); au fost formulate concepte precum „psihoterapie de familie” și „diagnostica relațiilor familiale” (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); s-a dezvoltat un model de psihoterapie integrativă familială și un model de muncă psihopreventivă cu familiile (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); s-a dovedit că în etiologia unei varietăți de tulburări neuropsihiatrice, tulburările disfuncționale în funcționarea familiei joacă un rol (comunicare familială afectată, sisteme de rol, mecanisme de integrare familială etc.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V., 1985) .

Familiile cu relații rupte nu pot rezolva în mod independent contradicțiile și conflictele care apar în viața lor de familie. Ca urmare a unui conflict pe termen lung, membrii familiei se confruntă cu o scădere a adaptării sociale și psihologice și o lipsă de capacitate de a lucra împreună (în special, o incapacitate de a conveni asupra problemelor de creștere a copiilor). Nivelul tensiunii psihologice în familie tinde să crească, ducând la tulburări emoționale, reacții nevrotice ale membrilor săi și un sentiment de anxietate constantă la copii. Astfel, dizarmonia în relațiile de familie creează un fundal nefavorabil pentru dezvoltarea emoțională a copilului și poate deveni o sursă de radicali patocaracterologici preneurotici. Potrivit lui L.A. Petrovskaya, una dintre principalele cauze ale conflictelor, i.e. interacțiunea dizarmonică este inadecvarea percepției membrilor familiei unul asupra celuilalt.

Știința psihologică rusă a acumulat o experiență semnificativă în studierea mecanismelor percepției sociale (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Se arată că procesul de comunicare este un tip de interacțiune între oameni în care aceștia acționează unul în raport cu celălalt ca obiecte și subiecte (simultan sau secvenţial), și nu numai ca obiecte și subiecte ale comunicării, ci simultan ca obiecte și subiecte. de cunoaștere. Cunoașterea și influența reciprocă a oamenilor unii asupra altora este un element esențial al oricărei activități comune. Natura interacțiunii lor, precum și rezultatele pe care le obțin ca urmare a activităților comune, depind în mare măsură de modul în care oamenii își reflectă și interpretează aspectul și comportamentul, își evaluează capacitățile reciproce (inclusiv în contextul relațiilor de familie) (Bodalev A. A., 1982).

"Obținerea unui rezultat pozitiv în comunicare, de regulă, este asociată cu o reflectare senzorială a celuilalt, acumularea și generalizarea corectă a informațiilor unul despre celălalt. Un rezultat negativ în comunicare este adesea rezultatul reflectării inadecvate de către cei care comunică fiecare. altele, insuficiența și interpretarea greșită a informațiilor pe care le are fiecare dintre ei” (Bodalev A.A., 1982).

Cercetările psihologice moderne au arătat că comportamentul uman în context social nu este o simplă consecință a circumstanțelor obiective care îl afectează, ci depinde în mod semnificativ de percepția și interpretarea subiectivă a totalității evenimentelor externe, i.e. din definiția individuală a situației (Emelyanov Yu.N., 1985). În viața de zi cu zi, comportamentul unei persoane apare ca rezultat al interacțiunii continue a caracteristicilor sale personale cu parametrii schimbatori ai situațiilor sociale și fizice în care se desfășoară activitățile sale, iar el însuși alege sau transformă situațiile și, de asemenea, le evită. Individul nu reacționează obiectiv la o situație dată, ci o refractă în prealabil prin idei interne, subiective, saturate de sens personal, care sunt formațiuni destul de complexe, organizate sistemic și relativ stabile, întrucât elementele lor constitutive se determină reciproc și aceeași idee. poate fi aplicat într-o gamă largă de situații (Leontiev A.N., 1977). Întrucât elementele ideilor de familie sunt interconectate, ele aparțin clasei așa-numitelor „modele mentale” (Chernov A.P., 1979) sau „modele de lucru interne” (Bowlby 1980). Aceasta înseamnă că atunci când ia anumite decizii, un membru al familiei se bazează mental pe ideile sale generalizate existente despre tipul unei anumite situații (în acest caz, în contextul relațiilor de familie).

Toată gândirea are loc în generalizări. Procesul de formare a cunoștințelor unui individ despre o altă persoană ca persoană se caracterizează prin formarea de noi generalizări împreună cu apelul la cele formate anterior. Este o greșeală să credem că ideea pe care o persoană și-o formează despre alta reflectă întotdeauna toate calitățile cu adevărat inerente acelei persoane și structura sa individuală unică. Faptele arată că, în multe cazuri, cunoașterea unei alte persoane se reduce la a o clasifica într-o anumită categorie de oameni (un specialist bun, un student slab etc.) doar pe baza unei evaluări a comportamentului și acțiunilor ei. Cu o astfel de cunoaștere incompletă, trăsăturile și caracteristicile care compun individualitatea fiecărei persoane rămân inevitabil nedezvăluite (Bodalev A.A.).

Ca urmare a acestui proces, individul își formează idei despre oameni - standarde, care sunt rezultatul analizei și sintezei impresiilor primite de o persoană atunci când interacționează cu alte persoane (Bodalev A.A. Prezența standardelor în situațiile de comunicare poate duce la orbirea informațională). (când informația nu este percepută, importantă obiectiv pentru înțelegerea situației).

Încălcarea ideilor despre un alt membru al familiei este considerată una dintre sursele importante de perturbare a procesului de comunicare (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Justitsky V.V., ). Comunicarea interpersonală cere celor care comunică să aibă o bună înțelegere a personalității celuilalt. O idee distorsionată a unui alt membru al familiei poate acționa ca o barieră serioasă în calea înțelegerii reciproce în timpul comunicării informaționale. Vorbim despre acele cazuri în care înțelegerea de către un membru al familiei față de ceilalți este distorsionată sau incompletă: dorințele lor, atitudinea față de diferitele aspecte ale realității sunt înțelese greșit. În acest caz, individul își construiește relația cu acest membru al familiei fără a ține cont de calități și motive care sunt importante pentru înțelegerea relației cu el. Rezultatul poate fi diferite tipuri de întreruperi ale relațiilor.

Cu mult înainte de apariția psihologiei științifice și a psihoterapiei, înțelegerea reciprocă între soți și între părinți și copii era considerată una dintre cele mai importante premise pentru stabilitatea familiei și fericirea familiei. Nu este surprinzător că încă de la primii pași ai dezvoltării psihoterapiei familiale, oamenii de știință au fost interesați de întrebările: cum se realizează înțelegerea reciprocă, cum fac membrii familiei schimb de informații, cum se raportează la aceasta, cum este procesată?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger și J. Benvenu au fost primii care au făcut din problemele comunicării intrafamiliale subiectul principal al cercetării lor, iar aceste probleme încă atrag atenția multor psihologi și psihiatri (Jackson D., Weakland J. ., 1961; Levinger J. ., 1967; Buenvenu J., 1970). O trecere în revistă a formelor și funcțiilor comunicării în familie, pregătită în 1981, conține referire la 40 de lucrări pe această temă (Montgomery B., 1981).

Majoritatea lucrărilor privind comunicarea în familie se bazează pe teoria canalului de comunicare. Această doctrină - rezultatul dezvoltării ciberneticii și teoriei informației - explorează procesele de transfer de informații, dezvăluie cele mai frecvente cauze ale distorsiunilor informației. Înainte de apariția doctrinei canalului de comunicare, schimbul de informații între membrii familiei era înțeles într-un mod foarte simplificat. S-a considerat evident că membrii familiei schimbă opinii doar atunci când doresc, că transmit exact ceea ce vor să transmită și nu își spun reciproc nimic din ceea ce nu vor să comunice. De asemenea, părea complet clar că cei cărora le era adresat mesajul l-au înțeles în mod adecvat (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doctrina canalului de comunicare a arătat că în realitate procesul de comunicare este mult mai complex. Au fost investigate o serie de fenomene intermediare, mecanisme de transmisie care asigură procesul de schimb de informații (selectarea conținutului mesajului, codificarea acestuia, transmiterea, recepția, decodificarea, selectarea conținutului mesajului de răspuns). S-a arătat rolul motivului diferitelor etape ale comunicării - introducerea, formarea unui mesaj, modalitățile de exprimare a unui mesaj într-un anumit cod (limbaj), transmiterea informațiilor într-o anumită situație de comunicare interpersonală, percepția, decodarea și interpretarea acesteia (Watzlawick). K. şi colab., 1967).

Pentru a descrie actele comunicative, se folosește un nou limbaj - limbajul psiholingvisticii. În ultimele decenii, datorită lucrărilor lui Saussure (1959), Jakobson (1972) și Chomsky (Chomsky N., 1965), putem vorbi despre un cod sau un set de reguli cu ajutorul căruia sunt generate enunțuri și în cadrul cadrul din care sunt înțelese (Bruner J. 1975).

Cercetările lui T. Gordon au arătat că o parte semnificativă a informațiilor care sunt de obicei schimbate între membrii familiei îl ocolește pe cel care le-a transmis, iar acesta din urmă este înclinat să creadă că tot ceea ce a vrut să spună a fost perceput și înțeles (Gordon T., 1975) .

Din punctul de vedere al proceselor care au loc în familie, rezultatul cel mai important al unei abordări mai riguroase și sistematice a comunicării informaționale în familie este identificarea a numeroase puncte care pot împiedica comunicarea și distorsiona sensul acesteia – bariere de comunicare (Bateson, 1972).

Analiza literaturii de specialitate privind problematica formării comunicării în familie confirmă validitatea și relevanța scopului studiului: stabilirea unei legături între caracteristicile sistemelor reprezentative ale membrilor familiei și organizarea disfuncțională a familiilor, studierea „preferințele senzoriale” ale membrilor familiei în contextul funcționării familiei. În scopul studiului, pare importantă formularea următoarelor concluzii obținute în urma analizei literaturii de specialitate.

Problemele de comunicare interpersonală reprezintă unul dintre mecanismele de dezvoltare a conflictului în familie, ducând la apariția unor boli neuropsihiatrice ale membrilor acesteia.

Apariția problemelor de comunicare se datorează în mare măsură caracteristicilor individuale ale percepțiilor și ideilor membrilor familiei unul despre celălalt.

Studiul caracteristicilor comunicative individuale ar trebui realizat în contextul structurii familiei, ținând cont de sistemul de relații semnificative ale individului.

Concluzie

Problema relațiilor conjugale, cu alte cuvinte, problemele de familie, a ocupat un loc foarte proeminent în știința psihologică rusă în ultimii zece ani. Nivelul de dezvoltare pe orice problemă depinde în mare măsură de nivelul de suport metodologic al lucrării, în primul rând, de disponibilitatea instrumentelor de măsurare fiabile. Acest lucru se aplică și studiilor despre relațiile conjugale. Fără metode de psihodiagnostic accesibile, destul de universale și ușor de utilizat, munca la această problemă nu poate fi cu adevărat profesională.

Recent, când se discută despre principalele schimbări care trebuie realizate în societatea noastră, una dintre principalele este umanizarea atitudinilor oamenilor unii față de alții, și mai ales în familie.

Studiile relațiilor conjugale interpersonale efectuate atât de experți autohtoni, cât și străini ne convin de un lucru: este imposibil să forțăm oamenii să fie fericiți, dar metodele de psihodiagnostic ale relațiilor conjugale dezvoltate de specialiști și testate ne convin de principalul lucru: este posibil să ajute cuplurile căsătorite să supraviețuiască în familia pe care încă o prețuiesc, să se dea unul altuia o altă șansă de a o lua de la capăt și, poate mai emoționant ca niciodată, să simtă sensul cuvintelor clasicului psihoterapiei familiale, Karl Witter, care a spus că a fi căsătorit este cu adevărat groaznic. Singurul lucru mai rău decât acesta este să nu fii căsătorit.

Lista literaturii

1. Akkerman N. Familia ca unitate socială și emoțională Sankt Petersburg: Peter; 2000.

Varga A.Ya. Psihoterapie sistemică de familie. SPb: Vorbire; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Extraordinary Psychotherapy) Psychotherapeutic Techniques of Milton Erickson) publicat de W. W. Norton 7 Company New York - Londra 1986).

. (#„justificare”>. Artamonova și alții. Psihologia relațiilor de familie cu elementele de bază ale consilierii familiale E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova și alții. ed. E.G. Silyaeva M.: Centrul de editură „Academia”, 2002.

. #"justify">7. #"justify">articol

Eidemiller E.G., Justitskis V. Psihologia și psihoterapia familiei. - Ed. a 3-a. - Sankt Petersburg: Peter, 2002.

S.V. Petrushin „DRAGOSTE ȘI ALTE RELAȚII UMANE” Ediția a doua, completată cu SPEECH St. Petersburg 2006.

Căsătoria, Căsătoria civilă Sau doar o relație #„justifică”. Sysenko V.V. Conflicte maritale.M., 1983., ed. Gând 1989.

Grebennikov I.V. Fundamentele vieții de familie: un manual pentru studenții institutelor pedagogice. - M., Educaţie, 1991.

Polunina I.A. Consiliere psihologică familială. Balashov, 2003.

Kratochvil S. Psihoterapie a dizarmoniilor familiale și sexuale M., 1991.

Filyukova L.F. Familie tânără modernă. M., 1993.

Satir V. Cum să te construiești pe tine și pe familia ta. M., 1992.

Bandler R., Grindler D., Satir V. Terapie de familie. Voronej, 1993.

Whitaker K., Bamberry V. Dansând cu familia. Terapia de familie: o abordare simbolică bazată pe experiența personală. M., 1997.

Pezeshkian N. Psihoterapie familială pozitivă M., 1993.

Pezeshkian N.33 și 1 forme de parteneriat. M., 1998.

Gozman L.Ya. Psihologia relaţiilor emoţionale.M., 1987.

Schneider L.B. Psihologia relaţiilor de familie.M., 2000.

Aleshina Yu.E. Ciclul de dezvoltare a familiei: cercetare și probleme. // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Psihologie, ser.14, 1987. Nr.2.

. #"justify">25. #"justify">26.N. N. Obozov. Relatii interpersonale. L.: Universitatea de Stat din Leningrad, 1979.

Bodalev A.A. „Percepția și înțelegerea omului de către om”, M., 1982

indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Există înțelepciune populară care plutește în jurul internetului: o familie este o țară mică în care PAPA este președinte, MAMA este ministrul finanțelor, ministrul sănătății, ministrul culturii și situații de urgență în familie. COPIIII sunt oameni care cer constant ceva, sunt indignați și intră în grevă. După cum se spune, există ceva adevăr în fiecare glumă. Este această formulă pentru relațiile de familie într-adevăr potrivită pentru majoritatea oamenilor sau nu este atât de generală pe cât credem? Și ce caracteristică a relațiilor de familie în acest caz va fi standardul?

Ei spun că fiecare familie fericită este nefericită în felul ei. La urma urmei, este adevărat că există unele caracteristici ale relațiilor de familie, datorită cărora ne simțim calmi și armoniosi printre cei dragi. Cu toate acestea, ar putea fi diferit. Există momente în care oamenii care sunt menționați să fie cei mai apropiați devin cauzele unui stres constant și al nemulțumirii față de viață.

Apar diverse caracteristici ale relațiilor de familie, atât între soți, cât și între părinți și copii. După ce ați înțeles mecanismul acțiunii lor și ați dat seama în ce tip de relație se află o anumită familie problematică, puteți încerca să găsiți o cale de ieșire și să eliminați problema.

Caracteristicile relațiilor de familie

Care sunt caracteristicile relațiilor de familie?

Să evidențiem 7 tipuri principale și să luăm în considerare fiecare dintre caracteristici separat:

Familie tradițională

Acesta este tipul ideal de relație. Este destul de armonioasă și principala sa caracteristică este stabilitatea. Dragostea, respectul și înțelegerea reciprocă domnesc aici. Soții sunt uni în opiniile lor despre viață. Nu se poate spune că nu există dezacorduri în astfel de familii, totuși, toate marginile și colțurile aspre sunt netezite cu calm și spre satisfacție reciprocă. O astfel de relație armonioasă între soț și soție este rezultatul respectului și grijii lor profunde unul față de celălalt. Astfel de familii sunt cel mai adesea de lungă durată și există multe motive pentru aceasta. Principalul lucru este un exemplu pozitiv al familiei în care au crescut viitorii soți. După cum arată statisticile, un copil care crește într-o familie cu drepturi depline, în care predomină dragostea și armonia, proiectează subconștient astfel de relații în viitoarea sa familie.

Desigur, majoritatea dorea ca caracteristicile relațiilor din familiile lor să fie exact așa cum sunt descrise mai sus. Cu toate acestea, nu toată lumea reușește acest lucru. Din păcate, familia tradițională, ca tip de relație în forma sa pură, devine din ce în ce mai puțin frecventă.

Părinte-copil

Când unul dintre soți, fie soț sau soție, este de obicei mult mai în vârstă decât partenerul lor. În plus, intervalul de vârstă dintre soț și soție poate varia foarte mult de la șapte la douăzeci sau mai mult de ani. Unul dintre soți își bazează comportamentul din postura de copil, iresponsabil și capricios, în timp ce celălalt îl răsfață, îl îngrijește, îl îngrijește, dar îl și controlează, îl educă, făcând tot felul de comentarii. Unul dintre cuplul în rolul de „adult” își asumă toate responsabilitățile pentru rezolvarea majorității problemelor cotidiene, de la securitatea financiară până la orice probleme organizaționale.

De regulă, această caracteristică a relațiilor este inerentă soțiilor foarte tinere și soților lor bogați de vârstă matură, sau în cazul în care tinerii slabi, infantili și dependenți intră într-o alianță cu femei dominante mai mature, care sunt obișnuite să „poarte tot. încărcați pe ei înșiși.”

Astfel de relații pot dura fără nori destul de mult timp. Această idilă va fi distrusă numai atunci când soțul – „copilul” – începe să „crească”. El va deveni treptat împovărat de îngrijire excesivă și control constant. Un partener dominant va provoca doar iritare. Ceea ce va duce la prăbușirea unor astfel de relații.

Tirania clasică

În familiile de acest tip, există o singură personalitate - un soț puternic și puternic - un tiran. Interesele și nevoile celorlalți membri ai familiei nu sunt luate în considerare, granițele personalității acestora par a fi estompate, supunând cerințelor dictatorului tiran.

Soțul dominant va controla fiecare pas al oricăruia dintre membrii familiei, spunându-i familiei cum să se comporte, ce să facă, cum să-și planifice ziua. Tiranul le arată metodic și nu fără plăcere altora neajunsurile lor. El este singurul care se ocupă de bugetul familiei, spunându-i celeilalte jumătăți cum să câștige bani.

În astfel de familii, atacul este destul de comun. Nu toată lumea se poate simți confortabil pentru o lungă perioadă de timp cu o astfel de structură familială. Tirania clasică poate exista în mod normal doar în stadiul inițial al iubirii reciproce, iar cât timp va dura acest tip de relație depinde de un număr mare de factori.

Relații - „dependență de dependență”

Ele apar atunci când în familie sunt alcoolici, dependenți de droguri, dependenți de jocuri de noroc și alte categorii de persoane dependente. În acest caz, persoana dependentă îi subjugă pe toți membrii familiei sale, fără să se gândească deloc la nevoile și dorințele lor. Codependenții din această familie se ocupă doar de rezolvarea problemelor dependentului. Încercând cu ultimele lor forțe să-l scoată din abis, să-l salveze de o pasiune distructivă, ei se lipsesc în mod inconștient complet de o viață normală și își sacrifică bunăstarea.

În astfel de familii, poate apărea și agresiunea, până la un final tragic. În astfel de cazuri, o familie poate supraviețui doar atunci când persoana dependentă are un motiv serios să-și cucerească pasiunea odată pentru totdeauna. Rezoluțiile fericite pentru astfel de povești sunt rare. De obicei, familiile sunt distruse atunci când răbdarea soțului codependent se încheie.

„Fiecare pentru sine” sau o familie divizată

Astfel de familii par uneori foarte prospere pentru ochiul exterior. Granițele dintre soți sunt foarte clar definite aici. Fiecare dintre ei, practic, își trăiește propria viață separată, independent de partenerul său, fără a încălca interesele și libertatea celuilalt. Cel mai adesea, aceasta este faimoasa „căsătorie civilă” sau căsătorie invitată, în care un partener, cel mai probabil o femeie, se consideră căsătorit, iar al doilea, un bărbat, se consideră liber. Mai rar, este invers. Un soț și o soție pot trăi separat unul de celălalt, în orașe diferite, chiar și în țări diferite.

Astfel de familii pot exista destul de mult timp, dar și aceste relații ajung la capăt. Există multe motive pentru despărțire. Cel mai adesea, există o schimbare a viziunii despre lume a unuia dintre parteneri și, din partea lui, caracteristicile așa-numitei „căsătorii” lor se schimbă. Desigur, acest partener va încerca să-și convingă jumătatea să-și reconsidere convingerile și să privească familia lor prin prisma noilor sale valori. Cu toate acestea, acest lucru nu este întotdeauna însoțit de conservarea familiei.

Relații de prietenie (frat-fratern)

Pare promițător, totuși, ca astfel de familii nu sunt mai puțin probabil ca altele să se despartă. S-ar părea că soțul și soția au un excelent respect reciproc, interese comune, un fel de muncă sau scop comun spre care se îndreaptă. Sunt destul de capabili să se înțeleagă fără cuvinte. Dar relațiile frate-soră exclud atracția reciprocă și pasiunea carnală între parteneri. Nu e loc pentru sex aici. Prin urmare, colapsul într-o astfel de familie are loc adesea atunci când unul dintre soți găsește o persoană care evocă o furtună de emoții în el, o dorință sexuală pe care partenerul actual nu a putut să o evoce.

Relații „Focuri de artificii”

Aici ambii soți sunt personalități destul de emoționale și nu sunt lipsiți de abilități artistice. Soțul și soția concurează constant unul cu celălalt. Această familie este vulcanul sau italianul la famiglia. În aceste relații, nimeni nu vrea să cedeze. După cum cântă Svyatoslav Vakarchuk: „Nu voi renunța fără luptă!” Aici toate problemele și neînțelegerile sunt rezolvate prin scandaluri zgomotoase. Nu îi vei surprinde cu confruntări furtunoase. Orice „scene de la fântână” de aici devin proprietatea vecinilor și sunt supuse judecății lor stricte și nu întotdeauna obiective.

Totuși, după o ceartă furtunoasă, are loc aceeași împăcare excentrică. Soțul și soția s-au eliberat emoțional, după cum se spune, au țipat, aruncându-și negativitatea. Și acum, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, sunt gata să meargă mai departe cu viața, până la o nouă ceartă, care nu va întârzia să apară. Cel mai interesant lucru este că fiecare dintre parteneri își consideră familia destul de prosperă și nu se plânge de soarta lor amară.

Cât timp poate supraviețui o astfel de familie? Da, destul de mult timp. Ambii soți par să se hrănească reciproc cu emoțiile lor și să trăiască destul de armonios, așa cum li se pare, totuși, aici merită să ceri părerile vecinilor, care sunt multe lucruri: spectatori, arbitri, paratrăsnet și ambulanțe la un loc. Nu s-au săturat acești nefericiți oameni rezistenți să fie nevoiți să îndure toate aceste artificii de emoții? Și nu vor dori într-o zi să nu se mai implice în aceste confruntări furtunoase, salvându-l pe unul dintre soți de celălalt, permițându-le fie să facă pace, fie să se omoare între ei, pentru ca în sfârșit să vină tăcerea mult așteptată? in casa lor?

Tipuri de relații și impactul acestora asupra copiilor

Fiecare dintre caracteristicile relațiilor de familie, în mod firesc, își lasă amprenta asupra dezvoltării psihice, mentale, morale și psihice a copilului care crește și se dezvoltă în familii cu clasificarea de mai sus.

În familiile cu orice semne dizarmonice, există o mare probabilitate ca aceste trăsături ale relației voastre să provoace prejudicii grave dezvoltării psiho-emoționale și morale a copilului dumneavoastră. Psihicul deja fragil al copilului său va fi distorsionat sub influența relațiilor nesănătoase din familie, suferind adesea consecințe ireparabile și provocând traume psihice grave copilului dumneavoastră.

Astfel, un copil crescut în familia unui tiran poate dezvolta tendințe spre sadism și tulburări mentale de diferite clasificări. În timp ce într-o familie tradițională, în care relațiile sunt aproape de ideale, de regulă, un copil calm, echilibrat va crește, cu o stimă de sine normală, care ulterior se va dezvolta într-o persoană autosuficientă de succes.

Dependența personajelor de mediul de creștere

Dintre factorii care influențează viabilitatea unei familii și existența ei prosperă se remarcă: nivelul de creștere, educația partenerilor, liniile directoare de viață insuflate, credințele și principiile morale, adică acele caracteristici pe care soțul și soția le primesc de la ei. părinţi, care sunt un exemplu pentru ei. Capacitatea familiei de a se mișca într-o singură direcție, de a rezolva în mod constructiv situațiile conflictuale și de existența și dezvoltarea sa armonioasă depinde de dacă toate condițiile de mai sus coincid.

De regulă, aproape niciunul dintre tipurile de relații de familie descrise mai sus nu se găsește în natură într-o formă clară. Astfel, relațiile frate-soră sunt adesea amestecate în caracteristicile unei familii tradiționale, iar relațiile codependente sunt adesea otrăvite de manifestări de tiranie. Acest lucru complică în mod firesc sarcina unui psiholog care trebuie să rezolve problema ajustării relațiilor unei singure familii. Îl face dificil, dar nu îl face imposibil. Prin urmare, de dragul existenței armonioase și confortabile a relației dvs., puteți și ar trebui să contactați un specialist competent. După cum se spune, cel care merge poate stăpâni drumul. Prin urmare, după ce ați recunoscut semne alarmante de dizarmonie în uniunea dvs. de familie, încercați să faceți tot posibilul pentru a vă aduce relația la un nivel fericit. Da, aceasta nu este o sarcină ușoară, dar jocul merită lumânarea.

Familie, sunt atât de multe în acest cuvânt! Este bine să ai în apropiere persoane apropiate care pot oferi sprijin în diverse situații de viață. Dar relațiile dintre rude nu se dezvoltă întotdeauna perfect fără probleme; adesea apar dezacorduri, uneori atât de grave încât rudele devin străine între ele.

Psihologia familiei și a relațiilor de familie este un domeniu destul de tânăr și încă puțin studiat al științei psihologiei. Dar, cu toate acestea, în ultimii ani, acest subiect s-a dezvoltat activ, iar multe familii sunt păstrate cu ajutorul psihologilor cu experiență care ajută la rezolvarea majorității problemelor familiale.

Este dificil de supraestimat relevanța dezvoltării psihologiei relațiilor familiale și familiei. În ultimii ani, disfuncțiile și conflictele în familii au crescut. Atenția specialiștilor se concentrează asupra problemelor din viața conjugală cu scopul de a corecta relațiile dintre soți și de a preveni tulburările psihice și bolile nervoase asociate problemelor familiale.

„Toate familiile fericite sunt fericite la fel; fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei.”

Adesea oamenii, fără să-și dorească ei înșiși, aleg modelul de relații de familie pe care l-au observat în familia lor de origine, cunoscând chiar toate neajunsurile acestuia. Cu toții venim din copilărie și, după ce am observat de ani de zile relația dintre tată și mamă, îi transferăm în propria familie la nivel subconștient.

Din păcate, statisticile divorțurilor sunt în creștere în fiecare an, iar în multe cazuri oamenii se despart din cauza faptului că nu au putut găsi un limbaj comun și nu au putut rezolva conflictele în stadiul în care situația nu a devenit critică. Psihologia familiei și a relațiilor familiale se dezvoltă activ datorită deteriorării generale a atmosferei psihologice într-o parte semnificativă a familiilor.

La începutul vieții de familie, deficiențele unei persoane sunt percepute ca trăsături drăguțe care îi conferă persoanei iubite individualitate, dar în timp încep să se enerveze. Confruntările și reproșurile reciproce nu vor face decât să înrăutățească situația din familie. Trebuie să înveți cum să construiești un dialog constructiv, să găsești cuvintele potrivite și să eviți situațiile în care conflictul devine inevitabil. Dacă oamenii pot percepe și iubi o persoană așa cum este, să se adapteze la caracterul său și, uneori, pur și simplu să învețe să închidă ochii la defectele persoanei iubite, determină dacă pot trăi fericiți pentru totdeauna.

Diferența dintre familiile fericite și cele nefericite în cele mai multe cazuri este că unele cupluri se luptă pentru familiile lor, în timp ce altele preferă să meargă cu curentul. Adesea, la primele dificultăți, tinerii fug în colțuri și așteaptă ca problemele acumulate să fie rezolvate singuri.

Când neînțelegerile dintre soți pot fi numite insurmontabile și în cazul în care aceștia nu își mai pot rezolva singuri problemele, atunci probabil că are sens să apelezi la un specialist, un psiholog cu experiență.

Psihologia relațiilor în familie se concentrează pe studiul modelelor de relații dintre membrii familiei și adesea rădăcina problemelor trebuie căutată tocmai în percepția unei persoane despre relațiile de familie ca atare. Adesea, dezacordurile dintre parteneri pot consta în faptul că ei percep și văd diferit conceptul de familie și responsabilitățile lor în el.

Experții studiază și etnopsihologia relațiilor de familie, deoarece uneori neînțelegerile între parteneri în problemele de familie sunt legate tocmai de caracteristicile mediului de creștere, aceasta se referă în principal la căsătoriile mixte interetnice. Uneori este foarte dificil pentru astfel de cupluri să găsească un limbaj comun, deoarece oamenii sunt literalmente „din lumi diferite”.

Familia mea este castelul meu.

Nu uitați că familia este o muncă constantă. O unire între doi oameni va avea succes doar atunci când partenerii vor încerca să se asculte și, cel mai important, să se audă reciproc. În caz contrar, relația este sortită eșecului. Într-un cuplu, oamenii trebuie să țină cont de cerințele și dorințele celuilalt.

Pentru ca familia ta să fie puterea ta, ambele persoane nu trebuie doar să ia, ci și să dea. Nu poți să „tragi pătura peste tine” și să te concentrezi doar pe dorințele și nevoile tale.

Psihologia și etica relațiilor de familie sunt strâns legate între ele. Conviețuirea împreună depinde în mare măsură nu numai de iubirea reciprocă, ci și de cultura psihologică, morală și de zi cu zi a soților. Dacă oamenii sunt interesați reciproc în crearea și menținerea relațiilor de familie stabile, ele trebuie să fie construite exclusiv pe încredere și respect reciproc profund. Numai în acest caz cuplul va putea să creeze și, cel mai important, să mențină o familie armonioasă și puternică și să fie o unitate cu drepturi depline a societății și oameni pur și simplu fericiți.

Relațiile de familie sunt de obicei împărțite în două grupuri principale:

Tip armonios– unde totul este construit pe armonie, respect reciproc, înțelegere reciprocă.

Tip dizarmonic– acolo unde nu există armonie, înțelegere, respect, astfel de relații creează multe probleme greu de rezolvat.

Tipul armonios de relații de familie este împărțit în mai multe tipuri

Relații de familie tradiționale– relațiile se construiesc pe baza valorilor tradiționale ale familiei. O mare importanță se acordă problemelor practice cotidiene. Autoexprimarea creativă liberă apare extrem de rar și nu se încadrează în sistemul de valori tradiționale, unde principalul lucru este să se încadreze în societate, să câștigi bani și să hrănești familia. Cel mai comun tip de relație într-o familie.

Relații de dependență în familie– Construit pe dependența unei persoane de alta și dorința de a-și satisface dorințele și nevoile în detrimentul propriilor sale. Există o iluzie și teamă de a pierde o persoană iubită, așa că totul este permis și iertat. Ceea ce în cele din urmă poate provoca codependență.

Parteneriatele familiale– soții au multe în comun. Sunt fericiți să facă lucruri comune și să se dezvolte. Există înțelegere, sprijin și sinceritate între ei.

Relații de familie compromise- caracterizat prin capacitatea de a face concesii, de a manifesta condescendență, înțelegere și sprijin. Părerile celorlalți nu sunt criticate; există multe în comun.

Relațiile dizarmonice în familie au mai multe tipuri

Relație furtunoasă– astfel de relații în familie sunt caracterizate de o atmosferă tensionată cu scandalurile, confruntările și confruntările inerente. Partenerii le place să demonstreze în mod deschis sentimentele violente și nu știu cum să le rețină. Certurile alternează cu despărțirea, după un timp are loc împăcare, iar din nou în cerc și așa mai departe la nesfârșit.

Servitor și Stăpân– astfel de relații în familie se caracterizează prin îngrijire, atenție și responsabilitate sporită a femeii, în detrimentul propriilor interese. O femeie pune pe umerii ei o mulțime de sarcini și muncă. Un om nu este împovărat cu griji și necazuri. Femeia face totul. Tratând-o ca pe un servitor.

Izolatie– în relații se manifestă secretul, izolarea și dorința de a se izola de lumea exterioară, care este percepută cu suspiciune. Soții devin izolați și nu mențin comunicarea cu prietenii, cunoștințele și rudele. Cei doi aleg singurătatea.

Relații demonstrative– există o mulțime de actorie, poze și farse pentru a le face pe plac altora. Îmi place să joc pentru mulțime. Fără să te gândești la responsabilitate.

Obsesie reciprocă– partenerii sunt atât de obsedați unul de celălalt încât nu au nevoie de nimeni altcineva, nici măcar de copii. Fie nu există, fie primesc mai puțină atenție. Mai multă atenție se acordă partenerului. Adevărat, există și o obsesie unilaterală, când, neprimind atenția adecvată, partenerul începe să suspecteze trădarea sau observă că alții primesc mai multă atenție decât el.

Idol în familie– de obicei un copil devine un astfel de idol; i se acordă toată atenția, dragostea, grija, în detrimentul soțului, dorințele și nevoile lui sunt ignorate. Ca urmare, dragostea și înțelegerea reciprocă dintre ei se pierde.

Relații construite pe luptă– în acest caz, lupta are loc între soți, există rivalitate și confruntare nesfârșite.

Fiecare pentru sine- fiecare are propriul cerc de prieteni, activități, treburi. De obicei, există un minim de comunicare cu soțul/soția; fiecare trăiește pe cont propriu, ca vecinii într-o cameră de cămin. Singurul lucru care ne unește este patul și sexul. Într-o relație, totul este la minimum - emoții, sentimente, cerințe reciproce, interes.

Caracteristicile caracteristicilor relațiilor din familie, ce altceva poate fi

• Relațiile în familie pot fi în continuare fie reci, geroase, fie calde, fierbinți.
• Construit pe presiune, manipulare, restricții, presiune psihologică
• Sincer, transparent sau tulbure, tulbure
• Cu un uragan de emoții sau complet lipsit de emoții, indiferent

Nu mai puțin frecvente sunt obiceiurile proaste în relațiile de familie, de exemplu, beția. Mai ales când doi soți beau. Ei tind să aibă o stimă de sine scăzută, să aibă emoții instabile și să își justifice comportamentul.

Comportamentul este irațional. Pentru a-și justifica stilul de viață, ei se înșală conștient sau inconștient pe ei înșiși sau pe alții. Răsfățați-vă cu slăbiciunile și obiceiurile proaste. Conflictele apar atunci când nu există nicio modalitate de a satisface obiceiurile negative, împreună cu proasta dispoziție și iritabilitate.

Caracteristicile relațiilor de familie depind de forma căsătoriei

• Prin calcul
• Prin iubire reciprocă
• Afiliat – fără dragoste sau dorință sexuală
• Liber – există relații extraconjugale care nu sunt condamnate

Tipuri de relații de familie în relație cu copilul

Moale– nu există control strict asupra copilului, nici pedeapsă. Totul este făcut pentru bunăstarea lui, multe sunt răsfățate, totul este iertat. Orice fel de comportament al lui este tratat cu condescendență. Copilul crește iresponsabil cu un caracter răsfățat.

Relații de familie în concordanță cu climatul moral

• Nivel ridicat de moralitate
• Cu un nivel mediu de moralitate
• Cu un nivel scăzut de moralitate
• Imoral, imoral, conflictual

Continuăm seria publicațiilor de fragmente din cartea „Relații de familie” a psihologului grec Pavel Kyriakidis, tradusă de călugărița Ekaterina special pentru portalul Matrona.RU. Cum sunt distribuite rolurile în familie?

O persoană trăiește într-o varietate de sisteme (de exemplu, într-un sistem social, politic, filozofic etc.), depinde de acestea și este influențată direct sau indirect de acestea. Dar, poate, singurul sistem care influențează cel mai direct și semnificativ o persoană de la naștere până la bătrânețe este așa-numitul său

Familia este un sistem de relații

Într-o familie, nu numai membrii ei înșiși sunt importanți, ci și relațiile și conexiunile dintre ei. Cu alte cuvinte, contează pentru familie nu numai structura sa, ci și organizarea sa, care depinde de modurile în care membrii săi interacționează. Mai mult, nici un singur fenomen al vieții de familie nu poate fi studiat și interpretat ca un element separat, dar întotdeauna numai în raport cu întregul sistem al unei anumite familii.

Membrii familiei sunt, de obicei, foarte strâns legați între ei. legături puternice. Aceste conexiuni sunt mult mai puternice decât ar părea la prima vedere. Influența familiei apare chiar și după îndepărtarea din ea: o persoană poate părăsi familia, dar această distanță va fi doar „fizică”, corporală. Din punct de vedere psihologic și spiritual, nu va părăsi niciodată familia din care provine. Din punct de vedere psihosocial, o persoană de-a lungul vieții face parte din familia din care provine, precum și din familia pe care el însuși a creat-o. Această continuitate a generațiilor se numește originar din.

Una dintre trăsăturile distinctive inerente familiei ca sistem este faptul că căsătoria și viața de familie, desigur, prezintă anumite restricții la libertatea fiecărui membru al familiei, dar în același timp familia, la rândul ei, este responsabilă față de fiecare dintre membrii săi. Este imposibil să fii absolut „autonom” într-o familie, deoarece membrii acesteia sunt într-o interacțiune constantă fizică, socială și psihologică, depind unul de celălalt, au nevoie unul de celălalt. În același timp, familia trebuie să ofere membrilor săi, în primul rând, spatiu personal, în care s-ar simți confortabil și confortabil, unde s-ar simți liberi și s-ar putea odihni și relaxa și, în al doilea rând, încredere în primirea căldurii emoționale, protectie si sprijin, fără de care este dificil pentru o persoană să se maturizeze și să se exprime ca individ.

A doua cea mai importantă calitate a unei familii ca sistem este ea dinamismȘi variabilitate. Familia nu este statică din fire. Orice schimbare care se întâmplă unui membru al familiei îi afectează direct pe toți ceilalți. În același mod, o schimbare care are loc în întreaga familie în ansamblu afectează fiecare membru al familiei în mod individual. Un tip de astfel de schimbare este schimbarea rolurilor membrii familiei.

Roluri familiale

Conform definiției sociologice, rol social este un set de modele de comportament pe care alții le așteaptă de la o persoană. Fiecare persoană joacă mai multe roluri, în funcție de mediul social în care trăiește. Din punct de vedere sociologic, rolurile sunt împărțite:

• a legat de "statut natural"(sex, vârstă și, în general, tot ceea ce se referă la esența biologică a unei persoane) și
• cele care se referă la el „statut dobândit”(de exemplu, profesia, apartenența la un club etc.).

Prin căsătorie, fiecare persoană primește un nou rol, care devine dominant în raport cu cei pe care îi avea înainte. Rolurile unui fiu sau fiice, strâns asociate cu casa părintească, sunt slăbite deoarece copiii au crescut și acum devin sotii. Odată cu nașterea copiilor devine deosebit de important rol parental ambii soti, ceea ce are o mare importanta pentru o viata normala de familie.

O familie este un sistem care poate funcționa corect doar dacă fiecare membru al familiei își cunoaște bine rolul sau învață să joace rolurile pe care alți oameni le așteaptă de la el. Într-o familie tradițională „extinsă”, membrii ei mai tineri învață nu numai rolul lor, ci și rolurile multor alți membri ai familiei.

Fiecare persoană din familie le primește pe a lui identitate. Își dă seama cine este, ce așteaptă alții de la el, înțelege ce ar dori el însuși să primească de la ceilalți, cum poate obține recunoașterea, mai întâi în familie, apoi în societate. Familia trebuie să-și asume sarcina principală educație și socializare copil. În același timp, în condiții moderne, alte instituții sociale - mass-media, grădiniță, școală etc. - oferă propriile modele de comportament. De la o vârstă fragedă, copiii pot fi influențați de o mentalitate și idei despre viață care sunt străine unei anumite familii. Și, cu toate acestea, indiferent de modul în care societatea influențează ideile unei persoane despre identitatea sa, în familie un băiat se pregătește să devină bărbat și tată, iar o fată - o femeie și o mamă. Exemplul membrilor mai în vârstă de familie îi ajută pe cei mai tineri să devină aceeași identitate de genși învață să joace roluri sociale adecvate.

În familie, ca și în alte grupuri sociale, există interdependența rolurilor, de exemplu tată-fiu, mamă-fiică, bunic-nepot. Fără nepoți nu poate exista un bunic, iar fără fiu sau fiică o persoană nu poate juca rolul de tată sau de mamă.

Distribuirea corectă a rolurilor și responsabilitățilorîntre membrii familiei o ajută să funcționeze normal. Este foarte important ca fiecare membru al familiei să-și cunoască bine rolul său, rolurile celorlalți și ca comportamentul său să corespundă acestor cunoștințe. Niciun rol nu poate fi separat și independent de celălalt. Toate rolurile fiecărui membru al familiei sunt legate de toate rolurile jucate de alți membri. Cât de clare sunt limitele fiecărui rolîn mintea tuturor membrilor familiei, oamenii pot comunica între ei mai eficient, fără a lăsa loc de confuzie sau încercări de a interpreta greșit comportamentul unei persoane din familie.

Negare sau confuzie de rol duce adesea la mari probleme. De exemplu, multe conflicte între soți apar din faptul că unui alt membru al familiei i se atribuie întreaga responsabilitate, care, de fapt, este o responsabilitate comună. Conflicte familiale se bazează pe faptul că oamenii nu știu – sau nu vor – să distribuie rolurile familiale și să le îndeplinească bine.

Se întâmplă în timp schimbarea percepțiilor societății despre unul sau altul rol familial, de asemenea, o persoană se dezvoltă fizic, psihic și social în timpul vieții sale, datorită faptului că își dezvoltă social rolurile familiei se schimbă. Acesta este un proces așteptat și natural, care, totuși, este asociat cu o serie de probleme și nu este întotdeauna pozitiv.

Filosoful și sociologul german Max Horkheimer a scris: „ Mama modernă ideală intenționează să-și crească copilul aproape științific, începând cu o dietă strict echilibrată și terminând cu o cantitate la fel de strict definită și calculată de laude și pedepse, care este ceea ce sfătuiesc toate cărțile populare de psihologie. Comportamentul mamei față de copil devine din ce în ce mai raționalist, femeile le percep rolul matern ca profesie. Chiar și dragostea devine un mijloc de pedagogie. Spontaneitatea, îngrijirea naturală fără limite și căldura maternă față de copii dispar.”

Familia „nucleară” modernă îi atribuie femeii – soție și mamă – o serie de roluri complexe și dificile, cărora ea poate să nu le poată face față singură. Bărbatul – soțul și tatăl – începe să participe la diferite treburi casnice. Ca urmare a granițelor dintre rolurile bărbaților și femeilor în menaj devenind din ce în ce mai puțin vizibil, deși acest rol este încă considerat în mod tradițional feminin. De aceea, într-o familie, atunci când discutăm probleme legate de treburile casnice, simțul responsabilității și al iubirii unui bărbat ar trebui să prevaleze.

Aș dori să acord o atenție deosebită rolul tatăluiîntr-o familie modernă. Mulți bărbați îndeplinesc acest rol într-un mod foarte „fragmentar”. De ce se întâmplă asta? Un bărbat se poate dedica prea mult muncii, drept urmare familia sa este „pierdută”. Sau nu este atras de petrecerea timpului liber în familie, de relaxare cu întreaga familie. Poate că „fuge” de familie din cauza comportamentului soției sale, a unor probleme de familie pe care nu le poate sau nu vrea să le rezolve etc. Uneori un bărbat este infantil, se consideră încă parte din familia părintească, depinde de ea. și nu are „autonomie” personală. Condițiile precare de viață pot deveni, de asemenea, un motiv sau un motiv pentru dorința unui bărbat de a fi în afara casei b O cea mai mare parte a timpului, ceea ce înseamnă că nu reușește să-și îndeplinească responsabilitățile față de familie.

In unele cazuri membrii familiei nu joacă rolurile pe care, teoretic, ar trebui, dar cei care sunt forțați să joace de circumstanțe(de exemplu, munca copiilor mici, rolul parental al bunicilor etc.). Atunci când o parte a rolului parental este transferată către unul dintre copiii din familie, acesta se poate dovedi atât ajutor necesar pentru familie în anumite circumstanțe, cât și începutul unor probleme psihologice majore între acest copil și frații și surorile sale. Un copil care „îndeplinește îndatoririle” unei mame sau unui tată va trebui să învingă invidia, reticența de a se supune și, uneori, ura față de alți copii...

O altă problemă asociată cu schimbarea sau amestecarea rolurilor este comunicarea cu persoanele în vârstă din familie. Comunicarea dintre nepoți și bunici este un aspect necesar și vesel al relațiilor de familie. În același timp, comunicarea dintre membrii mai în vârstă a familiei și un tânăr căsătorit este de obicei plină de fricțiuni și conflicte.

Bunicii, ca cei mai în vârstă membri ai familiei, ocupă astăzi un loc onorabil, deși nu cel mai importantîn ierarhia familiei. Și totuși, comportamentul lor este adesea interpretat de membrii familiei ca fiind nepotrivit și îi face pe propriii lor copii să se simtă nedumeriți sau iritați. Cel mai adesea, în spatele unor astfel de acțiuni și reacții sunt sute Și din nou, incapacitatea fiecărui membru al familiei de a distribui corect rolurile familiei sau de a recunoaște și adapta în timp la schimbarea rolurilor lor.

Una dintre problemele schimbării rolurilor în familie este așa-zisa „decalajul generațiilor”. În sensul cel mai larg și mai străvechi, personifică lupta eternă dintre vechi și nou. Este firesc să ne așteptăm ca copiii să aibă propriile idei despre lume și locul lor în societate, care diferă de opiniile bătrânilor lor. Poate că acest conflict poate fi numit nu o „conflict de roluri”, ci „o ciocnire de puncte de vedere” disponibile fiecărei generații. Părinții și copiii par să privească lumea „din diferite perspective”:

PĂRINŢI	COPII
1. Mai conservator.	1. Deschis la tot ce este nou.
2. Păstrează tradițiile.	2. Inițial opus tradițiilor.
3. Își fac griji pentru viitorul copiilor lor.	3. Sunt interesați de prezent.
4. Apărătorii moralității tradiționale.	4. Ei consideră orice morală posibilă pentru ei înșiși.
5. Mai neîncrezător.	5. Încredere.
6. Au nevoie, înainte de toate, de siguranță.	6. Sunt atrași de aventură și risc.
7. Ei se străduiesc pentru pace și liniște.	7. Le place zgomotul.
8. Învățați prin experiența vieții lor.	8. Gata pentru orice experiență nouă.
9. Ei au grijă de ordine etc.	9. Sunt lipsiți de griji și nepăsători.
10. Se limitează la valorile religioase.	10. Se caracterizează prin libertate și licențiere.
11. Fă-ți griji pentru „ce va spune societatea”.	11. Nu le pasă de controlul social.
12. Scopul principal este „beneficiul familiei”, chiar și atunci când este atins într-un mod nu pe deplin onest.	12. Nu acceptă acțiuni necinstite și ignobile.

Unul dintre misiuni fiecare familii- ajuta copiii stabilește-ți obiectivele în viațăși învață-i să fie perseverenți în realizarea lor. Părinții care nu le oferă copiilor decât bani și plăceri creează în ei grozav golul psihologic, mai ales periculos în adolescență și postadolescență.