Semne dacă se introduce un țăruș după nuntă. Stâlpul Aspen în mormântul vrăjitorului

De ce s-a crezut că dacă bagi un țeapă de aspen în mormântul unei vrăjitoare, ea nu va mai putea face rău? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Lady Leo? Cu ochi strălucitori?[guru]
Un țeapă de aspen este considerată cea mai puternică și eficientă armă pentru a-i pune în pace pe strigoii „neliniștiți”: vampiri, ghouls, ghouls și alte „făpturi drăguțe” ale naturii, epice și... imaginație!
...Și de asemenea – vrăjitoare și vrăjitori după moarte...
„Vrăjitorul și vrăjitoarea din sicriu sunt străpunse cu un țăruș prin piept, ca să nu se plimbe ca un ghoul; o credință comună tuturor triburilor slave”, a subliniat istoricul, savantul și cronicarul Vladimir Dal.

De ce este asta? - ci pentru că au fost considerați blestemați în timpul vieții (ostaticilor) sufletelor și nu puteau fi depășiți decât cu un copac „blestemat” - conform principiului asemănării. Similia similibus curentur. „Like este tratat cu like”... sau, vorbind în rusă: wedge - wedge...
Pe vremuri, în spatele acestor cuvinte exista un adevărat obicei: un țăruș din aspen era băgat în mormântul unui „vrăjitor” sau „vrăjitoare” pentru ca „forța inamică necurată” să nu poată face rău oamenilor cinstiți din zonă. Răul părea „bătut” în cuie la pământ... negativitatea a dispărut!
Aspen emană energie negativă pronunțată, „satin” alb frumos și curat, lemn „mătăsos” și proprietăți mistice de „preluare și îndepărtare a negativității”.
Convingerea că un țăruș de aspen poate „neutraliza spiritele rele” provine dintr-o credință străveche că Iuda Iscarioteanul s-a spânzurat pe un copac aspen, iar ea, încercând să scuture memoria trădătoarei, își scutură continuu frunzele, aruncând de la sine toată negativitatea. „adunat” și risipindu-l în lumile întunecate, sau pur și simplu pus, în sol, în pământ...
Deși - în ceea ce privește Iuda - există și aici diferite versiuni... Nu este indicat doar aspenul, ci și socul, mesteacănul (și ar fi devenit alb de frică) și arinul - (se presupune că acesta este motivul pentru care lemnul său are o culoare roșiatică) .
Așa că, potrivit legendei, după spânzurarea lui Iuda, aspinul a început să tremure de groază la cea mai mică adiere... Așa că acest copac a devenit un simbol al inevitabilității pedepsei pentru trădare.
Versiunile blestemului de aspen legate de istoria lui Hristos sunt, de asemenea, populare (deși aspenul nu este menționat în Noul Testament): aspenul este singurul copac care „nu L-a recunoscut pe Isus” în timpul zborului său în Egipt;
în timpul drumului crucii al lui Isus, „aspenul nu s-a închinat înaintea lui și nu s-a tremurat de milă și compasiune” (versiunea apropiată: toți copacii, cu excepția aspenului, și-au scăpat frunzele); toiagurile cu care a fost biciuit Hristos erau aspen).
Dar... de unde ar veni aspenul în Orientul Mijlociu?
Aspen este un arbore care se găsește în nordul Eurasiei în pădurile de conifere și foioase, de-a lungul versanților râpelor. Atinge peste 30 m și un diametru de până la 1 metru și trăiește până la 80-100 de ani.
Aspen aparține genului de plop din familia salciei. Este considerat un copac cu adevărat rusesc, producând - după cum s-a spus deja - lemn alb satinat, pur.
Aceasta este o frumusețe care tremură mereu, cu frunze tremurânde, cântând un cântec fraged de pădure și are multe proprietăți vindecătoare pentru oameni și animale. Și deși aspenul a avut o reputație proastă de secole, a fost folosit pe scară largă în medicina populară.
În magia tuturor popoarelor europene, aspenul este asociat cu „lumea inferioară”, precum și cu vrăjitorii, vrăjitoarea etc. În basmele și practica rituală rusă, motivul unui țăruș de aspen înfipt în spatele sau inima unui mort. este cunoscută o persoană cu suflet neliniștit (în special unul necurat și păcătos).
Aspen este încă numit arborele spânzuraților. Până astăzi, aspenul este asociat cu spiritele rele, personajele htonice (în primul rând feminine) și este un „simbol al senzualității”.
În tradiția runică, aspen-ul este asociat cu simbolul Ehwaz; este creditat cu înțelepciune, conexiune cu lumea subtilă, capacitatea de a rezista oricăror condiții, a alunga moartea, boala, „daunele” și vindecarea și vindecarea.

Răspândit în Asia și Europa. Există multe mituri și legende asociate cu acesta. Frunzele sale au o tulpină subțire, așa că încep să se legăne cu o adiere ușoară. Aspen se distinge prin creșterea rapidă și grosimea mică a trunchiului.

Copac blestemat

Se crede că aspenul este capabil să alunge spiritele rele. Iar legenda existentă despre blestem nu face decât să adauge misticism aspenului și alimentează interesul. Este în general acceptat că crucea pe care a fost răstignit Isus a fost făcută din aspin, iar Iuda, pocăit, s-a sinucis ulterior pe același copac. Domnul mânios a blestemat aspenul, de aceea tremură de frică. Multă vreme nu a mai fost folosit în construcția de case, în credința că familia va tremura de sărăcie și nenorocire.

Energie

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au crezut în puterea magică specială pe care o au plantele. Aspen era considerat un copac înzestrat cu energie puternică și capabil să protejeze împotriva a tot ceea ce este rău. Recunoscându-i particularitățile și puterea, oamenii se fereau de proprietățile sale. Ei credeau că dacă adormi în umbra lui, poate atrage energie. Și apoi durerea de cap, apatia și oboseala vor cădea asupra persoanei.

Nu avea rost să te ascunzi sub un aspen în timpul unei furtuni. Se credea că acest copac a fost mult timp favorizat de diavoli și fulgerul încerca mereu să-i lovească. Pentru a proteja casa de oamenii năvăliți și de spiritele rele, în apropierea casei au fost plantați arbori de aspen.

Aspen ca protecție împotriva spiritelor rele

Înainte de apariția creștinismului, slavii credeau în puterea salvatoare a acestui copac, iar la sărbătorile păgâne, în special în noaptea lui Ivan Kupala, încercau să-și protejeze vitele de vrăjitorii cu ramuri de aspin. Pentru a face acest lucru, ramurile erau înfipte în pereții clădirilor în care erau ținute vitele.

În superstițiile și legendele multor popoare, aspenul era considerat un mijloc eficient și eficient în lupta împotriva vrăjitoriei și a forțelor de altă lume. O vrăjitoare sau o vrăjitoare moartă a fost arsă pe un foc făcut din bușteni de aspen. În momentul agoniei vrăjitorului, pentru a facilita ieșirea sufletului, a fost băgat un cuier de aspen în casă.

Dar cel mai eficient mod de a preveni activitățile complicilor spiritelor rele după moarte a fost obiceiul de a introduce un țeapă de aspen în piept. Dar de ce a fost posibil să calmezi vampirii și alți strigoi datorită acestei metode?

• Acest copac poate absorbi energie. Inclusiv pe cel negativ, pe care îl redirecționează către o altă stare, spre apă sau pământ.
• Aspen are lemn rezistent. O miză făcută din ea nu se va rupe la momentul potrivit.

Mirușii de Aspen sunt întotdeauna făcuți din Înainte de a începe să faceți un țăruș, trebuie să citiți o rugăciune. O armă pentru lupta împotriva spiritelor rele ar trebui să fie mică, cu un capăt ascuțit. Nu există o dimensiune fixă ​​sau un standard pentru această armă. Lungimea și grosimea depind de scopul utilizării. Dacă scopul este doar să lipiți un stâlp ascuțit în piept, atunci este suficient un cuier mic. Când este necesar să străpungeți un sicriu și un corp, este necesară o lungime de aproximativ un metru. Diametrul depinde de mărimea crengii sau din care va fi făcut miza din spirite rele. Merită să luați în considerare faptul că o miză subțire se poate rupe, iar una grea va fi greu de manevrat.

Mize Aspen. Subtilități ale producției

Un țăruș de aspen (foto de mai sus) necesită metode speciale de fabricație. Atunci când se prelucrează o ramură proaspăt tăiată, în general nu este obișnuit să o dezlipiți de coajă. Strămoșii noștri îndepărtați au prevăzut în mod rațional acest lucru: din moment ce țărușul este băgat o singură dată, va fi bine dacă începe să înmugurească, astfel încât un vrăjitor sau un vampir care a fost deja străpuns de vârf să nu poată ieși.

Când sculptați un țeapă de aspen, cum să-l faceți ascuțit? S-a păstrat credința că dispozitivul este rindeluit cu un topor, iar trei lovituri sunt suficiente pentru a da un punct capătului ramului. În acest caz, este necesar să se respecte un anumit ritual. Cu prima lovitură se spune: „În numele Tatălui”, cu a doua, „și Fiul”, iar cu a treia, „și Duhul Sfânt, amin”.

O frânghie este înfășurată în vârful țepului. Joacă rolul unui mâner. Când folosiți unealta, acesta se află sub palmă și asigură în cazul în care mâna alunecă. Pe lângă această funcție practică, frânghia servește și ca talisman. Înfășurându-l, este ca și cum ar crea un cerc magic. Nu este obișnuit să puneți vreo inscripție sau simbol pe țăruș. Deși se crede că o cruce sculptată nu va strica și chiar poate ajuta.

Cuiele Aspen trebuie puse în apă și este indicat ca acesta să fie pre-binecuvântat. Apoi, asigurați-vă că citiți de mai multe ori rugăciunea „Tatăl nostru”. Mirii sunt apoi legați în formă de cruce și bătuți în cuie peste ușile casei.

Micul de aspen ca un talisman

Miza este considerată o amuletă puternică, înzestrată cu putere, datorită căreia puteți echilibra energia casei. Se crede că țărușii de aspen trebuie băgați acolo unde există o graniță instabilă între real și real și acestea sunt, în primul rând, colțurile casei.

Mirușii de aspen au fost înfipți în pământ la colțuri în timpul construcției de case și anexe. Se credea că acest lucru va ajuta la alungarea necazurilor și la prevenirea nenorocirilor și a discordiei în familie. Au fost mai întâi înmuiați o vreme în apă binecuvântată. După aceasta, au fost aruncați în pământ și stropiți cu rămășițele de apă sfințită. Cuiele au fost verificate periodic. Și de îndată ce au început să putrezească, au fost înlocuite cu altele noi.

Proprietățile vindecătoare ale copacului

Vindecătorii tradiționali foloseau aspenul pentru a trata multe boli. Considerându-l un copac necurat, slavii erau siguri că orice boală îi putea fi transferată.

• Aspen a fost folosit pentru a trata hernia, fricile din copilărie și durerile de cap.
• Părul bolnavului a fost îndesat în trunchi, hainele au fost atârnate, crezând că copacul va înlătura boala.
• Prin aplicarea unui buștean de aspen pe picioare, crampele au fost tratate.
• Mugurii de aspen uscați au fost amestecați cu ulei și tratați arsurile, ulcerele și rănile.
• Seva copacului era folosită pentru a freca lichenii și negii.
• Scoarța de aspen era folosită iarna ca hrană pentru a restabili puterea.
• Lăstarii tineri erau hrăniți pentru animale.

Oamenii moderni sunt deja ironici cu privire la credințele strămoșilor lor îndepărtați și nu acordă prea multă importanță tot ceea ce este legat de superstiții. Este clar că oamenii excentrici sau cei interesați de folclor își pot permite să țină acasă țăruși de aspen. Dar poate că câteva bucăți mici și elegante de lemn vor ajuta cu adevărat la alungarea problemelor, la asigurarea casei și la menținerea unui echilibru pozitiv în mediul de viață al familiei?

Matchmaking. Cu câteva luni înainte de nuntă, părinții mirelui vin la părinții miresei și convin asupra nunții. Se decide unde va avea loc evenimentul, câți invitați vor fi invitați și cât de mult să vă așteptați. Femeile decid ce fel de mâncare vor fi servite. Problema ținutelor ar trebui să fie decisă de mire; el ar trebui să-și cumpere un costum și o rochie pentru mireasă. Într-o atmosferă prietenoasă, toate nuanțele unui eveniment atât de semnificativ sunt clarificate.

Nuntă. Mireasa răscumpărare. Când mirele vine să-și ia mireasa, iubitele și potrivitorii îi stau în cale și cer o răscumpărare. Puteți cere orice preț pentru mireasă, bineînțeles în limita a ceea ce este rezonabil. Cineva cere bani, iar cineva cere o sticlă de lapte. Și mirele trebuie să meargă la magazin să facă răscumpărarea. Dacă mirele a îndeplinit toate cerințele și i-a mulțumit „estorsionatorilor”, atunci mireasa este dăruită. Apoi, părinții miresei îl întâlnesc pe mire cu pâine și sare, beau și pornesc. Proaspeții căsătoriți trebuie să se deplaseze la oficiul de stat în mașini separate. Există o asemenea superstiție încât nici mirele, nici mireasa nu ar trebui să poarte ceas la o nuntă.

După pictură, tinerii căsătoriți și oaspeții merg de obicei la o plimbare în locuri memorabile din oraș sau în afara orașului. Soțul și soția conduc acum în aceeași mașină. Semnul spune că în această zi nu ar trebui să se interpună nimic între cei căsătoriți. Dacă, în timp ce faceți o fotografie sau un videoclip, cineva se pune între soți, acest lucru este foarte rău. Încercați în această zi să fiți împreună tot timpul, să vă țineți de mână și să nu vă lăsați. Chiar dacă cineva cere să intervină între voi în timpul unei competiții sau unui joc, nu cedați.
Părinții îi întâmpină pe soți cu o icoană, pâine și sare. Se spune că cine mușcă cea mai mare bucată de pâine va fi stăpânul casei. Apoi beau șampanie și aruncă pahare de cristal peste ei, trebuie să se rupă în bucăți mici, să spună „Pentru noroc”.

În timpul sărbătorii au loc evenimente de divertisment (concursuri, chestionare). Al doilea eveniment semnificativ al acestei zile, după nuntă, este, desigur, furtul miresei. De obicei, rudele sau prietenii conspiră pentru a atrage mireasa singure și a distrage atenția mirelui. Dar, de fapt, mirele este cel care trebuie să-și facă griji, deoarece este responsabilitatea lui să răscumpere mireasa. Al treilea eveniment semnificativ, răpirea pantofilor miresei. Prietenul este și el responsabil pentru asta. Cel mai probabil va trebui să bea din pantofii ei. Muzica, cântecele, dansurile continuă de obicei până dimineața.

Cu vigoare reînnoită în a doua zi. Există o reprezentație comică sau îmbrăcarea bărbaților în haine feminine (de cele mai multe ori țigani). Și pentru a intra, toată lumea trebuie să bea „băutura de la intrare”. În cea de-a doua zi a nunții, oamenii importanți sunt grooms-uri și grooms. În a doua zi, o prietenă este răpită și i se fură pantofii. Abia acum mirele (proaspăt căsătoriți) trebuie să plătească răscumpărarea. Astfel, ei încearcă în glumă să ajute o domnișoară de onoare necăsătorită să-și aranjeze viața personală. Totul continuă până târziu în noapte.

Încă, la sate există obiceiul de a pune părinții mirilor într-o căruță și de a le scălda în râu. De asemenea, se obișnuiește, dacă părinții își dau fiica cea mai mică (ultima) în căsătorie, să conducă un țăruș în curte sau în apropiere, astfel încât să nu existe divorțuri sau recăsătoriri între copii. Acest lucru este făcut de tatăl miresei.

Ceremonia de nunta ruseasca.

Unul dintre cele mai importante evenimente din viața unei rusoaice a fost o nuntă, pentru care ea și întreaga ei familie au început să se pregătească cu mult înainte de evenimentul în sine...

Despre ritualurile de nuntă ale strămoșilor noștri străvechi și ne referim la cele cu adevărat vechi - cei care au trăit în conformitate cu legile viziunii vedice asupra lumii timp de câteva mii de ani, practic nu se stie nimic. Ceea ce ni se prezintă acum ca fiind cea mai veche antichitate, de fapt, nu este așa. Cea mai faimoasă sursă în problema obiceiurilor de nuntă ale vechilor slavi este cronica preotului creștin Nestor, „Povestea anilor trecuti” din secolul al XII-lea. El scrie că obiceiurile vechilor slavi variau de la un trib la altul, iar în unele triburi se practica așa-numita „răpire” - mirele a răpit mireasa la jocuri, fiind de acord anterior cu ea despre răpire - și poligamie: „M-am dus la jocuri... și mi-am smuls soția pentru mine și pe cine avea o înțelegere cu ea: i-am numit două și trei soții...”

„Școala secundară Tishanskaya

Obiceiuri de nunta si

tradițiile satului Tishanka

(muncă de cercetare)

Șeful Vinogradenko Tatyana

Vasilievna, profesor de istorie

TISHANKA, 2011.

Introducere…………………………………………………………………..2

I. Pregătirile pentru nuntă……………………………………………..4

1.1 matchmaking…………………………………………………….. 4

1.2 mogoric………………………………………………………...5

1.3 prezentare generală……………………………………….5

1.4. petrecere a burlacilor……………………………………………5

1.5. seara…………………………………………………………………….6

II. Nunta…………………………………………………………….6-9

III Etapele finale ale nunții……………….9

Concluzie……………………………………………………….10

Surse utilizate……………………………11

Introducere

Relevanța lucrării:

Ceremonia de nuntă a apărut cu mult timp în urmă și continuă până în zilele noastre. La urma urmei, „a juca o nuntă” înseamnă a introduce în viață o nouă instituție-familie a societății, care își continuă viața. Se crede că respectarea obiceiurilor și tradițiilor nunții le promite tinerilor căsătoriți o viață fericită. Și acum, când divorțurile devin comune. Părinții și tinerii căsătoriți se întorc din ce în ce mai mult la tradițiile antice de nuntă, sperând la o viață de familie lungă și fericită. Prin urmare, munca mea de cercetare poate avea și o orientare practică; poate fi folosită în studierea obiceiurilor și tradițiilor satului, precum și în pregătirea unei nunți.

Scopul lucrării de cercetare: colectarea și sistematizarea obiceiurilor și tradițiilor de nuntă din satul Tishanki și fermele din apropiere

Metode de cercetare:

sondaj, analiza materialelor muzeale, analiza media, interviuri.

Surse folosite:

amintiri ale „gărzilor satului”, materiale media, cronici din satul Tishanka, literatură de istorie locală.

eu. Pregătiri de nuntă

Nunta - de la cuvântul „proprie”, „proprie”, propria persoană”. În centrul ceremoniei de nuntă se află drumul de-a lungul căruia trenul mirelui trece la o nouă viață, drumul care transformă ceea ce înainte era disparat într-una singură. Pe vremuri, nuntile se celebrau foarte solemn, pentru ca oamenii recunosteau casatoria ca fiind cu adevarat un sacrament, intelegand ca prin acest pas isi determinau viata pana la moarte si nu avea sa mai fie intoarcere. Ritualul nunții era strict reglementat. Ritualul nunții a fost strict reglementat; a fost o întreagă reprezentație cu multe personaje, fiecare având rolul lui.

Există mai multe etape în ceremonia de nuntă:

Matchmaking

Ogliadine

petrecere-găină

Ziua nuntii

Conduceți „zuzulya”

Bătuind ţăruşul

1.1 Matchmaking

De obicei veneau să se căsătorească seara și se plimbau prin grădini. Proaspeții căsătoriți erau numiți alegoric „comerciant de mărfuri”, iar mireasa era numită „mărfuri”.

Când se căsătoresc cu mireasa, părinții mirelui aduc pâine, sare și alcool. Când se potrivesc, mirii sunt întrebați dacă sunt de acord să-și unească inimile. Dacă s-a primit acordul, atunci chibritorii puneau pe masă pâine, sare și alcool.

Primul pahar a fost băut de chibritorul cu chibritorul, mama cu mama, mireasa cu mirele. După aceasta au început să cânte.

1.2 Mogorych

De obicei, era aranjat la trei zile sau la o săptămână după matchmaking. Au fost invitate rude apropiate de ambele părți și prieteni ai miresei. La sărbătoare au căzut de acord cu privire la nuntă.

1.3 Sondaje

„Locul a fost privit” de obicei după meciuri două săptămâni mai târziu. Era o mireasă, părinții și fratele ei. După ce au inspectat gospodăria, casa, măsurat ferestrele (pentru coaserea draperiilor), au aranjat un ospăț.

1.4 Petrecere burlacilor

Cu o zi înainte de nuntă, prietenii și nașa ei se adună la casa miresei pentru a frământa o pâine. Pe masă se pune o farfurie, iar pe farfurie se pun trei lumânări. Înainte de a frământa pâinea, nașa le-a cerut părinților și prietenilor miresei binecuvântări. Mai întâi, ea s-a înclinat în fața tatălui ei: „Binecuvântează, nașul nostru, frământă pâinea”. Părintele a răspuns: „Dumnezeu a binecuvântat și eu binecuvântez”. Apoi le-a întrebat pe mama și pe fete la fel.

Când pâinea era coaptă, s-au uitat: dacă este întreagă, înseamnă o viață lungă și fericită; cu un crac - viața nu va merge bine pentru tinerii căsătoriți; deformat - viața va merge prost.

Zestrea a fost întotdeauna o condiție importantă a nunții rusești; aceasta includea: pat, rochii, ustensile de uz casnic și bijuterii, bani, imobiliare. Nu i s-a cerut nimic de la mire. Această conspirație avea semnificație juridică. Dacă mireasa era dintr-o familie săracă și nu putea aduce o zestre în casă, atunci mirele însuși „a făcut zestrea” sau a transferat o anumită sumă de bani părinților miresei - un obicei străvechi nu permitea luarea unei mirese fără un zestre.

Tradiția i-a ordonat rusului să facă cu propriile mâini tot ce este necesar pentru ca iubita lui să-și poată pregăti o zestre. Și, desigur, fiecare tânăr a încercat să-i depășească pe toți ceilalți cu priceperea lui, pregătind un astfel de cadou pentru fată. Câtă imaginație, ingeniozitate și gust artistic subtil sunt investite în decorarea fiecărei roate! Așa că este de mirare că roata care se învârte, întruchiparea vie a iubirii tinere, a împodobit coliba gospodinei mulți ani, apoi a trecut, păstrată cu grijă, prin moștenire de la mamă la fiică, de la bunica la nepoată.

Exista credința că vrăjitorii și vrăjitoarele atrăgătoare ar putea aduce pagube și ar putea conduce spiritele rele în casa în care avea loc nunta. Împotriva
Acest lucru s-a făcut prin diferite mijloace. Hambarul cu fân, adesea neîncălzit, a fost ales ca cameră de nuntă. Era necesar să nu existe pământ pe tavan, pentru ca dormitorul de nuntă să nu semene cu un mormânt.

Seara, rudele mirelui au venit la casa miresei sa-si cumpere un pat. Prietenii miresei au cerut o răscumpărare pentru pat și au negociat. După încheierea târgului, patul a fost dus la casa mirelui. Acolo au atârnat perdele și au așternut zestrea.

1.5. Seară.

Seara, s-au adunat s-au adunat s-au adunat slujbașii și slujitorii mirilor. Doar tineri. Au cântat, au dansat și au mâncat mâncare.

II. Nuntă

Prima zi a nunții . Dimineața, prietenii au adunat-o pe mireasă pentru nuntă. Au îmbrăcat-o în haine de sărbătoare și au așezat-o în „colțul sfânt” de sub icoane. În așteptarea mirelui, fetele au cântat cântece. Mamele mirilor nu ar trebui să poarte rochii, deoarece se credea că hainele separate, de exemplu, o fustă și o jachetă, i-ar înstrăina pe miri.

În acest moment, mirele, după ce a asamblat trenul de nuntă, conducea în spatele miresei. Înainte de aceasta, mama stropește mirele cu ovăz, bani mici și dulciuri. Pe drum, trenul de nuntă ar putea fi blocat, iar poteca ar fi deschisă doar pentru răscumpărare.

După ce au sosit, mirele și doi călușari s-au dus să cumpere mireasa. Mireasa a fost cumpărată de o prietenă, plătită atât în ​​bani, cât și în bomboane, ciocolată și alcool.

Când mireasa este cumpărată, ea este adusă la mire și acoperită. Acoperiți cei doi potrivitori de la miri cu eșarfe și o șapcă. Condamnare:

Pătura plânge,

Pătura plânge,

Pătura plânge,

Nu așa să te acoperi

Cum să sărut

Apoi a fost o binecuvântare pentru viața de familie.

Tatăl și mama au luat icoana, s-au rugat și au sărutat icoana și au spus: „Te binecuvântăm, fiică, pentru o viață nouă”. Mireasa a sărutat icoana, tată, mamă. Icoana a fost predată miresei noii ei familii. După binecuvântare, mireasa a fost scoasă din casă.

O persoană specială trebuia să se asigure că nimeni nu merge între mire și mireasă - acest lucru era considerat un semn rău. Și despre unele tradiții de nuntă care au supraviețuit până în zilele noastre. Pe vremuri, se obișnuia ca tinerii căsătoriți să ofere pentru nunta lor o păpușă mare de paie cu burtă (de aici se pare că venea obiceiul de a lega o păpușă de grila radiatorului), care se numea Maslenitsa de casă. Plinătatea păpușii simboliza prosperitatea viitoare și urmași sănătoși. Tradiția de a purta un proaspăt căsătorit peste pragul casei în care va locui cu soțul ei a apărut astfel: pe vremuri se credea că dacă o tânără soție cădea în pragul noii ei case, era un semn rău. . Pentru a preveni complet o astfel de cădere, mirii și-au ridicat miresele și le-au purtat în brațe peste pragul casei.

Pe stradă, urcând în trăsură, mireasa și-a făcut cruce pe patru laturi. Mirii au mers să se căsătorească în diferite trăsuri. În timp ce mireasa a plecat, prietenii ei au cântat cântece. Apoi a urmat procesul nunții.

După nuntă, tinerii căsătoriți au mers la casa mirelui, unde au fost întâmpinați cu o icoană și pâine și sare de către mama și tatăl mirelui. Mireasa s-a așezat în colțul sfânt și a început nunta. Marea chibritoare ținea în mâini un vas, pe care zăcea o pâine, hamei, secară, dulciuri, monede mici, un pieptene, unt și două lumânări. Svetilka (sora miresei) și unchiul (fratele miresei) au înfășurat lumânările de la capetele brumei și au acoperit mireasa cu ele. Marele potrivire le-a cerut părinților miresei binecuvântarea pentru a se căsători cu tânăra.

Atunci chibritul s-a întors către mama miresei. Marea chirietoare și-a desfăcut împletitura, apoi a împletit două împletituri, a scos eșarfa de pe cap și i-a pus-o pe mireasă. Proaspeții căsătoriți nu au mâncat în timpul sărbătorii. Când invitaților li s-a servit terci, iubitul și iubita au dus tânărul cuplu într-o altă cameră pentru cină. Druzhko l-a luat pe mire de eșarfa legată de mână și l-a condus afară din cameră.

După cină, mirii au fost scoși din nou la invitați. Mireasa le-a oferit rudelor mirelui cadouri pe care ea însăși le-a cusut pentru nuntă. Apoi unii alții au turnat un pahar de votcă, au luat o pâine și au început să adune cadouri. Pentru fiecare cadou, prietenul i-a oferit invitatului o băutură și o pâine de mâncare.

Când s-a terminat sărbătoarea, tinerii au fost duși la culcare.

A doua zi a nunții este o nuntă în rochie. Oaspeții au venit dimineața -

mânca - ia micul dejun. În această zi, au pregătit mai multe preparate calde: supă, găluște, găluște, clătite.

În această zi, oaspeții costumați se plimbau prin sat, îmbrăcați adesea în țigani și furau găini, rățuște, oale, găleți și le dădeau pe toate tinerilor căsătoriți.

În aceeași zi a avut loc procesul de călărie și înot. Nora trebuie să-și scalde soacra într-un font improvizat și să o îmbrace. Apoi nașii atât ai mirilor au fost duși la plimbare. Au trebuit să răsplătească „caii” pentru asta.

III. Etapele finale ale nunții

A doua zi a nunții, iar în vechime o săptămână mai târziu, a avut loc următoarea etapă a nunții - în Tishanka și fermele din apropiere se numește „conducere „zuzulya”. În această zi, mirele a venit la casa părintească a miresei. Una dintre feluri de mâncare era omletă. Părinții miresei dau pui, apoi acest pui se fierbe și se servește invitaților. Aceasta a simbolizat începutul unei noi vieți, deoarece oul este un simbol al vieții și al creșterii.

Etapa finală a nunții este „conducerea mizei”. Rudele mirilor au venit la casa mirilor. Un țăruș simbolic a fost băgat în curte, parcă ar fi atașat mireasa de această familie.

Concluzie

O nuntă în satul nostru, ca ritual social și de zi cu zi, are propriile sale caracteristici, care sunt axate pe tradiția nunții din sudul Rusiei. Una dintre caracteristici este că nunta este sărbătorită într-o limbă dialectală. Folosirea limbilor rusă și ucraineană, precum și a obiceiurilor și tradițiilor, a condus la amestecarea nu numai a limbii, ci și a ritualurilor.

Tot în tradiția nunții se poate urmări dubla credință, elemente atât ale creștinismului, cât și ale păgânismului. Alegorii, nunți fanteziste, mize de conducere - toate acestea sunt manifestări ale păgânismului. Dar în ceremonia de nuntă există o binecuvântare, o nuntă - elemente ale culturii creștine.

O nuntă ca rit special a dat naștere folclorului popular al nunții: cântece, vorbe, glume, felicitări.

Cărți folosite:

1. Cultura Kichigin din sudul Rusiei: regiunea Belgorod. //

Experiență în sistematizarea materialului etno-folcloric.-Belgorod, 2000

2. Cultura tradițională a regiunii Belgorod.-Numărul 1 – Culegere de articole științifice și materiale folclorice din „Caietele de expediție” / Ed.-comp. .-Belgorod: publicația BGTSNT, 2006

3. Soimul sărbătorii - „Clubul de carte” din Harkov, 2005