Nunți kabardiene: tradiții și vederi moderne asupra sărbătorii. nunta kabardiană

O nuntă kabardiană este un eveniment vesel și spectaculos. Datorită fervoarei Kabardienilor înșiși, disputele izbucnesc adesea la sărbători, dezvoltându-se în competiții și uneori chiar în conflicte foarte reale. Și totul pentru că potrivirea tradițională kabardiană poate dura mai mult de un an, iar în tot acest timp pasiunile din jurul viitorilor proaspăt căsătoriți se încălzesc și se încălzesc. Rudele mirelui, cu mult înainte ca acesta să se hotărască să se căsătorească, îi caută o fată demnă. După aceea, comisarii au fost trimiși la familia viitoarei mirese cu o cerere în căsătorie. Dacă s-a obținut consimțământul rudelor miresei și, conform obiceiurilor, acest lucru ar putea dura câteva luni, cele două clanuri au început să poarte pe îndelete negocieri cu privire la valoarea prețului miresei.

Etapele tradiționale ale matchmaking-ului Kabardian

Principala caracteristică a kabardienilor este minuțiozitatea și încetineala lor. Prin urmare, nu au ajuns curând la o decizie comună cu privire la căsătorie. În următoarea etapă, are loc vizionarea rituală a miresei și, dacă totul a mers fără probleme, ei încep să planifice logodna. Potrivirile între kabardieni se desfășoară strict în conformitate cu tradițiile vechi de secole și se desfășoară întotdeauna în conformitate cu același scenariu bine stabilit. La un moment dat, mirele le oferă rudelor fetei o parte prestabilită din prețul miresei și, cu acordul lor, acum poate duce mireasa dincolo de pragul casei sale. De asemenea, această acțiune se desfășoară strict conform protocolului. Matchmaking nu este mai puțin spectaculos și plin de evenimente decât nunta în sine.

Ceremonia de nuntă Kabardiană cere ca mirii să locuiască în case diferite. Până chiar în ziua sărbătorii, tânărul nu-și poate vedea rudele, bătrânii și mai ales mireasa. Abia după o lungă perioadă de timp petrecută singură și gândindu-se la viața ei viitoare, mireasa a fost adusă în casa viitorului ei soț, unde a fost cazată într-o cameră rezervată vieții lor împreună. I s-a permis să intre în camera comună doar după câteva săptămâni, sau chiar luni.

Interpretarea modernă a obiceiurilor kabardiene

În zilele noastre, puțini kabardieni aderă la toate procedurile și ritualurile. Viața în orașele mari poate accelera și simplifica totul. Tradițiile moderne ale nunților kabardiene se reduc doar la cele mai răspândite și populare elemente ale moștenirii culturale: cânt, muzică, costume naționale și cuvinte de despărțire. Cel mai mult, bătrânii respectați sunt revoltați de faptul că acum, înainte de a intra într-o căsătorie, este necesar să obțineți consimțământul fetei însăși, și nu doar părinților ei. Ea este încă luată de sub acoperișul părinților ei și plasată în casa rudelor ei cele mai apropiate, dar numai dacă mireasa vizată însăși este de acord cu căsătoria - imamul vine și oficializează căsătoria. Și dacă mai devreme sărbătoarea avea loc neapărat în casă, acum se sărbătorește din ce în ce mai mult într-un restaurant.

Dacă o fată nu vrea să se căsătorească cu acest bărbat, ea poate pur și simplu să se întoarcă și să se întoarcă acasă la părinții ei. Anterior, după cum spuneau tradițiile, mirele și prietenii săi apropiați puteau pur și simplu să fure femeia care le plăcea, după care ea, strict vorbind, nu avea deloc de ales. Acum un astfel de act poate fi privit ca un atac la adresa vieții și libertății umane.

Căsătoria în fața lui Allah și înregistrarea civilă oficială

După ce imamul se căsătorește în conformitate cu legile religiei islamice, încep pregătirile pentru partea oficială a sărbătorii. După prima noapte de nuntă se obișnuiește ca oaspeții să arate cearșaful pe care și-au petrecut proaspeții căsătoriți. Deși acest lucru contrazice principiile morale și etice moderne. În primele două zile de pregătire înainte de nuntă, familia mirelui sărbătorește continuu evenimentul care urmează. A treia zi li se alătură rudele miresei, care au adus o zestre: bijuterii, haine, obiecte de uz casnic și bani. Ei sacrifică un berbec și scot cel mai bun vin din pivnițe. Părinții tinerilor căsătoriți nu sunt prezenți la nunta oficială într-o instituție de stat. După ce primesc certificatul de căsătorie, toată lumea merge la casa mirelui, unde este planificat banchetul în sine. Doar rudele de sex masculin din ambele părți stau la masă. Ei îl felicită pe soțul proaspăt făcut, îl prezintă bătrânilor și cu siguranță vor încerca să stingă luminile și să fure coafa mirelui. Sarcina tânărului este să-i împiedice să facă acest lucru și să părăsească camera cu prietenii săi. Când mireasa este prezentată în familia mirelui, o piele de miel este adusă în centrul sălii. După ce a pus fata deasupra ei, toată lumea încearcă să-i tragă brusc pielea de sub picioare. Sarcina miresei este să se țină și să nu cadă. Apoi dansând, împingând mireasa cu mei și bani mici.

Conform etichetei la nuntile kabardiene, barbatii si femeile trebuie sa se distreze separat unul de celalalt, iar mireasa trebuie ascunsa de vederile strainilor sub un voal.

Bzhahokova Maryana. Institutul de Afaceri, Nalcik, Republica Kabardino-Balkarian, Rusia
Eseu în engleză cu traducere. Numire Alte.

Obiceiuri și tradiții ale kabardienilor

Descind dintr-o națiune foarte remarcabilă, care se numește caucazieni; în special, este vorba de kabardieni. Ei sunt unul dintre cele douăsprezece triburi caucaziene și vreau să familiarizez restul lumii cu tradițiile și obiceiurile caucazianilor.

Din cele mai vechi timpuri au fost faimoși pentru tradițiile lor, care au jucat o importanță enormă în creșterea copiilor. În primul rând, au fost inspirați de dragostea față de viață. În opinia mea, este o foarte mare fericire să trăiești pe pământ și fiecare om trebuie să rămână în viață mai mult, pentru că trebuie să încerce să aducă cât mai multe beneficii pentru rude și pentru pământul natal.

Kabardienii au acordat o mare atenție pregătirii fizice, temperând la frig. Copiii din primii ani au acționat moderat și au dus un stil de viață obișnuit. Sharl de'Bess, un om de știință maghiar a scris: „Caucazienii sunt foarte reținuți; sunt temperați în hrana lor. Datorită temperării lor nu cunosc multe boli și ajung la o vârstă mare.” Shora Nogmov, un poet kabardian a scris: „părinții noștri au crezut că abilitatea de a fi maestru al armelor este datoria principală a fiecărei persoane și că practicarea acestei abilități îi conferă frumusețe, pricepere și agilitate în mișcări”. În ceea ce privește educația mentală, kabardienii apreciază foarte mult mintea, înțelepciunea și cunoștințele, pentru că omul este prețuit pentru mintea sa, dar nu pentru bogăția sa și nu trebuie să te uiți la vorbitor, ci trebuie să fii atent la ceea ce spune.

Calitatea morală, moralitatea, onoarea și conștiința sunt apreciate de oamenii noștri. În trecut, adevăratul locuitor de munte își putea sacrifica viața, dar nu numai pentru a-și pierde onoarea și conștiința. Onoarea era prețuită mai mult decât bogăția și toată lumea își lega fericirea cu ea.

Baza comportamentului este Adiga Khabza. Sunt standardele comportamentului tradițional. Fiecare kabardian trebuie să arate cea mai bună corelație cu el. Cele mai importante pretenții sunt dragostea față de pământul natal, dragostea față de națiune și respectul față de bătrâni, față de femeie și față de muncă.

O mare atenție în creștere a fost acordată modestiei, toleranței și îngăduinței. A fost o rușine pentru bărbat să vorbească despre propriile merite. Ei au vorbit despre faptele lor eroice izbitoare fără emoții și foarte pe scurt. Pe cât posibil, ei nu au spus cuvântul „eu”.

A fost o acțiune lipsită de tact să vorbesc despre meritele fiului și fiicei. De asemenea, nu era permis să arăți o curiozitate excesivă. Este legat de un alt obicei al ospitalității.

În trecut, oamenii au construit o casă specială pentru oaspeți, al cărei nume era Kunazkaja. Aceste clădiri aveau o curte mică, un grajd și o toaletă. Aceste case erau situate nu departe de porți. Deci, fiecare călător sau oaspete ar putea suna pe drum.

Dacă oaspetele tău a fost urmărit pentru uciderea de un inamic de moarte, proprietarul casei era responsabil nu numai pentru numele său, ci și pentru viața lui.

Oaspetele nu a fost întrebat despre numele lui, de unde era și despre motivul sosirii. Oaspetele a trebuit să știe despre sine în 3 zile. Mâncarea, care a fost pregătită pentru oaspeți, a fost variată și gustoasă. Oaspetele nu a fost predat inamicilor și a fost deseori dus la oamenii în siguranță.

Sunt mândru de națiunea mea și știu că tradițiile și obiceiurile strămoșilor noștri sunt foarte importante pentru fiecare caucazian. Sper să fim venerati și să ne amintim mereu de ei în viitor.

Vin dintr-un popor foarte distins - circasienii, în special kabardienii. Acesta este unul dintre cele 12 triburi circasiene și aș dori să prezint și altor oameni tradițiile și obiceiurile circasienilor.

Au fost de multă vreme faimoși pentru tradițiile lor, care au jucat un rol uriaș în educarea tinerei generații. În primul rând, s-a insuflat dragostea pentru viață. La urma urmei, a trăi pe pământ este o mare fericire și fiecare om trebuie să trăiască mai mult pentru a avea timp să aducă cât mai mult pentru cei dragi și pentru patria sa.

Kabardienii au acordat o mare atenție educației fizice, întărind copiii de la o vârstă fragedă, mâncând moderat și ducând un stil de viață sănătos. Omul de știință ungur Charles de'Besse a scris: „Cercasienii sunt foarte rezervați, sunt moderați la mâncare. Datorită moderației, ei nu suferă de multe boli și trăiesc până la o bătrânețe copt.”

Shora Nogmov, un scriitor kabardian, a scris: „Părinții noștri credeau că abilitatea de a mânui arme este responsabilitatea principală a fiecărei persoane, că exercițiul în această artă îi conferă frumusețe, dexteritate și agilitate în mișcări”.

În ceea ce privește educația mentală, kabardienii apreciau foarte mult inteligența, înțelepciunea și cunoștințele. La urma urmei, o persoană este prețuită după inteligența sa, sau după bogăția sa și trebuie să se uite nu la vorbitor, ci la ceea ce spune.

Calitățile morale, moralitatea, onoarea și conștiința au fost și sunt foarte apreciate de oamenii noștri. Un adevărat montan și-ar putea sacrifica viața pentru a nu-și pierde onoarea și conștiința. Ei au apreciat onoarea mai presus de orice bogăție, legând fericirea unei persoane cu aceasta.

Baza comportamentului este Adyga Khabze. Acesta este un set de reguli de conduită și toată lumea era obligată să respecte aceste reguli. Cele mai importante cerințe ale lui Adyg Khabze sunt: ​​dragostea pentru patrie, pentru popor, respectul pentru bătrâni, pentru femei, pentru muncă.

S-a acordat multă atenție educației modestiei, toleranței și îngăduirii. Era considerat o mare rușine pentru un bărbat să vorbească despre propriile merite. Au încercat să transmită chiar și faptele strălucitoare pe scurt și fără emoție. Ori de câte ori a fost posibil, au evitat să folosească cuvântul „eu”. Era considerat lipsit de tact să vorbești despre meritele unui fiu sau al unei fiice. Eticheta nu permitea curiozitatea excesivă. Un alt obicei al ospitalității este legat de aceasta. Era imposibil să interoghezi un oaspete dacă el însuși nu dorea să vorbească despre sine și despre obiectivele sale. Mulți călători și martori oculari ai vieții circasienilor au fost surprinși de ospitalitatea lor.

Pentru oaspeți, oamenii au construit case numite kunatskie. Aveau o curte mică, un grajd și o toaletă. Erau situate lângă poartă. Acest lucru a fost făcut pentru ca orice călător sau oaspete care trecea să poată intra în orice curte fără jenă.

Pentru un oaspete persecutat de linii de sânge pentru crimă, proprietarul a răspuns nu numai cu numele, ci și cu viața.

Nu l-au întrebat numele oaspetelui, de unde venea sau de ce venea. Oaspetele însuși, nu mai târziu de 3 zile mai târziu, s-a făcut cunoscut proprietarului. Mâncarea oaspetelui era variată și gustoasă, iar oaspetele nu era niciodată predat inamicilor și era adesea escortat într-un loc sigur.

Sunt mândru de poporul meu și știu că tradițiile și obiceiurile strămoșilor lor sunt importante pentru fiecare circasian și sper că le vom onora și ne vom aminti în viitor.

Acum devine din ce în ce mai dificil să judeci aspectul tradițional al așezărilor kabardiene. Satele vechi au fost de mult reconstruite și se păstrează din ce în ce mai puține case vechi. În același timp, vechile semne și credințe ale kabardienilor asociate cu locuința dispar și ele.

În trecutul îndepărtat, kabardienii credeau că fericirea și bunăstarea lor depindeau în mare măsură de un loc bine ales pentru casa lor. Prin urmare, alegerea locației a fost luată cu mare seriozitate.

Un loc bun și sănătos pentru a construi o casă era considerat a fi unul în care se găseau orice obiecte de fier, unde era multă vegetație și unde era apă în apropiere.

La locul unde urmau să construiască o casă, au săpat o groapă și au umplut-o din nou cu același pământ.

Dacă pământul săpat nu se potrivea la umplere, atunci se prevedea că familia din această casă va avea abundență și prosperitate în viitor. Era și un obicei: se puneau seara o găleată sau o cană cu lapte în locul ales și o lăsau peste noapte. Iar dacă laptele nu scădea până dimineața, locul era considerat bun pentru construirea de locuințe. 1

La locul ales pentru construcție au fost îngropate obiecte vechi de fier, deoarece... Ei credeau că aduce fericirea. În vremea noastră, acest obicei este încă respectat.

Au îngropat monede sub case și au spus urări.Au fost adesea cazuri când kabardienii, cu rugăciuni și mai târziu cu amulete (dyshche) ale mullahilor musulmani, au încercat să protejeze moșia și zona de sub viitoarea casă de tot ce este rău și nefericit și să asigure bunăstarea familiei.

Construirea unei case

Atunci când îngrădesc un conac și construiau o casă, kabardienii au folosit pe scară largă obiceiul popular antic de asistență reciprocă (shch1yhyehu). Populația a recurs la acest obicei de asistență reciprocă atât la procurarea materialelor de construcție, cât și la construirea unei case,

„Nimeni nu și-a construit o casă fără ajutorul rudelor, vecinilor și sătenii. Îmi amintesc foarte bine. Pentru că a trebuit să particip la ele de mai multe ori. În anii mei de școală, toată vara, sâmbăta și duminica, eram invitați să-i ajutăm pe cei care construiau. Și au construit totul"* .

La construirea unei case, kabardienii nu se puteau lipsi de ajutorul rudelor și al vecinilor. Potrivit tradiției, primul stâlp a fost așezat într-o groapă și îngropat de bătrânul clanului. Începutul construcției casei a fost sărbătorit cu o mică sărbătoare. La această sărbătoare, toată lumea a urat fericire viitoarei cămin, sănătate și prosperitate proprietarilor. Cel care a construit casa îi doresc: „Ui 1ykh'e k1ykh' ukh'u” (Fie ca Allah să facă casa fericită), „Alyhym fysh1ig'etynshikh, fysh'1ig'ebeg'ukh” (Allah să vă dea trăiește bine, calm și îmbogățește-te cu el). Cel care intră primul în casă dorește: „Them laape mahue kyyschIetkhaue G kyysch1igek1" (Allah acordă, ziua bună adusă de noi). Satele nu aveau amenajare, casele erau situate în dezordine. Străzile erau înguste și strâmbe.

În satele Kabarda existau cartiere care aveau dimensiuni și forme diferite. Un bloc era despărțit de altul prin alei din spate. Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, kabardienii s-au adunat și au discutat problemele întregului sat și ale societății la moschee. În sate erau de la una până la cinci moschei. La Kabardieni, când o familie era împărțită în două sau trei părți, moșia nu era împărțită. A fost dat unuia dintre fii, care a fost ales la discreția șefului. Cei care au rămas fără proprietate s-au mutat la marginea satului.

* (informatorul Shadov B.M.)

Moșia era împrejmuită cu un gard de vaci, iar în unele sate chiar și un gard de piatră, a cărui înălțime ajungea la doi metri.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, moșiile au început să fie înconjurate de copaci (salcâm, prun, cireș). Toate moșiile aveau garduri, dar curțile erau legate prin alei. Lungimea gardului nu a depășit 5 metri, înălțimea 1,5 metri.

Chiar și mai devreme, kabardienii aveau locuințe cu o singură cameră, alungit forme cu capete semiovale. Casele cu o singură cameră aveau o singură uşă, din două foi şi scânduri de stejar. Înălțimea sa nu depășea 150 - 160 cm.Totodată, a apărut oa doua ușă pentru ca femeile să intre în grădină. Pe partea din față a casei, pe toată lungimea ei, au început să construiască un mic baldachin, care, odată cu apariția fundației, s-a transformat într-o galerie deschisă.* Ferestrele au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea, dar sticla era disponibilă doar pentru cei bogați. În anii 90, majoritatea așezărilor nu aveau ferestre. Lumina le pătrundea în case printr-un afumător, iar ușile erau larg deschise atât vara, cât și iarna. Prin urmare, aceste case erau reci și întunecate iarna. Odată cu dezvoltarea forțelor productive, și viața oamenilor s-a schimbat. Au început să înlocuiască casele cu o singură cameră cu cele cu două camere. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a devenit cel mai comun tip de locuință pentru kabardieni. Casele cu o singură cameră diferă de casele cu două camere în aspectul și locația intrărilor. Camera atașată caselor cu o singură cameră sau dublă avea intrare separată și se numea legyuna (cameră pentru tineri căsătoriți). Dacă fiii se căsătoreau în familie, atunci casei erau adăugate camere. Așa s-a format casa lungă. Erau și case care aveau de la 8 până la 14 camere. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au apărut case cu trei camere, care aveau încăperi mari, camerele pentru tineri căsătoriți aveau două.

* Mambetov G.Kh. „Cultura tradițională a kabardienilor și Balkarilor” -

Intrare. Pe hol erau depozitate alimente, ustensile de bucătărie și apă. Uneori se pregătea mâncare acolo. La sfârșitul secolului al XIX-lea au început să fie construite case cu o singură ușă. Când au apărut casele cu mai multe camere, familiile numeroase s-au destrămat. În casele lungi sau cu trei camere, o anumită cameră ar trebui să aparțină părinților. În majoritatea cazurilor, casele cu două sau trei camere aveau ferestre cu geam,

Semne și credințe ale kabardienilor asociate cu locuința

Cultul Vetrei

Kabardienii au respectat multe obiceiuri asociate căminului. În locuințe, locul cel mai venerat a fost vatra (zhiegu), care era situată într-o cameră mare (uneshkhue). Această cameră cu șemineu era atât bucătărie, cât și sufragerie; în ea locuiau cei mai în vârstă membri ai familiei.

Vatra și lanțul de vetre erau considerate altare de familie. Un cuvânt dat lângă vatră era considerat sacru și trebuie împlinit.

În trecut, mireasa se plimba mereu în jurul vatrăi, exprimându-și disponibilitatea de a deveni membru al familiei. Potrivit credințelor străvechi, lanțul de vetre avea puteri magice și putea proteja atât casa, cât și familia. Cercasienii aveau un obicei conform căruia, atunci când era amenințare de epidemie, lanțul de vatră era tras în jurul satului. Lanțul vetrei nu putea fi aruncat sau vândut. Era interzis să înjurați lângă șemineu; era interzis să turnați apă murdară în foc. Stăpâna casei trebuia să aprindă focul în vatră. În fiecare seară, proprietarii casei puneau mâncare pentru brownie lângă vatră și îi cereau să protejeze casa de spiritele rele.

Atitudine față de bătrâni

Fiul nu s-a așezat în prezența tatălui său, iar fratele mai mic a făcut la fel în fața celui mai mare; tinerii în prezența bătrânilor nu au vorbit tare, nu au înjurat, nu au folosit un limbaj urât, cu atât mai puțin se lupta, nici nu au râs tare. În același timp, era inacceptabil să-ți ții mâinile în buzunare, să stai pe jumătate aplecat, să stai tolănit, să te frângi pe scaun, să te întorci cu spatele celorlalți, să te scari în cap, să te strângi nasul, să mesteci, să fii îmbrăcat lejer, să te odihnești. obrazul sau fruntea cu mâna, sau fum.

Conform obiceiului kabardienilor, vârsta era plasată deasupra rangului și poziției. Un tânăr de cea mai înaltă naștere era obligat să stea în fața fiecărui bătrân, stând respectuos să-l întâmpine, fără să-i ceară numele, să-i cedeze loc, să nu se așeze fără permisiunea lui, să tacă în fața lui. Răspundeți pe scurt și cu respect la întrebările sale.

Potrivit obiceiurilor kabardienilor, ei trebuiau să se ridice când bătrânii beau apă, strănutau, când numele lor era pronunțat în lipsa lor, mai ales dacă nu mai erau în viață.

În orice casă, cel mai mare avea propriul său loc special unde stătea, propriul său pat. Acest loc venerabil era situat lângă perete, vizavi de intrarea în cameră. Nimeni nu stătea în locul bătrânului; nici măcar pălăria altcuiva nu trebuia să fie pusă pe patul lui. Numai thamada însuși putea să găzduiască oaspetele respectat și apropiat care sosise în locul lui.

Generația mai tânără de kabardieni a fost crescută astfel încât să nu se străduiască să ocupe un loc de cinste în cameră, și-au amintit că ar putea veni unul mai în vârstă și ar trebui să renunțe la acest loc. De aceea oamenii obișnuiau să spună: „Adygal1 zhant1ak1uekyym” (omul adighez nu urcă într-un loc de onoare). Acest lucru se datorează faptului că kabardienii aveau o ordine de așezare strict respectată la masă. Fiecare trebuia să ocupe un loc corespunzător vârstei și gradului său. Încălcarea acestui principiu ar putea provoca nemulțumiri în rândul celor prezenți, chiar resentimente. Prin urmare, fiecare s-a convins pe celălalt că acest loc ar trebui luat nu de el, ci de celălalt. Acest obicei a fost respectat atât de strict încât odată cu apariția noului
invitat a trebuit sa schimbă locurile de mai multe ori, dând loc cuiva mai în vârstă și mai demn. Nu este o coincidență faptul că ei spun că „Adygem-t1ysyn dymyukhyure kguezhyguer koos” (Noi, Adygs, nu am avut timp să ne așezăm, a venit timpul să ne împrăștiem). Cu toate acestea, această dorință de a-și ceda locul cuiva mai în vârstă și mai demn era dovada bunelor maniere, politeței și modestiei. Pe de altă parte, aceste exemple au subliniat că, dacă ești invitat să vizitezi, nu ar trebui să întârzii.*

Kabardienii credeau în multe semne asociate cu acasă.

Conform obiceiului popular, nu poți trece pragul cu piciorul stâng.

Din copilărie, copiii au fost învățați să nu alerge sau să sară în casă. S-a crezut

că aduce nenorocire.

Conform obiceiului popular, nu poți să saluti printr-un prag sau fereastră.

Încă nu este permis să strigi o persoană care a părăsit casa, ca

s-ar putea să aibă probleme.

Un străin sau un oaspete nu avea voie să atingă mătura. Mătura ar trebui să fie întotdeauna în colț, nu departe de ușă. Dacă o mătură cădea în fața unui oaspete care intra în cameră, era considerată un semn rău.

Un obicei interesant era conform căruia cordonul ombilical, atunci când era tăiat, era acoperit cu gunoi de grajd pentru un băiat și cu gunoi de grajd pentru o fată și îngropat în colțul camerei.

Părul care a fost bărbierit pentru prima dată de pe capul nou-născutului nu a fost aruncat, a fost, de asemenea, îngropat în colțul camerei. În orice locuință, chiar și acum, primul dinte care cade este aruncat pe acoperișul casei sau al podului, cu o bucată de sare și cărbune de pe șemineu. Se crede că acest lucru asigură longevitatea copilului și abundența casei.

Nu treceți cuțitul și acul cu capătul ascuțit. De asemenea, nu este permisă măturarea și aruncarea gunoiului pe timp de noapte. Dacă cuțitul cade cu vârful în sus, aceasta duce la sacrificarea forțată a animalelor. Nu poți turna apa în care te-ai scăldat peste prag.
* R.A.Mamkhegova „Eseuri despre eticheta Adyghe” -..

Lucrarea a fost realizată de Shomakhov Anzor Beslanovich. Am facut cateva ajustari si poze.

În numele meu, aș dori să adaug că noi, la fel ca întreaga lume, ne îndreptăm spre globalizare. Nimeni nu mai poartă femei circasene și observă toate aceste semne; ele nu fac parte integrantă din viața de zi cu zi și din cultura. Ei au rămas în memorie ca parte a folclorului și chiar și atunci mai ales în rândul bătrânilor; tinerii îl consideră în mare parte o relicvă a trecutului.

Țarii ruși au arătat un respect excepțional față de acest popor caucazian și chiar au considerat că este o onoare să devină rude cu ei. Și cei mai nobili reprezentanți ai acestui popor, la rândul lor, uneori s-au dat drept prinți ruși. Și multă vreme acest popor a fost considerat, așa cum s-ar spune astăzi, „icoane de stil” pentru toți montanii și chiar s-au răsfățat în plăcerile paramilitare în timpul liber.

Fondatorul grupului etnic, care se numește Kabardieni, este considerat a fi un anume Kabarda Tambiev. Potrivit legendei, el a fost conducătorul unui trib războinic care, în antichitate, s-a mutat în Caucazul de Nord din Caucazul de Vest.

Strămoșii kabardienilor ar fi fost vechii Khebars, despre care a scris faimosul istoric armean Movses Khorenatsi. În secolele 15-16, acest popor s-a remarcat sub numele de „Cercasieni Kabardieni” printre așa-numiții „Cercasieni Pyatigorsk”, care au locuit ținuturile de la poalele afluentului stâng al Kubanului până la cursurile inferioare ale Terek. În secolul al XIX-lea, teritoriul unde predominau se numea Kabarda Mare și Mică.

Numele de sine al kabardienilor este Adyghe ( keberday), acesta este grupul subetnic Adyghe, populația indigenă din Kabardino-Balkaria modernă (57% din toți cei care trăiesc în republică). Kabardienii de astăzi trăiesc și în teritoriile Krasnodar și Stavropol, în Karachay-Cherkessia și Osetia de Nord, precum și în multe țări din Asia de Sud-Est, Europa de Vest și chiar America de Nord.

Conform ultimului recensământ, în Rusia există 516.826 de kabardieni.

Kasogi, sunt circasieni

Din cele mai vechi timpuri, kabardienii s-au remarcat printre toate triburile caucaziene pentru curajul și rebeliunea lor. Multă vreme ei au ocupat o poziție dominantă în raport cu vecinii lor. Istoricii i-au descris ca fiind oameni inteligenți, mândri, curajoși și încăpățânați, care se remarcă și prin fizicul lor puternic, neobosit și dexteritate. Aceștia sunt călăreți excelenți și trăgători precisi.

Rușii i-au numit la început pe toți cercasieni, inclusiv pe kabardieni, kasogi. În 957, împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus a scris despre țara „Kasakhia”, deasupra căreia se află Munții Caucaz, iar deasupra lor este țara Alania.

Povestea campaniei lui Igor povestește cum prințul Kasozh Rededya a luptat într-un duel cu prințul rus Mstistav și a fost înjunghiat de el.

Ulterior, circasienii au rezistat cu înverșunare invaziei mongolo-tătarilor, dar sub exoetnonimul „Circasieni”, care a rămas cu ei timp de multe secole.

Mireasa țarului și falsul țarevich

Suferind de raidurile lorzilor feudali din Crimeea, kabardienii din secolul al XVI-lea au decis să intre într-o alianță cu principatul Moscovei și au participat împreună cu trupele ruse la capturarea Kazanului. În 1561, Ivan cel Groaznic, pentru a întări alianța cu Kabarda, chiar a intrat într-o căsătorie dinastică și s-a căsătorit cu fiica prințului Kabardian Temryuk Idarov, care după botez a luat numele Maria.

În timpul Necazurilor, prințul Kabardian Sunchaley Yanglychevich i-a ajutat pe ruși să lupte împotriva lui Ataman Zarutsky, care era înrădăcinat în Astrakhan, pentru care a primit mai târziu recunoștință de la țarul Mihail.

În 1670, tânărul prinț Andrei Kambulatovici Cherkassky l-a portretizat pe țarevich Alexei Alekseevich în armata lui Stepan Razin. Dar Don Ataman Kornila Yakovlev nu a îndrăznit să-l aresteze - atât de mare era respectul rușilor pentru prinții kabardieni. Prin urmare, prințul a mers la Moscova nu ca prizonier, ci ca lider al delegației care l-a adus acolo pe Stepan Razin și a fost apoi eliberat de țar cu onoruri.

Mai târziu, otomanii și crimeenii i-au alungat din nou pe ruși din Caucaz și au început să-i considere pe kabardieni supușii lor, dar în timpul campaniei persane a lui Petru cel Mare, kabardienii s-au alăturat împăratului rus. Și din moment ce au ținut toate celelalte triburi de munte dependente, Rusia a fost atât de preocupată de menținerea relațiilor de prietenie cu Kabarda încât, conform Păcii de la Belgrad, și-a recunoscut teritoriul ca liber.

Istoricii acelui timp au scris că kabardienii s-au bucurat de o influență enormă în Caucaz, așa cum o demonstrează chiar și manierele și modele din acea vreme. Expresia „este îmbrăcat” sau „conduce”, „ca un kabardian” a răsunat în gura tuturor popoarelor de munte vecine ca cea mai mare laudă.

După aderarea la Imperiul Rus, Kabarda a devenit parte a districtului Nalcik din regiunea Terek, iar titlul de „suveran al pământului Kabardian” a fost adăugat la titlul de împărați ruși.

Prânzul este prânz, dar războiul este în program

Limba Kabardino-Circasian vorbită de acești oameni aparține grupului Abhaz-Adyghe.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, kabardienii nu aveau propria lor limbă scrisă. La 14 martie 1855, Umar Bersey, marele educator, lingvist, om de știință, scriitor și poet-fabulist adyghe, a compilat și publicat primul „Primer al limbii circasene” folosind grafia arabă. Dar din 1936, kabardienii au trecut la alfabetul chirilic.

Până în 1917, societatea kabardiană a constat din următoarele clase. Cel mai mic număr sunt prinții (Atazhukins, Didanovs, Elbuzdukovs, Misostovs, Karamurzins, Nauruzovi, Dokshukins). Apoi nobilimea superioară (Kudenetovs, Anzorovs și Tambievs). Până la 25% din populație erau nobili obișnuiți (muncitori Kabardey), restul erau oameni liberi și foști liberi.

Ocupația tradițională a kabardienilor este agricultura arabilă, grădinărit și creșterea cailor. Rasa de cai Kabardian a câștigat chiar faimă în întreaga lume. Kabardienii excelează în mod tradițional și în fierărie, arme și bijuterii, precum și în arta broderiei cu aur.

Ei țes pânză din lână și fac haine din pâslă - în special, bashlyk și burqa - elemente masculine ale unui costum tradițional.

Costumul festiv pentru femei „Circasian” a variat între diferite clase, dar a fost întotdeauna bogat decorat. Fetele din familii sărace își cuseau hainele din pânză de casă, iar cele din familiile mai bogate cuseau haine din țesături scumpe aduse din Europa și Orient. O rochie a luat până la cinci metri de material, pentru că era mulată din talie, dar s-a lărgit spre jos din cauza pene.

În zilele obișnuite, femeile kabardiene purtau o rochie leagăn lungă care ajungea până la degetele de la picioare, pantaloni, o cămașă asemănătoare unei tunici, curele și bavetele argintii și aurii, o șapcă brodată cu aur și jambiere maroc.

Costumul național pentru bărbați este o jachetă circasiană cu o centură de argint stivuită, un pumnal, o pălărie, cizme marocane cu jambiere și o burka pe deasupra.

Costumul unui nobil kabardian a inclus întotdeauna arme cu lamă. Un pumnal și o sabie erau atașate de o centură de piele decorată cu plăci de cupru și argint. Pumnalele le serveau și ca amulete; bărbații le foloseau pentru a îndeplini diferite ritualuri. În plus, călărețul purta un arc cu o tolbă pentru săgeți.

Pentru alimente, kabardienii foloseau în principal miel fiert și prăjit, carne de vită, curcan și pui, lapte acru și brânză de vaci. De sărbători, kabardienii pregăteau băutura festivă tradițională cu alcool scăzut, Makhsyma, din făină de mei și malț.

În general, cultura kabardienilor, în special portul lor tradițional bărbătesc și tehnicile naționale de șau și călărie transmise din tată în fiu, au fost întotdeauna bine adaptate vieții lor militare. Prin urmare, distracția tradițională a acestui popor avea adesea și un caracter militarizat. Aceasta este tragerea la ținte staționare și în mișcare și la galop, lupta călăreților pentru o piele de oaie, jocuri în care bărbați pe jos înarmați cu bastoane încearcă să învingă călăreții.

Folclorul kabardian este, de asemenea, bogat în cântece istorice și eroice.

Oameni ai soarelui și lui Allah

Familia tradițională Kabardiană se bazează pe subordonarea celui mai tânăr față de cel mai în vârstă și a femeilor față de bărbați. Asistența reciprocă familială și vecină este foarte importantă în cultura acestui popor. Regulile tradiționale de etichetă familială sunt în mare măsură păstrate printre kabardieni până astăzi.

La fel ca toți circasienii, vechii kabardieni credeau că lumea este formată din trei niveluri (superior, mijloc și inferior), se închinau soarelui și trăiau conform calendarului solar, unde noul an începea cu echinocțiul de primăvară și, de asemenea, venerau Stăpâna. al Râurilor (Psykhue Guashche), Stăpâna Pădurii (Mez Guashche) și Codurile (Kledyshche) - Peștele mitologic cu o coadă de aur, ținând Marea Neagră pe țărmurile sale. Aveau un cult al „Arborele de aur al Narts”, care leagă cerul și pământul, precum și natura și om, ei făceau distincție între bine și rău, bărbat și femeie, „inteligent” și „prost”, copac virtuos și rău. specii, se venerau animale de cult și foloseau animale pentru sacrificii.

Începând cu secolul al XV-lea, influența islamului a crescut în Caucaz, care a înlocuit treptat credințele păgâne și creștine ale kabardienilor. După căderea Imperiului Bizantin, circasienii au început să împrumute religia de la Hanatul Crimeei, care a devenit cel mai puternic aliat al Imperiului Otoman.

În prezent, kabardienii, atât în ​​Rusia, cât și în străinătate, mărturisesc islamul sunnit și aderă la principiile școlii juridice a madhhab-ului Hanafi. Cu toate acestea, unii dintre kabardienii care trăiau în regiunea Mozdok din Osetia de Nord au rămas ortodocși.

Elena Nemirova

Kabardienii sunt cea mai mare ramură a circasienilor (circasieni). Dintre toate triburile de munte, kabardienii au câștigat cea mai mare faimă, datorită spiritului lor războinic, curajului, precum și poziției lor dominante în Caucazul de Nord. În istoria Rusiei ei sunt cunoscuți sub numele de „Cercasieni Pyatigorsk”, care provine de la numele Muntelui Beshtau (în rusă - Pyatigorye), în vecinătatea căruia trăiesc.

Strămoșii kabardienilor au trăit pe țărmurile estice ale Mării Negre din timpuri imemoriale. Dar abia de la mijlocul secolului al XV-lea au aparut pe scena istorica Kabarda si kabardienii, numiti dupa conducatorul poporului, printul pe jumatate jandar Idar (Kabardey). Ulterior, prinții kabardieni au ținut triburile de munte vecine - inguși, oseții, abazini și tătari de munte - în dependență de afluent.
Toți alpiniștii din Caucazul de Nord și, după ei, cazacii ruși, au împrumutat de la kabardieni uniforma, armele și călăria. Kabarda a fost și o școală de bune maniere și maniere pentru alpiniști.

În 1722, în timpul campaniei persane a lui Petru I, kabardienii, în ciuda amenințărilor hanului din Crimeea, au stat de partea Rusiei. Unificarea lor completă cu Rusia a avut loc după o serie de războaie ruso-turce. În 1774, conform Tratatului Kuchuk-Kainardzhi cu Turcia, Kabarda a devenit în sfârșit parte a Imperiului Rus.



Prietenia cu Rusia a contribuit la întărirea influenței kabardienilor în Caucazul de Nord. Prin urmare, încercările imamului Ceceniei și Dagestan Shamil de a-i trage pe kabardieni în războiul cu Rusia au fost, în general, fără succes. Kabardienii au devenit singurul grup etnic adyghe-circasia care nu s-a mutat în Turcia după încheierea războiului caucazian.


Podesaul Aratskhan Hadji-Murat, 1911

Rămânând cu Rusia, kabardienii au luat decizia corectă. În 1921, Okrugul autonom Kabardian a fost format ca parte a RSFSR, ulterior Republica Kabardino-Balkarian unită.

Congresul Poporului Kabardian, creat în 1991, joacă un rol important în mișcarea națională.
Astăzi, numărul total de kabardieni din fosta URSS este de aproximativ 391 de mii de oameni.
Doi reprezentanți remarcabili ai poporului Kabardian se bucură de faimă mondială: artistul și sculptorul remarcabil Mihail Shchemyakin,

precum și directorul artistic al Filarmonicii de Stat din Sankt Petersburg, dirijorul principal al Orchestrei Simfonice Academice Yuri Temirkanov.

***
Kabardienii păstrează cu grijă tradițiile strămoșilor lor. În viața lor, un rol important îl joacă „Adyghe-Khabze” - un set de norme și reguli de comportament care au fost stabilite de secole. Autoritatea lui depășește chiar și influența legii Sharia.



Onoarea bătrânilor este una dintre regulile principale ale „Adyghe-Khabze”. Nu este o coincidență că în Kabarda s-a păstrat multă vreme o vorbă elocventă: „Puterea bătrânului este egală cu puterea lui Dumnezeu”. Într-adevăr, bătrânii sunt cei mai respectați oameni dintre rude și săteni. Bătrânilor li se acordă întotdeauna semne accentuate de atenție, nu sunt niciodată obiectați. În compania bătrânilor, cei mai tineri nu vorbesc niciodată primii, nu-i întrerup și, mai mult, nu vor fuma niciodată în fața lor.

Astăzi, ca și în vremurile pre-revoluționare, vechii timpuri ocupă din nou un loc special în Kabardino-Balkaria. Fiecare sat are consilii de bătrâni, care formează nucleul autoguvernării locale. Venerarea bătrânilor din Kabarda poate fi egalată doar de venerarea unui oaspete. Ospitalitatea printre kabardieni este o virtute, deoarece se crede că oaspetele este un mesager al lui Dumnezeu. Înțelepciunea populară spune: „Oaspetele adyghe stă în cetate”. Porunca sfântă a unui Kabardian este să primească un oaspete în orice moment, să-l hrănească și să-l găzduiască în cel mai bun mod posibil. Și dacă este necesar, atunci asigură-i protecție, chiar dacă este un infractor căutat. O familie care nu poate îndeplini datoria de ospitalitate este condamnată de către sătenii săi. Există o credință: „La o casă în care un oaspete nu vine, abundența nu vine”. Camera Kunatsky, care este alocată oaspetelui, este cea mai bună din casă. Este decorat cu arme, covoare și mâncăruri bogate pentru a sublinia că totul în casă aparține oaspetelui. Oaspetelui, de regulă, i se oferă cu generozitate cadouri, iar dacă i-a plăcut ceva în casă, atunci i se va face imediat cadou.

***
Câteva cuvinte despre cum să te adresezi unui kabardian. La urma urmei, adrese precum maestru, tovarăș, cetățean, domnul nu vor lucra acolo - vor provoca doar nedumerire. Faptul este că kabardienii își folosesc propriile formule stabile de etichetă.
Într-un oraș sau sat necunoscut, kabardienii așteaptă până întâlnesc un tânăr pentru a-l deranja cu cererile lor. Este considerat un semn de educație proastă pentru a atrage atenția cuiva mult mai în vârstă decât tine. Prin urmare, dacă vă aflați într-un sat kabardian, va fi mai bine să așteptați ca tinerii să vă rezolve problemele. Conform normelor etichetei Kabardiane, nu este obișnuit să chemați un bătrân, așa că nu există o formulă de vorbire care să servească acestor scopuri.
Pentru a se adresa tinerilor, se folosesc sintagme consacrate, care atunci când sunt traduse înseamnă: „băiatul meu”, „fata mea”, „frumusețea mea”. Există, de asemenea, forma „băiat bun” - ceva ca un sinonim pentru expresia rusă „bun om”.
Când se adresează persoanelor în vârstă (străini, copii vitregi, străini), kabardienii pot spune: „Di ane” - „Mama noastră”, „Di ade” - „Tatăl nostru”. Nepoții se adresează bunicilor ca „Nane”, „Dade”. Există și forme mai politicoase: „Si nane dahe”, „Si nane dyshche”, „Si nane gupse” (adică „Frumoasa mea nană”, „My nana de aur”, „My nana, sufletul inimii mele” ).
Eticheta prevede o asemenea tandrețe în a se adresa oamenilor de orice vârstă pentru a promova cultura, o atitudine prietenoasă și respectuoasă față de oameni. Folosind aceste forme respectuoase, o persoană însăși devine involuntar mai bună. Cum să nu ne amintim gândul preferat al lui Joseph Brodsky: nu controlăm limbajul, ci ne controlează.
Limba kabardiană nu are formulele obișnuite de rămas bun pentru ruși: „La revedere!”, „Ne vedem!”, „Ne vedem mâine!”, „La revedere!”. În cazuri similare, kabardienii spun: „Dacă voiește Dumnezeu, ne vom revedea, ne revedem”. În general, nu au o formulă de etichetă care să sublinieze durata separării, „separarea pentru totdeauna”. Chiar și atunci când își iau rămas-bun de la decedat, kabardienii îi promit: toți vom fi acolo.
Este cu atât mai plăcut să raportăm că, nu fără influența rușilor, versiunea semantică directă a cuvântului „Bună ziua!” a devenit larg răspândită în limba kabardiană. - „Uuzinsham!”

***
Tinerii Kabardieni din clasa nobilă au fost implicați în dezvoltarea lor fizică încă din copilărie. Așa s-a dezvoltat idealul unui kabardian, care are umerii largi și talia îngustă, un gât puternic ca un bou, ochi ageri ca un șoim și mâini puternice ca gura de lup.

În 1721, guvernatorul Astrahanului i-a scris lui Petru I despre kabardieni: „Pot să laud doar un lucru, că toți sunt războinici pe care nu se găsesc în aceste țări, pentru că acolo unde sunt o mie de tătari sau kumyks, aici sunt destul de două sute de cercazi. Și nimeni nu le stă împotriva lor și toți tremură de ei...”




Dragostea pentru sport (deși nu există un cuvânt adecvat în limba adyghe) se reflectă fantastic în legendele Nart. În fiecare an, Narts (eroii legendari ai Kabardienilor) organizau jocuri eroice cu Roata de oțel. A fost coborât din vârful muntelui, iar unul dintre eroi l-a întâlnit la picioare și l-a împins înapoi în sus pe munte cu o lovitură a piciorului sau a palmei. Nart-ilor iubeau cursele de mai multe zile, luptele, al căror scop era să-și împingă inamicul în pământ până la gât. Pentru kabardieni, Narts erau un ideal de neatins.




Sportul kabardian nu cunoștea alpinismul, dar cea mai mare ispravă de alpinism din Caucaz îi aparține lui Kabardian Kilar Khashirov. La 10 iulie 1829, a fost primul din lume care a cucerit Elbrus fără pregătire prealabilă. Ascensiunea a fost organizată de comandantul liniei caucaziene, generalul Emanuel. În această expediție au fost implicați oameni de știință - geofizician, geolog, fizician, zoolog, botanist, precum și o echipă de escortă formată din kabardieni, Balkari și cazaci. Cu toate acestea, majoritatea alpiniștilor au fost nevoiți să coboare de la o înălțime de 4270 de metri, neputând să reziste rău de înălțime. Unii nu au ajuns în vârf cu doar 210 de metri. Doar Kilar Khashirov a continuat singur ascensiunea.

Generalul Emanuel, care a urmărit asaltul asupra lui Elbrus printr-un telescop, a văzut cum a urcat chiar în vârful vârfului estic.
Pentru a perpetua isprava lui Kilar, din ordinul Academiei Ruse de Științe, la uzina din Lugansk a fost turnată o lespede memorială cu inscripția: „Lasă această modestă piatră să transmită posterității numele celor care au deschis calea pentru a ajunge în Elbrus. , care este considerat încă inaccesibil!”