Lucrează pe tema educației morale în familie. Educația morală în familie

Charkova Lyudmila Iurievna

Instituția bugetară a Okrugului autonom Khanty-Mansiysk - Ugra „Centrul de reabilitare pentru copii și adolescenți cu dizabilități „Armonia”
Nyagan
profesor

Intalnire generala

pentru părinții copiilor care frecventează îngrijirea de zi

„Educația morală a copiilor în familie”

Locație: sala de conferinte

Agenda ședinței:

1. Introducere pe tema întâlnirii
2. Mesaj pe tema „Educația morală a copiilor în familie”
3. Testarea părinților „Stilul meu de a crește un copil în familie”
4. Rezumând întâlnirea. Distribuire pliante și broșuri tematice.

Ţintă: implicarea părinților în înțelegerea valorilor morale . Aplicați cunoștințele dobândite în procesul de creștere a copiilor și în relații.

Pregătirea: 1. Testarea părinților pe tema „Stilul meu de a crește un copil în familie”.

2. Realizați cărți cu calități caracterizatoare ale unei persoane morale.

3. Pregătiți în prealabil și distribuiți părinților pliante „Fundamentele relațiilor morale în familie”, „Notă către părinți de la copii”

4. Proverbe:

Progresul întâlnirii.

Introducere.

Dragi părinți, astăzi la întâlnirea noastră vom discuta probleme de educație morală a copiilor în familie. Morala - reguli care determină comportamentul, calitățile spirituale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportamentul.

„Caracterul și comportamentul moral al unui copil este o copie a caracterului părinților; se dezvoltă ca răspuns la caracterul și comportamentul lor.” Erich From.

„Nu este greu să ajuți sărăcia materială, dar imposibil să ajuți sărăcia sufletească.” Montaigne

„Toate lucrurile bune care mă leagă de lumea din jurul meu sunt legate de familia mea.” Wilhelm Humboldt.

Poate oricine se poate abona la aceste linii. Familia este un tip special de colectiv care joacă un rol fundamental, pe termen lung și cel mai important în educație.

Educatie morala - Acesta este procesul de formare intenționată a trăsăturilor de personalitate morală, abilităților și obiceiurilor de comportament care acționează ca regulatori ai relațiilor dintre oameni în viața publică și personală.

1 sarcină: Dezvoltați o atitudine prietenoasă a copiilor față de persoanele apropiate - adulți și semeni, încurajați-i să manifeste o atitudine pozitivă față de ceilalți (dragoste față de părinți, afecțiune față de profesor, colegi).

Treziți o reacție emoțională la starea celor dragi, a semenilor, a eroilor din basme pentru copii etc. (a avea milă, a consola, a mângâia, a spune un cuvânt bun).

Sarcina 2: Obișnuiți să respectați regulile de bază ale comportamentului cultural în societate (prin demonstrarea și încurajarea bătrânilor). Folosește cuvinte politicoase: „Mulțumesc”, „Te rog”, „Bună ziua”, „Noapte bună”; exprima cererile pe un ton calm. Promovarea unei atitudini pozitive față de dobândirea de abilități culturale și igienice, dezvoltarea independenței în îngrijirea de sine.

Astăzi, înțelegem destul de bine că bazele moralității se formează cu siguranță în familie. Primele lecții de „nu poți” și „poți”, primele manifestări de căldură și participare, cruzime și indiferență, sunt cu siguranță formate de familie și în familie.

Vorbind despre educația morală a unui copil în familie, este necesar să ne imaginăm clar ce concepte morale ar trebui să formeze părinții la copiii lor încă din copilărie. ( Distribuiți cărți cu calități, faceți o selecție de calități care le caracterizeazăpersoană educată moral).

Cercetător al problemei educației morale a copiilor din familie S.I. Varyukhina notează că „dintre multele calități umane valoroase, bunătatea este principalul indicator al dezvoltării umane la o persoană. Conceptul de „persoană bună” este foarte complex. Include o varietate de calități care au fost mult timp apreciate de oameni. O persoană bună poate fi numită o persoană care a dezvoltat dragoste pentru Patria Mamă, oameni care locuiesc în apropiere, pentru bătrâni, o dorință activă de a face bine, capacitatea de a se lepăda de sine în beneficiul celorlalți, onestitate, conștiinciozitate, o înțelegere corectă a sensului vieții și al fericirii, simțul datoriei, dreptății și muncă grea. Toate acestea sunt concepte de moralitate. Învățătoarea M. Klimova notează: „Casa părintească ocupă un loc primordial în formarea și cultivarea sentimentelor. Nimic nu o poate înlocui. O casă pentru un copil este o școală de pregătire pentru viață. Dragostea, dreptatea și toleranța ar trebui să domnească în casă nu numai față de copii, ci și față de toți ceilalți membri ai familiei. Creșterea sentimentelor unui copil include dezvoltarea empatiei. Dezvoltarea acestui lucru necesită sprijin din partea părinților - și nu numai prin cuvânt, ci și prin exemplu. Copilul ar trebui să vadă cum ne arătăm practic dragostea față de aproapele nostru.

Un exemplu în acest sens este un basm bun și instructiv, care spune că părinții tineri, având un tată în vârstă, nu i-au permis să mănânce la masa comună. Și ca, Doamne ferește, să nu spargă farfuriile de porțelan, i-au cumpărat o farfurie de lemn și o lingură, din care practic nu putea mânca. După ceva timp, l-au găsit pe fiul lor de patru ani încercând să facă ceva și un bloc de lemn. Când părinții au întrebat ce face copilul, acesta a răspuns că face mâncăruri pentru părinții săi, ca să poată mânca din ei când vor îmbătrâni. Nu este aceasta o ilustrare a emoțiilor și sentimentelor trăite de un copil în propria casă?

Simpatia este una dintre minunatele proprietăți umane, pentru că este o expresie a umanității, iar sentimentele umane ajută o persoană, mare și mică, să se îndrepte spre scopul său.

„Numai el devine o persoană reală”, a scris V.A. Sukhomlinsky, - în care apar și sunt afirmate în suflet dorințe nobile, care stimulează comportamentul și dau naștere la pasiuni și acțiuni. „Cât mai multe acțiuni, determinate de dorințe nobile, aspirațiile individului pentru un ideal moral, este una dintre regulile de aur ale creșterii adolescenților.”

Nevoile morale umane sunt strâns legate de sentimentele morale, care sunt și motivele comportamentului uman. Aceasta este compasiune, empatie, empatie, abnegație...

Promovarea nevoilor morale dezvoltate este sarcina principală a părinților. Sarcina este destul de fezabilă. Ce este necesar pentru a o rezolva cu succes?

În primul rând, părinții trebuie să realizeze importanța educației morale a copiilor în familie.

În al doilea rând, părinții trebuie să dezvolte nevoi morale în ei înșiși.

În al treilea rând, părinții care doresc să-și crească copilul nu spontan, ci conștient, trebuie să înceapă o analiză a creșterii copilului lor cu o analiză a lor înșiși, cu o analiză a caracteristicilor propriei personalități.

În al patrulea rând, ei trebuie să realizeze importanța acestei sarcini pentru ei înșiși și, de asemenea, să înțeleagă clar cum și prin ce metode să formeze calități morale la copii.

În concluzie, aș vrea să mai spun o poveste. Mulți ani, o bătrână a mers pe malul mării, unde mulți oameni se odihneau vara și iarna. Părul cărunt flutura în vânt, hainele erau murdare și zdrențuite. Ea mormăi ceva pentru sine, luând niște obiecte de pe nisip și punându-le în geantă. Copiii erau curioși să vadă ce pune bătrâna în geantă, dar părinții le-au spus să stea departe de ea. În timp ce trecea, aplecându-se din când în când să ridice ceva, ea zâmbea oamenilor, dar nimeni nu ia întors salutul. Abia când micuța bătrână a murit, oamenii au aflat că și-a dedicat viața să culeagă cioburi de sticlă de pe plaje care puteau tăia picioarele copiilor...

Aceasta nu este o legendă, este o poveste reală din viața noastră! Câți oameni ca bătrâna despre care v-am povestit locuiesc lângă noi, dându-ne căldură și afecțiune, dragoste și bunătate, și înțelegem abia după ani, dacă înțelegem deloc, ce au însemnat ei în viața noastră, ce le încălzește inimile. radiate si suflete. Să ne gândim astăzi la modul în care ne construim viața, ce acțiuni facem, cum plătim pentru dragostea și căldura inimii umane.

Face bine

Face bine

Nu există bucurie mai mare

Și sacrifică-ți viața

Nu pentru faimă sau dulciuri,

Dar la porunca sufletului.

Când fierbi de soarta umilită,

Ești din neputință și rușine,

Nu-ți lăsa sufletul jignit

Judecata instantanee.

Aștepta. Răcire.

Crede-mă - într-adevăr

Totul va cădea la loc

Ești puternic!

Cei puternici nu sunt răzbunători!

Arma celor puternici este bunătatea!

Rezumând întâlnirea, subliniez că fiecare familie are probleme și acest lucru este inevitabil, dar important este să nu închideți ochii, ci să le rezolvați. A vedea o problemă înseamnă a face un pas către rezolvarea ei. Și nu ar trebui să amânați decizia ei până la o perioadă ulterioară, asigurându-vă că copilul este încă mic și nu înțelege. Amânând-o, pur și simplu înrăutățiți situația.

Card cu calități morale

ACTIVITATE, RECUNOȘTINȚE, NOBILITATE, POLITEȚE, GENEROZITATE, LOIALITATE, RESURȚĂ, aroganță, EROISM, RUDITATE, UMANISM, DELICAȚIE, BUNĂTĂȚIE, DATORIE, DEMNITATE, INVIDIE, PREOCUPARE, INDIVIDUALISM, SINCER, KAR IRISM, AUTENTIVARE, COWWING , URĂ, CURAJ, URĂ, DATORIE, RESPONSABILITATE, PATRIOTISM, TĂDARE, Integritate, UMIBILITATE, CURAJ, CONȘTIINȚĂ, CONȘTIINȚĂ, SIMPATIE, DREPTATE, EXIGENTE, MUNCĂ, VANITATE, LAȘITATE, RESPECTĂ, CONVINCȚIE, UMANIȚIE, UMANIȚIE, UMANIȚIE ITUDE , NOBILITATE, POLITEȚE , GENEROZITATE, LOIALITATE, RESURTAnță, aroganță, EROISM, GRUPOT, UMANISM, DELICAȚIE, AMINDAȚIE, DATORIE, DEMNITATE, INVIDIE, PREOCUPARE, INDIVIDUALISM, SINCER, CARIERISM, IUBIRE DE SINE, IPOCRIZITATE, MATROVALITATE, MATRIMONIE, CURAJ, URĂ, OBLIGAȚIE, RESPONSABILITATE, PATRIOTISM, TĂDARE, Integritate, SMEILIE, CURAJ, CONȘTIINȚĂ, CONȘTIINȚĂ, SIMPATIE, DREPTATE, EXIGENTE, MUNCĂ, VANITATE, LAȘITATE, RESPECT, ÎNCREDERE, UMANITATE, UMANIȚIE.

Notă pentru părinți de la copilul lor

1.Nu mă răsfățați, mă răsfățați.

Știu foarte bine că nu trebuie să-mi dai tot ce cer. Eu doar te testez.

2. Nu lăsați temerile și preocupările mele să vă provoace îngrijorare.

Altfel îmi va fi și mai frică. Arată-mi ce este curajul.

3. Nu face promisiuni pe care nu le poti respecta.

Îmi va slăbi credința în tine.

4. Nu mă face să mă simt mai tânăr decât sunt cu adevărat.

O să te iau de la tine devenind un „pângănitor” și un „pâncător”.

5. Nu face pentru mine și pentru mine ceea ce pot face pentru mine.

Pot să te folosesc în continuare ca servitor.

Vei fi surprins să știi cât de bine știu ce este bine și ce este rău.

7. Nu mă corecta în fața unor străini.

O să acord mult mai multă atenție remarcii tale dacă îmi spui totul calm, față în față.

8. Nu mă face să simt că acțiunile mele sunt un păcat de moarte.

Trebuie să învăț să greșesc fără să simt că nu sunt bun.

9.Nu-mi testa prea mult integritatea.

Când sunt intimidat, mă pot transforma cu ușurință într-un mincinos.

10.Nu acorda prea multa atentie micilor mele afectiuni.

Pot învăța să mă bucur să mă simt rău dacă îmi aduce atât de multă atenție.

11. Nu încerca să scapi de mine când pun întrebări sincere.

Dacă nu le răspunzi, vei vedea că voi înceta cu totul să-ți pun întrebări și voi căuta informații pe lateral.

12. Nu vă faceți griji că petrecem puțin timp împreună.

Este modul în care o cheltuim care contează.

Nu uita că nu mă pot dezvolta cu succes fără atenția și încurajarea ta.

Și în plus, te iubesc atât de mult, te rog să mă iubești înapoi.

Memo „Fundamentele relațiilor morale în familie”:

• Dacă vă manifestați interes pentru viața și problemele copilului, fiți sincer - prin imitare, el vi le va returna foarte curând.
• Politețea ta ostentativă și sensibilitatea față de ceilalți sunt ușor de recunoscut de către copil, iar el învață minciuna și ipocrizia.
• Tratează-i pe ceilalți cu tact, ai răbdare cu deficiențele altora - aceasta va fi o lecție de bunătate și umanitate pentru copilul tău.
• Nu vorbiți cu lipsă de respect sau urât despre oameni - copilul va crește și va începe să vorbească la fel despre tine.
• Comportamentul este măsura morală a unei persoane. Arată noblețe în orice circumstanțe. Fii un exemplu pentru copilul tău.

Testarea părinților

„Stilul meu de a crește un copil în familie”

Dintre cele trei răspunsuri pentru fiecare întrebare, alege-l pe cel care este mai în concordanță cu comportamentul tău obișnuit parental.

1. Copilul este capricios la masa, refuza sa manance ce a mancat intotdeauna. Tu:

a) dă-i copilului un alt fel de mâncare;

b) permiteți-mi să părăsesc masa;

c) nu părăsiți masa până nu a fost mâncat totul.

2. Copilul tău, întorcându-se de la o plimbare, a izbucnit în plâns când a descoperit că și-a pierdut vechea jucărie preferată în curte – un ursuleț de pluș. Tu:

a) intră în curte și caută o jucărie pentru copil;

b) fii trist cu copilul tau de pierderea lui;

c) liniștește copilul cu cuvintele: „nu te supăra din pricina fleacuri”.

3. Copilul tau se uita la televizor in loc sa completeze sarcina primita la gradinita. Tu:

a) opriți televizorul fără un cuvânt;

b) întrebați ce are nevoie copilul pentru a începe să facă sarcina;

c) rușine copilul că nu a fost colectat.

4. Copilul tău a lăsat toate jucăriile pe jos fără să dorească să le pună deoparte. Tu:

a) pune câteva dintre jucării la îndemâna copilului: „să se plictisească fără ele”;

b) oferă-ți ajutorul la curățenie, de genul: „Văd că te-ai plictisit făcând asta singur...”, „Nu mă îndoiesc că jucăriile tale te supun...”;

c) pedepseste copilul prin privarea lui de jucarii.

5. Ai venit să-ți iei copilul de la grădiniță, așteptându-te să se îmbrace repede și să aibă timp să meargă la poștă sau la farmacie. Dar, sub diverse pretexte, este distras de la a se pregăti să plece acasă și „se joacă” timpul. Tu:

a) mustrați copilul, arătându-vă nemulțumirea față de comportamentul său;

b) spune-i copilului că atunci când se comportă astfel, te simți iritat și enervat, percepând această indiferență din partea lui față de preocupările tale, spune-i acum ce așteptări de la el;

c) incercarea de a imbraca singur copilul rapid, distragendu-i cumva atentia de la farse, fara a uita sa-i faci de rusine ca sa i se trezeasca constiinta.

Numărați care răspunsuri sunt mai multe: a, b, c. Citiți CV-ul de sub fiecare scrisoare. „A” este un tip de stil parental autoritar, puțină încredere în copil și luarea în considerare a nevoilor acestuia. „B” este un stil parental în care este recunoscut dreptul copilului la experiență personală și la greșeli, accentul fiind să-l învețe să fie responsabil pentru el însuși și pentru acțiunile sale. „B” este un stil parental fără încercări speciale de a înțelege copilul, principalele metode sunt cenzura și pedeapsa.

Educația morală a unui copil are loc, în primul rând, în familie. Familia este prima „celulă” socială în care se găsește un copil după naștere și în ea se împletesc toate legăturile naturale-biologice și socio-psihologice ale părinților și copiilor. D.S. Likhachev a scris că atașamentul copiilor față de familie nu se formează prin prelegeri și instrucțiuni; nu poate fi creat intenționat; este creat de atmosfera care domnește în familie. Importanța acestor legături este extrem de mare pentru educația morală a copilului; datorită acestora are loc dezvoltarea psihică și socială a personalității copilului, începând de la o vârstă fragedă.

Micromediul familial transmite copilului în creștere experiența socială și cunoștințele acumulate de generațiile anterioare, precum și experiența morală a părinților înșiși. De la o vârstă fragedă, un copil învață normele de comportament ale părinților săi și, în conformitate cu acestea, își construiește relațiile cu cei dragi, apoi transferă relațiile învățate în societate. Modul în care se vor construi relațiile cu colegii, profesorii și vecinii depinde de experiența morală primară. În familie, copilul învață să-și coreleze acțiunile cu interesele altor oameni, să țină cont de dorințele și părerile lor cu privire la o anumită problemă și să manifeste preocupare pentru ceilalți.

Educația morală a unui copil depinde de exemplul personal al părinților

Baza oricărei învățări este capacitatea copiilor de a imita. Același lucru este valabil și în sfera morală. Un copil mic nu are experiență de viață, îi lipsesc cunoștințele, așa că îi imită pe adulți. Simte perfect atmosfera familiei, monitorizează natura relației morale dintre tata și mamă: gradul de respect unul față de celălalt, acord, sensibilitate. Copilul percepe tonul și natura conversațiilor lor, observă modul în care părinții rezolvă conflictele și situațiile dificile de viață. Toate observațiile și impresiile copilului despre viața de familie stau la baza propriului său comportament și devin un criteriu pentru atitudinea lui față de lumea din jurul său.

Pe măsură ce copiii cresc, trec dincolo de experiența lor de familie, cunoștințele lor despre viață se extind și încep să-și formeze propriile opinii și judecăți specifice. Astfel, în adolescență, copiii deja evaluează mai critic acțiunile părinților și nu îi acceptă pe toți ca model. Aici depinde mult de autoritatea părintească în ochii copilului.

Educația morală în familie constă în asimilarea conceptelor morale despre bine și rău, formarea sentimentelor și emoțiilor morale și, cel mai important, apariția nevoilor și credințelor morale. Ce sunt ei:

Reactivitatea este primul pas în educația morală. Ea trebuie să fie crescută chiar înainte de conceptele stabilite de bine și rău, simțul datoriei și responsabilitatea socială. Capacitatea de a simți starea și nevoile altei persoane, simpatia pentru dificultățile sale, empatia, dorința de a-și alina suferința - aceasta este ceea ce face din copil o persoană sensibilă, cu suflet cald. În familie, un copil trebuie învățat să aibă grijă de cei din jur și să-și sacrifice dorințele de dragul celorlalți. Amintește-ți rândurile din poezia „Mama doarme, e obosită, așa că nu m-am jucat...”.

Atitudine morală față de bunătate: „ Nu răniți niciodată nimănui - încercați să aduceți beneficii maxime" Se formează în mintea copilului încă de la o vârstă fragedă.

Și încă o nevoie morală importantă, care este important de insuflat în sufletul unui copil: „ Nu este nevoie să vorbim despre bunătate - faptele bune trebuie făcute».

Astfel, educația morală constă în a se asigura că în viața părinților cuvintele nu se depărtează de fapte. Numai atunci ei, prin exemplul lor, vor forma în copiii lor calități morale.

Sistemul de educație comunist al tinerei generații într-o societate socialistă este construit pe legătura organică dintre familie și educația publică (în principal școlară).

Educația morală și dezvoltarea personalității în familie.

Importanța familiei în educația morală și dezvoltarea copilului este determinată în primul rând de faptul că este primul grup social care influențează activ formarea personalității. Într-o familie, legăturile natural-biologice și sociale ale părinților și copiilor se împletesc. Aceste conexiuni sunt foarte importante, deoarece determină caracteristicile dezvoltării mentale și socializarea primară a copiilor în stadiul cel mai timpuriu al dezvoltării lor.

Fiind unul dintre cei mai importanți factori de influență socială, un „micromediu” social specific, familia are o influență de ansamblu asupra dezvoltării psihice a copilului. Prin „micromediul familial” cu caracteristicile sale, copilul stăpânește experiența morală a părinților săi și prin aceasta experiența socială și cunoștințele acumulate de generațiile anterioare. Relațiile morale din familie sunt sursa cultivării unor relații cu adevărat umane între oameni. Ei dezvoltă la copii și adolescenți capacitatea de a-și corela acțiunile și dorințele cu interesele altor persoane, de a-și manifesta preocuparea pentru ei etc.

Formarea morală a personalității unui adolescent depinde de nivelul de orientare socială a echipei familiei. Cu un nivel ridicat de dezvoltare a intereselor sociale în familie, unitatea cunoștințelor morale și standardele personale de comportament ale părinților, copiii formează credințe morale pozitive stabile. În caz contrar, familia poate deveni o sursă de diverse calități negative la adolescenți (egoism, ipocrizie, lăcomie) și capacitatea de a masca motivele reale ale acțiunilor lor. După ce au stăpânit normele de comportament ale părinților lor, copiii încep să-și construiască relațiile cu cei dragi în conformitate cu ei și apoi transferă natura acestor relații oamenilor din jurul lor, profesori, camarazi, vecini.

Dezvoltarea personală depinde atât de conținutul obiectiv al experienței sociale și morale a familiei, cât și în mare măsură de modul în care această experiență este învățată și înțeleasă de către copilul însuși: care dintre faptele și circumstanțele percepute ale vieții de familie sunt acceptate, ce este respinsă și de ce. Toate acestea depind de condițiile interne ale dezvoltării copilului, de nivelul atins de dezvoltare mentală și morală, de direcția, natura nevoilor și intereselor dominante la un moment dat, de stima de sine personală, precum și de evaluarea subiectivă. a unei anumite situații de viață, care poate să nu coincidă cu conținutul ei real.

Rezultatul influenței familiei asupra formării personalității este determinat în cele din urmă de activitatea conștiinței și voinței copilului și nu este de natură mecanică inevitabil. Un exemplu este faptul că indivizii valoroși din punct de vedere social se formează în așa-numitele familii dificile. Mediul social imediat, extrem de moral, în primul rând comunitatea școlară, exemplul adulților etc., este adesea forța care contracarează influența negativă a mediului familial.

Educația morală în familie este un proces social și pedagogic complex. Include influența întregii „atmosfere”, „microclimat” a vieții de familie asupra formării personalității copilului.

Pentru a afla opiniile și ideile specifice ale părinților cu privire la scopul educației morale, a fost efectuat un sondaj pe 380 de părinți de elevi adolescenți din școlile urbane (Moscova, Gorki, Odesa, Pavlovsky Posad, regiunea Moscovei), folosind un chestionar special „Fiul meu (fiică) astăzi și peste 10 ani” Căci Majoritatea părinților se caracterizează prin înțelegerea scopurilor sociale ale educației și dorința de a-și crește copiii în conformitate cu idealurile care întruchipează imaginea unei persoane cu calități comuniste. Doar într-un număr mic de familii părinții habar n-au avut și nu s-au gândit niciodată la cine vor să crească, ce calități doreau să dezvolte la copil.

Părinții au numit aproximativ 50 de semne ale conceptului de „persoană bine manieră”. Aceste semne dau o idee despre idealul lor moral, „imaginea-model” a unei persoane bune, pentru care tatăl și mama copilului lor trăiesc și cresc și în aceasta își găsesc sensul vieții. Mai mult, 30 de semne se referă la caracteristicile caracterului moral al unei persoane, comportamentul său în viața publică și personală, 20 de semne determină calitățile morale ale unei persoane în legătură cu atitudinea sa față de muncă, alegerea profesiei, dezvoltarea cuprinzătoare, determinând locul său în viața publică, slujind Patria și poporul.

Când se compară idealurile taților și ale mamelor, se dezvăluie caracteristicile acestora. Idealurile mamelor întruchipează trăsături și calități pozitive de personalitate social semnificative, în care ideea a ceea ce ar trebui să fie o persoană se manifestă în mod clar: uman, corect, amabil, grijuliu, disciplinat, muncitor, un bun prieten etc. tații sunt mai clari decât în ​​idealurile mamelor, există o legătură între calitățile morale și formarea poziției de viață a unei persoane, care știe să coreleze corect interesele personale și cele publice. Idealurile lor exprimă latura morală a întrebării cine ar trebui să fie un fiu sau o fiică. Iar părinții asociază decizia lui cu insuflarea copiilor a unei poziții morale de a fi folositoare societății, cu dezvoltarea cuprinzătoare a abilităților, cu pregătirea pentru munca independentă, psihică și fizică.

Astfel, idealurile părinților coincid practic cu cele ale societății. Prin urmare, putem spune că educația în familie ține cont de cerințele sociale pentru individ.

Posibilitatea influenței educaționale asupra unui copil este deja inerentă în însăși natura relației dintre părinți și copii, a cărei esență constă în tutela rezonabilă, îngrijirea conștientă a generației mai în vârstă pentru cea mai tânără. Tatăl și mama arată grijă, atenție, afecțiune față de copilul lor, îi protejează de adversitățile și dificultățile vieții, dar în același timp au dreptul și obligația de a-i cere socoteală pentru comportamentul său. Pentru un copil, un adult este întotdeauna purtătorul principiului social în viață, care creează în mod natural o anumită „distanță” în natura relației dintre părinți și copii. Această „distanță” există în mod obiectiv, ca diferență în experiența socială și de viață, și are particularitatea de a se micșora pe calea tranziției de la copilărie la maturitate.

Cerințele părinților, indiferent de conținutul lor specific, fie că au un sens familial restrâns sau un sens social profund, reprezintă unul dintre punctele centrale care stau la baza relației dintre părinți și copii.

Există diferite legături între cerințele părinților și caracteristicile relației dintre părinți și copii. De exemplu, o cerință adecvată din punct de vedere pedagogic contribuie la formarea unui tip de atitudine în care se cultivă activitatea și capacitatea de a se „încetini” la momentul potrivit. Nerespectarea unei forme uniforme de cerințe duce adesea la formarea unui tip instabil de relație. Ordinele pedante severe (cereri-interdicții) corespund adesea unei „atitudini autoritare” care vizează subordonarea completă a copilului fără a lua în considerare interesele, vârsta și caracteristicile individuale ale acestuia. Fiecare dintre aceste tipuri de dependență caracterizează relația dintre două aspecte interconectate dialectic: respectul față de personalitatea elevului și exigența față de acesta (principiul pedagogic).

Cerințele părinților se realizează în activitățile lor educaționale conștiente prin persuasiune, organizarea unui anumit stil de viață și activitate a copilului etc. Aceasta este o modalitate directă de influență a profesorului asupra elevilor. Depinde în mare măsură de influențele indirecte asupra copilului prin exemplul personal al părinților.

Exemplul personal al părinților este cel mai important mijloc de influențare a educației morale a unui copil. Semnificația sa educațională se bazează pe tendința inerentă de a imita în copilărie. Fără cunoștințe suficiente și experiență vastă de viață, un copil adesea copiază adulții și le imită acțiunile. Natura relațiilor morale ale părinților, gradul de acord reciproc, atenția, sensibilitatea și respectul, modalitățile de rezolvare a diferitelor situații de viață, tonul și natura conversațiilor - toate acestea sunt percepute de copil și devin un model pentru comportamentul său. .

La o vârstă fragedă, experiența directă a unui copil dobândită în familie devine uneori singurul criteriu pentru atitudinea lui față de oameni și de lumea din jurul lui. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, imitația capătă un caracter din ce în ce mai conștient, care este determinat de propriile sale opinii și judecăți. De exemplu, în adolescență, un copil poate deja să evalueze critic acțiunile părinților săi și să nu accepte totul ca model de comportament sau atitudine față de alți oameni.

Puterea exemplului educațional al părinților este determinată de autoritatea acestora. Există părerea că părinții nu pot fi întotdeauna autoritari pentru copii, pentru că o anumită categorie de părinți rămâne în urma lor la nivelul de educație. Nu putem fi de acord cu aceasta necondiționat. Chiar dacă presupunem că există o astfel de diferență de nivel cultural și educațional, atunci copiii în orice caz nu au experiența de viață bogată pe care o au părinții lor.

Din punctul de vedere al evaluării semnificației sociale a unui individ, toate aspectele sunt importante, dar mai ales atitudinea persoanei față de ceilalți oameni și față de muncă. Prin urmare, criteriul pentru autoritatea morală a părinților este, în primul rând, atitudinea lor față de familie, copii, producția și asistența socială a acestora. Dreptatea, onestitatea, conștiința și simțul responsabilității, datoria, bunăvoința și respectul față de oameni sunt cele mai importante calități morale demne de exemplu. Prin urmare, fiecare părinte poate fi un astfel de exemplu pentru copilul lor dacă el însuși se străduiește pentru acest lucru. Producția cinstită și activitățile sociale active, comportamentul extrem de moral în viața de zi cu zi, relațiile prietenoase, de încredere cu copilul, stau la baza autorității lor.

Un motiv semnificativ pentru slăbirea autorității unora dintre părinți este că aceștia nu țin cont de caracteristicile de dezvoltare ale copiilor lor, de noutatea relației emergente cu copilul, sunt supraprotectori și continuă, prin inerție, să să adere la vechile forme de relație. În alte familii, dimpotrivă, fără a ține cont de capacitățile copilului, ei forțează dezvoltarea acestuia și îl adaptează la standardul unui adult.

Un studiu al cauzelor situațiilor conflictuale dintre părinți și copii a relevat că cele mai semnificative dintre ele sunt: ​​neînțelegerea intereselor copiilor, nerecunoașterea de către părinți a pretențiilor lor de independență și maturitate, „forajul” în educație, despotismul, impunerea. voința și opiniile cuiva fără a ține cont de nevoile copiilor înșiși, evaluarea nedreaptă a comportamentului lor, amestecul fără tact în lumea lor interioară, lipsa de respect, subestimarea mândriei și stimei de sine crescute. Motivele de mai sus, de regulă, sunt interdependente și apar în cazuri specifice împreună, determinând poziția educațională incorectă a părinților în raport cu copilul.

Un studiu sociologic pe 380 de familii de școlari urbani, menționat mai sus, a arătat că poziția pedagogică a părinților, atitudinea față de educație, precum și calitățile personale ale părinților ca educatori: tact, înțelegere și cunoaștere a copilului, dreptate, integritate etc. Lipsa unității în influențele educaționale asupra copilului, încălcarea principiilor pedagogice (respect și exigență), incapacitatea de a se controla, grosolănia duc adesea la dezechilibru, încăpățânare și capricii la copii, la formarea și dezvoltarea incorectă a caracterului lor. Prin urmare, îmbunătățirea culturii pedagogice a părinților este cea mai importantă condiție prealabilă pentru îmbunătățirea procesului de educație morală a copiilor în familie.

Astfel, în funcție de specific circumstanțele vieții de familie, natura relațiilor dintre părinţi și copii, apărând în acest proces comunicare și activitățile comune, caracteristicile creșterii familiei, copiii dezvoltă anumite forme obișnuite de relații cu alte persoane, munca, responsabilitățile acestora, precum și moduri stabile de a acționa (comportament și activitate). O analiză comparativă a tendințelor de dezvoltare morală a copiilor din diferite grupuri de familii indică faptul că natura relației dintre părinți și copii are un impact semnificativ nu numai asupra formării anumitor calități morale, ci și determină în mare măsură unitatea copilului. conștiință morală și comportament.

Educația morală la școală.

Școala este veriga principală în sistemul de educare a tinerei generații. În hotărârile Congresului al 25-lea al PCUS se precizează că învăţământul comunist presupune perfecţionarea constantă a învăţământului public şi a pregătirii profesionale. Școala se confruntă cu sarcini importante legate de pregătirea morală a tinerei generații pentru a participa la muncă, a cărei natură se schimbă semnificativ în condițiile revoluției științifice și tehnologice. Procesul modern de învățare are ca scop să se asigure că școlarii nu numai că dobândesc o anumită cantitate de cunoștințe, ci și stăpânesc capacitatea de a naviga în mod independent în fluxul rapid de informații științifice și politice. Acest lucru necesită aducerea metodelor de predare în conformitate cu cerințele vieții.

Formarea socială a tinerei generații, dezvoltarea unei anumite poziții morale în viață în rândul tinerilor este imposibilă în afara activităților organizațiilor de pionier și Komsomol. Rezoluția Comitetului Central al PCUS „La cea de-a 50-a aniversare a Organizației de pionier a întregii uniuni, numită după V. I. Lenin” (1972); Rezoluțiile Comitetului Central al PCUS și ale Consiliului de Miniștri al URSS „Cu privire la finalizarea tranziției la învățământul secundar universal pentru tineri și dezvoltarea ulterioară a școlilor cuprinzătoare” (1972), „Cu privire la măsurile pentru îmbunătățirea în continuare a condițiilor de muncă în mediul rural. şcolile secundare” (1973), „Cu privire la sistemele de perfecţionare ulterioară a învăţământului profesional şi tehnic” (1972); „Cu privire la aprobarea Fundamentelor Legislației URSS și ale Republicilor Uniunii privind învățământul public” (1973), precum și „Carta Școlii Gimnaziale” elaborată și pusă în aplicare (1970) determină programul de dezvoltare a învățământului public. în URSS, condiţiile pentru educarea tipului de personalitate socialistă.

Rezoluția Comitetului Central al PCUS și a Consiliului de Miniștri al URSS „Cu privire la îmbunătățirea în continuare a pregătirii, educarea elevilor din școlile secundare și pregătirea lor pentru muncă” (1977) indică necesitatea educării școlarilor în spiritul comunist. ideologia, tradițiile revoluționare, muncitorești și militare ale poporului sovietic, respectarea strictă a standardelor morale, atitudinea atentă față de proprietatea și natura socialistă.

La școală, educația morală se realizează în strânsă legătură și interacțiune cu educația ideologică, politică și de muncă. La fiecare etapă de vârstă a dezvoltării unui copil, domină propria lui latură a creșterii (care nu înseamnă în niciun caz singura). În educația școlarilor primari, acest aspect va fi educația morală: copiii stăpânesc norme morale simple, învață să le urmeze în diverse situații (acasă, la școală, pe stradă, în locuri publice).

La alăturarea pionierilor, rândurilor membrilor Komsomolului, se acordă o atenție deosebită educației ideologice și politice. În liceu domină educația muncii. În această perioadă, școlarii ar trebui să fie pregătiți să aleagă o cale de carieră; ei ar trebui să fie pregătiți să lucreze în sfera producției materiale. Motivele morale și înțelegerea nevoilor societății ar trebui să joace un rol important în alegerea unei profesii. În același timp, nu vorbim despre dezvoltarea unilaterală a personalității elevului, ci despre diferitele sale aspecte. Sarcina pedagogică generală este de a transforma cerințele sociale necesare ale societății în motivatori interni ai acțiunilor elevului.

Procesul educațional, practica muncii, munca extrașcolară și extracurriculară sunt strâns legate de educația morală. În condiţiile unei şcoli moderne, când conţinutul educaţiei a crescut în volum şi a devenit mai complex în structura sa internă, rolul procesului educaţional în educaţia morală este din ce în ce mai mare. Conținutul conceptelor morale este determinat de cunoștințele științifice pe care le primesc studenții prin studierea disciplinelor academice. Cunoștințele morale în sine nu sunt mai puțin importante pentru dezvoltarea generală a școlarilor decât cunoștințele în anumite discipline academice.

Studiul ficțiunii interne și străine face posibilă formarea unei idei despre idealul moral, umanismul și activitatea morală a individului. Studiind istoria URSS în liceu, școlarii învață legile procesului de construcție socialistă și comunistă. Pe baza materialului istoric, li se dezvăluie calitățile remarcabile ale proletariatului - organizarea sa, spiritul revoluționar, devotamentul față de idealurile comunismului.

Elevii fac cunoștință cu imaginile eroilor din octombrie, Războiul Civil și planurile cincinale antebelice, eroii celui de-al Doilea Război Mondial, participanții la mișcarea pentru muncă comunistă și luptătorii pentru menținerea păcii mondiale.

În procesul de educație juridică, școlarii învață conținutul Constituției URSS, orientarea umanistă a articolelor Legii fundamentale a URSS, în care normele morale au dobândit statut juridic (articolele 20, 60, 66 etc.) .

Știința socială oferă cunoștințe despre calitățile de bază și modalitățile de formare a unei personalități de tip socialist. Creșterea unei persoane noi este considerată o revoluție în conștiința și comportamentul oamenilor. Principala măsură a demnității umane este serviciul pentru societatea socialistă, preocuparea pentru creșterea și prosperitatea acesteia. Prin stăpânirea cunoștințelor, școlarii sunt crescuți în tradițiile revoluționare, de luptă și de muncă ale partidului și poporului, în spiritul devotamentului față de idealurile comuniste.

Testul Lenin joacă un rol semnificativ în dezvoltarea ideologică și morală a personalității unui școlar sovietic. Devenită o parte importantă a educației comuniste, promovează asimilarea de către elevii de liceu a învățăturilor marxism-leninismului, îmbinarea cunoștințelor cu soluționarea problemelor practice cotidiene și este un program de creștere ideologică și morală a fiecărui membru. a comunității școlare.

În timpul procesului de învățare, are loc o introducere sistematică în cunoștințele morale. O sursă importantă a acumulării lor este familiarizarea școlarilor cu mediul înconjurător: turism, excursii prin oraș, la producție.

Cunoștințele elevilor despre standardele morale, dobândite în lecții, în detașamentul de pionier și grupul Komsomol, precum și propriile observații de viață sunt adesea împrăștiate și incomplete. Prin urmare, este necesară o muncă specială legată de generalizarea cunoștințelor dobândite. Formele de lucru sunt diferite: în clasele elementare și pentru adolescenți poate fi povestea unui profesor, o conversație etică, în liceu - un curs sistematic de etică, dezbateri pe teme morale. Programul conversațiilor etice este structurat astfel încât în ​​fiecare clasă să se studieze aceleași probleme morale (despre parteneriat, prietenie, atitudine față de muncă etc.), dar conținutul specific al acestora se modifică datorită acumulării de cunoștințe și experiență la copii. .

Nu numai conținutul, ci și organizarea procesului educațional este important pentru formarea ideologică și morală a școlarilor. N.K. Krupskaya credea că atât în ​​studiu, cât și în muncă, ar trebui să înveți să lucrezi colectiv. Pentru a face acest lucru, este necesar să construim activitatea cognitivă a elevilor ca una colectivă. Organizarea formelor colective și de grup de activitate educațională este posibilă la lecțiile la toate disciplinele, dar mai ales la orele de muncă, la orele de laborator, practice și opționale. Dar, din păcate, trebuie remarcat faptul că astfel de forme de muncă nu sunt încă suficient folosite în practica școlară.

În relaţiile dintre şcolari din clasă apar începuturile muncii colective. Aceasta este, în primul rând, atitudinea fiecărui elev față de munca sa ca una comună, capacitatea de a acționa în comun cu ceilalți, sprijinul reciproc și, în același timp, pretenții camaradeșești unul față de celălalt, capacitatea de a fi critic cu sine, pentru a-și evalua succesul sau eșecul personal din punctul de vedere al muncii comune.

Cu aceleași rezultate practice (de exemplu, obținerea unor performanțe academice ridicate, îndeplinirea unor sarcini utile din punct de vedere social etc.), în activități comune pot apărea relații morale diferite: solidaritate și asistență reciprocă sau egoism și ambiție. Natura relațiilor în procesul activității colective ar trebui, așadar, să facă obiectul unei atenții constante și intense din partea profesorilor și educatorilor.

Organizarea procesului de învățământ, formele de evaluare a cunoștințelor, judecățile de valoare care caracterizează atitudinea școlarilor față de învățare și a prietenilor lor, în cazul unui profesor atent, au ca scop să se asigure că punctele forte ale fiecărui elev sunt recunoscute de el însuși și de el. prieteni. Acest lucru creează o stare emoțională favorabilă elevului din echipă, care este una dintre condițiile dezvoltării sale morale de succes. Succesul academic depinde adesea nu numai de cunoștințe și abilități, nu numai de capacitățile intelectuale, ci și de stima de sine. Prin urmare, munca cu școlari neglijați din punct de vedere educațional ar trebui să înceapă nu atât prin a-i explica ceea ce nu știe, cât prin a-i insufla încrederea în sine. Dacă un student simte acest lucru, lucrul cu el va fi mult mai ușor și mai eficient.

Formarea experienței morale a școlarilor nu poate fi limitată doar la activitățile lor educaționale.Formarea și dezvoltarea unei personalități socialiste presupune participarea activă a acesteia la munca utilă social. Scolarii sunt introdusi in autoservire, ceea ce este important nu atat din punct de vedere al rezultatelor materiale directe, cat din punct de vedere educational. Munca fezabilă a copiilor sovietici este turnată în munca țării: școlari participă la conservarea naturii, ajută la recoltare etc. În munca lor fezabilă în beneficiul Patriei, ei dezvoltă o atitudine față de muncă ca fiind cea mai importantă necesitate a viata, nevoia de a lucra pentru binele societatii si respectul pentru munca oamenilor, respectul pentru proprietatea oamenilor. Educația pentru muncă în sens larg, ca mijloc de educație morală, implică organizarea intenționată a tuturor tipurilor de practică de muncă pentru elevi. Angajându-se în muncă utilă din punct de vedere social, școlarii experimentează influența morală și ideologică a vieții colectivelor de muncă, relațiile lor sociale și climatul moral al producției socialiste.

Școala sovietică are oportunități bogate de organizare a celor mai diverse și interesante forme de educație pentru muncă: echipe de producție elevilor, silvicultură școlară, tabere de muncă și recreere etc. Elevii sunt implicați activ în creșterea iepurilor, creșterea păsărilor de curte, colectarea furajelor și ierburilor medicinale, amenajarea teritoriului orașe și orașe, participă la recoltare. De exemplu, în Teritoriul Altai, în 1.243 de școli au fost create asociații de muncă studențească: 413 tabere de muncă și recreere, 391 de echipe de reparații și construcție, 521 de echipe de producție de elevi, 140 de silviculturi școlare, 450 de „timiryazevkas mici”, 60 de echipe de îngrijire a arboretumului. Numai în 1973, echipele de studenți au colectat 1.235 mii de lire de grâu, 2.550 de tone de sfeclă de zahăr și 2 mii de tone de cartofi.

Odată cu sosirea verii, începe al cincilea trimestru de lucru al școlarilor sovietici. În fiecare zi, activitățile sociale utile ale studenților deschid oportunități pedagogice reale pentru formarea în ei nu numai a intereselor și aptitudinilor profesionale, ci, cel mai important, a simțului organizării și disciplinei, a simțului responsabilității pentru succesul unei cauze comune. .

În timpul includerii în munca activă, sunt întâmpinate anumite dificultăți. O problemă foarte importantă rămâne încă nerezolvată pe deplin - problema muncii productive a studenților. Există deja experiență pozitivă: organizarea de ateliere de formare, fabrici și ferme de formare și producție, fabrici școlare. Includerea școlarilor în munca productivă necesită și producția în masă de unelte, dispozitive, mecanisme, mașini-unelte și mașini care să îndeplinească caracteristicile de vârstă ale elevilor și nivelul tehnic al producției moderne (industriale și agricole). Acest lucru dă rezultate educaționale semnificative: elevii dezvoltă respect și dragoste pentru muncă; problemele îndrumării lor profesionale sunt rezolvate pozitiv; elevul dobândește un sentiment de independență; În domeniul muncii, vede o oportunitate de a-și aplica cunoștințele și abilitățile.

O trăsătură caracteristică a organizării educației morale școlare în prezent este implementarea acesteia în conformitate cu un program dezvoltat științific, care prevede punerea în aplicare a principiului continuității. Acest program a fost întruchipat în „Conținutul aproximativ al educației școlarilor”, care dezvăluie sarcinile, esența educației, inclusiv educația morală, și tipurile de activități în care ar trebui să fie incluși toți școlarii.

Cererile morale sunt formulate și în alte documente care se adresează direct școlarilor, pionierilor și membrilor Komsomol înșiși. Acestea sunt regulile studenților, regulile lunii octombrie, legile pionierilor Uniunii Sovietice, Carta Komsomol. Acestea cuprind norme legate de atitudinea fata de Patria, datorie, responsabilitati publice, invatare, munca, principiile colectivismului si solidaritatii, onestitatii si umanitatii.

Formarea independenței morale se realizează la toate nivelurile de învățământ. Procesul de învățământ este structurat în așa fel încât să prevadă situații (naturale sau speciale) în care elevul se confruntă cu nevoia unei alegeri morale independente. Într-o astfel de situație, între elevi se dezvoltă în mod necesar anumite relații și apar contradicții morale care necesită rezolvare. Sarcina reală care apare în aceste condiții în general poate fi prezentată ca o alternativă (de exemplu, „a ajuta sau nu a ajuta un prieten”, „a ajuta dezinteresat sau pentru o recompensă”, „a spune adevărul sau a tace, ” etc.).

Situațiile în sine sunt incluse în mod firesc în viața de zi cu zi a școlarilor, deoarece sunt direct legate de interesele și nevoile lor, ele constituie esența relațiilor lor obișnuite cu alte persoane, atitudinile lor față de îndeplinirea îndatoririlor lor, aprecierile lor morale și stima de sine. . Situațiile morale pentru școlari de toate vârstele nu trebuie niciodată prezentate sau să pară educative sau controlante, altfel valoarea lor educațională poate fi negata.

Rezultatul educației morale se manifestă în atitudinea școlarilor față de responsabilitățile lor, față de activitatea în sine și față de ceilalți oameni. Factorul decisiv aici este încărcătura spirituală, de care depind în cele din urmă atmosfera comunității școlare și stilul muncii educaționale.

În practica școlară, însă, rezultatul moral al activităților organizate ale școlarilor nu este întotdeauna pe deplin gândit și luat în considerare. De exemplu, utilizarea nerezonabilă din punct de vedere pedagogic a competiției în școală face uneori dificilă educarea elevilor. Într-o echipă de școală (atunci când formarea personalității unei persoane este abia la început), competiția poate da moral nu numai rezultate pozitive (dorința de a obține rezultate înalte într-un mod onest, dezvoltarea asistenței reciproce camaradele, responsabilitatea pentru o cauză comună) , dar și negative: desparte copiii, trezește resentimente, invidie, furie, vanitate. Dacă o competiție este organizată inadecvat, atunci nu sunt atât interesele afacerii în sine cele care ies în prim-plan, cât mai degrabă dorința de a obține primul loc și recompensa care vine odată cu el. Astfel, motivul ideologic și educațional al activității utile poate fi înlocuit cu motivul câștigării.

Astfel de exemple pot fi observate. Băieții sunt mai susceptibili să ajute o bunică „ciudată” decât pe a lor, deoarece în primul caz această faptă bună va fi luată în considerare în competiție, dar în al doilea nu. Dorind să obțină mai multe puncte la concursul de colectare a fier vechi, școlarii predau materiale și lucruri potrivite. În consecință, competiția în școală, având în vedere rezultatele morale, trebuie ajustată în mod necesar.

Ținând cont de natura și mecanismul de acțiune al competiției, tipurile de muncă educațională pot fi împărțite condiționat în trei grupe: competițiile sunt de dorit și necesare (în muncă, în competiții sportive, în spectacole, competiții etc.); sunt posibile, dar asta nu înseamnă că sunt întotdeauna necesare (plantarea amenajării teritoriului la o școală, organizarea de concerte, participarea la lucrări de producție fezabile etc.); competițiile sunt inacceptabile atunci când au loc cu șanse inegale legate de calitățile și abilitățile personale.

Miezul educației, care determină dezvoltarea morală a elevilor, este formarea intenționată a relațiilor în comunitatea școlară. Prin urmare, concomitent cu selecția conținutului, metodelor și formelor de muncă educațională, profesorul se confruntă întotdeauna cu sarcina de a organiza relațiile morale ale elevilor.

Succesul activităților pedagogice în educația morală depinde în mare măsură de natura relației dintre profesor și elevi. În nicio profesie, personalitatea, caracterul, credințele, morala și atitudinea unei persoane față de alți oameni nu sunt atât de importante ca în profesia de profesor. Un profesor informat, dar nedrept poate face unui copil să nu-i placă școala și să nu vrea să o frecventeze.

Particularitatea profesiei de profesor este că munca lui, cuvintele și acțiunile sale sunt în vizorul școlarilor. Ei observă totul: cum este îmbrăcat - lejer sau atent, cum vorbește cu alte persoane: cu părinții, cu colegii profesori, cu directorul, cu elevii. Cum îi tratează pe cei cu performanțe mari și pe cei cu performanțe slabe? dacă își ține promisiunile sau nu; dacă poate admite că a greșit sau nu. Aceste observații nu sunt întotdeauna realizate, dar se acumulează și formează o idee despre profesor, despre cunoștințele sale, dreptatea și umanitatea. Atitudinea profesorului față de școlari acționează ca un adevărat ideal moral, dar modelul din care sunt construite toate celelalte relații.

Un sondaj la adolescenți și liceeni arată că aceștia prețuiesc foarte mult calitățile morale ale unui profesor, care se manifestă în atitudinea acestuia față de școlari. „Elevii din clasele 5-8 au identificat următoarele calități ca fiind cel mai bun profesor: știe multe - 76%, interesant, explică din suflet - 69%; când explică, vede cine nu înțelege,ȘI se grăbește să acorde asistență - 61; harnic - 73; amabil, corect-72; cu un caracter vesel - 61; nu se plânge părinților-58; sensibil și atent -74; în pauzele cu noi - 38%” - Liceenii numesc printre trăsăturile de personalitate ale unui bun profesor: „înaltă cultură, erudiție și cunoaștere a materiei - 72%, atitudine conștiincioasă față de îndeplinirea atribuțiilor lor - 69%; aderență la principii, exigență față de studenți, colegi de muncă - 71% 5 exigență față de sine - 63%; sensibilitate, atentie, tact - 64%...”.

Se poate observa adesea cum școlile care funcționează în condiții similare, cu aproximativ același contingent de elevi și cadre didactice, folosind același conținut, metode și forme organizatorice de muncă, ating grade diferite de eficacitate în educația morală a școlarilor. Cercetările arată că motivul acestui fenomen este legat de natura relației dintre profesori și elevi.

Au fost luate două școli, care au fost similare în ceea ce privește populația elevilor, componența și nivelul de pregătire profesională a personalului didactic, conținutul activității educaționale, dar diferă prin natura stabilită a relațiilor în comunitatea școlară. La prima școală s-a remarcat dorința profesorilor, în primul rând, de a stabili relații corecte și sincere cu elevii, de a stabili un contact emoțional, creând astfel o atmosferă relaxată de comunicare. În timpul lecțiilor, pauzelor, vacanțelor și diferitelor activități extracurriculare, elevii s-au simțit liberi; a existat o atmosferă de veselie, inteligență, prietenie și disponibilitate pentru acțiuni utile. Cealaltă școală, ca și prima, s-a remarcat și prin ordinea exterioară și disciplina elevilor săi. Inteligența lor era remarcată mai ales în prezența profesorului. Cu toate acestea, în relațiile dintre adulți și copii, formalitatea strictă a fost izbitoare. Profesorii au preferat să fie la „distanță” cu elevii, ceea ce, în opinia lor, a păstrat autoritatea adultului. Independența acțiunilor și activităților copiilor a fost foarte limitată.

Pentru a determina eficacitatea educației morale au fost identificați următorii indicatori: ordinea externă în școală, performanța școlară, inițiativa elevilor și bunăstarea stării emoționale a școlarilor.

Potrivit primilor doi indicatori, ambele școli au obținut aceleași rezultate, conform ultimilor doi, acestea diferă semnificativ. În prima școală, inițiativa elevului a fost mai mare: 69% dintre elevii din clasele 7-8 au inițiat organizarea de diverse tipuri de activități utile social și de muncă. În a doua școală erau 37% dintre astfel de elevi. Stilul de muncă al cadrelor didactice din prima școală creează condiții mai favorabile pentru dezvoltarea activității și independența fiecărui elev decât celălalt stil, ceea ce împiedică inițiativa copiilor. S-a dovedit că în prima școală, 12% dintre elevi nu și-au exprimat dorința de a participa la activități extracurriculare, iar în a doua - 25%. În prima școală, 65% dintre nou-veniți și-au evaluat poziția în echipă ca fiind o stare de bine emoțional, în a doua școală erau 37% dintre astfel de copii. Relațiile corecte dintre profesori și elevi, bazate pe înțelegere și încredere reciprocă, stabilesc o atmosferă morală în școală și influențează eficient dezvoltarea copiilor.

Problema criteriilor de educație morală a școlarilor este una dintre cele mai relevante și complexe pentru pedagogia modernă. Trebuie remarcat faptul că cercetătorii și practicienii au acumulat deja materiale empirice semnificative care caracterizează indicatorii calităților morale individuale, atitudinilor, comportamentului și conștiinței elevilor de diferite grupe de vârstă. În același timp, sunt propuși diverși indicatori de dezvoltare. Atunci când se analizează munca individuală a profesorilor, se acordă atenție caracteristicilor conținutului, conținutului său ideologic, accesibilității la vârstă etc. La compararea activității școlilor, se folosesc adesea criterii generale: numărul de activități educaționale desfășurate, culoarea și acoperirea copiilor, rezultatele muncii elevilor. Semnificația acestor indicatori este necondiționată, dar trebuie să înțelegem că principalele rezultate semnificative ale muncii educaționale se află în copilul însuși, în caracterul său moral.

Dezvoltarea în fiecare moment individual poate fi considerată atât ca nivel de educație, cât și ca rezultat al muncii educaționale anterioare. Se manifestă prin îmbunătățirea relațiilor elevului cu oamenii, adulții și semenii, cu echipa, cu munca și cu el însuși. Aceste relații se manifestă în acțiunile, conștiința, sentimentele și ideile copilului. Prin urmare, eficacitatea muncii educaționale poate fi determinată doar prin monitorizarea atentă a dezvoltării școlarilor.

Munca comună a școlii, familiei și comunității în educația morală a copiilor și tinerilor.

Unitatea influenței educaționale a profesorilor, consilierilor, personalului școlii, părinților și publicului asupra elevilor este una dintre cerințele principale pentru organizarea procesului de educație morală. Ea decurge din interesele statului și ale poporului, ale fiecărei familii și ale societății în ansamblu.

Fiecare canal de educație morală a tinerilor are propriile condiții și oportunități specifice. Familia, ca și școala, formează calitățile civice, ideologice și morale ale individului, pregătește copiii pentru munca independentă și alegerea profesiei, ghidată de scopurile sociale ale educației. Dar diferitele niveluri de educație, cultura generală și pedagogică a părinților, diversitatea nevoilor și aspirațiilor lor sociale, originalitatea opiniilor privind creșterea copiilor, determinate de experiența de viață, obiceiurile, înclinațiile, credințele dezvoltate în procesul propriei lor dezvoltări și creșterea, împreună determină specificul condițiilor de creștere în familie față de școală.

Familia este un colectiv educațional în care procesul de educație cu scop (predare intenționată și conducere) este organizat mult mai puțin decât în ​​școală. În familie, copilul simte mai puțin puternic că este un obiect al influențelor educaționale deschise și se stabilește mai activ ca subiect al activității de viață independentă. Principalul avantaj al părinților din punct de vedere pedagogic este că influența lor se adresează întotdeauna direct copilului, adică este de natură individuală. Părinții își pot înțelege mai bine fiul sau fiica și pot ține cont de caracteristicile sale morale și psihologice. Dar, în același timp, capacitățile educaționale ale părinților, mai ales într-o familie restrânsă, sunt limitate, deoarece nu sunt susținute de acțiunea paralelă a unei echipe de copii organizate, așa cum se poate observa într-o școală sau o familie numeroasă.

Părinții au, de asemenea, avantajul de a folosi o varietate de situații de viață în scopul educației morale. Aceste situații acoperă multe aspecte ale vieții și activităților copilului care fie nu au loc în viața școlară, fie îl afectează foarte puțin. De exemplu, situații în care un adolescent își poate arăta maturitatea, poate face o alegere morală și poate rezolva în mod independent o problemă dificilă de viață care este importantă pentru el și familia lui. Situațiile de acest fel contribuie în mod activ la conștientizarea de către adolescent a valorilor personale și sociale, formarea de sentimente și relații intime, adică contribuie la dezvoltarea lumii sale interioare.

Succesul formării morale a unui elev depinde în mare măsură de capacitatea profesorului de a lucra cu părinții. Formele și metodele de lucru școlar cu părinții sunt diferite: întâlniri, conversații, consultații, educație pedagogică special organizată; includerea părinţilor ca asistenţi în procesul educaţional. Relația care se dezvoltă între profesor și părinții școlarilor este de mare importanță. Profesorul joacă un rol principal în aceste relații. Pentru el, educația este o activitate profesională. Deține un arsenal de instrumente educaționale pe care le folosește cu pricepere în diverse situații pedagogice.

Profesorul informează părinții despre acțiunile copilului: succesele și eșecurile acestuia, atitudinea față de responsabilitățile sale etc. Înțelegerea reciprocă cu părinții se realizează în mare măsură prin măsura în care profesorul respectă măsura în evaluări pozitive și negative. Prin urmare, profesorul ar trebui să evalueze acțiunea specifică a elevului, și nu personalitatea copilului în ansamblu și, împreună cu părinții, să găsească modalități de a îmbunătăți sau corecta situația actuală.

Mass-media, care influențează copiii în afara școlii, necesită îndrumare pedagogică în percepția materialului pe care îl transmit. Nu numai că profesorul trebuie să cunoască conținutul programelor de radio și televiziune, ci trebuie să învețe copiii cum să folosească corect acest canal de dobândire a cunoștințelor.

Lucrul cu școlari include echipe de producție și militare, studenți, membri ai sindicatelor creative și activiști sociali individuali. Ele ajută la organizarea timpului liber al copiilor de la școală într-un mod adecvat din punct de vedere pedagogic. Activitățile lor nu sunt o dublare, ci o continuare a eforturilor educaționale ale școlii. La domiciliul elevilor, sub îndrumarea școlii, se organizează cluburi pentru copii bazate pe interese, se creează diverse echipe care oferă patronaj bătrânilor față de cei mici, secții de sport și excursii de weekend.

Funcția de mecenat a colectivelor de muncă este aceea că includ munca cu școlari în activitățile lor de producție și sociale, transmițându-le în mod activ experiența morală și atitudinea față de muncă.

Școala organizează pregătire pedagogică cuprinzătoare în microdistritul său pentru toți cei care lucrează cu copiii, acționează ca o forță organizatoare, unificatoare, care asigură scopul procesului educațional nu numai în interiorul zidurilor sale, ci și în afara acestora.