Zi de sărbătoare patronală în mănăstirea Sretensky. Sărbătoare patronală - ce înseamnă? Cele mai importante date ale calendarului creștin Ziua în care se sărbătorește hram

Sărbători patronale- Sunt sărbători ortodoxe instituite în amintirea diverselor evenimente din „istoria sfântă”, a Maicii Domnului, sfinți în cinstea cărora s-au ridicat biserici.
În Rus', sărbătorile patronale iau contur după introducerea oficială a creştinismului (998), când începe construcţia bisericilor creştine ortodoxe. Aceste biserici au primit adesea numele unui sfânt care a fost declarat patronul credincioșilor unei anumite parohii. Sărbătoarea stabilită în cinstea sa era considerată templu sau sărbătoare patronală. Este deosebit de popular printre locuitorii zonei.

La fel ca MĂNĂSTIREA FEMEILOR PETROPAVLOVSKY DIN EPIOCIZAREA HABAROVSK.

Ziua de 12 iulie este hram în mănăstire și, ca întotdeauna, sunt foarte mulți oameni care vor să se roage în sfânta mănăstire. Și nu numai din regiunea noastră, ci și din alte părți ale Rusiei. Astăzi sunt așteptați mulți oaspeți aici.

Ei bine, dacă nu aveți ocazia să împărtășiți bucuria sărbătorii cu surorile care au fost jignite, accesați site-ul mănăstirii http://stppmonastir.ru/

Ce fel de întrebări le pun vizitatorii site-ului surorilor noastre:

„Spune-mi despre monahism?”, „Cum să vin la tine?”, „Cum să te îmbraci când mergi la o mănăstire?...

Mănăstirea este situată la 60 km de Khabarovsk, în satul Petropavlovka, pe un deal lângă Lacul Petru și Pavel.

Cu sezonul de lucru în plină desfășurare, monahii practic nu au timp liber. De dimineata devreme si pana seara tarziu, surorile lucreaza in paturi, in stupina, in hambar, in paturi de flori...

„Anul acesta am crescut numărul de stupi, s-a plantat un câmp mare de cartofi...”, mi-a spus decanul mănăstirii, sora Seraphima.

Ajutorul în mănăstire este întotdeauna necesar atât în ​​paturile de grădină, cât și în pregătirea sărbătorilor. În noiembrie 2013, mănăstirea împlinește 10 ani.

Dacă vrei să devii complici în crearea frumuseții lumii lui Dumnezeu, mergi la Mănăstirea Petru și Pavel. Totul este acolo pentru Slava Domnului, rugăciune și muncă și pentru beneficiul spiritual pentru tine și cei dragi tăi. Programul autobuzelor este pe site.

SĂRBĂTORI LA TEMPLU
(tron, mutare, gulev) sunt sărbătorite în ziua unui sfânt sau eveniment sacru, în amintirea căruia a fost sfințit altarul bisericii locale. Ele se referă la o anumită dată și acoperă toți enoriașii, dar în același timp erau marcate de „vizitarea” rudelor în familii.
În ziua sărbătorii templului, ei au încercat să reînnoiască și să reîmprospăteze decorațiunile templului însuși. Femeile au terminat de brodat prosoape, bărbații au terminat meșteșugurile artistice din lemn. S-au pregătit nu numai exterior: mulți au venit cu o zi înainte la biserică să se spovedească pentru a se împărtăși în timpul liturghiei din ziua tronului. Bătrânii le povesteau copiilor viața sfântului. Enoriașii din satele îndepărtate au invitat în prealabil clerul la o slujbă de rugăciune în casă. Tinerii i-au copiat rugăciunea sfântului, luând-o din cartea preotului sau de la cei care o aveau deja.
Chiar în ziua sărbătorii, enoriașii au încercat să fie siguri la slujbă, inclusiv la slujba de rugăciune cu binecuvântarea apei care preceda de obicei liturghia; aprovizionat cu apă sfințită. După liturghie, toți cei care au putut (inclusiv bătrânii și copiii) au participat la o procesiune în jurul templului, iar în unele cazuri în această zi a avut loc și o procesiune îndepărtată cu icoana sărbătorii.
Principalul lucru în percepția oamenilor despre sărbătoarea templului (tronului) era sfințenia sa specială, strâns legată de un anumit sat, parohie sau zonă specifică. Dar mâncarea și divertismentul au format și ele o parte indispensabilă și au intrat în amintirile celor care s-au despărțit de locurile natale.
„Țăranii s-au distrat foarte mult în timpul sărbătorilor de la templu”, a concluzionat V.I. Semevsky, rezuminând descrierile diferitelor județe și provincii din a doua jumătate. XVIII - primii ani ai secolului al XIX-lea. Aceștia au primit oaspeți veniți din satele din jur, „pentru care pe alocuri masa a rămas pregătită toată ziua”.
În descrierea buzelor Tula. n. al XIX-lea Se subliniază că de sărbătoarea templului „casa tuturor este deschisă tuturor celor care vin, iar masa este pusă toată ziua. Fiecare vizitator este tratat cu un răsfăț, chiar și străinii.” Pentru răsfăț, s-au aprovizionat cu carne în avans, iar dacă data scade în timpul postului, pește și alte produse alimentare. Mulțimile se plimbau din curte în curte, cântând. Sărbătoarea dura de obicei trei zile.
Sărbătorile la templu nu aveau o culoare atât de specială inerentă acestor zile, ca unele din calendare, cu excepția cazurilor în care coincideau cu acestea din urmă (o sărbătoare pentru un anumit sat ar putea fi, de exemplu, Crăciunul sau Treimea). Dar cultura populară festivă a fost reprezentată aici de elemente constante obișnuite. În primul rând, diverse genuri de folclor. La întâlnirile „oaspeților” s-au spus povești și basme și au fost raportate prevestiri. Sursele menționează cântatul și dansul ca fiind o parte indispensabilă a sărbătorii la templu. Au sunat instrumente muzicale: gudok (o vioară cu trei coarde), o balalaika, un gusli, un flaut, o pipă, un corn (o trompetă de lemn curbată cu șase frete) și un psalteriu.
Eticheta pentru primirea oaspeților în sărbătorile templului era la fel de comună. Proprietarul a citit o rugăciune înainte de cină și a tratat fiecare oaspete. Gazda, când servea ceva pe masă sau aducea o băutură, se înclina de fiecare dată. Când întâlnea oaspeții, ea îi săruta pe toți; i-a escortat pe cei care plecau până la poartă.
În timpul sărbătorilor de la templu, a existat o comunicare activă între țăranii de vârstă mijlocie și cei mai în vârstă din diferite sate. Fiecare familie de țărani și-a primit oaspeții - rude, socri și cunoștințe. În plus, oaspeții, împreună cu proprietarii, după obicei, s-au mutat din colibă ​​în colibă. Din această cauză, sărbătoarea templului era de natură comunală, chiar dacă nu era însoțită de o ajun – frăție sau rugăciune publică.
În districtul Karachevsky provincia Oryol. S-au pregătit din timp pentru ziua tronului. În câteva zile, preotul și clerul au început să se plimbe prin parohie - slujind rugăciuni din casă în casă în fața chipului sfântului căruia i-a fost dedicată sărbătoarea. În fiecare curte li se dădea câte o pâine și câte 5-15 copeici. Cu o zi înainte, femeile făceau curățenia și pregăteau mâncarea de sărbătoare, iar bărbații făceau hrană pentru caii oaspeților în vizită și tocau lemne. În ziua sărbătorii, „abia se facea lumină”, bărbații s-au dus la biserică, unde clopoțelul deja sunase de dimineață.
S-a construit un bazar lângă biserică pentru sărbătoare, dar nu trebuia să intri în el în drum spre slujbă. La utrenie din ziua hramului era foarte multă lume - „nu era unde să stea”, veneau 2-3 persoane din fiecare curte. Unii dintre locuitorii satului însuși, în care stătea biserica, l-au invitat pe preot să slujească o slujbă de rugăciune în această zi - înainte de liturghie, clerul s-a plimbat în jurul colibelor. După Utrenie, cei mai mulți au mers la piață. Acolo, bărbații au cumpărat delicatese pentru invitați, iar băieții corteși au cumpărat cadouri pentru mirese: „mănunchiuri întregi” de rulouri, prăjituri de turtă dulce, nuci, dulciuri, floarea soarelui. Femeile și tinerii pur și simplu rătăceau prin bazar.
În această oră, în așteptarea liturghiei, țăranii „cu inimă”, adică bărbați de vârstă mijlocie, s-au adunat în grupuri lângă biserică. Au vorbit în timp ce fumau. Aici se putea întâlni în această zi cu locuitorii satelor învecinate și se putea face schimb de știri. Odată cu veștile bune pentru masă, conversațiile s-au oprit. Fiecare bărbat trebuia să-și scoată pălăria și, făcând cruce, să meargă la biserică. La jumătatea liturghiei, unii dintre oameni au început să părăsească biserica; Acestea erau de obicei femei, care se grăbeau acasă să primească oaspeți și băieți.
După terminarea liturghiei, a început cea mai mare renaștere a bazarului. În același timp, tinerii au început un dans rotund, iar „inimile” s-au felicitat reciproc pentru sărbătoare și au invitat vizitatorii în vizită. De obicei proprietarul se întorcea de la biserică cu un oaspete, iar acasă îl așteptau deja 10-12 „invitați”, conduși de o gazdă elegantă. Oaspetele nou sosit „s-a rugat la icoană”, apoi a strâns mâna cu gazda, membrii gospodăriei și oaspeții. Proprietarul a așezat pe toți și a început masa.
Conversația a avut loc mai ales după cină, când oaspeții se ridicau de la masă și, după ce primiseră o invitație persistentă din partea proprietarilor de a sta la ceai, s-au instalat în grupuri la ușile străzii sau s-au așezat în colibă. Discuția a continuat la ceai, după care toată compania, la invitația unuia dintre cei prezenți, a mers într-o altă casă, apoi într-o a treia. Treptat, mulțimile de oaspeți care se plimbau prin sat s-au rărit. De obicei, a doua zi dimineața, oaspeții din satele învecinate plecau acasă, luând cu ei rude și cunoștințe din sat, adică în a doua zi a sărbătorii templului îi tratau pe cei cu care fuseseră în vizită cu o zi înainte.
O imagine similară a întâlnirilor dintre țăranii din generația mijlocie și cea mai veche cu oaspeți din alte sate în timpul sărbătorilor patronale a fost descrisă de un alt informator din provincia Oryol, care reflecta obiceiurile raioanelor Oryol și Karchaevsky, corespondenți din districtul Kozelsky. provincia Kaluga, provincia Pskov. si multe altele etc.
PE. Minenko, care a studiat petrecerea timpului liber al țăranilor ruși din Siberia de Vest în a 18-a - 1-a jumătate. Secolul XIX, notează: „Găzduirea de sărbători - din octombrie până la începutul lunii martie (și în alte perioade ale anului) - a fost cea mai importantă distracție pentru toți locuitorii satului, în special pentru persoanele de vârstă mijlocie și în vârstă. Sărbători „mare” din volost au fost sărbătorite pe rând în toate satele: mulți oameni din jur au venit în „următorul” sat „pentru distracție” (de unde și numele - „vacanță în mișcare”).” Și aici, tinerii s-au despărțit de bătrâni, iar aceștia din urmă țineau conversații în cercul lor și se distrau cu cântece și dansuri. Subiectele de conversație cu oaspeții în vizită ar putea fi foarte diverse - de la zvonuri despre noi îndatoriri până la metode de tratare a cailor. Nu e de mirare că țăranul din Altai P. Shkoldin a numit sărbătoarea congresului un „for public”. Aceeași caracteristică indispensabilă a sărbătorii la templu au fost congresele oaspeților din satele vecine și călătoria de la un țăran la altul timp de trei zile în Siberia de Est.
MM. Gromyko

Sursă: Enciclopedia „Civilizația Rusă”

Vezi ce sunt „VACĂTORILE TEMPLULOR” în alte dicționare:

Sărbătorile Bisericii Ortodoxe- În Hristos sunt în general acceptate sărbătorile care marchează cele mai importante repere în călătoria pământească a lui Iisus Hristos: Crăciunul, Botezul, Lumânăria, Învierea (Paștele), Înălțarea Domnului, Treimea (Rusaliile). Calendarul sărbătorilor ortodoxe. biserici…… Religiile popoarelor Rusiei moderne

Sărbători și sărbători ale Noului Testament- Fiecare zi a anului liturgic este dedicată pomenirii unei sărbători sau amintirii unui sfânt (cele mai multe zile comemora nu unul, ci mai mulți sfinți) sau o icoană a Maicii Domnului. După gradul de festivitate și solemnitatea slujbei... ... Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Ele conțin instrucțiuni despre modul în care ar trebui să fie îndeplinită slujba în anumite sărbători X. și mai ales când o sărbătoare a templului coincide cu oricare alta. Aceste capitole sunt în Typikon și sunt situate în același mod ca și secvența celei de-a doua părți a acestuia, și anume: ... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Acestea sunt, în primul rând, acțiuni magice religioase efectuate colectiv și individual; ideologic se bazează pe mituri și legende din diferite medii istorice. rădăcină și nivel de scenă. Mulți P., fiind dedicați diverselor zeități... ... Dicţionar de hinduism

Sărbători- zile nelucrătoare dedicate amintirii oricărui eveniment semnificativ din viața religioasă, națională sau de stat. Serviciile bisericești sunt împărțite în funcție de semnificația și tipul lor de închinare în mari, mijlocii și mici. Primele includ: a) P. sv... Dicționar cazac - carte de referință

Capitolele templului- indicarea modului în care ar trebui să se facă slujba în sărbătorile X. și mai ales când o sărbătoare a templului coincide cu oricare alta. Aceste capitole sunt în Typikon și sunt aranjate în același mod ca și secvențele din a doua parte a acestuia. În capitolele X. sunt puține... ... Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet

Sărbătorile Părinților- Sărbători ortodoxe biserici cu hramul diverselor personaje sau evenimente ale „Sf. istorie”, acest templu sau capela sa a fost construită în cinstea lor. De aici și celălalt nume pentru sărbătorile templului. În Rus' s-au dezvoltat aşezări politice în perioada răspândirii creştinismului. ÎN… … Dicţionar ateu

Sărbători ortodoxe- sau zile sfinte, stabilite de legislația din Sinai și care se întorc în vremurile Vechiului Testament. Adiacent acestora sunt sărbători care au început în vremurile Noului Testament. Fiecare dintre ele este dedicat amintirii celor mai importante evenimente din viața lui Isus Hristos... ...

Icoana „Menaion pentru Anul” Sărbătorile ortodoxe sunt zile solemne în Ortodoxie, dedicate sărbătoririi evenimentelor sacre și în special a sfinților venerați. În sens liturgic, acestea sunt zilele... Wikipedia

Sărbători budiste- În țările din Est, unde budismul este statul sau una dintre principalele religii, sărbătorile budiste sunt incluse în tradiția națională și cultural-religioasă locală și sunt percepute ca componentă indispensabilă a acesteia. Printre sărbători,...... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”

Cărți

• Știri istorice despre toate bisericile catedrale mănăstiri, districtuale, parohiale și de casă situate în capitalele Moscova și Sankt Petersburg, care arată momentul construirii lor și când au loc sărbătorile bisericești în ele, N.I. Kareev. Reproduce în ortografia originală a autorului...

În urmă cu aproape șase secole, Moscova a fost salvată de la ruină de crudul cuceritor Tamerlan, iar semnul vizibil al acestei eliberări este Icoana Vladimir a Maicii Domnului.

În 1395, armata numeroasă și întărită de luptă a lui Tamerlan se apropia de oraș. Cuceritorii au lăsat în urmă sate arse, iar locuitorii lor au fost duși în robie.

Marele Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich a trimis lui Vladimir pentru icoana făcătoare de minuni. Oamenii s-au rugat în lacrimi în fața imaginii: „Mai Domnului, mântuiește țara rusă”. Potrivit legendei, Maica Domnului i s-a arătat lui Tamerlan într-o viziune, înconjurată de nenumărate trupe, iar hanul, speriat, s-a retras de pe zidurile Moscovei.

Recunoscător pentru eliberare, poporul rus a ridicat Mănăstirea Sretensky la locul de întâlnire al icoanei, care a devenit unul dintre principalele sanctuare ale capitalei.

În cele două decenii de la renașterea mănăstirii, sărbătoarea ei patronală a devenit una dintre cele mai îndrăgite dintre moscoviți.

În acest an, conform tradiției, Sfânta Liturghie a fost săvârșită în Catedrala Prezentarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, care a fost condusă de Arhiepiscopul Feognost de Sergiev Posad - Președintele Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism - co- slujit de Episcopul Tihon de Egoryevsk - Vicerege al Mănăstirii Sretensky Stavropegic, Secretar Executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură - și Episcopul Paramon - stareț al Mănăstirii Don Stavropegic, președinte al comisiei de coordonare a activităților expoziționale ale Bisericii Ortodoxe Ruse - ca precum și locuitorii preoți ai Mănăstirii Sretensky și clerul capitalei.

Cântări liturgice au fost interpretate de corul Mănăstirii Sretensky (regent - Nikon Zhila).

Bucuria slujbei festive a fost împărtășită cu locuitorii mănăstirii, profesorii și studenții Seminarului Teologic Sretensky, enoriașii templului și numeroși pelerini.

Predica dinaintea Împărtășirii Tainelor lui Hristos a fost rostită de ieromonahul Alexi (Godlevsky), amintind cum, prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, a venit izbăvirea miraculoasă a pământului rus de inevitabila distrugere.

La finalul slujbei, Arhiepiscopul Theognost, în numele Preasfințitului Patriarh Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii, i-a felicitat pe starețul mănăstirii, Episcopul Tihon, pe frații mănăstirii și pe enoriașii templului cu ocazia sărbătorii patronale.

„Există un proverb rusesc minunat: „Un sclav nu este un pelerin”, a remarcat episcopul. „Numai bunăvoința face rugăciunea unei persoane sinceră și favorabilă lui Dumnezeu.” Reamintind cuvintele Sfintei Scripturi: „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16), Episcopul Theognost a spus: „Fructele acestei mănăstiri de pe Lubianka sunt vizibile pentru oricine nu numai că intră, ci chiar trece pe lângă ei. : acesta este un minunat seminar, acesta este un minunat templu care se construiește pe locul unde mulți arhipăstori, păstori și evlavioși mireni au suferit isprava spovedaniei...

Domnul Își împlinește Providența prin oameni și îi alege pe cei prin care voința Sa va fi împlinită cu mai multă acuratețe și credință. Și când vedem lucrările lui Dumnezeu, îi mulțumim nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor prin care aceste lucrări sunt împlinite.”

În răspunsul său, episcopul Tihon de Egoryevsk a spus că, prin harul lui Dumnezeu, prin munca și rugăciunile fraților mănăstirii, profesorilor și studenților seminarului, enoriașilor și binefăcătorilor minunați ai mănăstirii, s-a creat un nou templu. se apropie de finalizare, care va perpetua isprava Noilor Mucenici şi Mărturisitori ai Bisericii Ruse; episcopul și-a exprimat speranța că sfințirea templului va avea loc pe 15 martie 2017 - anul împlinirii a 100 de ani de la marea și cumplita revoluție, care a zguduit atât de mult toate temeliile Patriei noastre și ale Bisericii Ruse.

„Acest templu”, a subliniat episcopul Tikhon, „se construiește atât pentru a se ruga celor care au suferit o moarte tragică și sfântă și acum mijlocește pentru noi înaintea Domnului, cât și pentru a înțelege aceste evenimente și a învăța lecții din ele și acei 100 de ani din istoria statului și a bisericii noastre, care au început în tragicul 1917...

Este foarte important pentru noi că, prin providența lui Dumnezeu, astăzi, sărbătoarea Prezentării Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, a marcat o etapă specială în construcția templului: ridicarea cupolelor și a sfintelor cruci ale acestuia”.

„Cum să nu mulțumim Providenței lui Dumnezeu: trei mănăstiri au luat parte la renașterea mănăstirii noastre - Mănăstirea Pskov-Pechersky, Lavra Treimii-Serghie și Mănăstirea Donskoy. Și astăzi Maica Domnului i-a adunat pe guvernatorii acestor mănăstiri pentru sărbătoarea Sa”, a remarcat în mod special episcopul Tihon.

Anul acesta, cu ocazia sărbătorii patronale a Mănăstirii Sretensky, au fost sfințite și instalate cupola principală și crucea noului templu - un eveniment semnificativ în viața mănăstirii. Sfințirea a fost săvârșită de starețul Mănăstirii Sretensky, episcopul Tihon de Egoryevsk.

Specialiștii tehnici care au supravegheat montarea domului și crucii au atras atenția asupra faptului că, deși condițiile meteorologice cu o zi înainte nu au fost favorabile lucrărilor de inginerie - rafale de vânt au fost deosebit de îngrijorătoare, care ar putea împiedica instalarea domului - dar în ziua sărbătorii, în timpul serviciului vremea s-a schimbat. Ridicarea și instalarea cupolei centrale și a crucii au mers conform planului, cu respectarea tuturor standardelor tehnice, spre bucuria generală a moscoviților adunați și a oaspeților străvechii mănăstiri.

Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Sărbătoare patronală (la templu).

ziua în care se sărbătorește o sărbătoare sau amintirea unui sfânt, în numele căruia este sfințit un templu sau o capelă a templului.

Religiile popoarelor Rusiei moderne

Sărbătoare patronală (la templu).

Aceasta este o sărbătoare ortodoxă. comunitățile, membrii roiului se unesc în jurul unei singure biserici ortodoxe. templu. Fapte tipice sunt celebrarea sărbătorilor de capelă, precum și sărbătorile altarului, mai ales dacă capela a fost construită pe locul unei icoane revelate. Cu timpul, sărbătorile votive („făgăduite”, „prețuite”) au devenit și patronale.

Însăși numele templelor și altarelor indică faptul că aceste sărbători sunt sărbătorite în zilele de amintire a acelor sfinți. sfinții Bisericii Ortodoxe biserici în cinstea cărora a fost ridicat un templu sau o capelă. Numele templului este dat de tronul său principal. La biserică tradiție, tronul, așa cum spune, reprezintă „locul ceresc de reședință al Domnului Pantocrator” și în același timp Mormântul lui Hristos, deoarece giulgiul se întinde pe el și se săvârșește sacramentul Euharistiei. Conform titlurilor capitolelor. tronul și capelele laterale ale templului se numesc P. p. Dintre acestea, cca. treimi sunt corelate cu principalele. dogmele lui Hristos: P. p. Învierea, Treimea, Spassky. Aceste sărbători au fost și rămân cele mai venerate în rândul poporului rus. Aceeași caracteristică este valabilă pentru P. p. și pur și simplu sărbători în numele Fecioarei Maria. Aproximativ ok. a treia ortodoxă bisericile sunt sfințite și, în consecință, enoriașii sărbătoresc Sfântul Ordin în numele Fecioarei Maria; Dintre acestea, cele mai multe sunt dedicate Adormirii, apoi Mijlocirii, apoi Bunei Vestiri și Nașterea Sfintei Fecioare Maria. Populare în rândul oamenilor sunt și P. p. în cinstea icoanelor Maicii Domnului, în special icoana Maicii Domnului din Kazan. Elementele P. rămase se corelează cel mai adesea cu rangurile Arhanghelului (de regulă, în numele Zilei Arhanghelului Mihail Mihail), profeții (cel mai adesea Ilie, Ziua Profetului Ilie), în cinstea apostolilor (de regulă, apostolii Petru si Pavel Petru). Dintre P. p. în numele Sf. sfinții sunt dominați de sărbători în numele Arhiepiscopului Nicolae de Myra Ziua Sfântului Nicolae este primăvara și iarna (vezi Ziua Sfântului Nicolae).

P. p. continuă să ocupe poziţii puternice în structura legăturilor etnice. În primul rând, rămân un fel de sărbători ale cuiburilor patronimice, adică familiile unite prin diferite grade de rudenie, care, conform tradiției, se adună pentru a celebra cuibul familiei într-un singur cuib familial din diferite locuri de reședință. Dacă ne gândim la biserică. parohie ca unitate etnoteritorială locală, apoi în cursul secolului al XX-lea. P. p. a jucat un rol unificator, întărind sentimentul de „așezare spirituală” și dragoste pentru pământul tatălui („mormintele tatălui”).

Sărbătoare patronală

Sărbătoare patronală. Binecuvântarea apei. Primul sfert al secolului XX

Sărbătoare patronală (la templu).- o sărbătoare în memoria unui sfânt sau eveniment căruia îi este dedicată o biserică rurală sau capelele acesteia. Aceasta este o sărbătoare cu semnificație locală, sărbătorită de locuitorii unui sat sau a unei parohii bisericești (Rus. templu, capelă, capelă, parohie, congres, vacanță ghoul, tron; ucrainean sărbătoare, templu; bulgară, macedoneană slujba satului/slava, slava bisericii, slujba cherkovna; Sârb. seoska glorie; Slavon. prostem dani). Printre vechii credincioși ruși, sărbătorile patronale erau considerate cele mai importante date ale calendarului creștin sau zilele de pomenire a sfinților, în care erau sfințite case de cult.

Hramul, împreună cu Paștele, era considerată una dintre principalele sărbători anuale și era sărbătorită în toate satele parohiei. Dacă o sărbătoare era sărbătorită de mai multe sate, aceasta era de obicei organizată de fiecare sat pe rând. În sat se făcea bere și se pregătea o masă comună. În această zi, orice oaspete era binevenit - au încercat să se hrănească și să bea din inimă. De obicei, rudele și prietenii mergeau să se viziteze. Uneori, sărbătorile patronale se celebrau mai mult de o zi.

În marile parohii din provinciile Vologda, Kostroma, Novgorod, precum și în Siberia, sărbătoarea patronală putea dura una sau două săptămâni, timp în care sărbătoarea „trecea” dintr-un sat în altul conform unei ordini stabilite. Fiecare sat a primit oaspeți în ziua „sa”.

Târgurile erau adesea programate pentru a coincide cu sărbătorile patronale.

Note

Literatură

• Belova O.V. sărbătoare patronală // Antichități slave: Dicționar etnolingvistic/ Ed. N.I.Tolstoi; . - M.: Relații internaționale, 2009. - T. 4. - P. 240-241. - ISBN 978-5-7133-1312-8.

Legături

• // Enciclopedia „Civilizația Rusă”
• Sărbători patronale // Enciclopedie modernă

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Sărbătoarea patronală” în alte dicționare:

Tronul (învechit) Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z. E. Alexandrova. 2011. substantiv de sărbătoare patronală, număr de sinonime: 1 tron ​​... Dicţionar de sinonime

Sărbătoare patronală- o sărbătoare anuală la templu dedicată amintirii unui sfânt în cinstea căruia a fost construit un templu sau un altar (tron) sau cuiva venerat în mod special într-o zonă dată. În Rus', aceste sărbători au fost introduse încă din momentul construirii bisericilor creştine. Au fost desemnați...... Fundamentele culturii spirituale (dicționarul enciclopedic al profesorului)

Vezi: SARBĂTORUL TEMPLULUI. Sursa: Enciclopedia Civilizația Rusă ... Istoria Rusiei

- @font face (familie de font: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (dimensiunea fontului:17px;greutatea fontului:normal !important; familia de fonturi: ChurchArial ,Arial,Serif;)    zi de pomenire a acelui eveniment sau sfânt care... ... Dicționar al limbii slavone bisericești

PATRONAL, tron, tron ​​(carte). 1. adj. la tron ​​în sensul 1, cum ar fi locul unde se află tronul; mitropolit. Orașul tronului. 2. adj., prin sens asociată cu celebrarea amintirii acelui eveniment bisericesc sau așa-numitul. sfântul care... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Sărbătoarea templului- sărbătoare (patronală) dedicată zilei de amintire a sfântului în cinstea căruia a fost sfințit templul. Sărbători și sărbători în cinstea amintirii sfinților, Biserica face pomenirea unui sfânt sau altul în fiecare zi pe tot parcursul anului. Și în majoritatea zilelor din an... Enciclopedia Ortodoxă

tron- vezi tronul 1), 3); A treia, a treia cameră (camera cu tronul monarhului) Oraș patronal (reședința permanentă a monarhului, capitală) Sărbătoare patronală (sărbătoare la templu în cinstea unui sfânt sau eveniment căruia îi este dedicat acest templu)… … Dicționar cu multe expresii

Bilanț, zi de vacanță (card de pontaj, neînsoțitor, regal); sărbătoare, triumf. O sărbătoare mare, biserică, patronală. Masa zilelor extrem de solemne și victorioase. .. Prot. zi lucrătoare Vedeți ziua pentru a conduce o sărbătoare, sărbătoriți o sărbătoare...... ... Dicţionar de sinonime

VACANȚĂ, huh, soț. 1. O zi de sărbătoare stabilită în cinstea sau în memoria cuiva sau a ceva. Ziua Mai de primăvară. 2. O zi sau o serie de zile sărbătorite de biserică în amintirea unui eveniment religios sau a unui sfânt. În ziua festivalului templului. Throne Point (în onoarea lui... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

vacanţă- vesel (Balmont); vesel (Frug); lumina (Balmont, Frug); zgomotos (Frug, Yazykov) Epitete ale discursului literar rusesc. M: Furnizor al curții Majestății Sale, Asociația de Tipărire Rapidă A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913. Sărbătoare fără egal,...... Dicţionar de epitete

Cărți

• Sfânta Adormire Kiev-Lavra Pechersk. Album foto, . Albumul foto reflectă viața Lavrei Pechersk din Kiev - cel mai mare altar al Ortodoxiei. Pentru prima dată, după mulți ani de tăcere, a fost pregătit un album despre Lavra ca mănăstire, tezaur spiritual și...