Maslenitsa: istoria sărbătorii antice slave. Ce au făcut în Rus' pe Maslenița? Cum a fost sărbătorită Maslenița în Rus'? Istoria Masleniței în Rusia

Există multe sărbători diferite sărbătorite în Rusia.
Dar există unul pe care l-am moștenit de la strămoșii noștri și este deosebit de iubit - acesta este Maslenitsa!

Sărbătoarea în cauză este neobișnuită și cu mai multe fațete. Pentru unii, acesta este un moment al pocăinței și al reconcilierii, în timp ce pentru alții este o săptămână întreagă de distracție zbuciumată. Această contradicție își are rădăcinile adânc în istoria Rusiei.

Strămoșul Masleniței moderne a fost păgânul slav antic Komoeditsa. Până în secolul al XVI-lea, Rus' a sărbătorit Ziua sacră a echinocțiului de primăvară, care era considerată începutul Anului Nou conform calendarului solar al vechilor slavi. Și sărbătoarea Komoeditsei a început cu o săptămână înainte de echinocțiul de primăvară și a durat o săptămână după.

Slavii s-au închinat naturii și au venerat Soarele ca pe o zeitate care dă vitalitate tuturor viețuitoarelor. Prin urmare, în sărbătoarea de primăvară de la Komoeditsa, se obișnuia să se coacă prăjituri plate, simbolizând soarele - rotunde, galbene și fierbinți. Ulterior, și anume din secolul al IX-lea, când a apărut aluatul dospit, pâinele au luat forma unor clătite moderne.

În același timp, oamenii au făcut sacrificii fiarei sacre venerate de slavi - ursul. Clătitele au fost prezentate ca un dar zeului „ursului” – sau în slava antică Cine – care este acolo unde zicala „prima clătită vine în comă”, adică urșilor.

Oamenii, înconjurați de rude de genul lor, au petrecut două săptămâni de sărbătoare în jocuri vesele, sărbători, concursuri și ritualuri păgâne.

Toate aceste acțiuni au avut un sens și o semnificație profundă. După o iarnă adesea pe jumătate înfometată, slavii trebuiau să se pregătească și să câștige putere pentru munca viitoare, care avea să continue continuu de la răsărit până la apus pe tot parcursul sezonului cald.

În prezent, există foarte puține informații despre cum a fost sărbătorită Komoeditsa, dar istoricii au încercat să restabilească unele dintre ritualurile și obiceiurile din acea vreme.

Ziua festivă a început cu o vizită la sanctuarul, în apropierea căruia au fost împrăștiate cereale, atrăgând păsări simbolizând strămoșii decedați. Slavii credeau că în acest fel întreg clanul se va uni la festivalul sfânt al primăverii.

În acest moment, femeile pun mesele, umplându-le cu preparate și băuturi preparate din alimente atent conservate din stocurile de iarnă. După ce s-a împărțit toată mâncarea, o cincime din ea a fost dusă la Focul Sfânt, aprins într-un loc deschis, iar altarul a fost acoperit. Lângă foc au pus pe un stâlp o efigie de paie, numită Madder, în timp ce spuneau:

"Vino la noi,
Spre curtea lată:
Plimbare în munți
Rulați în clătite
Fă-ți joc de inima ta.
Frumusețe roșie, împletitură blondă,
Treizeci de frați soră,
Patruzeci de bunici nepoata,
Trei mame, fiica, Kvetochka,
Fructe de pădure, prepeliță.”

După ce au gustat primele clătite, au început un dans rotund, care cu siguranță a fost condus în funcție de mișcarea soarelui. După aceea, toată lumea a început să sară peste foc, curățându-se astfel de spiritele rele și apoi s-a spălat cu apă topită, care a conferit frumusețe și putere. În același timp, cuplurile proaspăt căsătorite care s-au căsătorit în decurs de un an au fost glorificate, iar cele singure au fost marcate cu o frânghie. Pentru a îndepărta frânghia, a fost necesar să faceți o alegere chiar acolo sau să cumpărați un răsfăț pentru masa de sărbători.

Un alt ritual de pe Komoeditsa a fost asociat cu predicția vremii de primăvară.

O băutură special preparată, surya făcută din lapte fermecat cu ierburi magice adăugate, a fost turnată în bol. Cu prima ceașcă, umplută până la refuz cu băutura sfântă, preoteasa Marena s-a dus la altar, unde o aștepta preoteasa zeiței roditoare Zhiva, care a fost nevoită să-și doboare paharul din mâini pentru ca nici o picătură. s-ar revărsa pe altar. Altfel, slavii s-ar confrunta cu o primăvară rece și furtunoasă.

„Du-te, iarna e frig!
Haide, vara este fierbinte!
Cu vremuri grele,
Cu flori, cu iarbă!

Apoi, slăvindu-l pe Dumnezeu Yarilo și aruncând lucruri vechi în foc, au ars efigia lui Madder, spunând în același timp: „Madder este bronzat, toată lumea s-a săturat de asta!”

După arderea efigiei, tânărul a făcut o ceremonie de trezire a ursului. Bărbatul îmbrăcat în piele de urs zăcea într-o bârlog improvizat, iar fetele și băieții, încercând să-l „trezească”, aruncau bulgări de zăpadă și crenguțe. „Ursul” s-a trezit abia după ce cea mai frumoasă fată s-a apropiat de el și s-a așezat pe spate. Atunci mumerul s-a ridicat și, prefăcându-se că îl trezește pe urs, a dansat pentru amuzamentul oamenilor.

După ce s-au distrat puțin, au început sărbătoarea. Ulterior au început distracția festivă, jocurile și bătăile cu pumnii. Ziua s-a încheiat și, luându-și la revedere, slavii s-au tratat reciproc cu cadouri, „gustări”, înclinându-și și cerându-și iertare pentru ofensele neașteptate.

Komoeditsa a avut loc în onorarea și respectarea tradițiilor străvechi, glorificarea familiei slave și a obiceiurilor ei.

Odată cu adoptarea creștinismului, Biserica Ortodoxă încearcă să desființeze toate manifestările păgâne ale slavilor, inclusiv sărbătorile. Prin urmare, încă din secolul al XVI-lea, în Rus' a fost introdusă sărbătoarea bisericească. Săptămâna brânzeturilor sau Mâncător de carne care precede Postul Mare. În acest moment, a fost necesar, renunțând treptat la ispite, să-și pregătească sufletul și trupul pentru pocăință, iertarea ofenselor și împăcarea cu familia și prietenii.

Chiar și în vremurile străvechi ale creștinismului, Săptămâna Brânzei a primit un ritual de închinare, așa cum a scris Patriarhul Teofil al Alexandriei, care a trăit în singurătate în secolul al IV-lea. Acest decret străvechi al Bisericii din secolul al VII-lea a fost și mai ferm stabilit și răspândit atunci când regele bizantin Heraclius, epuizat de un lung război cu perșii, a promis lui Dumnezeu, după încheierea cu succes a războiului, de a interzice consumul. de carne înainte de Postul Mare de Patruzeci de zile.

Denumirea „Săptămâna Brânzei” provine de la faptul că, fiind o etapă pregătitoare pentru viitoarea abstinență, este interzis consumul de carne în timpul săptămânii, dar brânza, ouăle și lactatele sunt în continuare permise.

Miercuri și vineri din Săptămâna Brânzei se oficiază slujbe divine cu rugăciune și plecăciuni obișnuite, iar sâmbăta în biserică se amintesc de sfinții care au strălucit prin post și priveghere de rugăciune fierbinte și sărbătoresc Soborul Tuturor Cuvioșilor Părinți.

Duminica săptămânii se numește „Duminica iertării”, iar Liturghia din această zi spune că pentru a primi iertarea de la Dumnezeu, noi înșine trebuie să-i iertăm pe aproapele.

Săptămâna Brânzei era numită popular Maslenitsa, deoarece în această perioadă erau permise produsele lactate, inclusiv untul.

Îmbinând tradițiile păgâne și creștine, popularul Maslenița a fost de multă vreme sărbătorită în Rus’ la scară mare, dovadă fiind decretul regal din secolul al XVIII-lea, în care Petru I prescria o sărbătoare seculară după imaginea carnavalelor străine.

Țarul Petru, care iubea distracția dezvăluită și tinerească, a sărbătorit Maslenitsa la o scară cu adevărat regală. Acest lucru a fost observat la un moment dat de fiul unui general din serviciul rus, Friedrich Berchholtz, cunoscut pentru jurnalul său detaliat despre șederea sa în Rusia. El a scris despre o procesiune neobișnuită organizată de țarul rus, constând din nave ale flotei ruse așezate pe sănii trase de cai:

„Majestatea Sa se distra ca un rege. Neavând ocazia aici, la Moscova, să se năpustească prin ape la fel de mult ca la Sankt Petersburg și, în ciuda iernii, el, însă, cu micii și dibaceniți bărcii săi, pe traseul uscat, făcea toate manevrele posibile doar pe mare. Când navigam cu vântul, a întins toate pânzele, ceea ce, desigur, i-a ajutat foarte mult pe cei 15 cai să tragă nava.”

Alături de distracție, festivități și jocuri, popularul Maslenița are și o latură ritualică. Fiecare zi din săptămâna sărbătorilor avea propriul ei nume și propriul scop.

Duminica cărnii este ultima duminică dinaintea Masleniței, când oamenii mergeau să viziteze prietenii și rudele, îi invitau la locul lor pentru Maslenița și terminau de mâncat preparate din carne.

Luni: „întâlnire”
Mașinii de potrivire s-au întâlnit și au convenit să țină sărbătoarea împreună. În această zi, norele tinere și-au vizitat părinții. Într-un loc preselectat pentru festivități, au fost construite tobogane de gheață, cabine și forturi de zăpadă. Gospodinele au început să coacă clătite, dându-le primele vagabonilor pentru a-i pomeni pe morți. Și tinerii au făcut un simbol al sărbătorii din paie și haine vechi - o sperietoare de Maslenitsa.

Marți: „flirt”
Această zi a fost dedicată spectacolului. Se credea că, dacă te căsătorești cu o mireasă pe Maslenitsa, atunci nunta va afecta Krasnaya Gorka. Tinerii s-au uitat unul la altul în timpul sărbătorilor, al jocurilor distractive și al toboganelor, apoi au trimis niște potriviri la casa logodnei lor.

Miercuri: „gurmand”
Această zi a fost dedicată soacrei, care, după ce a pregătit clătite, își aștepta ginerele să vină în vizită și i-a arătat în orice mod posibil afecțiunea ei.

Joi: „desfătări”
Ziua în care sărbătorile s-au desfășurat în plină desfășurare, s-au oprit tot felul de treburile casnice și s-au organizat diverse concursuri. Distracția a alternat cu sărbători bogate, iar cel mai important eveniment a fost asaltul asupra orașului înzăpezit.

Vineri: "petrecerea soacrei"
În această zi, soacra și prietenii ei s-au grăbit să-și viziteze ginerele. Fiica a pregătit deliciul și a copt clătite, iar ginerele a trebuit să-i facă pe plac soacrei și să le arate oaspeților respectul față de soacră și familie.

Sâmbătă: „Adunări de cumnata”
Sărbătoarea a avut loc în casa unei tinere noră, care și-a invitat la masă cumnatele sau alte rude ale soțului ei la clătite. În această zi, cumnata a fost dăruită cu un cadou de la rudele norei.

Duminică: „deschidere”
Ultima zi a Masleniței este numită popular „Duminica Iertării” sau „Ziua Sărutului”. În această zi, vizitează mormintele rudelor decedate și își cer iertare pentru toate insultele provocate de-a lungul anului. Spre seară, casa a fost curățată, efigia Masleniței și rămășițele din mâncarea de sărbătoare au fost arse solemn.

Ritualul „înmormântare” Maslenitsa a început cu aprinderea unui foc sacru în care se arunca mâncarea funerară. Apoi efigia Masleniței era purtată pe un stâlp prin tot satul sau purtată pe o sanie, care apoi era arsă împreună cu efigia, iar cenușa era stropită pe câmpuri. Se credea că atributele sărbătorii arse până la pământ vor aduce o recoltă bună.

Maslenița este o sărbătoare străveche și strălucitoare în Rusia, care, datorită iertării vecinilor și a ajutorului celor care suferă, îi unește pe cei care petrec aceste zile în pregătirea Postului Mare și pe cei care se distrează și participă la festivitățile în masă.

Există multe sărbători diferite sărbătorite în Rusia.
Dar există unul pe care l-am moștenit de la strămoșii noștri și este deosebit de iubit - acesta este Maslenitsa!

Sărbătoarea în cauză este neobișnuită și cu mai multe fațete. Pentru unii, acesta este un moment al pocăinței și al reconcilierii, în timp ce pentru alții este o săptămână întreagă de distracție zbuciumată. Această contradicție își are rădăcinile adânc în istoria Rusiei.

Strămoșul Masleniței moderne a fost păgânul slav antic Komoeditsa. Până în secolul al XVI-lea, Rus' a sărbătorit Ziua sacră a echinocțiului de primăvară, care era considerată începutul Anului Nou conform calendarului solar al vechilor slavi. Și sărbătoarea Komoeditsei a început cu o săptămână înainte de echinocțiul de primăvară și a durat o săptămână după.

Slavii s-au închinat naturii și au venerat Soarele ca pe o zeitate care dă vitalitate tuturor viețuitoarelor. Prin urmare, în sărbătoarea de primăvară de la Komoeditsa, se obișnuia să se coacă prăjituri plate, simbolizând soarele - rotunde, galbene și fierbinți. Ulterior, și anume din secolul al IX-lea, când a apărut aluatul dospit, pâinele au luat forma unor clătite moderne.

În același timp, oamenii au făcut sacrificii fiarei sacre venerate de slavi - ursul. Clătitele au fost prezentate ca un dar zeului „ursului” – sau în slava antică Cine – care este acolo unde zicala „prima clătită vine în comă”, adică urșilor.

Oamenii, înconjurați de rude de genul lor, au petrecut două săptămâni de sărbătoare în jocuri vesele, sărbători, concursuri și ritualuri păgâne.

Toate aceste acțiuni au avut un sens și o semnificație profundă. După o iarnă adesea pe jumătate înfometată, slavii trebuiau să se pregătească și să câștige putere pentru munca viitoare, care avea să continue continuu de la răsărit până la apus pe tot parcursul sezonului cald.

În prezent, există foarte puține informații despre cum a fost sărbătorită Komoeditsa, dar istoricii au încercat să restabilească unele dintre ritualurile și obiceiurile din acea vreme.

Ziua festivă a început cu o vizită la sanctuarul, în apropierea căruia au fost împrăștiate cereale, atrăgând păsări simbolizând strămoșii decedați. Slavii credeau că în acest fel întreg clanul se va uni la festivalul sfânt al primăverii.

În acest moment, femeile pun mesele, umplându-le cu preparate și băuturi preparate din alimente atent conservate din stocurile de iarnă. După ce s-a împărțit toată mâncarea, o cincime din ea a fost dusă la Focul Sfânt, aprins într-un loc deschis, iar altarul a fost acoperit. Lângă foc au pus pe un stâlp o efigie de paie, numită Madder, în timp ce spuneau:

"Vino la noi,
Spre curtea lată:
Plimbare în munți
Rulați în clătite
Fă-ți joc de inima ta.
Frumusețe roșie, împletitură blondă,
Treizeci de frați soră,
Patruzeci de bunici nepoata,
Trei mame, fiica, Kvetochka,
Fructe de pădure, prepeliță.”

După ce au gustat primele clătite, au început un dans rotund, care cu siguranță a fost condus în funcție de mișcarea soarelui. După aceea, toată lumea a început să sară peste foc, curățându-se astfel de spiritele rele și apoi s-a spălat cu apă topită, care a conferit frumusețe și putere. În același timp, cuplurile proaspăt căsătorite care s-au căsătorit în decurs de un an au fost glorificate, iar cele singure au fost marcate cu o frânghie. Pentru a îndepărta frânghia, a fost necesar să faceți o alegere chiar acolo sau să cumpărați un răsfăț pentru masa de sărbători.

Un alt ritual de pe Komoeditsa a fost asociat cu predicția vremii de primăvară.

O băutură special preparată, surya făcută din lapte fermecat cu ierburi magice adăugate, a fost turnată în bol. Cu prima ceașcă, umplută până la refuz cu băutura sfântă, preoteasa Marena s-a dus la altar, unde o aștepta preoteasa zeiței roditoare Zhiva, care a fost nevoită să-și doboare paharul din mâini pentru ca nici o picătură. s-ar revărsa pe altar. Altfel, slavii s-ar confrunta cu o primăvară rece și furtunoasă.

„Du-te, iarna e frig!
Haide, vara este fierbinte!
Cu vremuri grele,
Cu flori, cu iarbă!

Apoi, slăvindu-l pe Dumnezeu Yarilo și aruncând lucruri vechi în foc, au ars efigia lui Madder, spunând în același timp: „Madder este bronzat, toată lumea s-a săturat de asta!”

După arderea efigiei, tânărul a făcut o ceremonie de trezire a ursului. Bărbatul îmbrăcat în piele de urs zăcea într-o bârlog improvizat, iar fetele și băieții, încercând să-l „trezească”, aruncau bulgări de zăpadă și crenguțe. „Ursul” s-a trezit abia după ce cea mai frumoasă fată s-a apropiat de el și s-a așezat pe spate. Atunci mumerul s-a ridicat și, prefăcându-se că îl trezește pe urs, a dansat pentru amuzamentul oamenilor.

După ce s-au distrat puțin, au început sărbătoarea. Ulterior au început distracția festivă, jocurile și bătăile cu pumnii. Ziua s-a încheiat și, luându-și la revedere, slavii s-au tratat reciproc cu cadouri, „gustări”, înclinându-și și cerându-și iertare pentru ofensele neașteptate.

Komoeditsa a avut loc în onorarea și respectarea tradițiilor străvechi, glorificarea familiei slave și a obiceiurilor ei.

Odată cu adoptarea creștinismului, Biserica Ortodoxă încearcă să desființeze toate manifestările păgâne ale slavilor, inclusiv sărbătorile. Prin urmare, încă din secolul al XVI-lea, în Rus' a fost introdusă sărbătoarea bisericească. Săptămâna brânzeturilor sau Mâncător de carne care precede Postul Mare. În acest moment, a fost necesar, renunțând treptat la ispite, să-și pregătească sufletul și trupul pentru pocăință, iertarea ofenselor și împăcarea cu familia și prietenii.

Chiar și în vremurile străvechi ale creștinismului, Săptămâna Brânzei a primit un ritual de închinare, așa cum a scris Patriarhul Teofil al Alexandriei, care a trăit în singurătate în secolul al IV-lea. Acest decret străvechi al Bisericii din secolul al VII-lea a fost și mai ferm stabilit și răspândit atunci când regele bizantin Heraclius, epuizat de un lung război cu perșii, a promis lui Dumnezeu, după încheierea cu succes a războiului, de a interzice consumul. de carne înainte de Postul Mare de Patruzeci de zile.

Denumirea „Săptămâna Brânzei” provine de la faptul că, fiind o etapă pregătitoare pentru viitoarea abstinență, este interzis consumul de carne în timpul săptămânii, dar brânza, ouăle și lactatele sunt în continuare permise.

Miercuri și vineri din Săptămâna Brânzei se oficiază slujbe divine cu rugăciune și plecăciuni obișnuite, iar sâmbăta în biserică se amintesc de sfinții care au strălucit prin post și priveghere de rugăciune fierbinte și sărbătoresc Soborul Tuturor Cuvioșilor Părinți.

Duminica săptămânii se numește „Duminica iertării”, iar Liturghia din această zi spune că pentru a primi iertarea de la Dumnezeu, noi înșine trebuie să-i iertăm pe aproapele.

Săptămâna Brânzei era numită popular Maslenitsa, deoarece în această perioadă erau permise produsele lactate, inclusiv untul.

Îmbinând tradițiile păgâne și creștine, popularul Maslenița a fost de multă vreme sărbătorită în Rus’ la scară mare, dovadă fiind decretul regal din secolul al XVIII-lea, în care Petru I prescria o sărbătoare seculară după imaginea carnavalelor străine.

Țarul Petru, care iubea distracția dezvăluită și tinerească, a sărbătorit Maslenitsa la o scară cu adevărat regală. Acest lucru a fost observat la un moment dat de fiul unui general din serviciul rus, Friedrich Berchholtz, cunoscut pentru jurnalul său detaliat despre șederea sa în Rusia. El a scris despre o procesiune neobișnuită organizată de țarul rus, constând din nave ale flotei ruse așezate pe sănii trase de cai:

„Majestatea Sa se distra ca un rege. Neavând ocazia aici, la Moscova, să se năpustească prin ape la fel de mult ca la Sankt Petersburg și, în ciuda iernii, el, însă, cu micii și dibaceniți bărcii săi, pe traseul uscat, făcea toate manevrele posibile doar pe mare. Când navigam cu vântul, a întins toate pânzele, ceea ce, desigur, i-a ajutat foarte mult pe cei 15 cai să tragă nava.”

Alături de distracție, festivități și jocuri, popularul Maslenița are și o latură ritualică. Fiecare zi din săptămâna sărbătorilor avea propriul ei nume și propriul scop.

Duminica cărnii este ultima duminică dinaintea Masleniței, când oamenii mergeau să viziteze prietenii și rudele, îi invitau la locul lor pentru Maslenița și terminau de mâncat preparate din carne.

Luni: „întâlnire”
Mașinii de potrivire s-au întâlnit și au convenit să țină sărbătoarea împreună. În această zi, norele tinere și-au vizitat părinții. Într-un loc preselectat pentru festivități, au fost construite tobogane de gheață, cabine și forturi de zăpadă. Gospodinele au început să coacă clătite, dându-le primele vagabonilor pentru a-i pomeni pe morți. Și tinerii au făcut un simbol al sărbătorii din paie și haine vechi - o sperietoare de Maslenitsa.

Marți: „flirt”
Această zi a fost dedicată spectacolului. Se credea că, dacă te căsătorești cu o mireasă pe Maslenitsa, atunci nunta va afecta Krasnaya Gorka. Tinerii s-au uitat unul la altul în timpul sărbătorilor, al jocurilor distractive și al toboganelor, apoi au trimis niște potriviri la casa logodnei lor.

Miercuri: „gurmand”
Această zi a fost dedicată soacrei, care, după ce a pregătit clătite, își aștepta ginerele să vină în vizită și i-a arătat în orice mod posibil afecțiunea ei.

Joi: „desfătări”
Ziua în care sărbătorile s-au desfășurat în plină desfășurare, s-au oprit tot felul de treburile casnice și s-au organizat diverse concursuri. Distracția a alternat cu sărbători bogate, iar cel mai important eveniment a fost asaltul asupra orașului înzăpezit.

Vineri: "petrecerea soacrei"
În această zi, soacra și prietenii ei s-au grăbit să-și viziteze ginerele. Fiica a pregătit deliciul și a copt clătite, iar ginerele a trebuit să-i facă pe plac soacrei și să le arate oaspeților respectul față de soacră și familie.

Sâmbătă: „Adunări de cumnata”
Sărbătoarea a avut loc în casa unei tinere noră, care și-a invitat la masă cumnatele sau alte rude ale soțului ei la clătite. În această zi, cumnata a fost dăruită cu un cadou de la rudele norei.

Duminică: „deschidere”
Ultima zi a Masleniței este numită popular „Duminica Iertării” sau „Ziua Sărutului”. În această zi, vizitează mormintele rudelor decedate și își cer iertare pentru toate insultele provocate de-a lungul anului. Spre seară, casa a fost curățată, efigia Masleniței și rămășițele din mâncarea de sărbătoare au fost arse solemn.

Ritualul „înmormântare” Maslenitsa a început cu aprinderea unui foc sacru în care se arunca mâncarea funerară. Apoi efigia Masleniței era purtată pe un stâlp prin tot satul sau purtată pe o sanie, care apoi era arsă împreună cu efigia, iar cenușa era stropită pe câmpuri. Se credea că atributele sărbătorii arse până la pământ vor aduce o recoltă bună.

Maslenița este o sărbătoare străveche și strălucitoare în Rusia, care, datorită iertării vecinilor și a ajutorului celor care suferă, îi unește pe cei care petrec aceste zile în pregătirea Postului Mare și pe cei care se distrează și participă la festivitățile în masă.

Ultima sărbătoare de iarnă este atât de îndrăgită de copii și adulți Maslenitsa. Întreaga săptămână, care se mai numește și săptămâna brânzei, săptămâna brânzei sau săptămâna untului, sărbătorește sfârșitul iernii și sosirea primăverii mult așteptate. Această sărbătoare a venit la noi din timpuri imemoriale. Odinioară, chiar înainte de adoptarea creștinismului în 988, strămoșii noștri păgâni divinizau natura și credeau că ea este vie și locuită de forțe bune și rele. Prin urmare, înaintea diferitelor evenimente importante pentru oameni, se obișnuia să se îndrepte către forțele naturii, potolindu-le. Sfârșitul iernii și începutul primăverii sunt, desigur, evenimente deosebite, pentru că viitoarea recoltă depindea de ce fel de primăvară a fost, devreme sau târzie, caldă sau rece. Prin urmare, a fost necesar să salutăm primăvara într-un mod deosebit. Sărbătoarea Masleniței este dedicată acestui eveniment. Aceasta este, în general, o sărbătoare păgână, dar din moment ce personifică lupta dintre bine și rău, biserica oficială nu s-a opus săvârșirii ei, mai ales că este sărbătorită înainte de Postul Mare, ceea ce este o încercare serioasă pentru oameni, iar aceștia au nevoie. să se pregătească mental pentru asta. Această sărbătoare are loc în perioada 3 februarie - 14 martie și este sărbătorită pe scară largă, liber, cu aventuri și distracție.

Schimbarea anotimpurilor are loc la voia zeilor, care trebuie potoliți, așa cum credeau păgânii. Dacă vrei să vină primăvara repede, arată cum o aștepți. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au fost siguri că primăvara este începutul unei noi vieți, iar Soarele este o ființă care dă viață și putere tuturor viețuitoarelor. Invocând Soarele, oamenii au copt prăjituri rotunde nedospite de culoare aurie, iar mai târziu au început să coacă clătite. Slavii antici credeau că, mâncând o clătită rotundă, roșie, care arăta ca soarele, vor mânca o bucată din căldura și puterea ei și vor aduce primăvara mai aproape. Mai târziu, când a fost adoptat creștinismul în Rus', conform tradițiilor ortodoxe, era interzis să se mănânce carne înainte de Postul Paștelui, dar lactatele erau încă permise, așa că se coaceau clătite, ungându-le generos cu unt, turnându-le cu smântână și acoperindu-le. cu branza. De atunci, a devenit o tradiție ca cel mai important fel de mâncare de pe Maslenitsa să fie clătitele.

Maslenitsa este o efigie de paie îmbrăcată în haine de damă, ținând clătite sau o tigaie. Clatitele sunt special unse puternic cu unt - sunt unse cu unt, iar din aceste cercuri untuoase s-a nascut numele sarbatorii si personajul. Sperietoarea din Maslenitsa a devenit personajul principal al întregii săptămâni Maslenița: la început a fost numită, distrată, sărbătorită, iar la sfârșitul săptămânii a fost arsă pe rug, alungând astfel ultimele înghețuri și iarna.

Pe Maslenița, mumerii și bufonii se plimbau pe străzi cu cântece, glume și glume și s-a organizat un fel de carnaval. Se credea că cu cât râzi mai mult, cu cât mănânci mai multe clătite, cu atât anul va fi mai satisfăcător și mai fericit. Săptămâna aceasta la sate a fost necesar să se facă totul peste cap: bărbați îmbrăcați în haine de femeie, femeile în haine de bărbați. Până și caii erau îmbrăcați. Apoi mumerii au călărit pe străzi pe aceste sănii, cântând cântece amuzante pe muzica de coarne, balalaikă și fluiere.

Săptămâna aceasta toată lumea s-a distrat copios, a existat divertisment pentru toate gusturile. La targuri au fost construite carusele si leagane, iar papusarii si bufonii si-au aratat spectacolele. Toți, tineri și bătrâni, au concurat în forță și dexteritate. Un premiu (cizme noi, o pungă de bomboane sau nuci) era legat de vârful unui stâlp înalt și neted, iar cel mai dibaci trebuie să se cațere pentru a dezlega premiul. Oamenii puternici s-au întrecut în lupte cu pumnii.

Atât adulții, cât și copiii au coborât pe tobogane înalte de gheață pe sănii, schiuri și patine. Schiatul pe munte nu a fost doar distractiv. Diverse semne au fost asociate cu aceasta. Se credea că cine se rostogolește pe munte de mai multe ori sau care călătorește mai departe va produce mai mult in vara. Era chiar o vorbă: „Hai să facem o plimbare lungă”. Cu toate acestea, cea mai comună distracție pe Maslenitsa a fost construcția și asaltul orașelor de zăpadă. Artistul V.I. Surikov are un tablou „Capturarea unui oraș înzăpezit”, care descrie atât de distracție. Orașul a fost construit atât de adulți, cât și de copii și arăta ca unul adevărat: erau porți prin care se putea călare călare, și turnuri, și turnuri. Și chiar l-au protejat. Echipa care a încercat să intre în oraș a luat-o cu asalt de mai multe ori în timpul jocului și a aruncat cu bulgări de zăpadă în el. Și fiecărui apărător al fortăreței de zăpadă i s-a dat un zăngănător și o mătură, cu ajutorul lor au încercat să sperie calul și să-l forțeze să se întoarcă. Jocul s-a încheiat doar când atacatorii au izbucnit în oraș. Apoi, câștigătorii s-au plimbat solemn prin sat cu cântece, iar după jocuri distractive în ger au putut să bea o gustare copioasă - să guste clătite fierbinți cu diverse umpluturi, să savureze prăjituri de turtă dulce cu miere, chifle proaspete, nuci zaharoase, băutură sbiten (a fost făcută). din miere, hrean, apă și drojdie) sau ceai parfumat dintr-un samovar cu burtă.

Numele zilelor săptămânii Maslenitsa

Fiecare zi din Maslenitsa are propriul nume. Luni – „Întâlnire”, marți – „Firt”, miercuri – „Gourmand”, joi – „Petrec”, vineri – „Seara soacrei”, sâmbătă – „Adunările cumnatei”, duminică – „Iertarea”. Zi". Numele fiecărei zile oferă un indiciu despre ceea ce trebuie făcut într-o anumită zi din Maslenitsa.

Deci, în luni este necesar să se înceapă sărbătorirea sărbătorii. Gospodinele au început să coacă clătite; aceasta era o sarcină responsabilă și era considerată un adevărat sacrament. Cu o seară înainte, gospodinele, pe ascuns de la Gospodine, au ieșit să pregătească aluatul în curte la lumina lunii, adăugând zăpadă în aluat. În același timp, trebuia să pronunțe o zicală „magică”: „Lună, lună, coarne de aur, priviți prin fereastră, suflați pe aluat”. În această zi, în vizită la rude, aceștia au convenit pe cine să invite, când să viziteze, când să organizeze plimbări cu sania de la munte. În această zi s-au finalizat toboganele de gheață, în piețe au fost instalate leagăne și carusele.

Marți Au început festivitățile și jocurile în sine. Această zi a fost dedicată tinerilor băieți și fetelor care urmau să se căsătorească sau care se căsătoriseră recent. Această zi a fost o oportunitate grozavă de a-l întâlni pe viitorul mire sau de a alege o mireasă. Dimineața, la „Zigrysha”, fetele și tinerii au mers în vizită - plimbă-te pe tobogane, mănâncă clătite. Frații au construit tobogane pentru surorile lor în curți, unde au invitat tineri băieți și fete pentru ca, sub supravegherea familiei, tinerii să se cunoască mai bine. În această zi, o atenție deosebită a fost acordată tinerilor căsătoriți. Cuplurile proaspăt căsătorite au ieșit să vadă oameni în sanii pictate, s-au îmbrăcat în cele mai bune costume ale lor și au stat unul lângă altul pe ambele părți ale drumului. Tinerii trebuiau să le arate celorlalți cât de mult se iubesc (trebuiau să se sărute și să se îmbrățișeze). Acest obicei se numea „Stâlpi”. Trecătorii strigau: „Puncă pe buze!”, iar tinerii căsătoriți s-au sărutat. Au fost aranjate tot felul de teste pline de umor pentru recentii soți. De exemplu, ar putea arunca cu zăpadă un tânăr soț cu cuvintele „Să mergem să îngropăm tinerii noștri ginere!” Pentru a-și salva soțul, tânăra a fost nevoită să-l răscumpere cu clătite. Pentru a-și „salva” în cele din urmă soțul, soția a adus clătite „vizuitorilor” și și-a sărutat soțul atât cât au cerut. „Mătușă, nu fi zgârcit, plătește-ne”, au cerut glumeții.

Miercuri, la Lakomka, soacrele isi invitau ginerii la clatite, iar pentru amuzamentul ginerilor isi chemau toate rudele. În această zi trebuia să-i mulțumească soacrei pentru grija ei, să-i laude gospodăria și să cânte cântece despre ea. La târguri s-au jucat scene amuzante cu urși și mume, despre cum soacra a copt clătite pentru ginerele ei, cum o durea capul soacrei, cum a spus ginerele „ multumesc” soacrei sale. A existat credința că pe „Gourmand” trebuie să mănânci cât mai mult posibil din tot ceea ce este gustos, așa cum spuneau oamenii, „de câte ori dă din coadă un câine”.

Ca răspuns la recunoștință, soacra trebuia să ungă cu ulei capul ginerelui ei, „pentru ca el să fie afectuos și să-și atingă și soția”.

joi„Răzgul” a fost cea mai satisfăcătoare și veselă zi; a reprezentat cele mai multe jocuri, festivități și dansuri rotunde. Au înființat „trenuri de unt”: au legat un stâlp de o sanie uriașă, au umplut o roată pe ea, iar pe roată l-au pus pe cel mai mare glumeț și vesel - un acordeonist cu vin, plăcinte, clătite, dulciuri, biciuit un cal și l-a trimis în excursie. Restul oamenilor l-au urmat pe acordeonist și au cântat. În aceeași zi, a început să fie scoasă sperietoarea Masleniței și mumerii au început să colinde. Oricine putea să se lase pe vecini, cunoscuți și străini, cântând fraze. De exemplu, așa: „Ding-dank, dă-mi o clătită, o clătită prăjită, prietenul meu și cu mine putem merge pentru câteva minute.” Mătușă, nu fi zgârcit, împarte o bucată de unt.” Sau acestea: „Tryntsy-bryntsy, coace clătite!”

După astfel de cuvinte, chiar și gospodinele necunoscute au trebuit să-i trateze pe cei care cereau clătite.

Vineri, la Seara Soacrei, ginerii le-au tratat pe mamicile sotiilor lor cu clatite si dulciuri.

Cu o seară înainte, ginerele trebuia să-și invite personal soacra seara, iar a doua zi dimineață să trimită „chemări” ceremoniale speciale pentru ea. Cu cât erau mai „invitați” cu atât mai multe onoruri a primit soacra. De aici vine vorba: „Ginerele unei soacre este fiul ei preferat”. Numai răsfățul a fost în detrimentul petrecerii. Seara, soacra trebuia să trimită la casa ginerelui și fiicei tot ce era necesar pentru coacere (de la o tigaie la unt și făină).

Sâmbăta— „Adunările cumnatei” (cumnata este sora soțului ei). Tânăra noră a invitat rudele soțului ei să o viziteze. „Cunata mea este un cap de aur”, spune un proverb popular rus. Dacă sora soțului nu reușise încă să-și întemeieze o familie, atunci prietenii necăsătoriți au fost invitați în vizită. Și dacă cumnata era deja căsătorită, atunci nora a adunat rude căsătorite. Uneori, nora și rudele ei mergeau direct în casa surorii soțului ei. În acele vremuri, era obiceiul de a dărui cumnaților lucruri mărunte plăcute; era necesar să o liniștim pe sora soțului, pentru ca în viitor să nu apară certuri sau dispute. Apropo, cuvântul „cumnata” provine din cuvântul „rău”. Surorile soțului erau neîncrezători în tânăra soție a fratelui lor și se comportau destul de dur cu ea, uneori chiar nedrept. Așadar, pe Maslenița a fost posibil să îmbunătățim situația dând cadouri cumnatelor și transformându-le din „cumnate cu cap de șarpe” în prieteni.

În ultima zi de Maslenitsa - duminică- au terminat clătitele și au ars efigia Masleniței, simbolizând iarna care trecea. Au făcut un foc uriaș, au ars lucruri vechi în el (de care nu va mai fi nevoie anul acesta) și au aruncat o sperietoare de Maslenitsa. În jurul focului au stat într-un dans rotund și au cântat: „Arde, arde limpede, ca să nu se stingă. Maslenița a făcut plajă, toată lumea s-a săturat de asta, la revedere, la revedere, vino la noi la anul.” În unele sate, ultimele clătite erau aruncate în foc, pentru că a doua zi era post, timp în care mâncau doar alimente vegetale cu conținut scăzut de grăsimi. Cenușa Masleniței a fost împrăștiată pe câmpuri - „pentru o recoltă bogată”. În oraș, în locul lucrurilor vechi inutile, munții de gheață au fost topiți în foc pentru a distruge ultima manifestare a iernii (zăpadă și gheață). Apoi toți s-au dus să viziteze rudele și prietenii, le-au dat cadouri și și-au cerut iertare unul altuia pentru certurile și jignirile cauzate cu cuvintele: „Iartă-mă - Dumnezeu va ierta”. La început, cei mai mici au cerut iertare, copiii s-au închinat la picioarele părinților și au cerut iertare, apoi au venit toate rudele și prietenii pentru iertare. S-a încheiat Maslenița, oamenii și-au luat rămas bun nu numai de iarna aspră, ci s-au eliberat și de vechile nemulțumiri acumulate de-a lungul întregului an. Erau gata să sărbătorească Anul Nou cu o inimă curată și un suflet ușor.

Maslenița este o sărbătoare antică slavă pe care am moștenit-o din cultura păgână și a supraviețuit chiar și după adoptarea creștinismului. Maslenița era de fapt percepută de Biserica Creștină ca o sărbătoare religioasă și se numea Săptămâna Brânzei sau Brânzeturii, dar acest lucru nu i-a schimbat esența interioară. Maslenitsa cade în săptămâna premergătoare Postului Mare.

Kustodiev Boris. Maslenitsa.1920

EXISTĂ MAI MULTE LEGENDE DESPRE APARIȚIA NUMELELOR SĂRBĂTORII „MASLENITSA”:

Potrivit unei versiuni, originea cuvântului „Maslenitsa” în sine se bazează pe tradiția rușilor care coace clătite. Această tradiție este legată de faptul că oamenii au încercat să atragă mila soarelui și, de asemenea, cu ajutorul clătitelor, să-l convingă să încălzească mai mult pământul rusesc înghețat. De aceea s-au făcut clătite, care erau un simbol al soarelui. În plus, în satele rusești se obișnuiește să efectueze diverse acțiuni asociate cu cercul. De exemplu, să conduci prin sat de mai multe ori călare sau să împodobești o roată de căruță și apoi să o cărți pe un stâlp pe străzi, precum și să conduci dansuri rotunde tradiționale. Rușii au crezut că aceste acțiuni „îngrădeau” și implorau soarele și, prin urmare, îl făceau mai amabil. De aici provine numele sărbătorii - „Maslenitsa”.

O altă versiune spunea că denumirea „Maslenitsa” a apărut și pentru că, conform obiceiului ortodox, carnea este deja exclusă din alimentație în această săptămână, iar produse lactate pot fi consumate - urmând acest obicei, se coace clătite cu unt. Din același motiv, de regulă, Maslenitsa este numită și Săptămâna Brânzei.

Și dacă credeți în alte legende, Maslenitsa s-a născut în nordul îndepărtat și, potrivit legendei, tatăl acestei sărbători a fost Frost. Potrivit legendei, în cea mai aspră și mai tristă perioadă a anului - iarna, un bărbat a observat-o pe Maslenitsa, care se ascundea în spatele unor uriașe zăpadă, și a cerut-o să ajute oamenii cu căldura ei, să-i încălzească și să-i înveselească. Și Maslenița a venit la chemarea unui bărbat, dar a venit nu ca o fată fragilă care se ascundea de un bărbat în pădure, ci ca o femeie sănătoasă și frumoasă, cu obraji uleiați și rumeni, dar cu ochi vicleni și râs. A făcut oamenii să uite de iarnă timp de o săptămână, le-a încălzit sângele din vene cu căldura lui și a început să danseze. Potrivit acestei legende, pe vremuri Maslenița era cea mai fericită sărbătoare.

În fiecare oraș, oraș, sat, Maslenița a fost întotdeauna sărbătorită pe scară largă și vesel, cu cântece și dansuri și o varietate de distracție. Lupte cu pumnii, plimbări cu sania, remorcher, înot în găuri de gheață, cățărare într-un stâlp pentru un premiu, joacă cu urșii și, în final, arderea unei efigie de paie a lui Maslenița, îmbrăcată în haine de femeie, cu mătură, tigaie sau clătită în mâinile lui - acestea sunt doar câteva dintre distracția populară.

Efigia Masleniței a fost făcută în prima zi a săptămânii sălbatice și purtată cu ei peste tot, chiar călare pe troici, iar în ultima zi au fost „văzute” sau „îngropate”, rupte în bucăți mici în afara satului și aruncat în apă sau ars în piața orașului. În unele provincii, paie de la sperietoarea eviscerată au fost împrăștiate pe câmpuri, cerând pământului să fie generos pentru o recoltă bogată.

Înainte de Maslenitsa, copiii își făceau ei înșiși lut pictat sau fluiere de lemn în formă de tot felul de păsări. Sunetele lor zgomotoase, puternice, foarte asemănătoare cu trilurile păsărilor, sunt „moștenirea” slavilor păgâni, care au numit astfel Primăvara pe pământ.
Dar totuși, cea mai frumoasă și mai iubită dintre toate tradițiile Maslenița au fost plimbările cu sania. Da, cu cântece, și cu clopoței! Toți cei care aveau măcar un fel de cal au plecat din casă: negustorii și proprietarii de terenuri purtau trapii zvelți și sanii pictate, acoperite cu covor sau piele de urs, urmați de militari, pumni puternici și meșteri pe sănii mai simple, acoperite cu piele de oaie și eșarfe pictate, dar încă cu clopoței și clopoței, cu acordeoane și coșuri de răchită cu dulciuri, iar după ele galopau stângaci dar mândri cai țărănești, împodobiți cu panglici de satin multicolore și flori de hârtie.

Kustodiev B.M. Maslenitsa. 1919

Makovski K.E. Festival popular în timpul Maslenitsei în Piața Admiralteyskaya din Sankt Petersburg 1869

Kustodiev B.M. Iarna, festivitățile Maslenița. 1919

Săptămâna Cartierului, în calendarul bisericii ortodoxe, este numită „Săptămâna Brânzei”. În zilele noastre, conform obiceiurilor bisericești ortodoxe, ar trebui să se abțină de la a mânca preparate din carne, dar asta nu înseamnă că ar trebui să renunți la alte produse mai modeste. În plus, restricțiile existente privind consumul de alimente în zilele de miercuri și vineri pot fi anulate. În timpul Masleniței, aveți voie să mâncați o mare varietate de alimente, cu excepția cărnii. De ce nu poți mânca carne? Pentru că Mâncătorul de Carne, perioada dintre Postul Nașterii Domnului și Postul Mare, se încheie duminică, în ajunul Masleniței. Aceasta este ultima zi în care ai voie să mănânci carne. Se numește popular „Conspirația cărnii”.

Pe Maslenitsa puteți mânca produse lactate și pește, dar principalul și cel mai important fel de mâncare al sărbătorii sunt clătitele. Fierbinți, rotunde și roșii, sunt un fel de simbol al soarelui, care în aceste zile începe să încălzească din ce în ce mai mult pământul. Se apropie primăvara și odată cu ea trezirea întregii naturi dintr-un somn lung de iarnă.

Maslenitsaîncepe întotdeauna luni. Fiecare zi din această săptămână are propriul nume, fiecare are anumite obiceiuri:

ȘEDINȚA (luni)

Până astăzi - prima zi Maslenitsa- erau munți obișnuiți, leagăne, mese cu preparate dulci. Copiii au făcut o păpușă din paie dimineața - Maslenitsa- și a îmbrăcat-o.

În această zi, dimineața, copiii din sate se adunau și mergeau din casă în casă cântând. Cei care erau mai bogați au început să coacă clătite. Prima clătită a fost dată săracilor pentru a comemora morții. Gospodinele i-au tratat pe copii cu clătite. Aceasta a continuat până la prânz, iar după prânz toată lumea s-a dus să călărească din munții înzăpeziți și să cânte cântece:

Maslenitsa, Maslenitsa!

Ne lăudăm cu tine

Călărim în munți,

Vom mânca exagerat de clătite!

Kustodiev B.M. Maslenitsa

Prima zi de schi de la munte a fost pentru copii, adulții s-au înscris la schi abia la mijlocul săptămânii. Coborarea munților era asociată cu un semn: cei care alunecă pe munte cel mai mult vor crește cel mai bun in.

PLAY (marți)

A doua zi Maslenitsa, de regulă, era considerată o zi pentru tinerii căsătoriți. În urmă cu o săptămână sau două, la sate aveau loc nunți. Acum aceste tinere familii au fost invitate să coboare muntele. Toate cuplurile căsătorite care au avut recent tot satul la nuntă au fost nevoite să alunece pe munte. În aceeași zi nu a fost doar schi de pe munții înzăpeziți, ci și clătite au continuat să fie servite în toate casele. Au sunat rudele și prietenii: „Avem munții pregătiți și clătitele sunt coapte – vă rugăm să fiți amabili”. În această zi, tinerii se uitau după mirese, iar fetele se uitau în secret la logodnica lor.

Kustodiev B.M. Maslenitsa

GOURMAR (miercuri)

Miercuri, soacrele și-au invitat ginerele la clătite. Există chiar și o expresie în rusă „la soacra ta pentru clătite”. Proaspeții căsătoriți s-au îmbrăcat în această zi ca la nuntă. În aceeași zi, tinerii băieți necăsătoriți și fete necăsătorite au coborât pe munți. Este interesant că tot satul s-a făcut de râs de băieții care au avut ghinion anul acesta și nu au avut timp să se căsătorească, venind cu diverse feluri de „pedepse”, din care tinerii au plătit cu dulciuri - clătite și dulciuri. Dar cel mai important eveniment al acestei zile a fost încă vizita ginerelui - „la soacra lui pentru clătite”.

Kustodiev B.M. Satul Maslenitsa (armonistă). 1916

RAZGULAY (joi)

Această zi a fost numită adesea joi largă, desfășurare, moment de cotitură. În această zi, întreaga comunitate s-a adunat pentru sărbătoare. Au avut loc celebre lupte cu pumnii, cucerirea orașelor înzăpezite, care au oferit părții masculine a satului posibilitatea de a-și arăta priceperea și tinerețea tuturor. Echipele au fost compuse în funcție de comunitatea socială sau teritorială a participanților. Două sate se puteau lupta între ele, locuitorii din capetele opuse ale unui sat mare, țăranii „monahești” cu proprietari de pământ etc. Luptele de pumni erau pregătite din timp: echipele alegeau împreună un loc pentru luptă, conveniu asupra regulilor jocului. și numărul de participanți și au ales atamanii. În plus, era necesară pregătirea morală și fizică a luptătorilor. Bărbații și băieții s-au aburit în băi, au încercat să mănânce mai multă carne și pâine, ceea ce, conform legendei, dădea putere și curaj. În această zi, sătenii s-au îmbrăcat adesea în orice fel doreau. În această zi, pe munte a fost ridicată o efigie Maslenița făcută din paie.

Surikov V.I. Luând orașul înzăpezit. 1891

PETRECEREA soacrei (vineri)

În această zi, a venit rândul soacrei să-și viziteze ginerele: soacrei se coaceau clătite. Ginerele trebuia să-și invite personal soacra seara. Soacra, invitată de ginerele ei, i-a trimis ginerelui ei tot din care se făceau clătite și mai departe: o cadă cu aluat, tigăi, iar socrul - o pungă de făină și unt. Această întâlnire a simbolizat onoarea familiei soției.

Adunare/trimitere a cumnaților (sâmbătă)

În această zi, tânăra noră și-a invitat rudele la ea. De regulă, în aceeași zi, îmbrăcat Maslenitsa- o efigie de paie - se ducea pe targă până la capătul satului, iar acolo, cu cântece, erau „îngropați”: se făcea un foc mare și se ardeau în el. Maslenitsa. S-au distrat în preajma focului: au cântat cântece și au dansat. Așa ne-am luat rămas bun de la Maslenița, atât în ​​serios, cât și în glumă, pentru că a trebuit să așteptăm această săptămână distractivă un an întreg.

Ştirov E. Masleniţa

IERTARE DUMINICĂ

Duminică, toată lumea și-a amintit că Postul Mare a început luni, prin urmare, încercând să se curețe de tot ce este păcătos, oamenii și-au cerut iertare unii altora și și-au spus unii altora: „Vă rog să mă iertați dacă sunt vinovat de ceva înaintea voastră”. Și, ca răspuns, au auzit familiarul: „Dumnezeu va ierta”. În această zi, toate insultele și insultele sunt iertate.

În Duminica Iertării, oamenii au mers la cimitir și au lăsat clătite pe morminte.

Duminică ne-am luat rămas bun de la Maslenitsa. Maslenitsa este un fenomen complex și ambiguu. Această sărbătoare datează de la ritualurile agrare de primăvară din epoca pre-creștină a vieții slavilor, când Maslenitsa era programată să coincidă cu echinocțiul de primăvară - linia care desparte iarna de primăvară. Acțiunile rituale aveau drept scop să se asigure că greutățile iernii se vor încheia și va veni primăvara, urmată de o vară caldă, cu pâine din belșug. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În sărbătoarea Masleniței au ieșit în prim-plan elemente de natură distractivă.

Salutare, cititori ai blogului meu! Se apropie cea mai fericită sărbătoare - Maslenitsa. În articolul meu voi vorbi despre istoria sărbătorii și despre calendarul săptămânal Maslenița.

Maslenitsa a fost sărbătorită chiar înainte de apariția creștinismului. Inițial, sărbătoarea a fost asociată cu numele zeului fertilității și al creșterii vitelor Veles și însemna să iei rămas bun de la iarnă și să primească primăvara.

După botezul lui Rus', Maslenița a început să fie sărbătorită înainte de începerea marelui post de șapte săptămâni, cu șapte săptămâni înainte. Nu degeaba se spune: „Să sărbătorește până la Maslenitsa și amintește-ți despre postul fără Maslenitsa”. Numele original al sărbătorii este Meat Empty. Conform obiceiului ortodox, mâncarea din carne era interzisă în aceste șapte zile și erau permise numai produsele lactate. Această sărbătoare a mai fost numită și Săptămâna Brânzei.

Principalul atribut al sărbătorii de primăvară au fost clătitele, care au fost mult timp considerate un simbol al soarelui. Pe Maslenița trebuia să mănânci cel puțin 10 clătite, adică un coți și jumătate până la doi. Așa se măsura numărul lor pe vremuri. Era credința că oamenii care nu sărbătoresc Maslenița cu bucurie vor avea necazuri, așa că toată lumea se distra din toată inima, râdea de bufoni, dansa, cânta, cobora munții...

Notă!!!

Datorită acestui truc, computerul tău va fi în stare perfectă după fiecare repornire. Dacă computerul dvs. este configurat în conformitate cu recomandările noastre, indiferent de ce se întâmplă cu sistemul de operare și fișierele dvs., trebuie doar să-l reporniți și va funcționa din nou ca înainte.

La începutul Săptămânii Maslenaya a existat o pregătire specială pentru sărbătoare: au construit tobogane, au împodobit colibe și au pregătit lemne de foc pentru foc.

De joi până duminică, tinerii din sat au cântat colinde, s-au plimbat prin curți cu tamburine, coarne, balalaici și au intrat în case pentru a se răsfăța cu clătite și ceai fierbinte. Au fost festivități zgomotoase de sărbători în orașe: spectacole de teatru, jocuri cu bufoni, spectacole amuzante ale artiștilor cu urși.

Maslenitsa durează șapte zile și fiecare zi are propriul nume. Rudele antice ale lui Maslenitsa provin din zeități precreștine. Era considerată nepoata lui Semik și fiica lui Svarog.

Oameni pe nume Maslenitsa:

„Onest Semik a sunat și a chemat pentru Maslenitsa largă. Sufletul meu Maslenița, oasele tale de prepeliță, trupul tău de hârtie, buzele de zahăr, graiul dulce, frumusețea roșie, împletitura rusa, treizeci de frați soră, patruzeci de bunici nepoata, trei mame fiica, ești prepelița mea mică! Vino în curtea mea cioplită să-ți distrezi sufletul, să te distrezi cu mintea ta și să te bucuri de discursul tău.”

Tinerii au țesut o păpușă din paie, au îmbrăcat-o și au scos-o în stradă strigând: „Da, iată-o!” Maslenița a sosit!” Fetele au sărbătorit Maslenița cu un cântec:

„O, Maslenița se mută în curte.
Lat, se potrivește în curte!
Și noi, fetele, o întâlnim.
Și noi, roșii, ne întâlnim cu ea!
Oh, da, Maslenitsa, stai o săptămână.
Broad, stai o saptamana..."

Copiii au alergat să vâneze prin curți, cerând cadouri: „Dă-mi o coadă de ridichi pentru Maslenița, pentru Post!” I-au adus lucruri inutile care au venit la îndemână. Spre seară, în afara periferiei ardea un foc înalt, făcut din tot felul de zdrențe. Se făcea cald. Oamenii au condus dansuri rotunde, au dansat și au spus: „Arde, arde clar. Ca să nu se stingă. Scântei zboară, clopoței sună!”

A doua zi de Maslenitsa este „flirturi”.

În ajunul sărbătorii, în satele și orașele mari au fost construite leagăne, cabine pentru bufoni și tobogane. Toboganele de gheață au fost instalate de „shabashniks” – maeștri străini. Tineri și bătrâni, toată lumea s-a bucurat de tobogan. Era deosebit de important pentru tinerii căsătoriți, care se căsătoriseră cu o săptămână sau două săptămâni în urmă, să alunece pe munte. Exista o superstiție asociată cu schiatul pe munte: cu cât aluneci mai departe, cu atât vei crește mai mult in. Pe deal, tinerii s-au uitat în jur și și-au ales mirese.

Așa a prezentat scriitorul rus I. S. Shmelev Dealul Maslenița din Moscova în romanul său „Vara Domnului”:

« Munți înalți pe iazuri. Steagurile joacă colorat deasupra pavilioanelor din lemn proaspăt de pe munți. „Dilijani” înalți (sanii cu șase locuri cu șofer) se prăbușesc din munți cu un mârâit, se repezi pe poteci înghețate, între maluri de zăpadă cu brazi înfipți în ele. Oamenii din munți sunt negri. Vasil Vasilich dă ordine, strigă răgușit de sus... Tâmplarul liniștit Ivan îl ajută pe Pashka funcționarul să taie și să emită bilete pe care scrie: „O dată la ambele capete”. Există o coadă lungă de oameni la casa de marcat.

...Saniile cu bănci de catifea - „dilijani” - care s-au întors de pe alt munte sunt trase de-a lungul tăvii rulate cu funii. Munca este strictă, nu clipi: ține-te bine de balustrade, conduci mai tare pe rampă.

- Nimeni nu a fost mutilat, Dumnezeu a avut milă? – întreabă tatăl patinatorului înalt.

Era cam cald pe dealul Maslenitsa. Oaspeților le-au fost oferite o varietate de sănii, „bucăți” cu un scaun, „trubli” cu o rublă și „sanii americane” cunoscute pentru ușurință și agilitate.

Toboganele Vladimir erau ușoare, ajurate, cu o scară și un foișor elegant în vârf. Erau tobogane atât de înalte pe râuri și lacuri, care atrăgeau copii și adulți cu frumusețea lor fabuloasă.

La sate se construiau tobogane uriașe de gheață, din care oamenii se plimbau pe o barcă de gheață (un coș turtit cu fundul de gheață), lemne de foc, scânduri, sănii, piei, rogojini, un jgheab de lemn, o bancă răsturnată...

În a doua zi fetele au spus averi. Fata a luat una dintre primele clătite din casă, a ieșit în stradă și i-a oferit-o primului tip pe care l-a întâlnit. Ei credeau că numele lui va coincide cu cel al logodnei sale.

A treia zi a săptămânii de vacanță este „gurmand”.

Această zi poartă numele ginerelui meu. Soacra ar fi trebuit să-i fie milă de ginerele ei. Există un cântec jalnic despre soarta ginerelui meu:

„Într-o pădure nouă
Ginerele s-a dus la soacra lui
Întreabă de soția ta.
L-a cunoscut soacra lui:
„Bine, ginerele meu!
Bună, balenă ucigașă!
„Doamnă soacra!
nu sunt prea sanatos:
Soția mea m-a bătut acasă.”
-De ce ești aici, ginere?
Pentru ce, balena mea ucigașă?
„Doamnă soacra!
eu am facut o prostie:
M-am urcat în pivniță,
Am mancat toata smantana
Nici mai mult, nici mai puțin -
Douăsprezece oale”.
„Fiica mea este o idioată.
De ce nu ai suflat suficient!” -
„La revedere, soacra mea,
Îmi pare rău, ticălosule!" -
„La revedere, ginerele meu,
Îmi pare rău, omule de smântână!”

În zilele obișnuite, între o soacră și ginerele ei se întâmplă totul: soacra îl va certa și el va exprima tot ce gândește. Iar la momentul potrivit, ginerele are un loc aparte.

Soacre deștepte au luat lucrurile în propriile mâini - au copt clătite: ovăz și hrișcă, grâu și orz sau din aluat. Ginerii au glumit amabil: „Am gura atât de uscată!” Din obiceiul de a invita ginerele la clătite a apărut expresia „la soacra pentru clătite”.

Soacra a servit clatite cu caviar, branza de vaci, ceapa si oua. Samovarii umflau, mierea și sbitenul curgeau ca un râu. Oaspeții se distrau, se saturau, spunând: „La naiba nu e o pană, nu-ți va despica burta. Unde sunt clătitele, iată-ne... Aceeași clătită, dar unsă...”

Conform obiceiului, pe masă erau așezate peste o sută de feluri de mâncare și gustări diferite. Ei au spus: „Într-o vacanță, există bere pentru vrabie”. Toată lumea merita un răsfăț regal. Un domn sau un negustor bogat își trata întotdeauna slujitorii în această zi: „Să știi, se spune, ai noștri!”

A patra zi este „punctul de cotitură”, „o plimbare”, „joia largă”.

Acesta este culmea distracției de vacanță. Trei zile de distracție sunt înainte și în urmă. După cum se spune: „Cine nu cântă fluieră; Cel care nu dansează face clic.” Oamenii s-au îmbrăcat în costume și au purtat efigia Maslenița sus pe munte.

În Joia Mare în Rus' era un obicei glorios - „să ieși la pumni”. Acest obicei este vechi de peste o mie de ani. Luptele cu pumnii se desfășurau după reguli stricte: era interzis să ascunzi o piatră sau o bucată de fier într-o mănușă, să ataci împreună o persoană, să lovești pe cineva care stă întins, să îl lovești sub centură și pe spate. a capului... Într-un cuvânt, eroul rus trebuia să nu-și piardă onoarea. Luptătorii s-au îndreptat spre râu și s-au luptat „de perete la perete” sau „de sine împotriva sinelui”. Era suficient ca cel mai puternic să dea câte o lovitură pentru a afla cine a luat-o.

M. Yu. Lermontov a scris despre lupte cu pumnii în „Cântec despre țarul Ivan Vasilyevich, tânărul gardian și îndrăznețul negustor Kalashnikov”:

„Cum ne-am adunat, ne-am pregătit
Luptători îndrăzneți de la Moscova
La râul Moscova, la o luptă cu pumnii
Să faci o plimbare de vacanță, să te distrezi...” (1837)

Locuitorii din capetele opuse ale aceluiași sat și locuitorii din sate diferite s-au luptat între ei. Într-o luptă cu pumnii, tinerii și-au arătat priceperea. S-au pregătit pentru luptă din timp: au aburit într-o baie, au mâncat carne și pâine și au încălcat interdicția de dinaintea Postului Mare pentru a câștiga putere și a câștiga.

Ziua a cincea a fost numită „serile soacrei”.

În serile soacrelor, ginerii își tratau soacrele: „Oricât de dulci sunt clătitele soacrei, acum soacrele le tratează pe soacre”. Conform obiceiului, ginerele și-a invitat cu amabilitate soacra la el acasă seara: „Te rog, dragă soacră, vino la masa noastră cu toate rudele tale...” Ca răspuns, soacra i-a trimis ginerelui toate ingredientele necesare pentru a face clătite. Ginerele a copt clătite și le-a oferit soacrei.

A șasea zi este „întâlnirile cumnatei” sau „la revedere”.

Soțul putea avea multe surori, iar nora și-a invitat la ea cumnatele și toate rudele soțului ei.

Cumnatele necăsătorite au mers la întâlniri cu prietenele lor.

Cei care nu au mers în vizită sâmbătă au fugit să ia orașul înzăpezit. Au construit un oraș de zăpadă sub forma unei fortărețe de gheață cu o poartă. Cetatea era păzită de paznici, iar piciorii și călăreții au mers la atac, rupând porți și ziduri. Apărătorii asediați s-au apărat cu bulgări de zăpadă, mături și bici.

După capturarea orașului, guvernatorul a fost scăldat într-o gaură de gheață, iar tuturor eroilor cetății au primit băuturi răcoritoare.

Ultima zi a săptămânii este „Duminica iertării”.

De Ziua Iertarii in Rus', toti si-au cerut iertare: „Iarta-ma, pacatoasa, pentru Post!” Li s-a răspuns: „Dumnezeu va ierta, iar eu iert”. În felul acesta, înainte de Postul Mare, fiecare încerca să se curețe de păcate sau să ceară iertare, pentru orice eventualitate.

În ultima zi a săptămânii, Maslenița a fost pusă pe o sanie, iar lângă ea s-a așezat o fată frumoasă. Tinerii băieți erau înhămați de această căruță și cărau ambele frumuseți pe toate străzile. În afara periferiei, Maslenița a fost incendiată. Au dansat în jurul focului și s-au distrat. Omul de paie se numea Madder. În credințele antice slave, Marena era zeița fertilității și zeița regatului morților. Arzând pe Madder, ei și-au luat rămas bun de la iarnă împreună cu dificultățile, frigul și foamea pe care le-a adus și au salutat sosirea primăverii, coborând pe pământ din Svarga (împărăția cerească a zeilor). Așa că oamenii au încercat să grăbească apariția căldurii.

Au aruncat clătite în foc și au strigat: „Arde la naiba, arde Maslenița”, „Destul, iarnă, iarnă - vine primăvara!”

Simbolul ars al iernii a fost comemorat cu clătite și cântece, pentru ca puterea Masleniței să nu fie irosită, ci să renaște în cereale:

„Draga noastră Maslenitsa,
Dragă, leli, dragă.
A stat acolo o vreme.
Ea a stat, a prețuit, a stat.
Ne-am gândit șapte săptămâni
Șapte săptămâni, leli, șapte săptămâni.
Și Maslenitsa are șapte zile,
Şapte zile, leli, şapte zile.
Tu, Maslenitsa, ne-ai ademenit,
Ea a momit, a momit, a momit.
L-am plantat pentru Postul Mare,
Ea a plantat, a prețuit, a plantat.
Am adaugat ceva dulce-amar,
Ea a pus-o, a pus-o, a băgat-o.
Și acest lucru rar și amar este mai amar decât hreanul,
Mai amar decât hreanul, leli, mai amar decât hreanul.”

Săptămâna zgomotoasă Maslenitsa trece neobservată și în Lunea Curată începe prima zi a Postului Mare. De aici vine vorba: „Nu este tot Maslenița, va fi și Postul”.

Tradițiile sărbătoririi Masleniței se întorc în timpurile precreștine și păgânism. Această sărbătoare a amestecat ritualuri păgâne (arderea efigiei, jocuri cu bufoni...) și creștine (iertarea păcatelor în ajunul postului). Oamenii erau superstițioși, dar înțelepți, vorbăreți și înflăcărați.

Multe tradiții de sărbătoare a Masleniței au fost transmise din generație în generație, dar, din păcate, puțini oameni sunt interesați de ele astăzi. Ei trec. Există o pildă interesantă despre antichitate: „Pe un câmp crește un stejar bătrân. Vârful capului său s-a ridicat de mult, deasupra rădăcinilor, dar nu le uită niciodată, deoarece ele îi dau toate sucuri vitale și putere. Copacul are o mie de ani și va rămâne până când i se vor tăia rădăcinile.” Nu poți fi miop și nu știi cum au trăit strămoșii noștri.

Fiecare familie ar trebui să cultive respectul pentru sărbătorile, obiceiurile, credințele, cântecele populare și zicalele rusești. Acestea sunt rădăcinile moralității.

Ne mai vedem!