Tehnologii de formare a identității civile a statului. Trusa de instrumente

Formarea identității civile ruse la lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a IX-a

INTRODUCERE

Formarea identității civice este astăzi o sarcină cheie urgentă a modernizării socio-culturale a societății și are valoare practică pentru îmbunătățirea calității procesului educațional. Conceptul pentru dezvoltarea socio-economică pe termen lung a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 indică necesitatea sprijinirii programelor pentru formarea unei singure națiuni civile ruse și a identității naționale-state. Standardul educațional al statului federal al noii generații prevede formarea cunoștințelor științelor fundamentale, educarea unei identități întregi rusești, patriotism, cetățenie, activitate socială, conștiință juridică de sine, toleranță, angajament față de valorile consacrate în Constituția Federației Ruse și, pe de altă parte, un sistem de activități educaționale universale care determină capacitatea unui individ de a învăța, de a coopera la cunoașterea și transformarea lumii înconjurătoare.

În acest sens, una dintre problemele socio-pedagogice importante este problema formării identității civice a elevilor.

Se pot evidenția principalele calități care compun cetățenia: patriotism, respectarea legii, încredere în puterea statului, responsabilitate pentru acțiunile cuiva, conștiinciozitate, disciplină, respect de sine, libertate interioară, respect față de concetățeni, responsabilitate socială, activ cetăţenie, o combinaţie armonioasă de sentimente patriotice, naţionale, internaţionale etc.

În același timp, trebuie amintit că în identitatea civică este necesar să se facă distincția între identitatea de stat și cea națională. Prima este relația individului cu statul, a doua - cu etnicul. În literatura occidentală se acordă mai multă atenţie naţionalului, deoarece. În cea mai mare parte, țările europene sunt state mono-naționale.

Identitatea civică rusă este o relație cu concetățenii lor - rușii. În știința rusă modernă, structura identității ca fenomen socio-psihologic include:

fundamente de fond (memorie socială, cunoștințe sociale, experiență socioculturală),

activitatea şi aspectele spaţiale (mecanism de identificare teritorială).

Cu alte cuvinte, conceptul de identitate civică conține:

realizarea nevoilor de bază ale individului în apartenența la un grup (T. Vodolazhskaya);

identitatea individului la statutul de cetățean, ca evaluare a stării sale civile, disponibilitatea și capacitatea de a îndeplini obligațiile asociate prezenței cetățeniei, se bucură de drepturi, ia parte activ la viața statului ( M. Yushin);

rezultatul procesului de autoidentificare a subiectului cu grupurile sociale corespunzătoare la nivelurile cognitive și emoționale ale individului (R. Shikova);

conștientizarea de către individ a apartenenței sale la comunitatea cetățenilor unui anumit stat pe o bază culturală generală (A. Asmolov);

identitatea individului la statutul socio-cultural (P. Grigoriev).

Adolescența este o etapă importantă în formarea pregătirii pentru autodeterminarea personală bazată pe dezvoltarea conștientizării de sine și a viziunii asupra lumii, dezvoltarea orientărilor valorice. Noua situație socială în dezvoltarea adolescenților duce la dificultăți semnificative în formarea unei poziții civice (socialitatea, construirea identității civice ca o condiție prealabilă de bază pentru consolidarea statalității), astfel încât trecerea la o nouă strategie de predare a istoriei Rusiei în clasa a 9-a este foarte relevant.

Formarea identității civice este un proces complex. Pentru a obține rezultatul, este important să folosiți în predare metode și forme de activitate și abordări centrate pe elev.

Principalul lucru în abordarea activității este activitatea cognitivă a elevilor înșiși, participarea activă la procesul educațional în cadrul oportunităților de vârstă, îndeplinirea normelor și cerințelor în cadrul lecțiilor de istorie, capacitatea de a conduce un dialog, participarea la viața publică, capacitatea de a face planuri de viață, ținând cont de condițiile sociale, politice și economice specifice din trecut și prezent.

Scopul studiului: să dezvolte abordări ale formării identității civice ruse în lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a IX-a și să le testeze experimental eficacitatea.

Pentru a atinge acest obiectiv, a fost necesar să se rezolve următoarele sarcini:

analiza literaturii științifice privind problema de cercetare;

să studieze experiența utilizării formelor și metodelor de lucru care formează identitatea civică în activitățile educaționale și educaționale;

să găsească și să adapteze pentru acest studiu metode de măsurare a componentelor socio-psihologice ale identității civice a elevilor de clasa a IX-a; lecție de istorie a identității civice

desfășurarea de lecții experimentale care vizează modelarea componentelor identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a;

analizați datele experimentale obținute și evaluați eficacitatea abordărilor propuse pentru formarea identității civice rusești a școlarilor.

Obiectul de studiu: procesul de învățământ în școala primară.

Subiectul de studiu: procesul de formare a identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a la lecțiile de istorie.

Ipoteza cercetării: se presupune că lecțiile de istorie a Rusiei, construite pe material istoric special selectat, desfășurate folosind materiale multimedia, video și de caz, permit formarea identității civice la elevii de clasa a IX-a.

Direcții pentru implementarea scopurilor și obiectivelor:

educația spirituală și morală a elevilor - formarea cetățeniei, deasupra clasei, deasupra partidului, deasupra corporatismului ca valori prioritare; naţionalitate; prioritatea intereselor publice și ale statului față de cele personale; loialitate față de fundamentele statului și sistemului social, față de sistemul politic existent; patriotism, devotament față de patria proprie; umanism și moralitate, stima de sine; activitate socială, responsabilitate, intoleranță la încălcarea moralității și a legii.

educație istorică - studiul istoriei Rusiei în destinul său unic, formarea unui sentiment de mândrie și apartenență la evenimentele eroice din trecut și conștientizarea responsabilității istorice pentru evenimentele din societate și stat. Condițiile pentru dezvoltarea poziției patriotice a individului sunt studiul istoriei Rusiei, trecutului său eroic, locul și rolul Rusiei în procesul istoric mondial, înțelegerea trăsăturilor tradițiilor și culturii popoarelor noastre.

educație politică și juridică – presupune conștientizarea și orientarea elevilor în evenimentele politice din societate și stat, înțelegerea politicii civile și militare în contextul unor evenimente istorice majore.

educație patriotică - care vizează organizarea asimilării valorilor cetățeniei și iubirii pentru Patria Mamă, a valorilor culturale și istorice ale societății și statului nostru, formarea identității naționale; dezvoltarea simțului iubirii de țară și mândriei de apartenență la popor, respectul pentru simbolurile naționale.

educația activității profesionale - formarea unei atitudini conștiincioase și responsabile față de muncă, pregătirea pentru autodezvoltare profesională și autorealizare; capacitatea de a planifica și implementa planuri profesionale.

Pentru atingerea scopului studiului au fost utilizate următoarele tehnologii educaționale:

tehnologii de caz;

tehnologii multimedia;

tehnologii video prelegere (interactive);

Interdisciplinaritatea studiului se datorează faptului că dezvoltarea abordărilor modelului procesului de formare a identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a presupune o sinteză de pedagogie, psihologie socială, istorie, științe politice, filozofie și sociologie.

Problema formării identității civice ruse a fost abordată de diverși savanți.

Problema identității sociale este considerată de unii autori ca componentă culturală (T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin, N.V. Tishunina etc.), ca o componentă de mediu (V.A. Baranova, E S. Ivanova și alții), ca religioasă ( V.N. Pavlenko și alții), etnic (T.G. Stefanenko, N.M. Lebedeva și alții), profesional (L.B. Schneider, R. G. Gadzhieva și alții), teritorial (Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko și alții), civil (A.G. Asmolov, A.M. Kondakov, I.V. Konoda și alții).

Problemele identităţii socioculturale sunt prezentate în studiile lui M.V. Zakovorotnaya, V.S. Malahov, G.S. Batishcheva, și alții (filozofie), I.S. Kona, A.G. Asmolova, L.B. Schneider, D.I. Feldstein și alții (psihologie), I.S. Semenenko, O.I. Genisaretsky și alții (științe politice), V.A. Yadova, E.N. Danilova, L.G. Ionina și alții (sociologie), M.V. Shakurova (pedagogie), etc.

Procesele de dezvoltare a conștiinței civice (L.N. Kulikova, K.G. Mitrofanov, A.V. Mudrik, M.I. Sitnikova etc.), autodeterminarea (N.M.

Borytko, N.N. Nikitina, N.S. Pryazhnikov, V.V. Serikov și alții), creșterea personală (N.L. Selivanova, D.V. Grigoriev, P.V. Stepanov, A.G. Pashkov și alții).

În pedagogie, problema educației civice a școlarilor este studiată din diverse poziții: teoretic general (B.Z. Vulfov, Z.A. Malkova, G.N. Filonov etc.); didactic (V.I. Kuptsov, A.Yu. Lazebnikova, Yu.E. Sokolov și alții); viziune asupra lumii și valoare (T.K. Akhayan, E.V. Bondarevskaya, Z.I. Vasilyeva, M.G. Kazakina etc.). Problemele educației civice a tinerilor studenți în condiții moderne sunt luate în considerare de A.V. Belyaev, A.S. Gayazov, V.I. Kozhokar, S.E. Matushkin și alții.

Noutatea științifică a cercetării: punerea în aplicare a sarcinii de formare a unei identități civice în contextul educației generale ca activitate socială principală a societății în lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a 9-a a condus la următoarele efecte personale și sociale:

conștientizarea de sine de către studenți ca cetățeni ai Rusiei;

consolidarea statalității ruse;

creșterea conștiinței de stat și civile;

reducerea riscului de conflicte pe linii etnice, confesionale și/sau regionale.

Metode de cercetare:

metode teoretice: analitice, inductive, deductive, comparative, modelarea proceselor si fenomenelor socio-pedagogice;

metode empirice: observație, conversație, anchetă, chestionare;

metode de diagnostic: analiza rezultatelor performantei; munca experimentală privind formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a;

metode de prelucrare a informațiilor: ierarhizare, metode de prelucrare cantitativă și calitativă a materialului (Metoda de transformare unghiulară a lui Fisher pentru compararea probelor).

Aprobare. Principalele prevederi teoretice, precum și testarea rezultatelor, au fost reflectate în discursul de la conferința științifică și practică regională „Dezvoltarea educației patriotice a studenților în organizațiile educaționale moderne din regiunea Moscovei. (Cu ocazia împlinirii a 75 de ani de la începerea contraofensivei Bătăliei de la Moscova)” la Academia de Administrare Socială.

Rezultatele studiului pot fi folosite de profesorii și pedagogii sociali ai școlilor rusești, precum și de solicitat de sistemul de pregătire profesională a studenților universităților pedagogice și colegiilor pedagogice, de formare avansată și recalificare a profesorilor, specialiști în lucrul cu tinerii , și organizatorii mișcării copiilor.

Structura lucrării include o introducere, două capitole, o concluzie, o listă de referințe și surse și aplicații.

CAPITOLUL I

1 CONCEPTUL DE „IDENTITATE CIVILĂ RUSĂ” CA CATEGORIE PEDAGOGICĂ

Schimbările la scară largă în societatea rusă au afectat conștientizarea oamenilor și identitatea lor. Mulți autori interni și străini notează că în momentul de față nevoia de identitate a unei persoane este unul dintre primele locuri de importanță în viața unui individ. În condițiile socioculturale moderne, este evident că atingerea armoniei cu „eu” al cuiva este îngreunată de norme și modele de auto-realizare dinamice, adesea contradictorii, agravate de indiferența sau respingerea deschisă de către o persoană a multora dintre ele. Toate acestea au conferit cercetărilor în domeniul identității o relevanță pronunțată.

Fiecare persoană ar trebui să aibă propriile sale atitudini ideale și aspirații de viață, care predetermina modul său unic de viață și auto-realizare. Aceasta ar trebui să corespundă lumii interioare a individului, precum și nevoilor sale conștiente și inconștiente. Dobândirea vitalității și căutarea adevăratului „eu” sunt sarcini destul de dificile pentru o persoană în viața de zi cu zi. Și științele sociale diferă în metodologia și interpretarea acestor probleme.

În Rusia modernă, formarea identității civice ruse a școlarilor a căpătat o semnificație specială. Este de remarcat faptul că, pe de o parte, procesele de globalizare subminează stabilitatea apartenenței la comunități care sunt purtătoare a unei cetățenii active a rușilor. Conform rezultatelor studiului „Tineretul Rusiei”, realizat de un grup de sociologi condus de Andrey Marudenko în septembrie 2007 în 25 de regiuni ale țării, doar 27% dintre respondenți s-au autointitulat cetățeni, patrioți, ruși, doar 3% din respondenții s-au identificat cu „micuța patrie”, orașul, satul, regiunea. Doar un respondent a spus despre sine „Sunt rus”. Dar, pe de altă parte, procesele de globalizare sporesc rolul acestor elemente de influență asupra identității unei persoane ca grupuri etnice și familii. Potrivit multor studii sociologice, printre alte tipuri de identități (generaționale, de gen etc.), evaluarea identității civice este departe de a fi primordială, este încă în proces de formare. Pentru rușii moderni, este mai semnificativ să se înțeleagă în ceea ce privește apartenența la o anumită profesie, generație, locuitori ai unui oraș, sat, regiune, grup etnic etc. În general, judecând după datele ISSP (International Social Survey Program), în Rusia 65% dintre cetățeni demonstrează o idee despre ei înșiși ca ruși, dar numai aproximativ o cincime (21,6%) au simțit adesea apropiere, unitate cu toți cetățenii ruși. După cum demonstrează studiul sociologului R.I. Anisimov, dedicat transformării identității civice în Rusia, în 2011, gradul de neîncredere în instituțiile statului, care sunt obiectivarea statului, conform anchetelor sociologice, este experimentat de peste 50% din populație. Anisimov scrie: „Orice acțiuni întreprinse în numele statului sunt discutabile și sceptice, chiar criticate aspru, ceea ce înseamnă că mulți oameni nu se identifică cu statul. Drept urmare, înstrăinarea și teama față de ei înșiși și de cei dragi sunt în creștere, oamenii nu au planuri și perspective pe termen lung, iar unii cetățeni au o dorință tot mai mare de a părăsi țara. Neîncrederea în propaganda patriotismului, realizată de structurile oficiale moderne, inclusiv organizațiile educaționale, este întărită”.

Formarea identității civile ruse cu ajutorul mijloacelor pedagogice este relevantă în Rusia modernă, cu toate acestea, este asociată cu multe dificultăți teoretice. Pentru început, la dezvoltare și

Pentru implementarea acestui proces, este important să înțelegeți ce este identitatea și să luați în considerare toate aspectele acesteia.

Pornim de la faptul că identitatea civică rusă este o subspecie a identității socioculturale, adică unul dintre tipurile de identitate personală. Această afirmație determină logica analizei, și anume, de la general la particular: identitate - identitate socio-culturală - identitate civilă rusă.

Printre funcțiile de conducere ale identității sunt numite adaptive (menținerea integrității experienței personale individuale) și organizatoare (formarea experienței personale într-un „eu”) individual. Astfel, identitatea individului se bazează pe un sentiment de identitate față de sine și pe continuitatea existenței sale. Profesorul O. Yu. Ivanova clarifică: „în același timp, este de o importanță fundamentală ca această identitate și continuitate să fie acceptate și aprobate de alții” 3 . Mecanismele de formare și dezvoltare a identității unei persoane se bazează pe identificarea „propriului Altul”, „propriului grup”, „propriei culturi”. Aceasta înseamnă că pentru a-ți forma o identitate este necesar să existe sau să evidențiezi un obiect în spațiul istoric și sociocultural.

Studiul abordărilor și interpretărilor conceptului de „identitate” ne permite să definim acest fenomen printr-un set de caracteristici esențiale identificate în studiul profesorului și metodologului M.V. Shakurova, care includ următoarele:

identitatea nu este un dat, se construiește și se modifică, prin urmare, putem vorbi despre baza procedurală a formării ei (formarea identității este o funcție a conștiinței de sine în funcție de coordonarea componentelor sale), determinată de capacitățile de o persoană, precum și condițiile de viață ale unui individ;

identitatea este o expresie a conștiinței de sine (ca sentimente subiective

și caracteristici observabile), subliniind continuitatea și identitatea ca caracteristici inerente ale acesteia;

vectorul de bază al procesului de formare a identității se desfășoară în direcția de la o alegere restrânsă la una mai largă, de la fixarea mecanică (impulsivă, aleatorie) la una mai gânditoare, reflexivă;

formarea identității se bazează pe mecanisme interdependente de identificare – alienare, dar fără a se limita la acestea;

„Eu – I” sub aspectul clarificării caracteristicilor lui „Eu”;

caracteristicile procesului de formare a identității depind în mare măsură de măsura și natura activității (subiectivității) unei persoane, precum și de nivelul de dezvoltare a reflecției;

procesul de formare a identităţii este pe termen lung şi are o orientare de căutare, care este asociată cu reprezentarea individului (grup, comunitate) în lumea din jurul său;

procesul de formare a identităţii permite şi presupune elemente de management extern, inclusiv special organizat, pedagogic.

Identitatea poate fi definită într-un sens pedagogic semnificativ ca „o caracteristică dinamică a conștiinței de sine, care este un ansamblu de imagini și modele antropologice însușite, transformate, dezvoltate de subiect, având un nivel diferit de integritate și consistență, clasificate și implementate în exterior. de subiectul însuși ca „al meu”, „care mă reflectă”, „nu mă contrazice” (sau invers).

Împărtășim punctul de vedere al oamenilor de știință care cred că aceste tipuri de identitate sunt indisolubil legate între ele. Identitatea socială este o condiție indispensabilă pentru apariția identității personale. De asemenea, identitatea personală este o bază obligatorie pentru formarea identității de sine, care, în final, determină realizarea și dezvoltarea identității personale și sociale.

Pentru cercetarea pedagogică în studierea problemei identității sociale, este important ca aceasta să depindă direct de condițiile mediului sociocultural imediat. Aceste condiții influențează formarea personalității. Psihologul rus V. V. Stolin subliniază:

„Identitatea personală apare ca o structură mobilă internă care îmbină ideile subiectului despre sine cu așteptările de la „ceilalți” semnificative pentru el, realizate în conștiința de sine a unei persoane într-un singur tot, fără a-și pierde originalitatea6.

Identitatea personală poate fi definită și folosind un sistem de cunoaștere, autodescrieri și autodeterminare a subiectului despre rolul său de membru al unui grup social sau etnic, despre abilitățile și calitățile sale de afaceri. În plus, o astfel de identitate este organizată social și, prin urmare, nu este un set de caracteristici exclusiv unice care pot fi reduse doar la diferențe.

Pentru a indica diferența dintre identitatea personală și cea socială, este de remarcat faptul că identitatea personală reflectă diferențele, iar identitatea socială reflectă asemănarea dintre personalitatea acceptată și comunitățile, grupurile, chipurile imaginilor și modelelor antropologice. Această afirmație are o importanță fundamentală pentru studiu, deoarece ne permite să luăm în considerare orice subspecie de identitate socioculturală din punctul de vedere al relației dintre asemănarea și diferența.

Va necesita o explicație și utilizarea construcției „identitate socioculturală” ca sinonim pentru conceptul de „identitate socială”. „Structura identității sociale poate fi descrisă prin numeroasele sale subspecii, printre care identitatea culturală este prezentă în mod tradițional, care este rezultatul identificării unui subiect sau grup cu fenomene sau obiecte culturale specifice”, scrie metodologul rus T.G. Grushevitskaya. Este posibil să presupunem că fiecare obiect cultural are propria sa scară socială, adică numărul de persoane sau grupuri sociale, instituții pentru care acționează ca sursă de organizare și de sens al vieții.

Există o identitate socioculturală, potrivit lui M.V. Shakurova:

„un element de conștientizare de sine, manifestat în procedurile de senzație, înțelegere și realizare de către subiect a certitudinii și continuității sale în procesele de acceptare, interiorizare și intrariorizare într-un continuum spațio-temporal dat, difuzate de instituțiile sociale, comunități, grupuri de modele culturale care sunt semnificative din punctul său de vedere” . Conținutul acestui tip de identitate constă în următorul raționament al lui T.G. Grushevitskaya și A.P. Sadokhin: „o persoană acceptă norme și modele culturale specifice de comportament, orientări valorice și limbaj, își înțelege „eu” din poziția caracteristicilor culturale care sunt acceptate într-un grup social semnificativ, comunitate, într-o societate dată, în autoidentificare. cu modelele culturale ale acestor grupuri sociale particulare, comunități, tocmai această societate. Conexiunea inversă este, de asemenea, fără îndoială evidentă: individul folosește preferințele culturale existente pentru a selecta obiecte din mediul social și a contacta cu acestea.

Studiul identității socioculturale implică concentrarea asupra unor componente precum:

a) cognitiv-semantic (înțelegerea propriei apartenențe la un anumit grup; elaborarea și corelarea opiniilor despre sine ca membru al acestui grup cu opinia atât a grupului propriu, cât și a celui „străin”);

b) emoțional și valoric (un complex de sentimente, evaluări, relații, actualizare și un sentiment de adecvare sau inadecvare a propriei persoane

c) activitate (implementarea scenariilor și modalităților de comportament atât în ​​interiorul cât și în afara grupului „propriu”).

Este general acceptat că studiul identității în raport cu comunitățile și grupurile largi, precum etnic, profesional, civil etc., este deosebit de dificil, ceea ce este determinat de dificultăți și probleme obiective în studiul mentalității comunităților mari, de exemplu, popoarele și națiunile.

Cele de mai sus stau la baza acestui studiu, deoarece identitatea civică rusă, care este văzută ca un subtext al identității socioculturale și personale, se formează în cele din urmă ca urmare a corelării individului cu imaginile transmise de comunitățile mai mari. Este demn de remarcat dualitatea existentă: se poate clasifica pe sine ca o comunitate de ruși (identitate rusă) sau cetățeni ai Federației Ruse (identitate civilă), pe baza acesteia, ar trebui să se procedeze la caracterizarea conceptului de „identitate civică rusă”.

Imaginea unui rus, conform lui M.V. Shakurova, astăzi este considerată ca:

Imaginea unui rezident al unui anumit teritoriu (teritorial

identitate);

imaginea unui reprezentant al unui anumit grup etnic, moștenitor al tradițiilor unui anumit popor sau comunitate (identitate etnică, național-statală);

imaginea unui cetățean rus, moștenitor al tradițiilor, memoriei, istoriei

anumită stare (identitate civilă).

Determinarea caracteristicilor unui concept atât de complex precum „identitatea civică rusă” este asociată cu o serie de probleme obiective.

În primul rând, principala problemă a determinării conținutului identității civice ruse, așa cum M.V. Shakurova: „constă în neclaritatea (fragmentare, inconstanță, lipsă de expresie etc.) a setului de bază de identificatori sau în natura lor idealizată (reducerea varietății de norme, imagini și eșantioane antropomorfe, desigur, la orientările valorice). , obligatii)" . Cu toate acestea, este important să înțelegem că astăzi statul rus și cetățenii săi se află într-o perioadă de tranziție istorică complexă, contradictorie din interior, la un nou stat, al cărui model ideal se distinge în mintea publică printr-un grad ridicat de incertitudine și inconsecvență. .

În al doilea rând, problema identității civice este adesea abordată atunci când se studiază întrebările despre impactul schimbărilor socio-politice din țară și din lume asupra conștientizării de sine a individului în general. Este de remarcat aici că multe studii despre identitatea civică sunt mai mult de natură sociologică sau politică. Încă nu există suficiente cercetări pedagogice în acest domeniu, iar problemele critice precum esența, procesul de formare, dinamica, locul identității civice în structura de ansamblu a identității socioculturale au nevoie de justificare teoretică și verificare empirică. La rândul lor, abordările și tradițiile științifice ale analizei fenomenului, considerate în sociologie și științe politice ca abordări și tradiții ale macro-nivelului de studiu al fenomenului identității, de cele mai multe ori nu sunt aplicabile studiului personificatului. procesul de formare a identității civice ruse.

În al treilea rând, subspecia de identitate considerată se corelează cu unul dintre cele mai controversate și ambigue concepte din știința modernă, care este conceptul de „națiune”, care nu neagă necesitatea studiului și formării acesteia. Potrivit etnologului și antropologului social rus V. A. Tishkov: „o identitate civică comună se concretizează prin conceptul de „națiune” și aceasta, din punctul său de vedere, este la fel de important pentru stat ca și granița de stat, câmpul juridic comun sau Constituţie. Din punctul de vedere al acestei abordări, o asemenea atitudine față de națiune, evident, adaugă legitimitate puterii de stat prin crearea unei imagini care integrează instituțiile de putere într-un organism holistic și guvernează cu consimțământul și în numele acestei integrități.

Etnolog și antropolog social V.A. Turaev subliniază: „Identificarea civilă este însoțită de identificarea politică și juridică, ceea ce înseamnă recunoașterea și corelarea de către subiect a statutului său juridic declarat cu statutul real în realitate, cu statutul altor persoane din statele sale proprii și străine”.

Deci, este necesar să trecem la definiția termenului „națiune”. O națiune este înțeleasă ca o comunitate de oameni care s-a dezvoltat în cursul formării unei comunități pe teritoriul lor, legăturile economice, limba literară, caracteristicile etnice ale culturii și caracterului lor. Prin urmare, în cadrul raționamentului de mai sus al lui V. A. Tishkov și V. A. Turaev, identitatea civică se naște dintr-un sentiment de apartenență la grup într-o comunitate care se poate numi națiune. Această relație strânsă se bazează pe un număr mare de tradiții, memorie istorică a trecutului. Se poate manifesta și în prezent ca mândrie pentru succesele și realizările națiunii sau, dimpotrivă, ca rușine în înfrângerile și eșecurile sale.

În literatura occidentală, „națiune” este un sinonim pentru „stat” și cetățenii săi, prin urmare, în tradiția occidentală, identitatea civică înseamnă tocmai identitate națională. Trăsăturile definitorii ale unei națiuni includ de obicei: limba, cultura, religia, instituțiile sociale, politice și de altă natură, istoria, credința într-un destin comun și un teritoriu compact.

Scenariul formării identității civice, când conceptul de „națiune” este nucleul său semantic, în contextul realității moderne ruse, în opinia noastră, nu rezistă nicio critică. O astfel de desfășurare a evenimentelor trebuie să respecte o condiție indispensabilă: națiunea este organizată în stat pentru a obține independența. Dar, potrivit sociologului și politologului american Samuel Huntington: „la urma urmei, în realitatea istorică, un stat cu o populație omogenă la nivel național a rămas întotdeauna o ficțiune”, iar pentru Rusia în toate etapele istoriei sale, începând cu secolul al XVI-lea. . și nu pare a fi deloc aplicabil.

„Termenul actual „ruși” conține sensul conceptului

„națiune politică” ca în statele europene, de exemplu, germani, francezi, italieni, dar în niciun caz nu este o trăsătură principală de identificare nici pentru poporul rus însuși, nici pentru populația nerusă a Rusiei”, scrie M.V. Shakurova.

Pentru o astfel de țară multinațională, multiconfesională precum Federația Rusă, o abordare multiculturală, care implică necesitatea unirii cetățenilor pe baza unității teritoriale și politice și a principiilor respectării diferențelor culturale, precum și a egalității juridice, este mai mult. convingător.

Construcția „identității civile” este relativ tânără pentru știința rusă.

Problema analizării identității civice în tradiția internă este complicată de varietatea de termeni asociați cu conștiința de sine națională: „civil”, „civil general”, „de stat”,

"identitate nationala". Există două concepte principale,

cel mai des folosit pentru a analiza conţinutul identităţii: civilă şi de stat. În unele lucrări, se face o distincție între aceste concepte. De exemplu, psihologul rus A.G. Asmolov scrie: „identitatea civilă, spre deosebire de identitatea de stat, nu implică o singură cultură, un singur sistem de valori sau un mitic „teritoriu național”, ci este plină de semnificația anumitor drepturi și obligații ale unei persoane”.

Identitatea statului nu se limitează la înțelegerea de către o persoană a locului său în cadrul unei poziții geografice sau teritoriale. Când o persoană, când răspunde la întrebarea „Cine sunt eu?” se numește „rus”, apoi el, aparent, denotă nu numai apartenența sa de stat sau teritorială. Într-o astfel de auto-desemnare sau, s-ar putea spune, auto-identificare („rusă”), este ascuns un set complex de idei și sentimente ale unei persoane cu privire la propriul statut, drepturi și obligații, precum și diverse atribute ale acestei apartenențe. .

Prin urmare, putem fi de acord cu opinia politologului I.V. Konoda: „pe de o parte, identitatea civică presupune autoidentificarea unui individ, a grupurilor din cadrul comunității teritoriale și politice - statul, înțelegerea normelor și obiceiurilor politice, iar pe de altă parte, formarea, pe baza idei învățate despre locul cuiva, nu numai în sistemul de relații dintre un individ, o comunitate și stat.”

Categoria „identitate civică” include loialitatea față de stat; identificarea individului cu concetăţenii săi; percepții despre această comunitate; responsabilitatea pentru soarta statului și sentimentele aferente (resentimente, dezamăgire, mândrie, pesimism sau

entuziasm). În același timp, este important de menționat că există elemente cognitive, emoționale și de reglare (dorința și determinarea de a acționa în numele acestor idei și experiențe).

Din punct de vedere al pedagogiei, este important să înțelegem că identificarea are o structură pe mai multe niveluri: indivizii, microgrupurile, precum și micile comunități pot și ar trebui să fie purtătorii imaginilor corespunzătoare.

Când o persoană spune despre sine „Sunt rus” și „Sunt cetățean”, își demonstrează astfel identitatea civică rusă. Își recunoaște apartenența ca parte a comunității, imaginea unui membru al acestei comunități este apropiată de el și semnificativă; El cunoaște și acceptă normele de comportament, împărtășește valori, le implementează în viața de zi cu zi. Ghidată de aceste idei, aprecieri, relații, o persoană își diferențiază mediul înconjurător, reflectă conformitatea acestuia cu normele și tiparele adoptate în comunitatea de referință pentru el. Formarea acestei identități poate fi un factor de includere pozitivă a individului în activitățile statului, dezvoltarea activităților de stabilire a legăturilor sociale și a unei atitudini rezonabile față de resurse. În același timp, această identitate se bazează pe importanța, relevanța astăzi și acum a uneia sau aceleia imagini, apartenență, apartenență. Cât de profund poate prinde identitatea civică în conștiința de sine a unei persoane și cum se poate realiza acest lucru este, de asemenea, subiectul cercetării pedagogice. Pentru acest studiu este importantă legătura dintre conceptele de „identitate civilă” și „cetățenie”, definirea conținutului lor semantic comun, precum și a diferențelor.

Profesorul, academician al Academiei Ruse de Educație G. N. Filonov, dorind să îmbine semnificațiile categoriilor de cetățenie și cetățenie (relații verticale și orizontale între cetățeni), oferă o interpretare foarte largă a cetățeniei. El defineste

cetăţenia ca „un set de calităţi personale care se realizează în activităţi şi se manifestă în relaţii. Potrivit autorului, cetățenia creează condiții pentru formarea în mintea unei persoane a respectării conștiente a legii, a devotamentului și a patriotismului în slujirea Patriei, o alegere independentă și liberă a orientării către imperativele morale (de la relații familiale și domestice până la relațiile interpersonale) 20. Și mai departe el notează: „Cetățenia este o conștiință conciliară, tradițională pentru societatea noastră, ea presupune conștiința unității poporului, societății, nu numai în generația actuală, ci și cu strămoșii și descendenții”.

Diferența de abordare a definiției conceptului de „cetățenie” se reflectă și în definirea de către oamenii de știință a principalelor componente ale structurii sale. Profesor, ministrul educației al Republicii Bashkortostan A.S. Gayazov scrie:

„Structura cetățeniei este pe mai multe niveluri, iar fundamentele inițiale sunt opiniile filozofice, științifice generale, credințele, atitudinile față de societate și stat”.

În ciuda diferenței dintre pozițiile oamenilor de știință cu privire la înțelegerea cetățeniei, ceea ce este comun tuturor acestor puncte de vedere diferite este următorul. Cetățenia presupune prezența caracteristicilor civice ale unei persoane în condițiile participării sale reale la viața publică. Considerăm că în cetățenie predomină semnificațiile politice și juridice, dar ele sunt reținute de imperative morale și se păstrează în ființa morală a unei persoane. Categorie

„cetățenia” este asociată cu elemente de cultură politică, juridică și morală, a căror deținere permite unei persoane să se autoidentifice ca cetățean.

Astfel, cetăţenia poate fi interpretată prin: activitate şi participare conştientă la viaţa comunităţii;

Conștientizarea de sine ca cetățean, membru cu drepturi depline al societății; capacitatea și disponibilitatea de a realiza rolul de cetățean; angajamentul față de interesele comunității politice, de exemplu, statul.

De aici rezultă că cetățenia este o calitate sistemică a unei persoane, manifestată în disponibilitatea și capacitatea unei persoane de a trăi corect și armonios în stat, precum și de a participa activ la viața comunității politice și, astfel, de a aduce beneficii concetățenilor și concetățenilor. tara. Cetățenia, de regulă, se exprimă prin comportamentul conștient și responsabil al unei persoane, libertatea de alegere, poziția activă de viață. Atributele integrale ale cetățeniei sunt o atitudine reflexiv-critică față de realitatea înconjurătoare, autoactualizarea și autoidentificarea (dorința de armonie interioară).

Cetățenia în societatea modernă îndeplinește funcții importante: mobilizare (formarea unei atitudini active a oamenilor față de realitate), direcționarea stabilității către acțiunile unui individ și a societății civile) și, în sfârșit, reglare (determinarea reacției la influențele externe, precum și a naturii). de relaţii şi relaţii publice).

Identitatea civică se clasifică prin recunoașterea faptului că subiectul aparține comunității cetățenilor ca urmare a procesului de identificare a individului cu valorile și normele societății civile și ale societății civile ca atare. Realizarea calităților civice, a drepturilor și obligațiilor, evaluarea evenimentelor din viața publică și politică trec prin „filtrul” valorilor societății civile, care iau forma unor motive în activitate și comportament.

Prin urmare, identitatea civică oferă:

integrarea cetățenilor într-o singură comunitate;

autorealizarea și autoactualizarea individului în activități semnificative din punct de vedere social și valorificate social;

îndeplinirea nevoii de apartenenţă la un grup.

Sentimentul „noi” ajută la minimizarea fricilor și anxietăților, asigură încrederea și stabilitatea unei persoane în condițiile sociale în schimbare, fixează unitatea de interese ale individului cu această comunitate socială, ne permite să influențăm comunitatea civilă, ceea ce se manifestă în activitatea politică şi civică a individului. Astfel, identitatea civică îndeplinește o funcție protectoare și funcția de autoactualizare.

Analizând structura identității civice, sociologul E.A. Grishina notează: „identitatea civilă are componente obiective (atât prescrise formal de stat și de lege, cât și standarde și norme culturale și sociale dominante informal) și subiective (construite relativ arbitrar de individ). Autorul subliniază că raportul dintre componentele obiective și subiective ale identității civice este important pentru asigurarea reproducerii sociale prin implementarea unor practici sociale adecvate.

Structura identității civice ruse ca tip de identitate socio-culturală include următoarele componente principale.

Cognitiv-semantic:

a) cunoașterea apartenenței la o anumită comunitate socială și a conceptului de trăsături identificatoare (limba, istoria generală și cultura țării și a poporului, imaginea Patriei ca „comunitate unică de popoare”, religie, diversitate națională și confesională); caracter, cerc social, drepturi și responsabilități civile)

b) idei despre caracteristicile și fundamentele acestei asociații (teritoriale, culturale, politice etc.), despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei.

Valoarea emoțională - o atitudine pozitivă sau negativă față de

faptul de apartenență, acceptare sau neacceptare a unei comunități civile ca grup de membru (ideea bunăstării sociale și a unei stări puternice), ca urmare a acțiunii primelor două sub forma unei astfel de emoții experiențe ca rușine sau mândrie în țara cuiva (patriotism).

Activitate (comportamentală) - realizarea de sine ca cetățean, rus, participarea la viața unei comunități civile și a statului; realizarea unei poziţii civile în activitate şi comportament.

Reflexiv-regulator: în situația în care normele, valorile și idealurile comunității de referință pentru un cetățean devin cu adevărat semnificative pentru el în viața de zi cu zi, atunci el reflectă și reglementează comportamentul său, acțiunile în conformitate cu liniile directoare normative declarate și acceptate. în această comunitate. Ele sunt o condiție pentru dezvoltarea unei identități civice ruse pozitive a individului.

În același timp, principalele funcții ale identității civice sunt integrarea într-o singură comunitate; autorealizarea și autoactualizarea personalității.

O caracteristică distinctivă a identității civice ruse este valența sa (gradul de pozitivitate - negativitate). Sensul personal și componenta valorii sunt condiții cheie care vor întări caracteristicile identității civice. Structura identității civice este dominată de componente emoționale și valorice, care influențează în mare măsură conținutul componentei cognitive. Pentru apariția și dezvoltarea identității civice, simplul fapt al cetățeniei nu este suficient. O mare contribuție la dezvoltarea acestei identități ține de relațiile de valoare și de natura experienței cu care este asociată o astfel de apartenență. Principalul mecanism de identificare este patriotismul, care se realizează în sensul apartenenței la societatea civilă și al recunoașterii acesteia ca fiind cea mai importantă valoare.

1.2 ESENȚA, STRUCTURA ȘI CONȚINUTUL PROCESULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE

LA ȘCOALA DE CLASE A NOUA

Majoritatea cercetătorilor cred că personalitatea unei persoane nu este o structură statică și neschimbătoare. Suntem pe deplin de acord cu această poziție. Procesul de formare a identității continuă în mod obiectiv pe tot parcursul vieții unei persoane. În acest proces, putem distinge o serie de etape, rezultatul fiecăreia dintre ele este formarea unei identități integrale (în procesul de depășire a crizei) și trecerea la următoarea etapă de dezvoltare. Totodată, vectorul dezvoltării identității, cu alte cuvinte, variațiile individuale în dezvoltarea personală, poate fi foarte diferit. Pe baza studiilor lui M. V. Shakurova și L. B. Schneider și ținând cont de caracteristicile esențiale ale identității civile ruse ale individului prezentate în paragraful anterior, procesul de formare a acestuia poate fi reprezentat după cum urmează.

Baza acestei idei a procesului de formare a identității civice ruse este o regularitate obiectivă cu privire la existența etapelor împlinirii vieții unei persoane (activ și adaptativ).

Este important ca pedagogia să aibă o idee despre cum poate fi dirijat și urmat acest proces obiectiv. În urma analizei literaturii de specialitate pe această temă, am identificat factorii socio-pedagogici care asigură dinamica și direcția procesului de formare a identității civile ruse a individului.

În primul rând, formarea conștiinței de sine a comunității civile, a cărei implementare este asigurată într-un sens de tendințe multidirecționale: diferențiere și integrare.

Diferențierea definește limitele comunității, separând-o de „ceilalți” care nu sunt incluși în ea.

Integrarea presupune definirea comunității intragrup în conformitate cu următoarele caracteristici:

a) soarta comună (trecutul istoric comun), care întărește și legitimează existența acestei comunități (toate acestea sunt reproduse în simboluri, mituri și legende);

b) o singură limbă ca mijloc de comunicare și condiție importantă pentru valori și semnificații comune;

c) autonumele unei comunități civile;

d) o cultură comună, organizată în procesul convieţuirii, care conţine principiile fundamentale ale relaţiilor caracteristice acestei comunităţi, precum şi trăsăturile structurii sale instituţionale;

e) trăirea de către această comunitate de stări emoționale colective.

În al doilea rând, extinderea reprezentării actorilor societății civile (indivizi, microgrupuri, grupuri, microcomunități), care, din diverse motive, pot deveni referenți pentru școlari.

Construcția „comunitate civilă” conține un set complex de relații sociale și morale între membrii săi constitutivi. Aici puteți evidenția astfel de calități ale unei persoane care o vor caracteriza ca cetățean.

Comunitatea civilă în contextul discursului sociologic poate fi definită ca un ansamblu de oameni care sunt uniți de unitatea condițiilor de viață, norme și valori comune și o identitate civică pozitivă. În conținutul comunității civice se pot evidenția normele și valorile societății care determină aspectele de conținut ale identității civice ale subiecților care se identifică cu această comunitate.

Având în vedere formarea identității ca proces care are determinanți ai vârstei, personalitatea unei persoane din aceste comunități ar trebui luată în considerare în ceea ce privește dinamica priorității acestora la diferite etape de vârstă. Includerea unei persoane în societate trece de la „îngust” (corelație microsocială) la „larg” (corelație macrosocială). „Subiectul își începe în mod firesc corelarea cu structuri mici și fragmentate ale mediului microsocial, ajungând treptat la caracteristici sociale, când au loc proiecția și formarea.

„sine” deja într-un context „mai larg”, în care conceptele dominante prin care subiectul își descrie implicarea sunt culturale, etnopsihologice, politice24”, scrie politologul M.V. Berendeev.

Printre agenții primari care influențează formarea identității civice ruse în rândul școlarilor, se obișnuiește să includă: familia, semenii, biserica, sistemul de învățământ, mass-media, organizațiile de interese, asociațiile culturale, sportive, militar-patriotice etc.

Familia pentru o persoană este primul prototip al relațiilor sociale. Cu toate acestea, ca agent al formării identității civice pentru un elev de clasa a IX-a, familia își pierde semnificația. Datorită cursului de criză al procesului de creștere, elevii de clasa a IX-a percep în mod obiectiv familia ca pe o conservatoare, dar nu ca pe o forță inițiatoare.

Rolul familiei ruse moderne în formarea identității civice pentru elevii de clasa a IX-a este evaluat departe de a fi lipsit de ambiguitate. În condițiile tranziției Federației Ruse la un nou sistem de organizare socio-politică, opiniile și ideile civice ale generațiilor mai vechi și tinere din Rusia modernă au suferit schimbări majore. Resocializarea cetățenilor ruși ai generației mai în vârstă este încă în desfășurare, ceea ce dă naștere atitudinilor și valorilor civice retrospective ale tinerilor. Astfel, influența familiei este dublă. Pe de o parte, familia îi apare elevului de liceu ca un sistem conservator care întărește păstrarea valorilor generației mai în vârstă. Pe de altă parte, valoarea socială ridicată a familiei în contextul formării identității civice ruse asigură formarea unui sentiment de bază al securității familiei ca un grup mic în structura societății, care contribuie la dezvoltarea civică pozitivă. ideile tinerelor generații.

Religia și biserica au influențat tot mai mult tinerii în ultimii ani. Desigur, nu poate fi privit ca un agent direct care modelează identitatea civică rusă. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă în special (și religia în general) a luat în mod tradițional un rol activ la maturizarea ideilor civice ale tineretului. În opinia noastră, influența religiei și a bisericii asupra formării identității civice ruse este permanentă, dar indirectă. Valorile religioase contribuie la formarea unei anumite atitudini a cetățenilor față de viața publică și de locul în care o persoană este determinată în sistemul de relații și instituții sociale. Pentru a obține cetățenia deplină, un rol important îl joacă, printre altele, calitatea adusă de istorie, precum toleranța.

Pentru cercetarea noastră, premisa importantă este că conștiința istorică formează anumite calități morale și sociale care contribuie la formarea unei poziții civile creatoare a unui individ. În calitate de Mitropolit de Smolensk și Kaliningrad (acum Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii), Kirill scrie: „Concepțiile istorice sunt cele care determină în mare măsură dezvoltarea ideilor pașnice despre concetățeni și societate. Este necesar să se educe tinerii încă din primii ani, concentrându-se pe valorile vechi ale culturii ruse, bazate pe dragostea pentru Patrie, respectul pentru alte tradiții istorice și naționale. Respectul pentru propriile popoare și pentru alte popoare, cultura lor trebuie să contribuie cu siguranță la stimularea simțului responsabilității civice.

Cunoașterea istorică ca canal de transmitere a experienței socio-culturale pentru un tânăr modern este determinată, în primul rând, de accesibilitatea, imaginea vie și constanța impactului asupra conștiinței.

Astfel, în condițiile socioculturale moderne, cunoașterea istorică este unul dintre cei mai importanți agenți în formarea identității civice a tinerilor ruși. Ea, pe lângă informație, este în același timp purtătoarea atât a standardelor culturale, cât și a liniilor directoare normative de valoare. În același timp, mulți cercetători notează influența socială corupătoare a istoriei în sensul că aceasta devine o strategie a altor state care vizează distrugerea Rusiei, în special, creând o imagine negativă a Federației Ruse în rândul majorității populației lumii.

Deci, este necesar să se ia în considerare termenul „identificare”.

Termenul „identificare” este de obicei caracterizat ca identificarea, stabilirea coincidentei obiectelor. Cu toate acestea, atât în ​​studiile interne, cât și în cele străine, se poate observa pluralitatea de definiții ale acestui termen.

De exemplu, psihologul rus A. G. Asmolov menționează: „R. Adamek, D. Gewirtz, E. Deiger consideră că identificarea este rezultatul dobândirii idealurilor, rolurilor și calităților morale și valorice ale unei persoane semnificative.

Principalul dezacord este diferența în evaluarea rolului procesului de identificare. Mai multe poziții de cercetare sunt evidente. Potrivit unuia dintre ei, mai caracteristic cercetării psihologice tradiționale, identitatea este rezultatul identificării. Psihologul A. N. Elizarov în studiul său menționează că psihologul american, autorul teoriei identității sociale, Henry Tajfel, a divorțat de conceptul de „identificare” ca „proces” și de „identitate” ca o consecință a acestui proces. În acest sens, identificarea este înțeleasă ca proiecția și perceperea rolului celuilalt asupra sinelui, identificarea cu subiecte semnificative care acționează ca modele. Identificarea este doar una dintre modalitățile de socializare a individului, datorită căreia individul se alătură tradițiilor, valorilor și normelor grupurilor sociale la care persoana se consideră, adică. se identifică cu ei.

Un grup separat de cercetători moderni, postulând dependența inițială, urmează calea dezvoltării și complicarii ideilor despre esența identificării. Din punctul de vedere al profesorului S. A. Smirnov, schema procesului de identificare, cel puțin, ar trebui să cuprindă:

subiectul însuși, identificându-se;

un obiectiv de numerar dat în raport cu care subiectul se identifică (țara, religie, limbă etc.);

o formă culturală a semnului ca posibile simboluri semnificative de identificare (construcții teoretice, pașaport etc.);

chiar actul de identificare, actul de mediere de la subiect prin forma culturală la obiectul cu sens;

un mediator care demonstrează în ce direcții și sub ce forme se poate identifica.

Potrivit unei alte poziții, adepții căreia sunt reprezentanți ai diferitelor ramuri ale cunoașterii sociale și umanitare, reducerea identității la identificare este o fixare metaforică a dependenței rezultatului final (identității) de procesul multidimensional complex care asigură acest rezultat. Veriga centrală în acest proces, denumită identificare, poate fi, de exemplu, autodeterminarea (identificarea ca autodeterminare, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulychev, N. V. Antonova etc.). Astfel, sociologul rus V. A. Yadov definește identitatea ca o stare a personalității, care se caracterizează prin autodeterminare în spațiul grupului social, iar identificarea ca un proces care duce la această stare. În acest sens, identificarea socială apare ca o desemnare a identificărilor de grup ale unei persoane, adică autodeterminarea indivizilor într-un spațiu de grup social în raport cu diversele comunități ca „proprii” și „nu proprii”.

La rândul său, analiza cercetărilor străine și interne efectuate de psihologul N.V. Antonova, întărește ideea că identitatea este o structură complexă și dinamică care se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții unei persoane. Unitatea acestei structuri este autodeterminarea ca o anumită decizie despre sine, despre viața cuiva, despre valorile cuiva, care se ia ca urmare a internalizării așteptărilor parentale (“identitatea prematură”) sau ca urmare a depășirii unei crize de identitate (“ identitate dobândită”). Aici se cuvine, din punctul nostru de vedere, să remarcăm că atunci când a introdus conceptul de criză de identitate, psihologul american Eric Erickson a implicat mai degrabă existența unor „puncte de cotitură, o situație de alegere între progres și regresie, integrare și întârziere. Un astfel de stat integrează atât o vulnerabilitate sporită, cât și un potențial de dezvoltare.”

A treia poziție de cercetare reflectă punctul de vedere al oamenilor de știință care depășesc granițele analizei psihologice. În această logică, identitatea personală este considerată în contextul identității de grup, al identității comunităților și al societății în ansamblu. În acest caz, sursa este afirmația că identitatea nu este o consecință directă a proceselor de identificare. Constructii precum

„formarea identității”, „formarea identității”, „dezvoltarea identității”, „construirea identității”, etc. În acest caz, identificarea este considerată necesară, dar nu singurul element al proceselor de mai sus.

În fenomenele de identitate și identificare, modelele și formele de organizare a modelelor de comunicare joacă un rol fundamental. Adică identificarea, după cum scria celebrul psihanalist austriac Sigmund Freud: „implică interacțiune în direcția mișcării către realizarea adaptării biologice a individului. Menținerea echilibrului biologic și psihologic pentru „eu” este o nevoie vitală a existenței umane. Niveluri de identificare și salvări de identitate.

Potrivit cercetătorilor autohtoni, în adolescență, se formează premisele necesare pentru formarea personalității ca un fel de nouă formare în structura conștiinței de sine. Cu toate acestea, deoarece identitatea este o formare dinamică în structura „Eului”, limitele de vârstă ale formării sale sunt condiționate, nu categorice. Mai degrabă, trebuie spus că adolescența este cea mai importantă pentru formarea personalității.

În adolescență, identitatea devine o condiție potențial importantă. Condițiile prealabile pentru obiectivarea personalității individului se formează cu mult înaintea perioadei luate în considerare. Astfel, având în vedere problema dezvoltării conștiinței de sine, psihologul I. S. Kon se referă la datele propriilor cercetări, conform cărora „cunoașterea de sine acționează ca o componentă a procesului general al conștiinței de sine, care se bazează mai întâi. asupra celor mai simple acte de auto-recunoaștere. Din momentul nașterii și până la trei luni, copiii sunt interesați de obiectele sociale externe și recunoașterea lor și a celorlalți are loc exclusiv în plan emoțional. În următoarele șase luni de viață (3-8 luni), diferențierea „Sunt diferit” este dobândită (în unele cazuri, copilul este capabil să se recunoască). În perioada cuprinsă între primul și al doilea an de viață, se consolidează categorii de bază de „sine” precum sexul și vârsta copilului. Cu toate acestea, auto-recunoașterea nu este identică cu procesul reflexiv, deoarece cunoștințele devin disponibile copiilor mult mai devreme decât sunt cu adevărat capabili să gândească și să reflecte logic.

Marii sociologi europeni P. Berger și T. Lukman notează că

„Fiecare individ se naște într-o structură socială obiectivă în cadrul căreia se întâlnește cu alții semnificativi care sunt responsabili de socializarea lui. Acești alții semnificativi își lasă amprenta asupra lui. Definițiile lor ale socializării sale devin o realitate obiectivă pentru el. Deci el se regăsește nu numai în structura socială obiectivă, ci și în lumea socială obiectivă. Alții semnificativi, care mediază între el și această lume, o modifică pe aceasta din urmă în procesul de transmitere a acesteia...”.

Solidarându-se cu rolurile și atitudinile care vin de la alții semnificativi, copilul le interiorizează, acceptându-le ca pe ale sale. Printr-o astfel de identificare, copilul este capabil să se identifice, realizând o identitate subiectiv înțeleasă și pozitivă.

Aceste mecanisme încetează să funcționeze atunci când propria activitate a subiectului, procesele de autoeducare și autoconștientizare ocupă un loc de frunte în dezvoltarea orientărilor semnificative. În centrul acestei metode de identificare, reflecție critică și poziție personală în raport cu alte grupuri și comunități se află un loc special care aparține unei persoane. Psihologul de dezvoltare D. I. Feldshtein consideră tinerețea timpurie (15 ani) ca o perioadă de formare activă a conștiinței de sine a unei persoane în creștere, acționând în poziția socială a unui subiect responsabil social. „La această vârstă, se adâncește îmbunătățirea gândirii abstract-logice, înțelegerea nevoii de reflecție internă în ceea ce privește construirea unei traiectorii personale a căii de viață. Nevoia emergentă de autorealizare actualizează tendința caracteristică tinerilor de a-și identifica poziția în orice comunitate socială.

Tinerețea timpurie este asociată, din punctul de vedere al lui D. I. Feldstein, cu poziția socială „Sunt în societate”. Ca urmare a îndeplinirii acestei limite de vârstă (până la vârsta de 17 ani), o persoană trebuie să-și determine și să-și stăpânească propriul loc în societate și „Eul” său în sistemul de coordonate sociale și relațiile cu alte persoane.

În procesul de studiu a acestei probleme, este de asemenea important să se țină cont de structura și modalitățile de formare a conștiinței civice și a conștiinței de sine în general.

În general, conștiința civică este înțeleasă ca acceptarea și identificarea unei persoane ca cetățean și/sau reprezentant al societății civile cu drepturi și obligații corespunzătoare.

Sociologul și politologul rus T.N. Samsonova se referă la opinia profesorului, academician al Academiei Ruse de Educație B.T. Lihaciov: „Prezența conștiinței civice presupune existența obligatorie a unui set de atitudini:

capacitatea de a înțelege și înțelege procesele socio-politice și evaluarea acestora;

autoprezentarea ca cetățean;

valorează atitudinea față de idealurile societății civile ca expresie a nevoii de experiență emoțională și de acceptare a implicării cuiva în comunitățile civile36”.

Să luăm în considerare și concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

Caracteristicile suficient de clare ale individului ca reprezentant al societății civile au fost dezvoltate de către cercetători individuali. A. G. Asmolov se referă la acestea: „un individ care se exprimă ca cetățean al societății ruse, care respectă trecutul istoric al Patriei sale și care simte și împărtășește responsabilitatea pentru soarta acesteia în prezent; patriotism civic; atitudine valoroasă față de tradițiile și normele culturii naționale și „mică patrie”; deschiderea unei persoane la dialog cu reprezentanții altor culturi și credințe; toleranță și generozitate față de o viziune diferită asupra lumii etc.

De fapt, exemplul ideal de cetățean rus este o persoană care simte o legătură genetică cu Patria Mamă, istoria acesteia și un viitor promițător. Împărtășește și își asumă responsabilitatea pentru soarta Patriei sale și, de asemenea, activ, activ, cu acțiuni și acțiuni reale, aduce o contribuție fezabilă la prosperitatea țării sale, Patria Mamă. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei dezvoltat în cadrul pregătirii standardelor educaționale de stat federale de a doua generație are ca scop rezolvarea acestei probleme.

Analiza noastră a imaginilor și mostrelor antropologice tematice idealizate ne permite să afirmăm că li se pot atribui următoarele:

un om liber capabil să exercite și să apere libertățile civile;

o persoană care știe să trăiască într-o societate civilă;

un activist care se caracterizează prin inițiativă, încredere în sine, activitate și întreprindere;

o persoană capabilă și gata să-și folosească abilitățile în folosul său și al statului;

o persoană care demonstrează înțelegerea și recunoașterea valorii, precum și realizarea datoriilor și responsabilității civice în propria viață;

o persoană care respectă legea și ordinea.

În același timp, așa cum subliniază M. V. Shakurova: „imaginile și modelele idealizate nu reprezintă o bază directă pentru formarea identității civice ruse în acest caz, deoarece este încălcat principiul dimensiunii umane a identității, care dictează necesitatea traducerii unui abstract. imagine, model, atitudine morală într-o proiecție cu adevărat implementată în această comunitate. De asemenea, este esențial important să se facă distincția între cunoașterea că, în timp ce locuiește în Rusia, o persoană trebuie să se numească rus și cetățean și utilizarea acestor concepte de către el pentru auto-desemnare38. Pentru știința istorică, aspectele semantice și substanțiale ale identității civice sunt fundamentale. Specificarea criteriilor unui cetățean ideal este importantă, dar nu este autosuficientă pentru înțelegerea laturii de conținut a identității civice. Acest lucru necesită o înțelegere a identității civice personale, care determină corelarea individului cu o anumită comunitate civică.

Odată cu adoptarea Conceptului de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean rus, definirea nucleului fundamental al conținutului educației, Programul educațional de bază exemplar (pentru nivelurile de învățământ general), sistemul de învățământ și organizațiilor educaționale au primit sarcina de a forma o identitate civică rusă (identitatea rusă). Această sarcină pentru istorici, educatori-cercetători și educatori-practicieni este asociată cu dezvoltarea cunoștințelor interdisciplinare despre identitate, procesul de formare a acesteia; definirea semnificațiilor istorice și pedagogice, formarea conceptelor și teoriilor istorice și pedagogice, includerea acestei sarcini în activități practice cu organizare ulterioară

proces istoric și pedagogic, bazat pe înțelegerea esenței și specificului formării diverselor tipuri de identitate.

Evident, luarea în considerare a specificului identității și a procesului de formare a acesteia într-un proces istoric și pedagogic holistic necesită o înțelegere teoretică inițială cu teste practice ulterioare. În plus, problema identității ne face să revenim la ideile nu atât ale istoriei evenimentelor, cât ale istoriei relațiilor, metode „indirecte”, metoda acțiunii paralele (pe baza de referenți), metoda exemplului. În consecință, este evident că toate aspectele procesului pedagogic pot fi implicate în rezolvarea problemei formării identității civice ruse.

Astfel, următoarele concluzii sunt fundamentale pentru acest studiu:

Formarea identității civile ruse este procesul de comparare a normelor și valorilor societății civile cu societatea civilă în ansamblu. Rezultatele acestui proces ar trebui să poată conduce o persoană să se realizeze ca cetățean și membru al societății civile, să înțeleagă și să accepte apartenența personală la o societate civilă pe baza cunoașterii și consolidării drepturilor și obligațiilor. Baza evaluării fenomenelor vieții sociale este criteriul valorilor societății civile, care devine motivul comportamentului și activităților acesteia;

formarea identității civice ruse presupune:

a) Dezvoltarea unei componente cognitiv-semantice care vizează obținerea de informații despre apartenența la o societate civilă; un set de idei despre identificarea caracteristicilor, cunoașterea principiilor și fundamentelor unei astfel de asociații, un set de idei despre cetățenie, precum și mecanismul relațiilor dintre un cetățean și stat, caracteristicile acestuia și cetățenii între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-emailizare) în conformitate cu conceptul de „eu” ca cetățean rus.

b) dezvoltarea unei componente emoționale și valorice care vizează formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive (sau negative) față de imaginile și mostrele antropomorfe care caracterizează caracteristici complexe

„rus”, „cetățean”, faptul individualității pentru societatea civilă, patriotismul ca una dintre manifestările experienței emoționale a identității civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca urmare a satisfacției față de apartenența la grupul de referință.

c) dezvoltarea componentei de activitate, inclusiv introducerea unei poziții civile în comportament și activitate; formarea dorinței și pregătirii de a participa la viața publică și socio-politică a țării, capacitatea de a rezista acțiunilor asociale și ilegale, responsabilitatea pentru decizii (acțiuni) și consecințele acestora; stimularea independenţei în alegerea deciziilor.

d) Dezvoltarea unei componente reflexiv-reglatoare, care presupune îmbunătățirea reglementării comportamentului în conformitate cu normele și valorile tematice ale comunității.

a) interpretare (rezultat așteptat: informații despre trecutul istoric al țării, autonumele comunității civile, limba și cultura comună; înțelegerea imaginii Patriei și experiența relațiilor civile);

c) înregistrarea identității civice ruse (rezultatul așteptat: dobândirea unei identități civice ruse integrale, necesitatea determinării (alegerii) identității);

Factorii istorici și pedagogici în procesul de formare a identității civice ruse includ: dezvoltarea conștiinței de sine a comunității civice; concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

O caracteristică a abordării istorice și pedagogice a problemei formării identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a este luarea în considerare a acesteia în cheia organizațională și de activitate.

În același timp, funcția de socializare a educației ne permite să vorbim despre posibilitățile de modelare și gestionare a procesului de formare a identității civice rusești la vârsta școlară superioră.

3 ABORDĂRI PRIVIND FORMAREA IDENTITATII CIVILE RUSE ÎN SCOALA

Învățământul școlar este interpretat ca activitate educațională a unui subiect pedagogic colectiv într-o școală de învățământ general. Implică realizarea de către fiecare cadru didactic a potenţialului educaţional al procesului educaţional şi implicarea activă a şcolarilor în activităţi culturale şi creative, care capătă caracter de proiect social. În procesul acestei activități, elevii sunt atașați de valori morale și modele de comportament semnificative din punct de vedere social.

Activitatea educațională într-o școală secundară, potrivit profesorului E. M. Safronova: „este unul dintre tipurile de activitate pedagogică care se concentrează pe dezvoltarea morală și semantică de către elevi a valorii educației ca condiție necesară dezvoltării.

elevilor în timpul vieții lor școlare. Activitatea educațională în vederea realizării acestei funcții a școlii se realizează prin formarea unor situații de actualizare a problemei alegerii de către elevi a sensurilor și autodeterminărilor, fundamentarea unei atitudini responsabile și activ creatoare față de sistemul de valori și individual. experiența personalității elevului.

În același timp, pe baza cerințelor standardului educațional de stat federal pentru educația generală de bază, rezultatele personale ale stăpânirii programului educațional principal, care sunt deosebit de importante pentru studiul nostru, includ:

educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie, trecutul și prezentul poporului multinațional al Rusiei; conștientizarea etnicității lor, cunoașterea istoriei, a limbii, a culturii poporului lor, a regiunii lor, a fundamentelor moștenirii culturale a popoarelor Rusiei și a omenirii; asimilarea valorilor umaniste, democratice și tradiționale ale societății multinaționale ruse; promovarea simțului responsabilității și datoriei față de Patria Mamă;

formarea unei viziuni holistice asupra lumii care să corespundă nivelului actual de dezvoltare a științei și practicii sociale, ținând cont de diversitatea socială, culturală, lingvistică, spirituală a lumii moderne;

formarea unei atitudini conștiente, respectuoase și binevoitoare față de o altă persoană, opinia sa, viziunea asupra lumii, cultura, limba, credința, cetățenia, istoria, cultura, religia, tradițiile, limbile, valorile popoarelor Rusiei și ale popoarelor din Rusia. lume; disponibilitatea și capacitatea de a conduce un dialog cu alte persoane și de a obține înțelegere reciprocă în acesta;

stăpânirea normelor sociale, regulilor de conduită, rolurilor și formelor de viață socială în grupuri și comunități, inclusiv adulți și comunități sociale; participarea la autoguvernarea școlii și la viața socială în

în cadrul competențelor de vârstă, ținând cont de caracteristicile regionale, etno-culturale, sociale și economice;

dezvoltarea conștiinței morale și a competenței în rezolvarea problemelor morale pe baza alegerii personale, formarea sentimentelor morale și a comportamentului moral, o atitudine conștientă și responsabilă față de propriile acțiuni;

conștientizarea importanței familiei în viața unei persoane și a societății, acceptarea valorii vieții de familie, atitudine respectuoasă și grijulie față de membrii familiei;

dezvoltarea conștiinței estetice prin dezvoltarea moștenirii artistice a popoarelor Rusiei și a lumii, activitate creativă de natură estetică.

Întregul sistem de învățământ de astăzi este construit în așa fel încât, ca urmare a absolvirii școlii, fiecare absolvent este pregătit pentru viața în societate. Dar pentru a atinge acest obiectiv, devine fundamental ce anume și cum se formează la elevi. Ce cunoștințe și abilități specifice ar trebui să stăpânească elevul la clasă și în activitățile extrașcolare, precum și ce competențe și activități de învățare universale ar trebui să fie formate în el.

Toate cerințele de mai sus pentru rezultatele personale ale stăpânirii programului, care sunt precizate în mod clar în Standardul Educațional Federal de Stat, trebuie să fie implementate, inclusiv. iar în lecţiile de istorie a Rusiei. Și în această etapă, fiecare profesor de istorie trebuie să răspundă el însuși la două întrebări:

Cum să implementați aceste cerințe în lecțiile dvs., de ex. prin furnizarea de ce material?

Ce metode și tehnici pedagogice ar trebui folosite pentru a realiza această sarcină?

Scopul oricărei activități educaționale în cadrul lecțiilor de istorie a Rusiei este formarea unei personalități cu drepturi depline, sănătoasă din punct de vedere mental și fizic, cu idei morale stabile, capabile de autorealizare și autodeterminare în societate.

În opinia noastră, o astfel de persoană ar trebui să aibă un anumit set de caracteristici, similare cu „portretul unui absolvent” din Standardul educațional de stat federal al educației generale de bază, și anume:

„care își iubește pământul și Patria, cunoaște limba rusă și limba maternă, își respectă poporul, cultura și tradițiile spirituale;

conștientizarea și acceptarea valorilor vieții umane, familiei, societății civile, poporului multinațional rus, umanității;

cunoașterea activă și interesată a lumii, realizând valoarea muncii, științei și creativității;

capabil să învețe, conștient de importanța educației și autoeducației pentru viață și muncă, capabil să aplice cunoștințele dobândite în practică;

activi social, respectând legea și ordinea, proporționează acțiunile cu valorile morale, conștienți de îndatoririle lor față de familie, societate, Patrie;

respectând alte persoane, capabile să conducă un dialog constructiv, să ajungă la înțelegere reciprocă, să coopereze pentru a obține rezultate comune.

În același timp, procesul de învățare în cadrul lecțiilor de istorie a Rusiei trebuie planificat în conformitate cu mai multe aspecte.

În ceea ce privește metodele și mijloacele de predare - aici direcția învățării ar trebui să se manifeste în construirea unor astfel de programe educaționale care să cuprindă mijloace didactice specifice care vizează percepția „pas cu pas” a materialului.

Sub aspectul organizării educaţiei - necesitatea diferenţierii calitative şi individualizării educaţiei, într-o organizare spaţială şi temporală diferită a mediului educaţional.

În ceea ce privește limitele spațiului educațional, este nevoie de extinderea maximă a spațiului de învățământ, incl. în afara instituției de învățământ (vizite la muzee, excursii la seminarii deschise etc.).

În ceea ce privește tehnologiile procesului educațional, este nevoie de utilizarea activităților de proiect, studii de caz, modelare etc.

În ceea ce privește determinarea cercului de persoane care participă la procesul de învățământ și interacțiunea acestora, este nevoie de participarea coordonată la diferite etape de pregătire a specialiștilor calificați de diferite profiluri (istorici, sociologi, politologi, psihologi sociali etc.) .

Desigur, nu vorbim despre o lecție specifică din istoria Rusiei și nici măcar despre un an universitar. Pentru a forma caracteristicile de mai sus la un elev pe baza diverselor aspecte ale învățării, este nevoie de o perioadă de timp suficient de lungă, iar întotdeauna va exista o problemă de evaluare a rezultatului, care, în acest caz, poate fi obținut doar după a trecut întreaga perioadă de învățare.

Pentru a forma cunoștințele și aptitudinile elevului, despre care au fost deja discutate mai sus, profesorul trebuie să adere la mai multe principii în lecțiile sale. Să le luăm în considerare mai detaliat.

Primul principiu este principiul autoactualizării. Fiecare copil are nevoie de autoactualizarea abilităților sale intelectuale, comunicative, creative și fizice. Prin urmare, este foarte important să susținem dorința copilului de a-și manifesta abilitățile naturale și dobândite social. Dar aici se pune întrebarea, cum poate fi aplicat acest principiu direct în lecția de istorie a Rusiei? Și acest lucru se poate face, de exemplu, prin activități de proiect, când la ieșire studentul va primi un anumit produs al activității sale cognitive, creative și de căutare analitică. Astfel, copilul, în primul rând, va dobândi cunoștințele și abilitățile necesare pe o problemă specifică legată de activitățile sale creative și de căutare, iar în al doilea rând, își va forma un nivel ridicat de independență cognitivă, care va contribui la dezvoltarea gândirii critice a elevului. .

Al doilea principiu este indivizibilitatea proceselor de educație și formare. Istoria este plină de exemple despre comportamentul curajos și eroic al anumitor indivizi, despre isprăvile și faptele lor. Adăugarea unor astfel de exemple la materialul factual școlar de bază este necesară. Acest lucru va ajuta la insuflarea în elev a imaginii „persoanei potrivite”, a aceleia cu care aș dori să fiu egal. În plus, dacă luăm în considerare cursul istoriei patriotice, atunci aici se va dezvolta și identitatea civică împreună cu patriotismul, a cărui manifestare va fi mândria în țara noastră și eroii săi.

Al treilea principiu este principiul personalizării. Astăzi, vorbim constant despre necesitatea includerii acestui principiu în educație în general. Când în raport cu fiecare elev este necesar să se folosească o abordare individuală. În lecțiile de istorie, acest principiu poate fi folosit în felul următor.

Determinați nivelul de independență cognitivă al fiecărui elev: reproducere, transformare, creație și căutare.

Elaborați un set de materiale didactice pentru fiecare lecție, având în vedere aceste trei niveluri.

Oferiți o oportunitate elevilor în clasă și acasă de a lucra cu materiale adecvate nivelului lor de independență cognitivă.

Pentru cea mai mare eficiență a muncii, mai pot fi luate în considerare două nuanțe. În primul rând, așezați în sala de clasă - puteți așeza elevii doar conform principiului nivelurilor de independență cognitivă, ceea ce va oferi o muncă mai eficientă. În al doilea rând, aplicați principiul personalizării pe toată perioada de studiu (clasele 5-9).

Astfel, dacă sunt respectate toate cele trei principii descrise mai sus, profesorul va fi capabil să realizeze dinamica procesului de învățământ, adecvarea scopurilor și obiectivelor educației și formării, ceea ce va permite realizarea sarcinii principale: formarea elevilor conștientizarea de sine și își dezvoltă acțiunile practice prin comportamentul dirijat.

Trebuie remarcat faptul că toate activitățile enumerate au potențialul de formare a identității civice ruse, prin urmare, nu este necesar să se evidențieze o direcție specială. Este necesar să se facă anumite modificări în activitatea în sine, pozițiile și natura interacțiunii subiecților.

Rezultatele sunt rezultatele vizibile ale participării elevului la această activitate (noi cunoştinţe, experienţe şi sentimente de experienţă de acţiune, care sunt evaluate după criteriul valorilor).

Efectul întruchipează consecințele obținerii rezultatului (adică care sunt consecințele experienței nou dobândite de evaluări și acțiuni în contextul dezvoltării competenței personale și identității personale).

În practica educațională școlară se remarcă obiectiv o confuzie de rezultate și consecințe. În mediul școlar, predomină înțelegerea tradițională că rezultatul activității educaționale este activarea autodezvoltării elevilor, formarea competenței lor sociale etc. În acest caz, se pierde un accent important că rezultatele formării sunt în mare măsură. datorită propriilor eforturi și contribuției la dezvoltarea „Eului”, a familiei și a celor mai apropiați asociați. În consecinţă, formarea personalităţii copilului se identifică cu efectul care se realizează datorită faptului că agenţii de socializare şi subiectele educaţiei, la care se referă copilul însuşi, au obţinut anumite rezultate. Rezultatele activității educaționale a școlarilor pot fi împărțite condiționat în:

cognitive și semantice (învățați stăpânirea cantității de cunoștințe sociale (despre normele structurii sociale, despre normele aprobate social și comportamentele condamnate în societate etc.), acceptarea realității socioculturale și a vieții de zi cu zi. Pentru a merge spre astfel de rezultate, atenție mare. este acordată formelor de organizare a relațiilor dintre elevi și profesori, aceștia din urmă în acest aspect ar trebui să acționeze ca purtători semnificativi ai experienței socioculturale pentru școlari;

emoționale și valorice (realizarea unei acceptări pozitive de către elev a valorilor cheie și a unei atitudini valorice față de mediul socio-cultural în procesul de organizare a interacțiunii dintre elevi pe bază de egalitate, în urma căreia studenții sunt atașați la practică; confirmarea cunoștințelor lor, realizând valoarea lor sau respingându-le.

Acest raționament este esențial important pentru a înțelege trăsăturile formării identității civice ruse la vârsta de gimnaziu. Un tânăr devine cu adevărat (și nu doar învață cum să devină) un făcător, un cetățean, o persoană liberă.

Tipurile de performanță de mai sus în contextul formării identității civice ruse a școlarilor ne permit să vedem acest proces în dinamică. Dacă presupunem că fiecărui nivel îi corespunde un anumit nivel de vârstă în școală, atunci putem reprezenta acest lucru în

forma unei scheme logice, care este confirmată de cercetările psihologice și pedagogice.

Până la adolescență (școala gimnazială), stocul de cunoștințe al copilului despre Rusia se schimbă semnificativ, înțelegerea evenimentelor în curs și a diferitelor judecăți de valoare devine mai profundă. Discrepanța dintre declarații și comportamentul oamenilor este percepută mai subtilă și mai clară. Din ce în ce mai mult se pune o întrebare de fond: „Ce înseamnă să fii cetățean și rus? Care dintre oamenii celebri își pot atribui pe bună dreptate aceste caracteristici? În acest caz, reprezentarea consolidată a imaginilor „cetățean” și „rus” are nevoie nu numai de reprezentare, ci și de confirmare constantă, demonstrație a viabilității și semnificației acestor imagini. Mecanisme directe de sprijin pedagogic pentru procesul de formare a identității civice ruse, după cum a menționat pe bună dreptate M.V. Shakurov, de regulă, sunt susținute de cele indirecte. Profesorul în aceste condiții trebuie să ia poziția de partener în acest proces: partener în organizarea procesului istoric și educațional, participarea la o mișcare socială, în înțelegerea situațiilor problematice din viața țării etc.

Elevii de clasa a IX-a (băieți și fete) sunt susceptibili la problemele dezvoltării istorice a poporului lor, rezultatul căruia este necesitatea dezvoltării conștiinței de sine în contextul spațiului socio-cultural. Ei sunt preocupați de conținutul psihologic al acțiunii. Ei vor inconștient să scape de identificările lor anterioare, să actualizeze un sentiment al propriei identități, iar acest lucru determină un nivel crescut de activitate de căutare pentru adolescența timpurie.

Până la vârsta de 15-16 ani, se încheie formarea unui astfel de neoplasm personal precum autodeterminarea, ceea ce îi permite tânărului să vorbească despre el însuși ca reprezentant al societății și se reflectă în atingerea unei poziții semnificative din punct de vedere social. Prin urmare, studentul senior este deosebit de receptiv la procesul de formare a identității civice ruse.

Baza modelării noastre a procesului educațional care vizează formarea identității civice ruse au fost:

abordări sistem-activitate și personalitate-activitate care ne permit să luăm în considerare procesul de formare a identității civice ruse din punctul de vedere al activității de mediere a dezvoltării elementelor conștiinței de sine a unei persoane, a conexiunii dintre procesele de interiorizare și extrariorizare atunci când un persoană stăpânește imagini și mostre antropologice, formarea unui „concept eu”, ia în considerare procesul de formare a identității civice ruse a elevilor de liceu în relația și interdependența etapelor și nivelurilor;

o abordare de mediu care vă permite să scăpați de pedocentrism, să prezentați pe deplin determinismul procesului de formare a identității civile ruse prin influențele mediului;

o abordare ontogenetică care dezvăluie tiparele de autodeterminare și autodezvoltare ale unei persoane în creștere și mecanismele care asigură tranziția reciprocă a socialului și a individului, unitatea dialectică a socializării și individualizării, care face posibilă preluarea pe deplin ia în considerare esența identității individului ca element al conștiinței de sine.

Scopul modelului propus decurge din problema identificată în studiu și ne limitează atenția la unul dintre tipurile de identitate (identitatea civică rusă) și unul dintre elementele procesului pedagogic (activitatea de învățare), în cadrul căruia acest tip de identitate. poate fi format. La elaborarea metodelor de formare a identității civile ruse a fost luată în considerare structura identitară descrisă în primul paragraf al acestui studiu: componente cognitiv-semantice, emoționale-valorice, activitate și reflexive.

Următoarele principii sunt considerate puncte de plecare necesare pentru implementarea efectivă a procesului de formare a identității civile ruse:

principiul unei orientări umaniste, care dictează prioritatea intereselor individului în raport cu interesele societății și ale statului (care este important din punctul de vedere al esenței identității civice ruse, luate în considerare la mai multe niveluri, în primul rând public și de stat);

principiul mediului de creștere, reflectând importanța influențelor mediului asupra procesului de formare a identității individului în general, a identității civile ruse, în special. Esența acestui principiu este determinată de implicarea în procesul de formare a identității civile ruse a diferitelor subiecți, inclusiv a celor care nu au legătură cu sistemul de învățământ, o organizație educațională, care a fost arătat în al doilea paragraf al acestui studiu. În același timp, influența diferitelor subiecte ale mediului asupra elevului ar trebui să fie de natură educațională pronunțată, ceea ce confirmă rolul și misiunea organizației educaționale și a profesorului;

principiul cooperării, care determină natura interacțiunii dintre un profesor și un elev, pe baza esenței și caracteristicilor formării identității civice ruse și a caracteristicilor de vârstă ale elevilor de liceu;

principiul combinării muncii colective și individuale, care reflectă esența identității civice ruse la nivel sociocultural și asigură tranziția reciprocă a nivelurilor socioculturale, personale și de autoidentificare în structura identitară.

activități educaționale ale unei organizații educaționale. Acestea sunt, în primul rând, imagini și mostre ale unui cetățean, patriot, rus, date

a) într-o combinație de descrieri holistice, generalizate și detaliate;

b) într-o combinație de caracteristici idealizate, normalizate, existențiale;

c) având o anumită claritate, inclusiv cele corelate cu exemple reale din trecut și prezent.

Blocul procedural reflectă tehnologia propusă pentru formarea identității civile ruse, al cărei algoritm include etape reflexiv-evaluative, informațional-active și reflexiv-rezultate. Specificul esenței identității, procesul de formare a acesteia ne obligă să ținem cont de faptul că toate formele și metodele de lucru posibile în cadrul educației civic-patriotice, utilizate în școlile moderne, pot fi folosite pentru realizarea celor de mai sus. poartă. Conținutul activității, poziția subiecților, natura relațiilor acestora din punct de vedere al acceptării-neacceptarii sunt concrete.

CONCLUZII

Astfel, etapa teoretică a studiului ne-a permis să tragem următoarele concluzii.

Identitatea civică rusă este rezultatul corelării unei persoane cu imaginile și modelele antropologice transmise de macrocomunități. Să remarcăm dualitatea care s-a dezvoltat în mod obiectiv în Rusia: este posibil ca o persoană să se atribuie comunității rușilor (identitatea rusă) sau cetățenilor Federației Ruse (identitatea civilă).

Identitatea civică rusă poate fi formată ca identitate socioculturală și/sau personală. Identitatea socioculturală reflectă asemănări, în timp ce identitatea personală reflectă diferențele dintre acceptate

antropo-imagini și mostre de personalitate și antropo-imagini și mostre difuzate de comunități, grupuri, persoane de referință.

Funcțiile identității civice ruse sunt de a se uni într-o comunitate integrală; autoactualizarea și autorealizarea individului în spațiul organizării activității evaluate semnificative din punct de vedere social; funcția de asigurare a necesității de apartenență la grup; functie de protectie.

Formarea identității civice rusești este condiționată, în primul rând, de apartenența civică și, în al doilea rând, de caracterul valoric, relațiile și experiențele cu care este asociată această apartenență. Mecanismul cheie de identificare este patriotismul (o imagine antropomorfă: patriot), exprimat printr-un sentiment de apartenență la o comunitate civilă, recunoașterea acestuia prin criteriul valorii.

Structura identității civile ruse include componente cognitiv-semantice, valoroase din punct de vedere emoțional, activități (comportamentale) și reflexiv-regulatoare. Crearea condițiilor pentru dezvoltarea lor este esența formării identității civile ruse a individului.

Dezvoltarea componentei cognitiv-semantice presupune obținerea de informații despre apartenența la o comunitate civilă, inclusiv în contextul ei istoric; prezența ideilor despre trăsături identificatoare, despre principiile și fundamentele acestei asociații, despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-tematizare) în conformitate cu ideile despre sine ca rus, cetățean.

Dezvoltarea componentei emoționale și valorice presupune formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive (negative) față de imaginile și mostrele antropomorfe care caracterizează caracteristici complexe.

„rus”, „cetățean”, faptul de a aparține unei comunități civile, patriotismul ca una dintre expresiile experienței emoționale a identității civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca urmare a satisfacției față de apartenența la grupul de referință.

Dezvoltarea componentei reflexiv-reglatoare presupune îmbunătățirea reglementării comportamentului în conformitate cu normele și valorile tematice ale comunității.

Astfel, formarea identității civice ruse este procesul de corelare a unei persoane cu comunitatea civilă, cu valorile și normele acesteia, care o conduce să se realizeze ca cetățean al țării sale și ca membru al societății civile, să-și realizeze aparținând unei comunități civile, să-i înțeleagă drepturile și obligațiile implementate în procesul de participare la viața societății civile, ale căror evenimente sunt evaluate de acesta în funcție de criteriul valorilor societății civile, care devin motivele comportamentului și activităților sale.

Procesul de formare a identității civile ruse se bazează pe o schimbare succesivă de etape:

a) interpretare (rezultat așteptat: informații despre sine, poziția cuiva în societate, trecutul istoric al țării, autonumele comunității civile, limba și cultura comună; înțelegerea imaginii Patriei și experiența relațiilor civile; sine; -prognoze, autoproiecte);

b) autodesemnare și autoidentificare (rezultat așteptat: definirea în categoriile „rus” și „cetățean al Rusiei”; patriotismul ca expresie a sentimentului de apartenență la destinele statului și comunității; definirea individului; Identitatea civilă rusă și componentele sale; aderarea la normele, principiile și valorile adoptate într-o comunitate civilă);

c) formalizarea identității civice ruse (rezultatul așteptat: dobândirea unei identități civice ruse integrale);

d) autoprezentarea (rezultatul așteptat: determinarea limitelor implementării identității civice rusești, determinarea adecvării acesteia, alegerea mijloacelor de autodesemnare, demonstrare și prezentare).

Formarea identității civice ruse este predeterminată de o serie de factori socio-pedagogici: dezvoltarea conștiinței de sine a comunității civice; luând în considerare mecanismele de formare a identității civile ruse; studierea și luarea în considerare a ideilor despre formarea identității în contextul ontogenezei și istoriei societății; luarea în considerare a structurii și modalităților de formare a conștiinței civice și a conștiinței de sine în general; concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

Toate tipurile de activități care alcătuiesc activitățile educaționale ale elevilor de clasa a IX-a într-o organizație educațională au potențialul de formare a identității civice ruse, prin urmare, nu este necesar să se evidențieze o zonă specială de activitate a unei instituții de învățământ, dar trebuie aduse anumite modificări în organizarea activităților educaționale în general, pozițiile și natura interacțiunii subiecților.

Analiza esenței identității civice ruse, procesul de formare a acesteia în rândul elevilor de clasa a IX-a, clarificarea potențialului activităților educaționale în procesul luat în considerare a făcut posibilă construirea unei descriere a abordărilor metodologice ale procesului de formare a identității civice ruse. la elevii de liceu.

Succesul implementării este determinat de asigurarea unui număr de condiții pedagogice: acceptarea de către subiecții conducători a procesului de formare a identității civile rusești a scopurilor și obiectivelor acestui proces în contextul realității pedagogice actuale; prezența în spațiul istoric a unor persoane, grupuri, comunități semnificative pentru elevii de clasa a IX-a, abordând problema unei persoane-cetățean, patriot, rus; detalierea și consolidarea practică de către subiecții activității educaționale a imaginii unei persoane-cetățean, patriot, rus; ciclicitatea (regularitatea) și caracterul de activitate de înțelegere și dezvoltare în cadrul activității educaționale a imaginilor unui cetățean uman, patriot, rus.

În știința rusă modernă, structura identității ca fenomen socio-psihologic include:

Fundamente substanțiale (memorie socială, cunoștințe sociale, experiență socioculturală),

Activitate și aspecte spațiale (mecanism de identificare teritorială).

Cu alte cuvinte, conceptul de identitate civică rusă conține:

Realizarea nevoilor de bază ale individului în apartenenţa la un grup;

Identitatea unei persoane cu statut de cetățean, ca evaluare a stării sale civile, pregătirea și capacitatea de a îndeplini obligațiile asociate cu cetățenia, de a beneficia de drepturi, de a participa activ la viața statului;

Rezultatul procesului de autoidentificare a subiectului cu grupurile sociale corespunzătoare la nivelurile cognitive și emoționale ale individului;

Conștientizarea de către individ a apartenenței sale la comunitatea cetățenilor unui anumit stat pe o bază culturală generală;

Identitatea persoanei la statutul sociocultural.

CAPITOLUL II. IMPLEMENTAREA EXPERIMENTALĂ A MODELULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE

ELEVI CLASELE 9 LA LECȚIILE DE ISTORIA RUSIEI

2.1 NIVELUL INIȚIAL DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE CLASA A IX-A

Au fost organizate lucrări experimentale pentru a testa metodele dezvoltate de formare a identității civile ruse a elevilor de clasa a IX-a în activitatea educațională a unei organizații educaționale în cadrul lecțiilor de istorie.

Baza organizării muncii experimentale a fost o instituție de învățământ: școala MBOU nr. 22 din Balashikha.

Lucrările experimentale au fost realizate în trei etape:

constatare (2015-2016), care a inclus un studiu al nivelului inițial de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a din grupele experimentale și de control;

etapa formativă (2016-2017), la care a fost implementat un set de măsuri în organizația educațională experimentală pentru implementarea modelului elaborat pentru formarea identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a, pentru asigurarea condițiilor pedagogice alocate;

control, în cadrul căruia a fost efectuată secțiunea transversală de diagnostic final, au fost analizate rezultatele, a fost cuprinsă dinamica procesului de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a.

Lucrarea experimentală a inclus două clase a IX-a ale școlii secundare ale organizației de învățământ specificate (în total 53 de elevi de clasa a IX-a, dintre care 26 au fost grupul experimental, 27 au fost grupul de control). Comparând rezultatele experimentelor constatatoare și de control în ambele grupuri, vom demonstra ipoteza studiului. Compararea rezultatelor experimentelor de constatare și control în ambele grupuri este legitimă, deoarece acestea sunt aproximativ aceleași ca număr și nivel de pregătire în istorie.

La etapa de constatare a muncii experimentale, am identificat criterii și indicatori care dau o idee despre nivelul și caracteristicile dezvoltării componentelor identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a din clasele grupelor experimentale și de control. La determinarea acestora și la selectarea instrumentelor de diagnosticare adecvate s-au luat în considerare următoarele considerații.

În primul rând, ca urmare, identitatea civică rusă este considerată ca una socio-culturală din punct de vedere al subspeciilor, adică se bazează pe asemănări cu alte modele semnificative difuzate.

În al doilea rând, mobilitatea și instabilitatea identității civice ruse dictează necesitatea de a selecta instrumente de diagnostic adecvate pentru utilizare repetată pe aceeași gamă de subiecți.

În al treilea rând, întrucât suntem interesați de posibilitatea de a influența formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în cadrul lecțiilor de istorie, o serie de indicatori au luat în considerare menționarea personajelor istorice ca „alții” semnificativi.

În al patrulea rând, la determinarea conținutului sarcinilor, întrebărilor etc. a fost luat în considerare subiectul studiului. Deci, atunci când se folosește construcția „imagini tematice”, atunci vorbim despre imagini antropologice precum „rus”, „cetățean”, „patriot”, etc. Prin identificatori tematici ne referim la caracteristici calitative care sunt adecvate imaginilor antropologice (bună, curajoasă, deschisă etc.). Rețineți că, în acest caz, au fost luați în considerare și posibili identificatori tematici negativi (slab, indecis, indisciplinat etc.).

În al cincilea rând, identitatea civică rusă, ca oricare alta

identitatea se poate forma atât într-un vector pozitiv, cât și într-un vector negativ. Adică, identitatea civică rusă poate fi construită atât pe imagini antropologice pozitive, cât și pe cele negative (pe principiul „nu voi fi ca ei”). În lucrare, a fost utilizat un chestionar alcătuit pe baza metodelor unor psihologi cunoscuți, format din mai multe blocuri interconectate.

Metodologia de cercetare pentru identificarea în grup a fost dezvoltată de o echipă de autori condusă de K. Leach și publicată în 200842. Tehnica a fost adaptată probei rusești de către E.R. Agadullina și A.V. Lovakov.

Metodologia „Scara atitudinilor etno-naționale” Metodologia a fost elaborată de psihologul O.E. Khukhlaev și ne permite să descriem atitudini naționaliste, patriotice, etno-naționale neutre și negative etno-naționale44.

Metodologia „Studiul atitudinilor interetnice” a fost elaborată de J. Berry și adaptată în Rusia de N.M. Lebedeva și A.N. Tatarko în 2004-200545.

Metodologia „Studiarea interpretărilor cotidiene ale conceptului de „Patriotism” Metodologia a fost elaborată de I.M. Kuznetsov și ne permite să clasificăm ideile respondentului despre patriotism drept „șoviniste” sau „civile”.

Am inclus următoarele criterii:

Prezența instalațiilor tematice.

Sarcină: evaluați-vă în contextul identificatorilor tematici și

tot în cadrul orientării individual-casnice.

Instrumente de diagnostic: un sondaj care vizează studierea interpretărilor de zi cu zi ale conceptului de „Patriotism”.

Determinarea profilului imaginilor reale ale cetăţeniei.

Obiectiv: identificarea prezenței imaginilor tematice relevante sau a caracteristicilor tematice calitative (o componentă cognitiv-semantică a identității civice ruse).

Instrumente de diagnostic: un sondaj care vizează studierea forței și valenței identității civice.

Determinarea identificatorilor tematici recunoscuți de elevii clasei a IX-a.

Obiectiv: identificarea vectorului prioritar pentru dezvoltarea identității civice rusești (pozitiv, negativ), selectarea celor mai des utilizați identificatori tematici (componentele cognitiv-semantice și emoțional-valorice ale identității civice rusești).

Instrumente de diagnostic: o metodă de cercetare de identificare în grup.

Determinarea autoevaluării etno-naționale și evaluarea celorlalți prin identificatori tematici selectați.

Obiectiv: stabilirea corelației autoevaluării etno-naționale și aprecierii celorlalți în funcție de identificatorii tematici selectați.

Instrumente de diagnostic: scara atitudinilor etno-naționale.

Experiența activității interetnice.

Sarcină: să determine prezența experienței interetnice individuale și, indirect, atitudinea față de experiența istorică a participării la activități sociale.

Instrumente de diagnostic: scară pentru studiul atitudinilor interetnice.

Prima secțiune de diagnostic a fost efectuată în rândul a 26 de elevi de clasa a IX-a din grupul experimental și 27 de elevi de clasa a IX-a din grupul de control. Rezultatele sunt prezentate în Anexele 2, 3, 4 și 5.

Histograma 1. În general, se poate spune că atât într-un grup, cât și în celălalt, respondenții s-au simțit parte a grupului „ruși”, la nivel mediu simțindu-se mândri de apartenența la cultura rusă.

Histograma 2. Obținem un rezultat fiabil al absenței diferențelor în grupurile experimentale și de control în ceea ce privește puterea expresiei identității civice.

Histograma 3. Obținem un rezultat fiabil al absenței diferențelor în loturile experimentale și de control în ceea ce privește nivelul de identificare în grup.

Se poate presupune că, în eșantioanele experimentale și de control, respondenții se identifică în mod egal cu grupul social din care faceți parte, iar viziunea lor asupra lumii ca parte a grupului lor este dezvoltată la un nivel mediu-slab.

Histograma 4. Obținem un rezultat fiabil al absenței diferențelor în grupurile experimentale și de control în ceea ce privește tipul de atitudini interetnice.

Toți respondenții se caracterizează prin faptul că atitudinile interetnice se datorează în mare măsură continuității intergeneraționale, orientării către tradițiile familiale și tribale și apelului la trecutul istoric. Combinația acestor factori are o saturație emoțională pozitivă și joacă rolul unui început stabilizator în dinamica relațiilor interetnice.

2.2 IMPLEMENTAREA MODELULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE CLASA A IX-A LA LECȚIILE DE ISTORIA RUSEI

Etapa formativă a lucrării experimentale, ținând cont de specificul formării identității, a fost concepută ca o schimbare de etape: etape reflexiv-evaluative, informaționale-activitate și reflexiv-corectiv. În același timp, fiecare ciclu al etapei de informare-activitate a început și s-a încheiat cu diagnosticare selectivă folosind cele două scheme de monitorizare dezvoltate: diagnosticarea dezvoltării identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a; diagnosticarea implementării condițiilor pedagogice pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în cadrul activităților educaționale din lecțiile de istorie a Rusiei.

Prima lecție experimentală a fost dedicată formării parlamentarismului rus la începutul secolului al XX-lea. Scopul lecției: luați în considerare esența, istoria creării și structura parlamentarismului rus; discutarea problemelor formării societății civile și a statului de drept în Federația Rusă; precum și să influențeze formarea conștiinței civice în rândul elevilor și să arate importanța participării umane la alegeri.

Obiectivele lecției au fost definite astfel: „personal - educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie.

Meta-subiect - capacitatea de a organiza cooperarea educațională: lucrul în grup, formularea, argumentarea și apărarea opiniei cuiva.

Subiectul - formarea deprinderilor în aplicarea cunoștințelor istorice pentru a înțelege esența fenomenelor sociale moderne”47.

Ca parte a lecției, a fost simulată o reuniune a Dumei de Stat a Imperiului Rus. Clasa a fost împărțită în mai multe grupuri în funcție de partide politice (cadeți, socialiști-revoluționari, octobriști, progresiști ​​și social-democrați). Ca discuție parlamentară, a fost organizată o dezbatere pe tema: „Drumul în continuare a Rusiei”. Invitatul la lecție a fost Serghei Vladimirovici Churakov, deputat al Consiliului Deputaților din districtul orașului Balashikha, care le-a spus studenților despre importanța alegerilor, responsabilitatea civilă a cetățenilor, precum și despre activitatea autorităților moderne atât la la nivel statal și municipal, precum și despre procedurile democratice legate de alegeri. De asemenea, Serghei Vladimirovici și-a asumat rolul de președinte al Dumei de Stat și a exercitat controlul asupra discuției. La sfârșitul lecției, elevii și-au împărtășit impresiile, gândurile despre sistemul parlamentar și au primit sarcina de a scrie un eseu de reflecție pe orice subiect legat de parlamentarismul rus, atât în ​​timpul Imperiului Rus, cât și în cel modern.

În urma lecției, elevii au învățat despre structura parlamentarismului rus și despre istoria dezvoltării statului rus în

începutul secolului al XX-lea, importanța alegerilor ca principală modalitate de exprimare a voinței poporului în condițiile începutului formării unui stat democratic și legal în Rusia.

Următoarele două lecții au fost dedicate Marelui Război Patriotic.

Scopul acestor lecții a fost de a forma elevilor înțelegerea rolului și a locului Marelui Război Patriotic pentru familia lor, pentru orașul lor natal și pentru țară în ansamblu. Pentru lecție au fost stabilite următoarele sarcini: „personal - educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie.

Metasubiect - capacitatea de a folosi în mod conștient mijloacele de vorbire în conformitate cu sarcina de comunicare pentru a-și exprima sentimentele, gândurile și nevoile.

Subiectul - formarea fundamentelor autoidentificării civile a personalității elevului.

Prima lecție s-a concentrat pe rolul familiei în război. Războiul a atins aproape fiecare familie, de aceea, cu siguranță, fiecare școlar păstrează în familie amintirea isprăvilor rudelor sale. Înainte de începerea lecției, profesorul, cu ajutorul elevilor, a conceput tematic clasa (tema Marelui Război Patriotic). Accentul a fost pus pe componenta simbolică. Pe pereți au fost atârnate steaguri sovietice, bannere militare, afișe de propagandă, portrete ale unor militari, precum și fotografii ale rudelor studenților. De asemenea, în timpul lecției, s-a organizat acompaniament muzical - în fundal s-au cântat cântece militare tematice „Katyusha”, „Războiul Sfânt”, „În pirogă”, etc.. Apoi fiecare elev a vorbit despre familia sa, tradițiile legate de Mare. Războiul Patriotic etc. Băieții au vorbit despre valoarea familiei pentru o persoană și despre semnificația ei pentru stat.

A doua lecție este munca extrașcolară. În organizarea activităților extracurriculare la școală, care vizează formarea identității civice a elevilor, a avut loc organizarea și implementarea proiectului – „Eroii Patriei”. Elevii au creat o enciclopedie electronică a echipamentelor militare și a armelor produse în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Acest tip de activitate a contribuit la creșterea nivelului de conștiință civică, a format abilitățile de a vorbi în public, capacitatea de a-și apăra și apăra punctul de vedere, iar competențele comunicative se dezvoltă.

Rezultatul muncii a fost organizarea sărbătorii - „Ziua Eroilor Patriei”, la care au fost invitați veterani și studenți care nu au participat la proiect. O astfel de sărbătoare a contribuit la formarea în rândul studenților a idealurilor de slujire dezinteresată și dezinteresată a Patriei. În cadrul vacanței, studenții au pregătit mesaje despre eroii orașului natal care au participat la ostilități; poezii și cântece din anii războiului. Drept urmare, studenții și-au completat bagajele de cunoștințe despre Marele Război Patriotic, au avut ocazia să comunice cu veteranii și și-au putut arăta activitatea creativă.

O altă lecție a fost dedicată formării unui stat modern - Federația Rusă. Scopul lecției este de a forma o idee în rândul studenților despre formarea Federației Ruse ca nou stat care a apărut pe baza URSS.

Obiectivele lecției: personal - educația identității civile ruse: asimilarea valorilor umaniste, democratice și tradiționale ale unei societăți multinaționale ruse.

Meta-subiect - capacitatea de a organiza cooperarea educațională și activități comune cu profesorul și colegii.

Subiect - asimilarea valorilor naționale de bază ale societății ruse moderne: valori umaniste și democratice, idei de pace și înțelegere reciprocă între popoare, oameni de diferite culturi.

În cadrul acestei lecții a fost organizată o dezbatere: „Ce înseamnă să fii cetățean al clasei”? În cadrul discuției au fost identificate: necesitatea creării unei Constituții pentru clasă, precum și necesitatea desfășurării unei lucrări de creație colectivă.

Jocul de afaceri „Alegerile președintelui Federației Ruse” a fost deosebit de emoționant. Pentru a consolida cunoștințele elevilor despre principalele simboluri ale statului, documente ale statului și cetățeanului, pentru a-i ajuta pe elevi să simtă semnificația evenimentului viitor - prezentarea unui pașaport, educația pentru cetățenie și patriotism, o lecție deschisă „Sunt un cetăţean al Rusiei”. A fost organizată o masă rotundă pentru studenți, unde au vorbit despre importanța și semnificația Constituției. Următoarea lecție a fost tot pe această temă. Un grup de studenți a luat parte activ la concursul „Drepturile noastre”.

Gândiți-vă la ce țări ați putea coopera și care nu. Explicați-vă răspunsul, pe baza cunoștințelor cursului de Istorie Națională.

În urma acestei lecţii s-a propus următoarea soluţie: 1. În politica internă: continuarea cursului spre consolidarea securităţii sociale a populaţiei, consolidarea fondului monetar, dezvoltarea culturii şi sportului.

În politica externă: continuarea unei politici de „coexistență pașnică” cu țările occidentale; menține cooperarea economică și politică cu țările asiatice.

Ca urmare a acestei lecții, elevii au putut să revizuiască politica actuală a guvernului rus, precum și să determine locul Rusiei pe arena internațională, ceea ce a ajutat la formarea în continuare a responsabilității civice, a identității civice, a culturii juridice etc. .

2.3 ANALIZA EFICIENȚEI PROCESULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE ȘCOALA NIVELĂ LA LECȚIILE DE ISTORIE RUSIE

Etapa de control a lucrării experimentale a vizat sistematizarea și analiza diagnosticelor obținute la ultima etapă (reflexiv-rezultă) a implementării experimentului privind formarea identității civile ruse în lecțiile de istorie a Rusiei în combinație cu utilizarea unei scheme de monitorizare care stă la baza etapei de constatare (diagnostic) a lucrării experimentale.

Datele obținute ca rezultat au făcut posibilă tragerea unei concluzii cu privire la eficacitatea muncii de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în ceea ce privește asigurarea condițiilor pedagogice asociate cu extinderea gamei de imagini patriotice și concentrarea asupra acestora, precum și autodesemnări (rus, cetățean, patriot, rezident al unui anumit teritoriu etc.). P.). Claritatea rezultatului poate fi văzută în Histograma 1 (vezi Anexa 2).

Pentru a determina indicatori mai pronunțați în rândul elevilor de clasa a IX-a, a fost folosit un sondaj care a inclus 3 blocuri de trei întrebări (9 întrebări). Primul bloc a vizat identificatorii unui rus, al doilea - un cetățean, al treilea - un patriot. Prima întrebare din fiecare bloc trebuia să enumere 5 caracteristici principale ale imaginii specificate; al doilea - a fost necesar să se numească un exemplu (în funcție de tăietură, s-a propus să se numească o persoană reală din trecutul istoric, un contemporan, un erou actual, o persoană publică); al treilea este de a numi 5 caracteristici inerente persoanei numite ca exemplu. Apoi au fost clasate toate caracteristicile exprimate în răspunsurile elevilor de clasa a IX-a, au fost selectate 5 de rang înalt. Ca exemplu, prezentăm datele obținute în lotul experimental.

tăietură: respectabil, responsabil, un om de onoare, iubitor de Patria, hotărât.

tăietură: iubitor de Patria, respectabil, responsabil, om de onoare, prietenos.

tăietură: patriot, cinstit, decent, tolerant, prietenos.

tăietură: patriot, responsabil, răbdător, deschis, activ.

tăietură: patriot, activ, prietenos, răbdător, bun la inimă.

tăietură: patriot, activ, responsabil, prietenos, bun la inimă.

Cu ajutorul acestui sondaj, am primit informații despre modificările componentelor cognitiv-semantice și valorice emoționale ale identității civice rusești.

Claritatea rezultatului poate fi văzută în histograma 2 (vezi Anexa 3).

Există, de asemenea, diferențe semnificative în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a identificării în grup în grupul experimental și de control, iar în grupul experimental nivelul de dezvoltare a identificării în grup este mai mare decât în ​​grupul de control pe histograma 3 (vezi Anexa 4).

Se poate presupune că în grupul experimental, identitatea în grup a atins un nivel optim de dezvoltare: elevii au participat în mod regulat și motivat la discuția problemelor de caz, în mod pozitiv.

legate de experiența socio-istorică a țării noastre, aproape întotdeauna au participat la analiza și discutarea temelor date.

Nivelul de dezvoltare a atitudinilor etno-naţionale în lotul experimental este mai mare decât în ​​lotul de control. Etnia este remarcată la 87,5% dintre respondenții din grupul experimental și la 70,3% din grupul de control. Totodată, semnificația categoriei „Sunt rus” a fost de 88,9%, respectiv 76,4%. Semnificația etniei variază de la 89% la 80% în grupurile experimentale și de control. În același timp, în grupul experimental, atitudinile etno-naționale au o componentă de evaluare predominant pozitivă (75% din 100). Histograma 4 (vezi Anexa 5)

Astfel, conform tuturor criteriilor selectate, dinamica pozitivă a indicatorilor din grupa experimentală este mai intensă, ceea ce ne permite să afirmăm că introducerea în practică a metodelor descrise de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istoria Rusiei, oferind în același timp condițiile pedagogice necesare, afectează identitatea civică rusă a elevilor de clasa a IX-a ca una socio-culturală, asigurând dezvoltarea acesteia.

CONCLUZII LA CAPITOLUL II

Introducerea metodelor propuse oferă mari oportunități pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istoria Rusiei. Analiza rezultatelor experimentale ne-a permis să tragem următoarele concluzii.

Au fost determinate cerințele pentru rezultatele studiului, stabilind linii directoare pentru activitățile unui profesor de istorie în cursul procesului de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a la lecțiile de istorie a Rusiei:

întrucât scopurile și obiectivele sunt date „de sus”, trebuie acordată o atenție deosebită clarificării esenței lor, umplerii lor cu semnificații;

pentru elevii de clasa a IX-a, acest obiectiv strategic nu trebuie prezentat explicit; un proces atât de important din punct de vedere pedagogic

stabilirea independentă a scopurilor trebuie tradusă în planul scopurilor tactice (organizarea de diverse tipuri și forme de activitate, comunicare, relații);

este necesar să se ridice statutul problemei cetățeniei și patriotismului, implicând evenimente istorice strălucitoare și persoane în rezolvarea acestei probleme;

apel în spațiul istoric la înțelegere, concretizare a posibililor identificatori ai identității civice rusești atât ca valoare de bază, cât și ca caracteristică a unei anumite epoci;

activarea utilizării metodei exemplu în lucrul cu elevii de clasa a IX-a;

analiza situației politice actuale în vederea abordării conținutului tematic;

abordarea lecțiilor de istorie a Rusiei la metodele și formele de lucru, inclusiv elevii de clasa a IX-a în diferite tipuri de activități practice, cu reflecție asupra semnificației lor pentru autodeterminarea civică și autodezvoltare.

Introducerea în practică a metodelor propuse de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei, oferind în același timp condițiile pedagogice necesare, afectează identitatea civică rusă a elevilor de liceu ca una socio-culturală, asigurând dezvoltarea acestuia. Compararea rezultatelor experimentelor constatatoare și formative ne permite să vorbim despre o creștere a numărului de studenți din grupul experimental cu un nivel ridicat și suficient de dezvoltare a identității civice ruse, o dinamică pronunțată în dezvoltarea componentelor individuale ale civicului rus. identitatea, în special, și mai presus de toate, componenta de activitate, care indică eficacitatea procesului pedagogic, construit pe baza includerii active a elevilor de clasa a IX-a în activitățile de căutare proiectivă.

CONCLUZIE

Studiul nostru, realizat în contextul conceptului de condiționare socio-pedagogică a formării și dezvoltării identității socio-culturale a școlarilor M.V. Shakurova, a făcut posibilă clarificarea caracteristicilor esențiale, de conținut, procedurale ale procesului de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei, pentru a propune și dovedi eficacitatea modelului structural și a condițiilor pedagogice pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei.

Identitatea civică rusă a unei persoane este un element de conștiință de sine, manifestat în procedurile de senzație, înțelegere și realizare de către subiect a certitudinii și continuității sale în procesele de acceptare a modelului cultural „Cetățean al Rusiei”, difuzat de social. instituții, comunități, grupuri, subiecte individuale care sunt semnificative din punctul de vedere al individului.

Identitatea civică rusă este considerată de noi ca rezultat al corelației unei personalități cu imagini antropologice și mostre difuzate de macrocomunități:

a) dacă o persoană se poate identifica ca o comunitate de ruși (identitate rusă) sau cetățeni ai Federației Ruse (identitate civilă);

b) cu o posibilă formare după tipul de identitate socio-culturală sau personală cu tranziții reciproce. Identitatea socioculturală reflectă asemănarea, iar identitatea personală reflectă diferențele dintre imaginile și modelele antropologice acceptate de individ și imaginile și mostrele antropologice transmise de comunități, grupuri, persoane istorice;

c) cu implementarea funcţiilor: integrarea într-o singură comunitate; autorealizarea și autoactualizarea individului în activități semnificative din punct de vedere social și valorificate social; realizarea nevoii de a apartine unui grup; de protecţie;

d) cu o posibilă orientare valorică multi-vectorală, în special, formarea identității civice ruse este determinată nu numai de faptul apartenenței civice, ci de atitudinea valorică și de natura experienței cu care este asociată această apartenență. Mecanismul de identificare de bază este patriotismul (o imagine antropomorfă: patriot) ca simț al angajamentului față de comunitatea civilă, recunoașterea valorii sale semnificative.

Structura identității civice rusești include componente cognitiv-semantice, emoționale, de activitate (comportamentale), reflexiv-reglatoare. Crearea condițiilor pentru dezvoltarea lor este esența formării identității civile ruse a individului.

Dezvoltarea componentei cognitiv-semantice presupune obținerea de informații despre apartenența la o comunitate civilă; prezența ideilor despre trăsături identificatoare, despre principiile și fundamentele acestei asociații, despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-tematizare) în conformitate cu ideile despre sine ca rus, cetățean.

Dezvoltarea componentei emoționale-valorice implică formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive față de imaginile și mostrele antropologice care caracterizează caracteristicile complexe ale „rusului”,

„cetăţean”, faptul apartenenţei la o comunitate civilă, patriotismul ca una dintre expresiile experienţei emoţionale a identităţii civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca rezultat al satisfacției față de apartenența la grupul lor istoric.

Dezvoltarea componentei de activitate presupune implementarea unei poziții civice în comportament și activitate; formarea dorinței și pregătirii de a participa la viața publică și socio-politică a țării, capacitatea de a rezista acțiunilor antisociale și ilegale, responsabilitatea pentru decizii (acțiuni) și consecințele acestora; încurajarea independenţei în luarea deciziilor.

Dezvoltarea componentei reflexiv-reglatoare presupune îmbunătățirea reglementării comportamentului în conformitate cu normele și valorile tematice ale comunității;

Astfel, formarea identității civice ruse este procesul de corelare a unei persoane cu comunitatea civilă, cu valorile și normele acesteia, care o conduce să se realizeze ca cetățean al țării sale și ca membru al societății civile, să-și realizeze aparținând unei comunități civile, să-i înțeleagă drepturile și obligațiile implementate în procesul de participare la viața societății civile, ale căror evenimente sunt evaluate de acesta în funcție de criteriul valorilor societății civile, care devin motive. pentru comportamentul și activitățile sale.

O caracteristică a abordării pedagogice a problemei formării identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a este luarea în considerare a acesteia în cheia organizațională și de activitate.

Lucrarea experimentală privind implementarea procesului de formare a identității civile ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei a fost implementată în trei etape: constatare, formare și control.

Ca parte a experimentului privind formarea identității civice ruse, elevii de clasa a IX-a au primit opt ​​lecții experimentale despre istoria Rusiei. Caracteristicile acestor lecții: utilizarea unui număr mare de simboluri, materiale grafice și video, consolidarea imaginilor istorice, în special, concentrându-se pe eroismul compatrioților, utilizarea cazurilor, organizarea dezbaterilor.

Lecții experimentale au fost dedicate următoarelor subiecte: formarea parlamentarismului rus; rolul statului şi al familiei în Mare

Războiul Patriotic, formarea statului modern al Federației Ruse. Utilizarea activă a metodelor de predare inovatoare, precum și crearea unei atmosfere tematice, au avut un impact pozitiv asupra procesului de formare a identității civice ruse a studenților. Datele obținute ca rezultat au făcut posibilă tragerea unei concluzii cu privire la eficacitatea muncii de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în ceea ce privește asigurarea condițiilor pedagogice asociate cu extinderea gamei de imagini patriotice și concentrarea asupra acestora, precum și autodesemnările (rusă,

Compararea rezultatelor experimentelor constatatoare și formative ne permite să vorbim despre o creștere a numărului de studenți din grupul experimental cu un nivel ridicat și suficient de dezvoltare a identității civice ruse, o dinamică pronunțată în dezvoltarea componentelor individuale ale civicului rus. identitatea, în special, și mai presus de toate, componenta de activitate, care indică eficacitatea procesului pedagogic, construit pe baza includerii active a elevilor de clasa a IX-a în activitățile de căutare proiectivă.

Astfel, în această lucrare au fost implementate sarcinile stabilite, a fost atins scopul studiului, iar ipoteza studiului a fost dovedită și fundamentată.

LISTA SURSELOR ȘI LITERATURA

Surse

Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean. - M.: Iluminismul, 2014 - 24 p.

Standard educațional de stat federal pentru educația generală de bază (clasele 5-9). Ordinul Ministerului Educației și Științei din Rusia din 17 decembrie 2010 nr. 1897 [Resursa electronică]. URL: Ministerul Educației și Științei.rf/documents/8034 . (Accesat: 18.04.2017).

Literatura stiintifica

Aleksandrova, E.A.Sprijinul pedagogic al autodeterminarii elevilor : monografie [Text] / E.A. Alexandrova. - M.: Institutul de Cercetare a Tehnologiilor Şcolare, 2010. - 336 p.

Alekseeva, A.V. Identitatea: trăsături ale formării în adolescență [Text] / A.V. Alekseeva // Jurnal de psihologie practică. - 1991. - Nr 1. - S. 25-31.

Amanbaeva, L.I. Educația civilă a tinerilor studenți în noile condiții sociale: dis. doc. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / L.I. Amanbaeva; Universitatea de Stat Yakut M.K. Ammosov. - Yakutsk, 2002. - 351 p.

Andresyuk, A.M. Formarea poziţiei civice a elevilor în spaţiul educaţional: rezumat al tezei. dis. cand. ped. Științe: [Text] / A.M. Andresyuk; Institutul Irkutsk pentru Studii Avansate pentru Lucrătorii din Învățământ. - Ulan-Ude, 2011. - 24 p.

Anisimov R.I. Transformarea identității civice în Rusia: Ph.D. dis. Candidat la Sociologie Științe: 22.00.01 [Text] / R.I. Anisimov; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste. - M., 2011. - 24 p.

Arutyunova, E.M. Identitatea rusă în mintea școlarilor moscoviți [Text] / E.M. Arutyunova // Cercetări sociologice. - 2007. - Nr. 8. - S. 77-85.

Asmolov, A.G. Strategia de modernizare socio-culturală a educației: în drumul spre depășirea crizei de identitate și construirea unei societăți civile [Text] / A.G. Asmolov // Căutare psihologică și pedagogică. - 2010. - Nr. 2(14). - S. 21-39.

Akhayan, T.K. Viziunea asupra lumii și activitatea civică a școlarilor [Text] / T.K. Akhayan // Pedagogie școlară. - M.: Educaţie, 1977. - S. 74-92.

Barabanov R.E., Dergacheva N.S. Aspecte teoretice și principii de organizare a procesului educațional în cadrul lecțiilor de istorie ca modalitate de formare a conștiinței de sine culturală, a identității sociale și civile // Buletinul de Pedagogie și Psihologie al Siberiei de Sud. - 2016. -

Nr 3. - S. 52-59.

Barrett, M. The development of national identity: a conceptual analysis and some results of the Western European study [Text] / M. Barrett // The development of national, etnolingvistic and religious identity in children and adolescents / Ed. M. Barrett, T. Ryazanova, M. Volovikova. - M.: Editura Institutului de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 2001. - S. 16-55.

Bekoeva, D.D. Condiții socio-psihologice pentru formarea conștiinței de stat: autor. dis. doc. psiho. Științe: 19.00.01 [Text] / D.D. Bekoeva; Moscova State Open Ped. universitate. M.A. Şolohov. - M., 2004. - 32 p.

Belinskaya, E.P. Aspecte temporale ale „eu”-concept și identitate [Text] / E.P. Belinskaya // Identitate: Cititor / Comp. LIVRE. Schneider. - M.: Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronezh: Editura NPO „MODEK”, 2003. - S. 52-69.

Belozertsev, E.P. Educația: un fenomen istoric și cultural [Text] / E.P. Belozertsev. - M.: Editura R. Aslanov „Presa Centrului Legal”, 2004. - 752 p.

Belyaev, A.V. Fundamente socio-pedagogice pentru formarea cetăţeniei tinerilor studenţi : monografie [Text] / A.V. Belyaev. - Stavropol: Editura SSU, 1997. - 204 p.

Berger, P. Construcția socială a realității. Tratat de sociologia cunoașterii [Text] / P. Berger, T. Lukman. - M.: Mediu, 1995. - 323 p.

Berendeev, M.V. Specificul identității populației exclavei în perioada post-sovietică: starea și tendințele de dezvoltare (pe exemplul regiunii Kaliningrad): autor. dis. cand. sociologic Științe: 22.00.04 [Text] / M.V. Berendeev; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste. - M., 2007. - 24 p.

Binswanger, L. Being-in-the-world [Text] / L. Biswanger. - Sankt Petersburg: KSP+, Yuventa, 1999. - 300 p.

Blauberg, I.V., Yudin, E.G. Formarea și esența abordării de sistem [Text] / I.V. Blauberg, E.G. Yudin. - M.: Nauka, 1973. - 271 p.

Boguslavsky, M.V. Metodologia și tehnologiile educației: context istoric și pedagogic: monografie [Text] / M.V. Boguslavsky. - M.: ITIP RAO, 2007. - 236 p.

Bondarevskaya, E.V. Teoria și practica educației orientate spre personalitate [Text] / E.V. Bondarevskaya. - Rostov-pe-Don: Editura Universității Pedagogice Rostov, 2000. - 352 p.

Voloboeva, N.N. Condiții socio-pedagogice pentru formarea unei cetățenii active a adolescenților într-o școală modernă: autor. dis. cand. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / N.N. Voloboev; Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk. - Omsk, 2008. - 27 p.

Vritsa, P. Problema identităţii [Text] / P. Vritsa // Identitate: Cititor / Comp. LIVRE. Schneider. - M.: Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronej: Editura NPO

„MODEK”, 2002. - S. 259-262.

Vygotsky, L.S. Psihologie pedagogică [Text] / L.S. Vygotski; ed. M.G. Yaroshevsky. - M.: In-t practic. psihologie; MODEK, 1996. - 512 p.

Gadzhieva R.G. Probleme de căutare a identităţii în Rusia modernă [Text] / R.G. Hajiyeva // Putere. - 2009. - Nr 5. - S. 45-52.

Gazman, O.S. Pedagogia libertății: calea către civilizația umanistă a secolului XXI [Text] / O.S. Gazman // Profesor de clasă. - 2000. -

Nr 3. - S. 6-33.

Gayazov, A.S. Teoria și practica educației civice a tinerilor studenți la etapa actuală: dis. doc. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / A.S. Gayazov; Universitatea de Stat Chelyabinsk. - Chelyabinsk, 1996. - 200 p.

Grishina, E.A. Identitatea civilă a tineretului rus: experiența studiilor de monitorizare a anilor 1990: Cand. doc. sociologic Stiinte:

00.04 [Text] / E.A. Grishina; Institutul Tineretului. - M., 2000. - 320 p.

Grushevitskaya, T.G., Sadokhin A.P. Culturologie. Manual. - M.: 2010. - 688 p.

Derkach A.A., Zazykin V.G. Acmeologie: manual. A.A. Derkach, V.G. Zazykin. - Sankt Petersburg: Peter, 2003. - 256 p.

Drobizheva, L.M. Identitatea rusă și etnică: confruntare sau compatibilitate // Reformarea Rusiei / Ed. L.M. Drobizheva. - Academia, 2002. - S. 213-244.

Dubrovina I.V., Danilova E.E., Enoriașii A.M. Psihologie; ed. I.V. Dubrovina. - M.: Academia, 1999. - 464 p.

Elizarov, A.N. Abordarea reflexiv-semantică a problemei formării identităţii în familie. // Lumea psihologiei. - 2002 - Nr. 2 (38). - S. 113-119.

Jade, Z.A., Shikova, R.Yu. Abordări conceptuale ale studiului fenomenului identității în știința rusă [Resursa electronică]. URL:<#"justify">(Accesat 2.04.2017)

Zakovorotnaya, M.V. Identitatea umană. Aspecte socio-filosofice. - Rostov-pe-Don: Editura Centrului Ştiinţific de Învăţământ Superior Nord Caucazian, 1999. - 199 p.

Ivanova, N.L. Identitatea socială în diverse condiții socio-culturale // Întrebări de psihologie. - 2004. - Nr 4. - S. 65-75.

Ivanova, O.Yu. Formarea orientării elevilor de liceu asupra valorilor societății civile: rezumat al tezei. dis. cand. ped. Științe: 13.0.01 / Universitatea de Stat Surgut din regiunea autonomă Khanty-Mansi din Yugra. - Orenburg, 2009. - 22 p.

Identitate și toleranță: Sat. articole. / Rev. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe; Institutul de Etnosociologie și Etnopsihologie al Academiei Ruse de Științe, 2002. - 416 p.

Identitate și organizare într-o lume în schimbare: Sat. științific Artă. / Ed. N.M. Lebedeva, N.L. Ivanova, V.A. Shtroo. - M.: Ed. casa Școlii Superioare de Economie a Universității de Stat, 2008. - 328 p.

Ilyenkov E.V. Filosofie și cultură. - M. Politizdat.1991. - 281

Kazakina, M.G. Orientările valorice ale școlarilor și ale acestora

formarea în echipă. - L.: LGPI, 1989. - 84 p.

Karakovsky, V.A. Cresterea? Cresterea. Cresterea! Teoria și practica sistemelor educaționale școlare. - M.: New School, 1996. - 160s.

Koval, B.I. Societatea civilă în Rusia: probleme de autodeterminare și dezvoltare: materiale ale unei conferințe științifice. // Institutul de Federalism și Societate Civilă. - M.: Sovero-Print, 2001. - 143 p.

Kon, I.S. Deschiderea „I”. - M.: Politizdat, 1978. - 367 p.

Konoda, I.V. Formarea identității civice a rușilor în procesul de socializare politică: dis. cand. polit. Științe: 23.00.02. - Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse. - M., 2007.

Kuznetsov I.M. Variabilitatea discursurilor patriotismului în conștiința cotidiană a rușilor // Puterea. 2016. Nr 7.

Lebedeva N.M., Tatarko A.N. Valorile culturale și dezvoltarea societății. - M.: VSHE, 2007. - 528 p.

Malkova, Z.A. Pedagogie în căutarea unui model școlar de nouă generație // Știrile Academiei Ruse de Educație. - 2001. - Nr 1. - S. 23-34.

Mitropolitul de Smolensk și Kaliningrad Kirill. Ar trebui să fie firesc să cheltuiești bani pe un copil, dar să-ți fie rușine pe lucruri scumpe. Supliment la „Rossiyskaya Gazeta” „Noi legi și reglementări”. - 2007. - Martie. - Nr. 12. - S. 142-145.

Novikova, L.I. Spațiul educațional ca sistem deschis

// Științe sociale și modernitate. - 1998. - Nr 1. - S. 132-143.

Imaginea Rusiei și a rușilor în dicționar și discurs: analiză cognitivă; ed. A.M. Plotnikova. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2011. - 196 p.

Panarin I. N. Războiul informațional și geopolitica. - M: Generație, 2006. - 560 p.

Uns, A.N. Resursa socială a personalității și orientărilor de identificare ale rușilor // Sotsis. - 2001. - Nr. 12. - S. 122-129.

Popov, N.S. Educaţia civilă în sistemul muncii de clasă: dis. cand. ped. Științe: 13.00.01. Institutul de Învățământ General. - M., 2004. - 147 p.

Porshnev, B.F. Psihologie socială și istorie. - M.: Nauka, 1979. - 235 p.

Pryazhnikova, E.Yu., Pryazhnikov, N.S. Reflecții asupra autodeterminarii civile a tinerilor // Buletin de Psihologie Practică a Educației.

2007. - Nr 3. - C. 42-45.

Ravkin, Z.I. Studiul constructiv-genetic al valorilor educației - una dintre direcțiile de dezvoltare a teoriei pedagogice interne moderne // Educație: idealuri și valori (istorice

aspect teoretic). - M.: ITOiP RAO, 1995. - P.8-34.

Safronova, E.M. Educația unui școlar ca formare a sferei morale și semantice a personalității. // Buletinul OSU. 2005. Nr 2. P. 110-115.

Stepanchuk, T.A. Tehnologia pedagogică de formare a responsabilității civice în rândul elevilor de liceu din societatea modernă: rezumat al tezei. dis. cand. ped. Științe: 13.00.01. Institutul militar al trupelor interne din Sankt Petersburg al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei. - Sankt Petersburg, 2012. - 21 p.

Stefanenko, T.G. Strategii individuale pentru construirea identității etnice // Identitate și toleranță: Sat. articole / Rep. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe; Institutul de Etnosociologie și Etnopsihologie RAS, 2002. - P. 35-48.

Stolin, V.V. Conștiința de sine a individului. - M.: Editura Universității din Moscova, 1983. - 284 p.

Syrykh, T.V. Condiții socio-pedagogice pentru formarea identității rusești a școlarilor: analiza experienței avansate și de masă în pedagogia profesională // Probleme sociale și socio-pedagogice: căutări și modele de soluție: colecție interuniversitară de lucrări științifice. - Voronezh: VGPU, 2010. - Emisiune. 8. - S. 44-51.

Tishkov, V.A. Uită de națiune. Înțelegerea postnaționalistă a naționalismului. // Întrebări de filosofie. - 1998. - Nr 9. - S. 3-26

Turner, J. Influența socială. - Sankt Petersburg: Peter, 2004. - 256 p.

Turaev, V. A. Etnopolitologie: un manual. - M.: Logos, 2004.

Formarea identității ruse [Resursa electronică] // Institutul de Cercetare a Strategiilor Inovatoare pentru Dezvoltarea Învățământului General. URL: #"justify">ANEXA 1

Vă invităm să participați la un mic sondaj dedicat studierii atitudinii școlarilor față de unele probleme importante ale vieții publice din Rusia. Vă rugăm să răspundeți la întrebările sondajului. Pentru fiecare întrebare, selectați unul dintre răspunsurile sugerate sau introduceți-l pe al dvs. (unde este cazul). Vă mulțumim pentru ajutor și atenție!

Întrebările marcate cu * sunt obligatorii.

Bloc 1. Informațional (indicatori socio-demografici) Genul dvs. *

Vârsta ta *

In ce oras locuiesti? * Cât timp ai locuit acolo? *

Ce naționalitate te consideri că ai? *

Dacă ești credincios, cărei religie aparții? *

Cum ați evalua situația financiară a familiei dumneavoastră în ultimele trei luni? *

Abia ne descurcăm, nu sunt suficienți bani nici măcar pentru alimente

Sunt suficienți bani pentru mâncare, dar cumpărarea de haine provoacă dificultăți financiare

Avem destui bani pentru mancare si haine, dar ne este dificil sa cumparam obiecte rezistente (televizor, frigider).

Putem achiziționa cu ușurință articole durabile, dar ne este dificil să achiziționăm articole scumpe.

Ne putem permite lucruri destul de scumpe - un apartament, o casă de vară și multe altele.

Greu de răspuns

Al ce stat esti cetatean? *

Blocul 2. Scara atitudinilor etno-naționale

Complet de acord Mai degrabă de acord Întrucât de acord, unii de dezacord Mai degrabă de dezacord Complet de dezacord Complet de acord Mai degrabă de acord Putet de acord, unii de dezacord Mai degrabă în dezacord Total dezacord Despărțirea după naționalitate este necesară Vorbește despre mândria ta națională cu mine nu a reușit niciodată. orice nationalitate.Sunt popoare care ma dezgusteaza.Cand ma gandesc la nationalitatea mea simt mandrie si iubire.Nu este foarte corect sa separ oamenii dupa nationalitate.Ma simt inrudirea cu oamenii de nationalitatea mea.Separarea pe nationalitate dauneaza societatiiNationalitatea. Da, o am, dar nu determină nimic pentru mine, nu rezolvă nimic Există astfel de naționalități, printre care aproape toți sunt oameni răi, îmi face plăcere să realizez că multor oameni se tem de oamenii de naționalitatea mea în limba noastră) Oamenii din naționalitatea mea sunt percepuți ca „spirite înrudite” Împărțirea oamenilor în naționalități dă naștere la neînțelegeri, confuzii, conflicte Există naționalități pentru care simt dispreț Pentru mine, naționalitatea mea nu joacă un rol în viața de zi cu zi. este o naționalitate, dar nu este foarte importantă

Bloc 3. Metodologia „Atitudini interetnice”

Vă rugăm să indicați gradul de acord (dezacord) cu următoarele afirmații

Total de acord De acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă de dezacord Total dezacord Căsătoriile interrasiale/interrasiale sunt o idee proastă. să angajeze doar localnici - aceasta este afacerea lor. Mă enervează când văd la televizor cum migranții recent cer aceleași drepturi ca și Cetățeni ruși. Migranții au același drept de a alege viitorul Rusiei ca și oamenii care s-au născut și au crescut aici. Este bine când oameni de diferite rase și naționalități trăiesc într-o singură țară. Trebuie să ne străduim pentru egalitate pentru toți rușii, indiferent de rasă sau origine etnică. Unii oameni ocupă pe bună dreptate o poziție inferioară în societate. Pentru a reuși în viață, uneori trebuie să „treci peste cap”. Dacă toți oamenii ar fi tratați în mod egal, ar fi mai puține probleme în țara noastră. Este foarte important. să trateze alte țări ca fiind egale.Discriminarea împotriva minorităților rasiale și etnice este o problemă pentru Rusia Există mai puțin rasism și naționalism în Rusia astăzi ¸ decât înainte eu însumi a trebuit să sufere de rasă sau etnie

Total de acord Puțin de acord Oarecum de acord, unii dezacord mai degrabă dezacord Total dezacordDiscriminarePersonal, nu pot face nimic pentru a reduce rasismul și discriminarea De-a lungul timpului, multe probleme de rasism și discriminare se vor rezolva de la sine fără intervenția guvernului Guvernul ar trebui să facă mai mult pentru a reduce discriminarea rasială și etnică. Unele minorități sunt discriminate în Rusia împotriva motivelor rasiale, religioase sau etnice Rata crimelor motivate de ura rasială, religioasă și etnică în Rusia este în creștere Instituțiile sociale (școli, spitale și alte servicii) trebuie să se adapteze la diversitatea etnică a Rusiei Dacă structurile de stat preferă să angajeze reprezentanți ai anumitor grupuri etnice - aceasta este afacerea lor. Guvernul ar trebui să servească drept exemplu altora și să angajeze reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice

Blocul 4. Metodologia de măsurare a identificării în grup

Total de acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă de dezacord Total dezacord Simt legătura mea cu ceilalți ruși Sunt de acord cu rușii Simt angajamentul meu față de ruși Mă bucur că fac parte din acest lucru Total de acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă dezacord Sunt în total dezacord grupuri precum rușii Cred că rușii au cu ce să fie mândri. Sunt încântat să fac parte dintr-un grup precum rușii. Apartenența rușilor mă face fericită. Adesea cred că sunt rusă. Apartenerea rușilor lasă o amprentă asupra personalității mele. Apartinența rușilor este un lucru important. parte din imaginea mea de sine asemănătoare între ele

Blocul 5. „Forța” și valența identității civice

În ce măsură te simți un reprezentant al statului tău?

Nu simt deloc

O simt, dar foarte slab

Uneori simt asta, alteori nu.

Aproape întotdeauna simt

Mă simt pe deplin

Ce sentimente îți provoacă sentimentul că ești cetățean al statului tău?

mândrie

incredere linistita

fara sentimente

nedemnitate, umilință

Blocul 6. Studiul interpretărilor cotidiene ale conceptului de „Patriotism”

Există opinii diferite despre cine pot fi considerați patrioți în Rusia astăzi. Ce opinii crezi că sunt corecte și care sunt greșite?

Patrioții din Rusia sunt oameni care: *

DaNu Respectați istoria, tradițiile țării Lucrați pentru binele țării Combateți dominația imigranților Străduiți-vă să vă asigurați că celelalte state se tem de Rusia Luptă împotriva influenței străine Sprijiniți prietenia popoarelor Lăudați tot ce este intern, certați totul străin Iubește-și țara așa cum este Ei cred că Rusia este mai bună decât alte țări

Vă mulțumim pentru participarea la sondaj!

ANEXA 2

ANEXA 3

Diagrama cu bare 2. Forța și valența identității civice

ANEXA 4

Histograma 4. Atitudini etnice

ANEXA 6

Histograma 5. Patriotism

ANEXA 7

Diagrama cu bare 6. Forța și valența identității civice

Puterea Valence

ANEXA 8

Histograma 7. Identificarea în grup

ANEXA 9

Histograma 8. Atitudini etnice

Studiul procesului de formare a identității civice este dificil din cauza faptului că societatea civilă din Rusia este subdezvoltată, practic absentă, precum și ideea valorilor, standardelor și idealurilor sale. Astfel, nu există obiecte de identificat. Obiectele de identificare în formarea identității civice (mai ales în copilărie) pot fi eroi de basme, personaje literare și istorice. În același timp, este foarte important ca conținutul lor să dezvăluie valori umane universale, standarde culturale și civile specifice. Schimbările profunde ale situației sociale, orientările valorice predominante în societatea modernă au încălcat stabilitatea acesteia. Dar cultura și arta rămân neschimbate, chiar și atunci când viața, viziunea asupra lumii etc. Prin urmare, cultura poate restabili legătura timpurilor. Cultura vă permite să găsiți un punct de sprijin într-o realitate în schimbare și să restabiliți integritatea percepției asupra lumii și asupra dvs. Legătura cu un trecut pozitiv, cu cultura face posibilă perceperea pozitivă a ideilor noi, a unor noi forme de activitate viguroasă.

Cea mai importantă condiție în formarea identității civice este prezența unei identități etnice pozitive. Doar o identitate etnică pozitivă poate asigura relații tolerante între reprezentanții diferitelor grupuri etnice din societatea noastră multiculturală. Dar o identitate pozitivă se poate forma doar pe baza acceptării propriei etnii și a formării unei atitudini valorice pozitive față de caracteristicile etnice ale semenilor. Problema identității civice devine deosebit de semnificativă pentru generația pentru care procesul de formare a identității coincide cu procesul de socializare în ansamblu. Prin urmare, sarcina principală a școlii pentru formarea identității civice este formarea unor caracteristici de personalitate foarte importante, cum ar fi:

patriotism civic;

Instalare privind adoptarea valorilor conducătoare ale culturii lor naționale, cultura „micei patrii”;

Pregătirea pentru dialog și cooperare cu oameni de diferite credințe, culturi naționale și religii; toleranță pentru o altă părere, o altă poziție, o altă viziune asupra lumii; generozitate;

Conștientizarea implicării cuiva în soarta omenirii;

Instalare asupra deținerii unor moduri universale de cunoaștere a lumii.

Formarea identității civice a elevilor la școală ar trebui să cuprindă trei etape.

În prima etapă (învățământul primar), sunt stabilite valorile morale de bază și normele de comportament uman. În această etapă, copiii își formează idei despre importanța demnității umane, înțelegând valorile personalității lor și ale celorlalți oameni. În această perioadă se ridică respectul pentru oameni,

toleranta, sentimentul de solidaritate si dorinta de cooperare, capacitatea de a rezolva nonviolent situatiile conflictuale.

A doua etapă (școala de bază) formează un sistem de valori și atitudini ale comportamentului uman; adolescenții dobândesc cunoștințe și abilități pentru o viitoare viață independentă în societate. În această etapă, nucleul educației civice este formarea respectului pentru lege, drepturile altor persoane. Există o îmbogățire a conștiinței elevilor cu informații despre istoria Patriei, cunoașterea lor despre normele juridice elementare.

La a treia etapă (gimnaziu complet), se aprofundează și se extind cunoștințele despre procesele care au loc în diverse sfere ale societății, despre drepturile oamenilor, se realizează cunoașterea fundamentelor filozofice, culturale, politico-juridice și socio-economice, poziția civică a unei persoane, orientările sale socio-politice sunt determinate. Sarcina acestei etape este de a se asigura că, în procesul activităților sociale, elevii își îmbunătățesc pregătirea și capacitatea de a-și proteja drepturile și drepturile altor persoane.

Conținutul educației civice este inclus într-o serie de discipline școlare din școlile elementare, de bază și secundare (complete). Cursul de școală elementară „The World Around” prezintă elevilor mai tineri viața și cultura popoarelor care locuiesc în Rusia și cele mai importante evenimente din istoria Rusiei și păstrarea moștenirii strămoșilor lor. Tocmai la această vârstă copiii încep să asimileze valorile societății aflate la dispoziția lor, să absoarbă normele morale ale comportamentului uman, un cetățean, care este o piatră de temelie pe calea predării democrației școlarilor. Lecțiile de limbă rusă și de lectură literară, arta conțin material bogat din moștenirea literară și culturală a țării noastre. Ele fac posibilă insuflarea copiilor bazele conștiinței și demnității naționale, un sentiment de respect pentru istoria, limbajul și lumea interioară a unei persoane și, în cele din urmă, formează un sentiment patriotic conștient.

În școala de bază, conținutul educației civice este implementat în toate programele și, în primul rând, la disciplinele umaniste și științe ale naturii. Natura integrată a cursurilor de civică, studii sociale permite studenților să învețe cele mai relevante cunoștințe generalizate despre o persoană, societate, relația unei persoane cu natura, societatea, el însuși, alți oameni; despre principalele domenii ale vieții publice (economie, politică, drept, relații sociale, cultură spirituală). Aceste cursuri ajută studentul să navigheze cu succes în realitatea socială, să interacționeze cu mediul social și natural. La lecțiile de civică și studii sociale, adolescenții dobândesc experiență în stăpânirea principalelor roluri sociale (membru de familie, cetățean, alegător, proprietar, consumator etc.). Pe baza înțelegerii personal-emoționale a experienței interacțiunii dintre oameni din trecut și prezent, ei dezvoltă o atitudine respectuoasă față de o opinie diferită, toleranță, o atitudine intolerantă față de xenofobie, etnofobie și șovinism. Elevii învață să se angajeze în dialog și să rezolve în mod constructiv situațiile conflictuale, să facă alegeri în situații dificile. În procesul de studiu al științelor sociale, școlarii vor putea să învețe idealurile și valorile unei societăți democratice, patriotismul și să se realizeze ca purtători ai drepturilor și libertăților civile în țara lor.

Programele cursurilor de istorie națională și generală le permit școlarilor să studieze sistematic și intenționat istoria dezvoltării drepturilor omului și principiile de bază consacrate la mijlocul secolului trecut în Declarația Universală a Drepturilor Omului. În cursul studiilor de istorie și științe sociale, studenții primesc idei despre dezvoltarea spirituală a unei persoane, despre statutul unui individ în condițiile diferitelor civilizații, democrație, despre problemele libertății și responsabilității, cetățenie, conștiință civică și toleranță. .

- disciplina, unde se bazează cursurile „Studii civile” sau „Introducere în învățământul de drept civil” pentru școala de bază și ulterior cursurile „Studii sociale”;

- interdisciplinară, în care conținutul principal al educației civice este inclus într-o serie de discipline ale învățământului general, precum istorie, literatură, limbi străine, discipline ale ciclului natural și matematic, discipline ale ciclului artistic și estetic, bazele vieții siguranta, cultura fizica;

- educational;

- instituțională (adică organizarea comunității școlare în care se implementează educația civică);

- design și altele.

Echipele pedagogice aleg în mod independent formele de implementare a educației civice, pe baza propriilor capacități și caracteristici ale echipei copiilor, mediului educațional și social. La lecțiile de civică din clasa a VIII-a, copiii discută probleme legate de „Constituția” școlii, învață despre drepturile și obligațiile lor, în ce moduri își pot apăra drepturile. Învață să rezolvi tot felul de conflicte. Copiilor le place acest subiect.

Formarea identității civice include mai multe componente. Acestea includ cunoștințe, experiență, aptitudini, valori.

Cunoștințe: juridice, politice, fundamente ale eticii, fundamente ale cunoașterii despre sfera socială a societății, economice, fundamente ale cunoașterii în domeniul ecologiei sociale, fundamente ale cunoștințelor psihologice și pedagogice, cunoașterea realizărilor culturale și istorice ale popoarelor din Rusia și civilizația mondială, istoria și cultura țării natale.

Abilități și abilități: gândiți critic, obțineți informații folosind cea mai largă gamă posibilă de surse, analizați informațiile, o evaluați critic, înțelegeți problemele sociale, esența fenomenelor care apar în societate, formulați o opinie justificată rațional asupra esenței acestor probleme și fenomene; ia decizii în cunoștință de cauză, își asumă responsabilitatea, își exercită drepturile și obligațiile individuale și publice, utilizează mecanisme de protecție a drepturilor omului la nivel local, regional,

nivel statal și internațional; stabilește relații constructive cu oamenii, lucrează în grup, își exprimă și își apără opinia, ascultă o altă persoană, stabilește opinii preconcepute, stereotipuri, prejudecăți, abilități de comportament tolerant.

Valori: umanitate, autodeterminarea individului, respectul pentru drepturile și libertățile omului, respectul pentru demnitatea umană, respectul pentru instituțiile societății civile, respectul pentru normele și regulile democrației moderne, justiția, egalitatea oamenilor în fața legii, binele public, respectul pentru tradițiile și culturile naționale, valorile universale, diversitatea politică, patriotismul, disponibilitatea pentru un compromis rezonabil, toleranța, veridicitatea etc.

Baza educației civice este ideea participării depline a individului la rezolvarea sarcinilor sociale semnificative ale societății. Ea presupune o combinație între formarea deprinderilor de practică socială cu o asimilare profundă a fundamentelor științelor sociale. Una dintre metodele intensive de practică socială este designul social, realizat atât în ​​clasă, cât și în activități extracurriculare. Scopul principal al designului social este de a crea condiții propice formării propriului punct de vedere al elevilor asupra problemelor în discuție. Ingineria socială este un domeniu indispensabil pentru aplicarea competențelor civice.

Identitatea civică este un sentiment individual de apartenență la o comunitate de cetățeni ai unui anumit stat, permițând comunității civice să acționeze ca subiect colectiv.

În standardul educațional de stat federal al IEO, programul de dezvoltare spirituală și morală, educația elevilor în etapa de învățământ general primar ar trebui să prevadă:

• familiarizarea elevilor cu valorile culturale ale grupului lor etnic sau socio-cultural, cu valorile naționale de bază ale societății ruse, cu valorile universale în contextul formării identității lor civice și să asigure:
• Crearea unui sistem de activități educaționale care să permită elevului să stăpânească și să utilizeze în practică cunoștințele dobândite;
• · formarea unui mediu educațional holistic, inclusiv la clasă, activități extrașcolare și extrașcolare și ținând cont de specificul istoric, cultural, etnic și regional;
• Formarea unei poziții active active în elev.

Structura de identitate civilă include următoarele componente:

• -cognitive (cunoașterea apartenenței la o anumită comunitate socială),
• -valoare-semantică (atitudine pozitivă sau negativă față de apartenență)
• - emoțional (acceptarea sau neacceptarea apartenenței cuiva),
• - activitate-realizarea unei functii civile in comunicare si activitate; activitate civică, participare la activități sociale de importanță publică.

Principalele sarcini de educare a identității civice a elevilor sunt:

• 1. Educația valoro-semantică spirituală și morală a elevilor - formarea valorilor prioritare ale umanismului și moralității, stima de sine; activitate socială, responsabilitate, dorința de a respecta normele morale în comportamentul lor, intoleranță la încălcarea lor.
• 2. Educație istorică - cunoașterea principalelor evenimente din istoria Patriei și a trecutului său eroic, o idee despre locul Rusiei în istoria lumii; cunoașterea principalelor evenimente din istoria popoarelor Rusiei, formarea memoriei istorice și un sentiment de mândrie și implicare în evenimentele trecutului eroic, cunoașterea principalelor evenimente din istoria regiunii, republicii, regiunii în pe care studentul locuiește; o idee a conexiunii dintre istoria familiei, clanului cuiva cu istoria patriei, formarea unui sentiment de mândrie în clanul, familia, orașul (satul) cuiva.
• 3. Educația politică și juridică are ca scop modelarea ideilor elevilor despre statul și structura politică a Rusiei; simboluri de stat, drepturi și îndatoriri de bază ale unui cetățean; drepturile și obligațiile elevului; informarea despre principalele evenimente socio-politice din țară și din lume; competenta legala.
• 4. Educația patriotică - urmărește formarea unui sentiment de iubire față de Patria și mândriei de apartenență la popor, respectul pentru simbolurile și sanctuarele naționale, cunoașterea sărbătorilor legale și participarea la acestea, disponibilitatea de a participa la evenimente publice.

Mecanismul de identificare de bază este patriotismul ca simț al angajamentului față de comunitatea civică, recunoașterea valorii sale semnificative.

• 5. Educație prin muncă (orientată profesional) - formarea unei imagini asupra lumii culturii ca produs al activității umane transformatoare de subiectul muncii; familiarizarea cu lumea profesiilor, semnificația și conținutul lor social; formarea unei atitudini conștiincioase și responsabile față de muncă, respect pentru munca oamenilor și atitudine atentă față de obiectele de cultură materială și spirituală create de munca umană.
• 6. Educație pentru mediu. Legătura dintre sarcina de educație ecologică a elevilor și formarea unei identități civice a unei persoane este determinată, în primul rând, de faptul că natura este baza emoțională și senzuală pentru formarea imaginii patriei și a iubirii. pentru aceasta. În al doilea rând, interacțiunea copilului cu natura acționează ca o activitate independentă în care își exprimă activ poziția personală în raport cu țara și cu moștenirea ei naturală. Sarcinile educației pentru mediu pot fi definite ca formarea unei valori înalte a vieții, nevoile elevilor de a conserva și îmbunătăți mediul natural, predarea unui comportament prietenos cu mediul.

Astfel, structura identității civice cuprinde următoarele componente: cognitive, valorice-semantice, emoționale, de activitate. Principalele sarcini ale educației pentru identitate civică sunt: ​​educația spirituală și morală valoric-semantică, educația istorică, politică și juridică, patriotică, de muncă și de mediu.

Instituția de învățământ autonomă de stat federală de învățământ superior „Universitatea de stat Nizhny Novgorod

numit după N.I. Lobaciovski"

filiala Arzamas

Catedra de Pedagogie a Învățământului Preșcolar și Primar

Lucrări de curs

Caracteristici ale activității școlii privind formarea identității civice a elevilor mai tineri

Elevul în anul II Kazakov V.V.

Facultatea de Învățământ Preșcolar și Primar

specialitatea 050100.62

profil Învăţământ primar

Șef: dr., profesor asociat,

Ushenina T.N.

Arzamas, 2014

Introducere

1.1 Conceptul de identitate civică. Identitatea civilă în GEF IEO

Capitolul I Concluzii

Capitolul II Concluzii

Concluzie

Literatură

Aplicație

Introducere

Relevanța cercetării.Una dintre zonele problematice ale realității moderne este problema formării identității civice a studenților mai tineri.

Relevanța studiului este determinată de următoarele contradicții: pe de o parte, există o necesitate obiectivă de familiarizare a elevilor mai tineri cu identitatea civică, iar pe de altă parte, există o dezvoltare metodologică insuficientă a acestei probleme în cadrul unui proces educațional. instituţie.

În prezent, formarea unei poziții civice și educarea toleranței sunt de o importanță capitală. La urma urmei, orice persoană trăiește în societate, face parte din echipa sa, grupul social, comunitatea mondială, în sfârșit.

Această direcție contribuie la formarea și dezvoltarea copilului. Evocă emoții pozitive la copii, întărește o percepție strălucitoare și veselă a lumii. Ajută la dezvoltarea dragostei pentru patria sa, pentru popor.

Atât teoreticienii-profesori, cât și educatorii-practicieni au subliniat în mod repetat calitățile pedagogice înalte adresate copiilor în formarea identității civice: pătrunderea profundă în psihicul copilului, luarea în considerare subtilă a caracteristicilor percepției copiilor.

Relevanța se datorează necesității formării unei identități civice - ca pedagogie populară, întrucât pedagogia populară a apărut ca practică, ca artă a educației, este mai veche decât știința pedagogică. Relevanța acestui subiect este confirmată de o atenție deosebită acordată formării acestei direcții: etnografi, psihologi, știință - etnopedagogie, etnografie, istorici și, cel mai important - aceștia sunt profesori. Se acordă multă atenție identității civice în actele legislative, programele educaționale și culturale, sunt dedicate numeroase mese rotunde și conferințe, formarea identității civice a devenit unul dintre subiectele preferate ale cercetării disertației.

S-a lucrat mult în studiul fenomenului identității în cadrul școlii antropologice (F. Aries, R. Benedict, R. Boss, A. Kardiner, K. Levi-Strauss) și al școlilor istorice asociate. cu ea (F. Braudel, J. Le Goff, A. Toynbee, O. Spengler), școli socio-antropologice și etnometodologice (I. Huizinga, G. Garfinkel, X. Sachs). O atenție sporită teoriei identității a fost acordată în cadrul fenomenologiei sociale străine și interne (E. Husserl, A. Schutz, M. Scheler, N. Luhmann, P. Berger). Un alt grup de surse privind problema identității este reprezentat de lucrările moderne de filozofie socială și metodologia științelor sociale, vorbim, în primul rând, despre lucrările lui X. Abels, D. Becker, P. Bourdieu, R. Bhaskar. , O.V. Artemieva, O.G. Drobnitsky, M.D. Martynova, A. V. Prokofiev, A. V. Razina, A.P. Skripnik, E.Yu. Solovyov și alții.

Problemele formării cetățeniei, calitățile civice ale unei persoane în diverse aspecte sunt luate în considerare în lucrările lui E.V. Bondarevskaya, H. A. Borytko, O.I. Doneţk, A. A. Kozlova, I.V. Sukolenova și alții.

Pe baza celor de mai sus, am formulat scopul, obiectivele, obiectul, subiectul și metodele de cercetare.

Ţintăcercetare - studiul trăsăturilor muncii școlii în formarea identității civice a elevului mai tânăr.

Sarcini:

· Pe baza analizei literaturii psihologice și pedagogice, pentru a determina sensul teoretic al conceptului de „identitate civilă.

· Să analizeze caracteristicile psihologice ale elevilor mai tineri în contextul dezvoltării calităților civice ale individului.

· Luați în considerare formarea calităților civice și patriotice ale elevilor mai tineri ca bază a identității civice în sala de clasă.

Pentru a rezolva problemele studiului nostru, am folosit următoarele metode:

studiul literaturii;

sistematizare;

generalizare.

Un obiectcercetare: implicarea în formarea identității civice a elevilor mai tineri.

Articolcercetare: identitatea civică în formarea personalității unui elev de școală primară.

Noutate științificăcercetarea este ca:

Cursul oferă o descriere detaliată a identității civice, evidențiază principalele calități ale unui cetățean;

Identitate civică elev de şcoală

Fiabilitate și valabilitaterezultatele cercetării sunt determinate:

utilizarea metodelor moderne de colectare și prelucrare a informațiilor inițiale;

coincidența rezultatelor cercetării cu datele experimentale;

Semnificație teoreticăCercetarea constă în faptul că generalizează și extinde ideile teoretice despre valorile morale ca bază pentru formarea identității civice a elevilor mai tineri, fundamentează esența și conținutul acestui proces.

Pe baza prevederilor existente și a analizei literaturii științifice, definirea esenței identității civice se formulează ca un proces pedagogic specific care asigură sustenabilitatea dezvoltării relațiilor socio-politice de vârsta școlară primară.

Semnificație practicăcercetarea constă în faptul că rezultatele ei fac posibilă utilizarea tendințelor pedagogice pozitive în dezvoltarea elementelor structurale ale activității pedagogice pentru formarea identității civice; recomandările identificate pentru îmbunătățirea educației elevilor mai mici vor contribui la răspândirea abordărilor orientate spre personalitate ale educației elevilor din clasele primare.

Fundamente metodologice și teoreticecercetarea a cuprins: conceptele de dezvoltare socială (G. W. F. Hegel, K. Marx, F. Engels); teoria pedagogică a abordărilor sistemice și de activitate personală a procesului de educație și creștere; prevederi științifice generale privind interdependența și integritatea conceptelor de patriotism și cetățenie, privind rolul societății și al statului în conturarea identității civice a elevilor mai tineri; S-au folosit documente, lucrări literare, materiale teoretice, cercetări de disertație, materiale de rezumate ale autorului pe diverse aspecte ale problemei luate în considerare, precum și experiență proprie de cercetare generalizată teoretic.

Structura lucrării: conținut, introducere, 2 capitole, concluzii, concluzie, literatură, aplicare.

Capitolul I. Fundamente teoretice pentru formarea identității civice

.1 Conceptul de identitate civică. Identitatea civilă în GEF IEO

Identitatea civică este un sentiment individual de apartenență la o comunitate de cetățeni ai unui anumit stat, permițând comunității civice să acționeze ca subiect colectiv.

În standardul educațional de stat federal al IEO, programul de dezvoltare spirituală și morală, educația elevilor în etapa de învățământ general primar ar trebui să prevadă:

· familiarizarea elevilor cu valorile culturale ale grupului lor etnic sau socio-cultural, cu valorile naționale de bază ale societății ruse, cu valorile universale în contextul formării identității lor civice și să asigure:

· crearea unui sistem de activități educaționale care să permită elevului să stăpânească și să utilizeze în practică cunoștințele dobândite;

· formarea unui mediu educațional holistic, inclusiv la clasă, activități extrașcolare și extracurriculare și luând în considerare specificul istoric, cultural, etnic și regional;

· formarea unei poziţii de activitate activă la elev.

Structura de identitate civilă include următoarele componente:

cognitive (cunoașterea apartenenței la o anumită comunitate socială),

valoare-semantică (atitudine pozitivă sau negativă față de apartenență)

emoțional (acceptarea sau neacceptarea apartenenței cuiva),

activitate - implementarea unei poziții civice în comunicare și activitate; activitate civică, participare la activități sociale de importanță publică.

Principalele sarcini de educare a identității civice a elevilor sunt:

Educația valoro-semantică spirituală și morală a elevilor - formarea valorilor prioritare ale umanismului și moralității, stima de sine; activitate socială, responsabilitate, dorința de a respecta normele morale în comportamentul lor, intoleranță la încălcarea lor.

Educație istorică - cunoașterea principalelor evenimente din istoria Patriei și a trecutului său eroic, o idee despre locul Rusiei în istoria lumii; cunoașterea principalelor evenimente din istoria popoarelor Rusiei, formarea memoriei istorice și un sentiment de mândrie și implicare în evenimentele trecutului eroic, cunoașterea principalelor evenimente din istoria regiunii, republicii, regiunii în pe care studentul locuiește; o idee a conexiunii dintre istoria familiei, clanului cuiva cu istoria patriei, formarea unui sentiment de mândrie în clanul, familia, orașul (satul) cuiva.

Educația politică și juridică are ca scop formarea ideilor elevilor despre structura politico-stat a Rusiei; simboluri de stat, drepturi și îndatoriri de bază ale unui cetățean; drepturile și obligațiile elevului; informarea despre principalele evenimente socio-politice din țară și din lume; competenta legala.

Educația patriotică are ca scop formarea unui sentiment de iubire față de Patria și mândrie de apartenența la popor, respectul pentru simbolurile și sanctuarele naționale, cunoașterea sărbătorilor legale și participarea la acestea, disponibilitatea de a participa la evenimente publice.

Mecanismul de identificare de bază este patriotismul ca simț al angajamentului față de comunitatea civică, recunoașterea valorii sale semnificative.

Educația muncii (orientată profesional) - formarea unei imagini a lumii culturii ca produs al activității umane transformatoare a subiectului muncii; familiarizarea cu lumea profesiilor, semnificația și conținutul lor social; formarea unei atitudini conștiincioase și responsabile față de muncă, respect pentru munca oamenilor și atitudine atentă față de obiectele de cultură materială și spirituală create de munca umană.

Educație ecologică. Legătura dintre sarcina de educație ecologică a elevilor și formarea unei identități civice a unei persoane este determinată, în primul rând, de faptul că natura este baza emoțională și senzuală pentru formarea imaginii patriei și a iubirii. pentru aceasta. În al doilea rând, interacțiunea copilului cu natura acționează ca o activitate independentă în care își exprimă activ poziția personală în raport cu țara și cu moștenirea ei naturală. Sarcinile educației pentru mediu pot fi definite ca formarea unei valori înalte a vieții, nevoile elevilor de a conserva și îmbunătăți mediul natural, predarea unui comportament prietenos cu mediul.

Astfel, structura identității civice cuprinde următoarele componente: cognitive, valorice-semantice, emoționale, de activitate. Principalele sarcini ale educației pentru identitate civică sunt: ​​educația spirituală și morală valoric-semantică, educația istorică, politică și juridică, patriotică, de muncă și de mediu.

1.2 Caracteristicile psihologice ale elevilor mai tineri în contextul dezvoltării calităților civice ale unei persoane

La început, elevii din școala elementară învață bine, ghidați de relațiile lor în familie, uneori un copil învață bine pe baza relațiilor cu echipa. Motivul personal joacă și el un rol important: dorința de a obține o notă bună, aprobarea profesorilor și a părinților.

Impactul educațional mare al profesorului asupra elevilor mai mici se datorează faptului că profesorul încă de la începutul șederii copiilor la școală devine o autoritate indiscutabilă pentru aceștia. Autoritatea profesorului este cea mai importantă condiție prealabilă pentru predarea și creșterea în clasele inferioare.

Activitatea educațională din clasele primare stimulează, în primul rând, dezvoltarea proceselor mentale de cunoaștere directă a lumii înconjurătoare - senzații și percepții. Elevii mai tineri se disting prin claritate și prospețime a percepției, un fel de curiozitate contemplativă. Scolarul mai mic percepe mediul cu o curiozitate vie, care in fiecare zi ii dezvaluie din ce in ce mai multe laturi noi.

Cea mai caracteristică trăsătură a percepției acestor elevi este diferențierea sa scăzută, unde comit inexactități și erori de diferențiere atunci când percep obiecte similare. Următoarea caracteristică a percepției elevilor la începutul vârstei de școală primară este legătura sa strânsă cu acțiunile elevului. Percepția la acest nivel de dezvoltare mentală este asociată cu activitățile practice ale copilului. A percepe un obiect pentru un copil înseamnă a face ceva cu el, a schimba ceva în el, a realiza o acțiune, a-l lua, a-l atinge. O trăsătură caracteristică a elevilor este o emoționalitate pronunțată a percepției.

În procesul de învățare, percepția este restructurată, se ridică la un nivel superior de dezvoltare, capătă caracterul unei activități cu scop și controlat. În procesul de învățare, percepția se adâncește, devine mai analizatoare, diferențiatoare și capătă caracterul de observație organizată.

Unele trăsături de vârstă sunt inerente atenției elevilor de școală primară. Principala este slăbiciunea atenției voluntare. Posibilitățile de reglare volitivă a atenției, gestionarea acesteia la începutul vârstei de școală primară sunt limitate. Atenția arbitrară a unui student mai tânăr necesită așa-numita motivație apropiată. Dacă elevii mai mari mențin atenția voluntară chiar și în prezența unei motivații îndepărtate (se pot forța să se concentreze pe o muncă neinteresantă și dificilă de dragul unui rezultat care este așteptat în viitor), atunci un student mai tânăr se poate forța de obicei să lucreze cu concentrare numai dacă există o motivație strânsă (perspectiva de a obține o notă excelentă, de a câștiga laudele profesorului, de a face cea mai bună treabă etc.).

Atenția involuntară este mult mai bine dezvoltată la vârsta școlii primare. Tot ce este nou, neașteptat, luminos, interesant prin el însuși atrage atenția studenților, fără niciun efort din partea lor.

Caracteristicile de vârstă ale memoriei la vârsta școlii primare se dezvoltă sub influența învățării. Rolul și gravitatea specifică memorării verbal-logice, semantice este în creștere, iar capacitatea de a-și gestiona în mod conștient memoria și de a-i regla manifestările se dezvoltă. În legătură cu predominanța relativă legată de vârstă a activității primului sistem de semnalizare, școlarii mai mici au memoria vizual-figurativă mai dezvoltată decât memoria verbal-logică. Ei își amintesc mai bine, mai repede și rețin mai ferm în memorie informații specifice, evenimente, persoane, obiecte, fapte decât definiții, descrieri, explicații. Elevii mai tineri sunt predispuși la memorarea prin memorare fără a realiza conexiunile semantice din materialul memorat.

Principala tendință în dezvoltarea imaginației la vârsta școlii primare este îmbunătățirea imaginației recreative. Este asociat cu prezentarea de imagini percepute anterior sau crearea de imagini în conformitate cu o descriere, diagramă, desen, etc. Imaginația recreativă este îmbunătățită prin reflectarea din ce în ce mai corectă și completă a realității. Se dezvoltă, de asemenea, imaginația creativă ca crearea de noi imagini, asociate cu transformarea, procesarea impresiilor experienței trecute, combinându-le în noi combinații, combinații.

Sub influența învățării, are loc o trecere treptată de la cunoașterea laturii externe a fenomenelor la cunoașterea esenței acestora. Gândirea începe să reflecte proprietățile și trăsăturile esențiale ale obiectelor și fenomenelor, ceea ce face posibilă realizarea primelor generalizări, primele concluzii, tragerea primelor analogii și construirea concluziilor elementare. Pe această bază, copilul începe treptat să formeze concepte științifice elementare.

Activitatea analitico-sintetică la începutul vârstei de școală primară este încă foarte elementară, se află în principal în stadiul analizei vizual-eficiente, bazată pe percepția directă a obiectelor.

Vârsta școlii primare este vârsta unei formări destul de vizibile a personalității.

Se caracterizează prin relații noi cu adulții și semenii, includerea într-un întreg sistem de echipe, includerea într-un nou tip de activitate - o predare care impune elevului o serie de cerințe serioase.

Toate acestea afectează decisiv formarea și consolidarea unui nou sistem de relații cu oamenii, echipa, predarea și îndatoririle conexe, formează caracter, voință, extinde cercul de interese, dezvoltă abilități.

Natura studenților mai tineri diferă în anumite caracteristici. În primul rând, sunt impulsivi - au tendința de a acționa imediat sub influența impulsurilor imediate, a motivelor, fără să se gândească și să cântărească toate circumstanțele, din motive aleatorii. Motivul este nevoia de descărcare externă activă cu slăbiciune legată de vârstă de reglare volitivă a comportamentului.

O caracteristică legată de vârstă este, de asemenea, o lipsă generală de voință: elevul mai tânăr nu are încă prea multă experiență într-o luptă lungă pentru scopul urmărit, depășind dificultățile și obstacolele. El poate renunța în caz de eșec, își poate pierde încrederea în forțele și imposibilitățile sale. Adesea există capriciu, încăpățânare. Motivul obișnuit al acestora este deficiențele educației familiale. Copilul este obișnuit cu faptul că toate dorințele și cerințele lui sunt satisfăcute, nu a văzut un refuz în nimic. Capriciosul și încăpățânarea sunt o formă particulară a protestului unui copil față de cerințele ferme pe care școala le face față de el, față de nevoia de a sacrifica ceea ce își dorește de dragul a ceea ce are nevoie.

Elevii mai tineri sunt foarte emoționați. Emoționalitatea afectează, în primul rând, faptul că activitatea lor mentală este de obicei colorată de emoții. Tot ceea ce observă copiii, ce gândesc, ceea ce fac, evocă în ei o atitudine colorată emoțional. În al doilea rând, elevii mai tineri nu știu să-și rețină sentimentele, să-și controleze manifestarea exterioară, sunt foarte direcți și sinceri în exprimarea bucuriei. Durere, tristețe, frică, plăcere sau neplăcere. În al treilea rând, emoționalitatea se exprimă în marea lor instabilitate emoțională, schimbări frecvente de dispoziție, tendință de a afecta, manifestări violente și pe termen scurt de bucurie, durere, furie, frică. De-a lungul anilor, abilitatea de a-și regla sentimentele, de a-și reține manifestările nedorite, se dezvoltă din ce în ce mai mult.

Mari oportunități sunt oferite de vârsta școlii primare pentru educarea relațiilor colectiviste. De câțiva ani, cu o educație adecvată, elevul mai tânăr acumulează experiența activității colective, ceea ce este important pentru dezvoltarea lui ulterioară - activitate în echipă și pentru echipă. Creșterea colectivismului este ajutată de participarea copiilor la treburile publice, colective. Aici copilul dobândește experiența de bază a activității sociale colective.

Astfel, cunoașterea și luarea în considerare a caracteristicilor psihologice ale copiilor de vârstă școlară primară fac posibilă construirea corectă a muncii educaționale în clasă. Prin urmare, fiecare profesor ar trebui să cunoască aceste caracteristici și să le țină cont atunci când lucrează cu copiii din școala primară.

Capitolul I Concluzii

Identitatea civică înseamnă, în primul rând, identitatea individului față de stat, statutul său de cetățean, disponibilitatea și capacitatea de a îndeplini obligațiile asociate cetățeniei, de a se bucura de drepturi, de a lua parte activ conștient la viața statului. .

Scolarii mai mici se disting prin diferentiere redusa, claritate si prospetime a perceptiei; activitate intenționată și controlată; slăbiciunea atenției voluntare pe de o parte și dezvoltarea atenției involuntare. Rolul și proporția memorării verbal-logice, semantice se întăresc și la elevii din ciclul primar și se dezvoltă capacitatea de a-și gestiona în mod conștient memoria și de a-și regla manifestările. Activitatea analitico-sintetică la începutul vârstei de școală primară este încă foarte elementară, se află în principal în stadiul analizei vizual-eficiente, bazată pe percepția directă a obiectelor.

La vârsta de școală primară se pune bazele comportamentului moral, are loc asimilarea normelor morale și regulilor de comportament și începe să se formeze orientarea socială a individului.

Capitolul II. Caracteristici ale activității școlii privind formarea identității civice în rândul elevilor de școală primară

2.1 Dezvoltarea calităților civice și patriotice ale elevilor mai tineri ca bază a identității civice în sala de clasă

Patriotismul este dragoste pentru Patria, devotament față de Patria, dorința de a-i servi interesele și disponibilitatea, până la sacrificiul de sine, de a o proteja.

În vremea noastră, când au loc schimbări profunde în viața oamenilor, unul dintre principalele domenii de activitate este educația patriotică a tinerei generații.

În prezent, într-o perioadă de instabilitate a societății, este nevoie să ne întoarcem la cele mai bune tradiții ale poporului nostru, la rădăcinile sale vechi de secole, la astfel de concepte eterne precum Patria, Patria.

A fi patriot înseamnă a te simți parte integrantă a Patriei.

La educarea patriotismului, un profesor trebuie să țină cont de specificul conștiinței grupului social din care fac parte elevii săi, de cultura, dezvoltarea acestuia etc.

Luând în considerare aceste circumstanțe, se determină volumul și conținutul conversațiilor și informațiilor despre țara natală, regiune, despre oameni minunați care au sporit gloria patriei lor în timp de pace și de război.

Când formează patriotismul, profesorul ar trebui să se bazeze pe ficțiune, vorbind despre oameni puternici, curajoși, despre acțiunile lor, mărturisind dragostea pentru Patria și oameni.

Una dintre principalele metode de educare a patriotismului este exemplul personal al profesorului în raport cu datoria de muncă, civică, internațională. Acest exemplu este adesea perceput de studenții mai tineri ca singurul adevărat și este transferat de ei în jocurile lor, influențează formarea opiniilor și conceptelor lor și se reflectă în îndeplinirea îndatoririlor lor în societate.

Dragostea pentru Patria Mamă, patriotismul, după V.I. Lenin este unul dintre cele mai profunde sentimente, fixate de secole și milenii de patrii izolate.

În școala primară, educația politică este variată: citirea poveștilor despre viața copiilor din țara noastră și din străinătate, învățarea de cântece și poezii despre lume, despre prietenia popoarelor din toate țările, despre oameni puternici și curajoși etc.

Este important să aducem copilul la înțelegere că am câștigat Marele Război Patriotic pentru că ne iubim Patria Mamă. Patria își onorează eroii care și-au dat viața pentru fericirea oamenilor. Numele lor sunt imortalizate în numele orașelor, străzilor, piețelor, monumentelor au fost ridicate în cinstea lor.

Le poți spune copiilor despre locurile tale preferate din oraș, încearcă să le arăți nu numai întreaga panoramă a orașului, ci și locuri individuale prin ilustrații, fotografii, cărți poștale. Se pot ține mai multe conversații, de exemplu, despre parcuri, monumente etc. Conținutul este selectat chiar de profesor, în funcție de condițiile locale. Este important doar ca materialul educațional să fie ușor de înțeles copiilor, să trezească interes, dorință de a vizita aceste locuri.

Formarea identității civice în timpul nostru nu poate fi considerată fără legătură cu pedagogia populară. Este încorporat în cântece, poezii, proverbe, zicători, în tradițiile poporului rus.

Toți transmit din generație în generație valorile morale de bază: asistență reciprocă, sârguință, patriotism, curaj, loialitate, bunătate.

Cultura populară poartă adevăruri înțelepte care dau un exemplu de atitudine față de natură, familie, clan, patrie. Aceste adevăruri au fost elaborate, lustruite, testate în practica vieții personale de oameni timp de multe secole.

În lecțiile de lectură, profesorul ar trebui să folosească o varietate de materiale pentru a forma identitatea civică.

De o mare importanță educațională la vârste mai mici au basmele care formează cele mai importante norme morale ale unui viitor cetățean: protecția celor slabi, respectul față de bătrâni etc. Basmele exprimă caracterul unei persoane, sunt întotdeauna instructive, în curs de dezvoltare, informative și amabile.

Basmele populare inspiră încredere în triumful adevărului, victoria binelui asupra răului. Poveștile populare sunt un material unic care îi permite profesorului să dezvăluie copiilor adevăruri morale precum:

· prietenia ajută la înfrângerea răului („Zimovie”);

· victoria bună și pașnică („Lupul și cei șapte iezi”);

· răul este pedepsit („Pisică, cocoș și vulpe”, „Cabana Zayushkina”).

Eroii pozitivi, de regulă, sunt înzestrați cu curaj, curaj, perseverență în atingerea scopului, frumusețe, directie captivantă, onestitate și alte calități care sunt de cea mai mare valoare în ochii oamenilor. Idealul pentru fete este o fată roșie (deșteaptă, aci), iar pentru băieți - un om bun (curajos, puternic, cinstit, amabil, muncitor, iubitor de Patrie). Pentru un copil, personajele de acest gen sunt o perspectivă îndepărtată, spre care se va strădui, comparându-și faptele și acțiunile cu acțiunile personajelor sale preferate. Idealul dobândit în copilărie poate determina în mare măsură personalitatea.

În procesul de educare a identității civice, zicale și proverbe au format calități morale: „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate”, „Ai grijă din nou de rochie și onorează de la o vârstă fragedă”, „Nu te lăuda, lasă poporul te laudă”; dragoste pentru natura nativă; dragostea pentru țara natală: „Omul fără patrie este ca privighetoarea fără cântec”; respect pentru oameni și bună vecinătate: „Cine nu se respectă pe sine, nu-i voi respecta pe alții.”; disponibilitatea de a apăra Patria Mamă: „Patrie Mamă, știi să o ridici”. Concretitatea, figurativitatea, ritmul și concizia proverbelor au contribuit la memorarea lor rapidă de către copii și la păstrarea lor în memoria poporului.

Înțelepciunea conținută în proverbele despre Patria le insuflă copiilor noștri un sentiment de patriotism, dragoste pentru Patrie.

O atenție deosebită în proverbele rusești a fost acordată temei dragostei pentru Patria Mamă, pentru apărarea ei.

Din țara ta natală - mori, nu pleca.

Există siguranță în cifre.

Pentru Patria ta, nu cruța nici puterea, nici viața.

Atunci când alegeți proverbe despre Patria, trebuie să țineți cont de faptul că sunt de înțeles pentru elevii mai tineri.

Nu există nimic mai frumos pe lume decât Patria noastră.

Patrie iubită - mamă dragă.

Cunoașterea despre Patria este sacră pentru poporul rus. Aceasta nu este doar informații, acestea sunt adevăruri care ar trebui să le afecteze sentimentele. Când vorbesc, proverbe caracterizează importanța Patriei pentru o persoană.

Într-o țară străină, până și câinele este îndurerat.

Partea nativă este mama, partea extraterestră este mama vitregă.

Peștele - marea, păsările - aerul, iar omul - Patria Mamă.

Proverbele îndeamnă o persoană să trăiască în locul în care s-a născut, să iubească și să protejeze acest loc. Sentimentul de dragoste pentru Patria începe la un copil cu atașament față de casă, față de oraș.

O persoană, după ce și-a părăsit locurile natale, își amintește de ele cu căldură, vorbește cu mândrie despre frumusețea și bogăția țării sale natale. Aceasta este o expresie a afecțiunii profunde și a iubirii pentru tot ceea ce a intrat în inimă de la o vârstă fragedă ca fiind cel mai prețios.

Fiecare are partea lui.

Fiecare pin face zgomot pădurii sale.

Acolo unde se naște, acolo va fi de folos.

Dragostea pentru patria și dragostea pentru mamă sunt sentimente care sunt indisolubil legate. Proverbe despre o femeie - mamele sunt un mijloc eficient de cultivare a iubirii pentru cea mai dragă persoană.

Nu va mai fi altă mamă.

Voi găsi fericire și bunătate de la mama mea.

Când soarele este cald, când mama este bună.

Nici o prietenă mai bună decât propria ta mamă.

Numai înțelepciunea populară poate arăta simplu și clar relația dintre mamă și copii, poate îmbogăți cunoștințele școlarilor despre sentimentele și faptele materne. Pe baza acestor cunoștințe se formează o atitudine pozitivă față de mamă, iubirea față de ea devine mai semnificativă.

Proverbele asociate conceptului de Patrie, Armată, serviciul militar vorbesc direct despre semnificația conceptului de „prietenie”. Unii oameni spun că fericirea este bogăție, bani. Dar banii nu pot cumpăra fericirea adevărată, la fel ca prietenia adevărată. Prietenia este foarte importantă în viață. Oamenii au apreciat prietenia și au remarcat corect că este mai ușor să trăiești cu prietenii.

Nu există niciun prieten, așa că caută-l, dar l-ai găsit, așa că ai grijă.

Prietenul la nevoie se cunoaște.

Un vechi prieten este mai bun decât doi noi.

Fă-ți prieteni noi, dar nu-i pierde pe cei vechi.

Atitudinea față de Patria este determinată în mare măsură de impresiile primite de copii din comunicarea cu natura. Proverbele despre natură contribuie la formarea interesului și a atitudinii atentă față de țara natală.

Pământului iubește îngrijirea.

Vremea și recolta.

Fără stăpân, pământul este orfan.

Prin introducerea copiilor în percepția proverbelor ca gen folcloric și a valorii educaționale în munca desfășurată asupra acestora, se poate crește nivelul de educație, conștiință, moralitate, patriotism, conștiinciozitate și sârguință.

La copii, nivelul activității cognitive și de vorbire crește, vocabularul crește și se îmbogățește.

Folosirea proverbelor și a zicătorilor va face munca incitantă, crescând nivelul de asimilare a materialului pe teme.

Operele de artă populară, în special cântecele populare, au avut o influență puternică asupra sferei emoționale a unei persoane. Cântecele de istorie au fost forma principală a poeziei populare. Ele reflectau evenimentele din războaiele țărănești, de eliberare națională, războaiele pentru reunificarea orașelor și regiunilor rupte de statul rus și în apărarea periferiei statului. În secolul al XVI-lea, existau două tipuri principale de cântece în direcția stilului: epice („Capturarea Kazanului”, „Kastriuk”) și liric-epic („Ermak pleacă în Siberia”, „Cazacii Terek și Ivan cel Groaznic”. ").

Astăzi, patriotismul este unul dintre cele mai profunde sentimente care necesită o muncă constantă a sufletului și a minții.

În prezent, orientările morale s-au pierdut, generația tânără și-a cheltuit complet spiritualitatea. Ireligie, agresivitate, are loc o reevaluare a valorilor vieții, ceea ce face necesară pentru dezvoltarea civilă a individului, formarea unui cetățean patriot, începând de la vârsta școlii primare.

Educația civică este formarea unei culturi juridice, a unei poziții civice clare, pregătirea pentru serviciul conștient și voluntar către popor.

Scopul principal al educației civice este de a educa într-o persoană idealurile morale ale societății, un sentiment de dragoste pentru Patria Mamă, formarea unei persoane civilizate capabile să dobândească o poziție civică.

Foarte importanți pentru formarea cetățeniei sunt anii de educație a unui copil în școala primară. La aceasta varsta, copilul realizeaza si accepta primul rol social - rolul elevului. Este necesar să se înceapă formarea cetățeniei încă din primele zile ale educației unui copil la școală.

Încă din clasa I, profesorii încep să-și prezinte elevilor concepte precum „drepturile civile”, „convenția”, „drepturile la dezvoltare”, „drepturile copilului”, „Carta școlii”, „datoriile elevului”, „ democrație”, „demnitate”, „Simboluri ale Rusiei” Experiența arată că acest subiect, terminologia ei este greu de înțeles pentru un copil de șapte ani, dar este necesar să începem acest lucru încă din clasa I.

Lucrarea despre educația civică este acum mai mult de natură verbală și distractivă, adică elevilor li se spune pur și simplu despre eroii din trecut, că este necesar să se păstreze și să protejeze natura, se întâlnesc cu soldați și veterani, cu oameni celebri. Acest lucru, desigur, dă rezultate, dar acest lucru nu este suficient, școlarii trebuie să fie implicați în muncă activă.

Scopul final al educației civice este atingerea unui astfel de nivel de conștiință individuală, care poate fi descris aproximativ astfel: „Soarta poporului meu, a statului meu, a propriei mele, a celor dragi depinde de ce și cum fac, cum fac eu. se comporta si ce votez.Raspund la toate,trebuie sa fac totul conform legii si conform constiintei.

Formarea cetățeniei este una dintre cele mai importante sarcini cu care se confruntă școala rusă modernă.

În fiecare an, școala îi eliberează pe tineri într-o viață în schimbare rapidă, iar pentru a menține stabilitatea în societate, acești băieți trebuie să aibă îndrumări morale clare și o poziție civică clară.

Profesorii școlii moderne, ca verigă principală în educația școlarilor, se confruntă cu sarcina semnificativă din punct de vedere social de a crea condiții favorabile dezvoltării cetățeniei în ei, ca o importantă proprietate socială a individului.

O condiție necesară pentru formarea cetățeniei la studenții mai tineri sunt condițiile prealabile psihologice și pedagogice:

cunoștințe despre lume, societate, sine;

însuşirea formelor relaţiilor sociale în procesul de activitate social utilă;

acumulare de experiență de comunicare umană.

Condițiile prioritare pentru formarea cetățeniei la studenții mai tineri sunt:

calitățile personale ale profesorului. Este nevoie de o imagine pozitivă, extrem de morală, a unei persoane, care pentru o lungă perioadă de timp ar putea, prin muncă, atitudine față de lume și starea sa, să formeze pozițiile de viziune asupra lumii ale școlarilor mai tineri;

familiarizarea cu tradițiile școlii, prin care are loc formarea de atitudini față de școală ca a doua casă.

Astfel, la educarea patriotismului, un profesor trebuie să țină cont de specificul conștiinței grupului social din care fac parte elevii săi, de cultura, dezvoltarea acestuia etc. Scopul principal al educației civice este educarea idealurilor morale ale societății, sentimentele de dragoste pentru Patria Mamă, formarea unei persoane civilizate care este capabilă să dobândească o poziție civică.

Conform structurii distincte a identității civice, se pot determina recomandări generale pentru rezultatele formării identității civice:

În cadrul componentei cognitive:

crearea unei imagini istorice și geografice, inclusiv o idee despre teritoriul și granițele Rusiei, caracteristicile sale geografice, cunoașterea principalelor evenimente istorice în dezvoltarea statului și a societății; cunoașterea istoriei și geografiei regiunii, realizările și tradițiile culturale ale acesteia;

formarea imaginii structurii socio-politice - o idee a organizării statale a Rusiei, cunoașterea simbolurilor statului (steamă, steag, imn), cunoașterea sărbătorilor legale;

cunoașterea prevederilor Constituției Federației Ruse, a drepturilor și îndatoririlor de bază ale cetățeanului, orientarea în spațiul juridic al relațiilor public-stat, formarea conștiinței juridice;

cunoașterea propriei etnii, dezvoltarea valorilor naționale, tradițiilor, culturii, cunoașterea popoarelor și a grupurilor etnice ale Rusiei;

dezvoltarea patrimoniului cultural general al Rusiei și a patrimoniului cultural global;

orientarea în sistemul de norme și valori morale, înțelegerea caracterului convențional al moralității;

conștientizarea mediului, cunoașterea principiilor și regulilor de bază ale atitudinii față de natură, cunoașterea elementelor de bază ale unui stil de viață sănătos și a tehnologiilor de salvare a sănătății; reguli de conduită în situații de urgență.

un sentiment de patriotism și mândrie față de propria țară, respect pentru istorie, monumente culturale și istorice;

acceptarea emoțională pozitivă a identității etnice;

respectul și acceptarea altor popoare din Rusia și din lume, toleranță interetnică, disponibilitate pentru cooperare egală;

respect pentru individ și demnitatea ei, atitudine binevoitoare față de ceilalți, intoleranță la orice fel de violență și disponibilitate de a le rezista;

respectul pentru valorile familiei, dragostea pentru natură, recunoașterea valorii sănătății, a propriei persoane și a celorlalți, optimism în percepția lumii;

formarea stimei de sine morale și a sentimentelor morale - un sentiment de mândrie atunci când respectă standardele morale, simțind rușine și vinovăție atunci când sunt încălcate.

Componenta de activitate determină condițiile de formare a fundamentelor identității civice a unei persoane și poate fi considerată ca un sistem de recomandări psihologice și pedagogice privind educația civică a unei persoane:

participarea la autoguvernarea școlii în limita competențelor de vârstă (datorie la școală și la clasă, participare la organizații publice pentru copii și tineret, activități școlare și extrașcolare de natură prosocială);

respectarea normelor și cerințelor vieții școlare, a drepturilor și obligațiilor elevului;

capacitatea de a conduce un dialog bazat pe relații egale și pe respect și acceptare reciprocă; capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflictele;

îndeplinirea standardelor morale în raport cu adulții și semenii la școală, acasă, în activități extrașcolare;

participarea la viața publică (evenimente caritabile, orientare la evenimente din țară și din lume, vizitarea evenimentelor culturale - teatre, muzee, biblioteci);

capacitatea de a construi planuri de viață, ținând cont de condițiile socio-istorice, politice și economice specifice.

Pentru a forma o identitate civică, puteți organiza un eveniment pe tema: „Rusia este patria mea.

pentru a forma o atitudine stabilă, respectuoasă față de țara natală.

creați o bază emoțional pozitivă pentru dezvoltarea sentimentelor patriotice: dragoste și devotament față de patria-mamă;

introduceți simbolurile Federației Ruse (steamă, steag, imn);

dezvoltă orizontul elevilor, îmbogățiți vocabularul acestora.

Conținutul programului

Pentru a educa la copii sentimentul iubirii pentru Patria Mamă: natura ei, oamenii, sanctuarele.

Pentru a forma la copii o idee a Rusiei Ortodoxe.

Să crească în copii bucuria că ne-am născut și trăim în Rusia; dorința de a deveni moștenitorii glorioaselor tradiții ale istoriei ruse.

Material pentru lecție

Frumoase fotografii mari și reproduceri ale peisajelor rusești.

Echipament: TIC, baloane, steaguri

Progresul evenimentului:

Organizarea timpului

introducere

Dacă lung, lung, lung

Zburăm într-un avion

Dacă lung, lung, lung

Să privesc Rusia

Vom vedea atunci

Atât pădurile, cât și orașele

spații oceanice,

Panglici de râuri, lacuri, munți.

Vom vedea distanța fără margini,

Tundra unde sună primăvara

Și atunci vom înțelege ce

Țara noastră este mare

Țară nemăsurată.

Folosim și cunoaștem în mod constant sensul multor cuvinte. Sunt cuvinte politicoase. Amintiți-vă de ele. Care sunt aceste cuvinte? numește-i ( mulțumesc, salut, te rog...)

Există cuvinte native și apropiate ( mama, familia, prietena, scoala...)

Sunt cuvinte importante pace, muncă, patrie).

Dar printre toate cuvintele există unul, cel mai prețios, cel mai important pentru toți oamenii. Amintiți-vă ce cuvânt este, vă sugerez să ghiciți rebus: R 1 a. (Patrie))

Ce este Patria Mamă?

Pot exista multe răspunsuri la această întrebare:

Patria este țara în care ne-am născut și trăim.

Patria noastră sunt pădurile, câmpurile, mările și râurile rusești.

Acesta este pământul în care strămoșii noștri au trăit și au lucrat.

Pământul pe care strămoșii noștri l-au apărat de dușmani.

Patria este regiunea, orașul, satul nostru.

Patria este un loc în care locuiesc oameni apropiați și dragi nouă: mama, tata, bunica, bunicul.

Acesta este locul unde se află grădinița noastră, școala noastră.

Acesta este un loc care îi lipsește oamenilor fiind într-un ținut îndepărtat, pe o parte străină.

Pentru cine era faimosul lui Rus?

Rus' era faimos pentru eroii săi

Bogatyrs sunt războinici ale căror fapte și merite în fața Țării Ruse prin epopee și legende au ajuns până în vremurile noastre. Din basme și epopee, mulți dintre voi știți că eroii și-au iubit țara natală, au stat de pază peste hotarele sale, într-un moment de primejdie au venit în ajutorul poporului lor, salvându-i de sclavie și umilire. Care este imaginea oamenilor - eroi?

curajos

3 Puternic

4 Corect

5 Istoric

6 Ardent (devotat)

Citiți primele litere ale acestor cuvinte. Așa se numește astăzi statul nostru modern.

Ghici despre ce este vorba: aceasta este o pânză de dungi albe, albastre, roșii. Dunga albă este un simbol al credinței în puritate. Albastru - noblețe, loialitate. Roșu - eroism, curaj, curaj. (Steag)

Ai dungi steag pe masă. Cine va asambla cu grijă, unanim și corect steagul?

Unde poți vedea steagul? (Pe uniforma de apărător, pe o navă rusească, pe un costum de astronauți, în orașul nostru)

Elev pregătit: stema noastră este foarte frumoasă. Înfățișează un vultur cu două capete. Este un simbol al soarelui, al puterii cerești, al focului și al nemuririi. În interiorul stemei se află stema principalului oraș Moscova. Pe el, George Victoriosul ucide un șarpe cu o suliță. Mulți dușmani au mers în Rusia, dar rușii au câștigat mereu.

Cunoașterea imnului Rusiei

Ascultă o piesă specială, dar o vom asculta într-un mod special: pentru asta ne vom ridica. (Copiii claselor superioare interpretează imnul, îl puteți înregistra). Cui îi este cunoscut?

Acesta este un cântec al cetățenilor Rusiei, credincioși și iubind-o. Acest cântec se numește imn. Amintiți-vă: ascultați-l și cântați numai stând în picioare.

Deschidere: stemă, imn, steag

Numește ceea ce ai scris într-un singur cuvânt. (Simboluri de stat).

Simbolurile statului ajută la recunoașterea statului, pentru a afla ce prețuiesc cel mai mult locuitorii acestei țări.

Concluzie: Imnul, stema, steagul sunt principalele simboluri ale statului Rusiei.

Poezii despre Rusia (le citesc copiilor)

Rusia este o țară imensă,

Și are un singur capital.

Deși nu am fost niciodată la Moscova,

Dar știu multe despre tine.

O stea arde pe turnul de lângă Kremlin,

Care nu se stinge niciodată.

Frumosul râu Moscova curge,

Și podul peste el este ca un curcubeu - un arc.

Pe tine, Rusia, te iubesc din toată inima,

I-ai cucerit pe toți cu frumusețea ta!

Rusia este ca un cuvânt dintr-un cântec.

Frunziș tânăr de mesteacăn.

Înconjurat de păduri, câmpuri și râuri.

Întindere, suflet rusesc.

Te iubesc Rusia mea

Pentru lumina clară a ochilor tăi,

Iubesc, înțeleg din toată inima

Steppe tristețe misterioasă.

Iubesc tot ce numesc ei

Într-un cuvânt larg - Rus'.

Steagul, stema, imnul - acestea sunt simbolurile fiecărui stat. Dar Rusia are un alt simbol, foarte frumos și tandru. Acesta este un mesteacăn rusesc frumos.

Băieți, fără îndoială ne vom iubi, proteja și proteja Patria noastră, dar trebuie să ne amintim că fiecare națiune are propria sa Patrie, propria istorie, propria ei cultură și tradiții, pe care trebuie să le respectăm.

Astfel, conform structurii, am identificat recomandări generale pentru formarea identității civice.

Capitolul II Concluzii

În prezent, într-o perioadă de instabilitate în societate, este nevoie să ne întoarcem la cele mai bune tradiții ale poporului nostru, la rădăcinile sale vechi de secole, la valori eterne precum Patria, Patria.

Cu ajutorul unor concepte precum „patriotism iar „cetăţenia” este formarea individului ca cetăţean al ţării sale.

Dragostea pentru Patrie se manifestă în acțiunile și activitățile fiecărui individ. Originare din dragostea pentru „micuța patrie”, sentimentele patriotice, trecute prin mai multe etape în drumul spre maturitate, se ridică la o conștiință patriotică de sine la nivel național, la o iubire conștientă pentru patria sa.

Este școala de învățământ general care ar trebui să formeze în mintea tinerei generații valori civic-patriotice, norme sociale și etice de comportament bazate pe idealuri naționale și universale.

În conformitate cu structura, au fost identificate recomandări generale pentru formarea identității civice: sentiment de patriotism și mândrie în țara proprie; acceptarea emoțională pozitivă a identității etnice; respectul pentru individ și demnitatea acestuia; respect pentru valorile familiei, dragoste pentru natură; cunoașterea etniei cuiva; dezvoltarea patrimoniului cultural general al Rusiei și al altora.

Concluzie

Pe baza analizei literaturii psihologice și pedagogice, după ce s-a determinat sensul teoretic al conceptului de „identitate civilă”. , am ajuns la concluzia că identitatea civică este un sentiment individual de apartenență la o comunitate de cetățeni ai unui anumit stat, care permite comunității civice să acționeze ca subiect colectiv.

Structura identității civice include următoarele componente: cognitive (cunoașterea apartenenței la o anumită comunitate socială), valoric-semantic (atitudine pozitivă, negativă sau ambivalentă față de apartenență), emoțional (acceptarea sau neacceptarea apartenenței cuiva), activitate ( implicând implementarea unei poziții civice în comunicare și activități, precum și angajament civic, participare la activități sociale de importanță publică).

Principalele sarcini ale educației pentru identitate civică sunt: ​​educația spirituală și morală valoric-semantică, educația istorică, politică și juridică, patriotică, de muncă și de mediu.

După ce am analizat caracteristicile psihologice ale elevilor mai tineri în contextul dezvoltării calităților civice ale individului, am ajuns la următoarele concluzii. Activitatea educațională din clasele primare stimulează, în primul rând, dezvoltarea proceselor mentale de cunoaștere directă a lumii înconjurătoare - senzații și percepții. Elevii mai tineri se disting prin claritate și prospețime a percepției, un fel de curiozitate contemplativă.

Natura studenților mai tineri diferă în anumite caracteristici. În primul rând, sunt impulsivi, capricioși și încăpățânați.

Cunoașterea și luarea în considerare a caracteristicilor psihologice ale copiilor de vârstă școlară primară fac posibilă construirea corectă a muncii educaționale în clasă. Prin urmare, fiecare profesor ar trebui să cunoască aceste caracteristici și să le țină cont atunci când lucrează cu copiii din școala primară.

Având în vedere formarea calităților civice și patriotice ale școlarilor mai tineri ca bază a identității civice în clasă, am ajuns la concluzia că, pentru ca o instituție de învățământ să contribuie la insuflarea sentimentelor patriotice, viața copiilor din ea trebuie să fie interesantă, plin de evenimente și memorabil. Este foarte important ca copilul să-și iubească școala.

Orice regiune, regiune, chiar și un mic sat este unică prin natura sa, oamenii și munca lor, minunată artă populară. Selectarea materialului relevant permite școlarilor să-și facă o idee despre ceea ce este faimos țara natală. Este necesar să-i arăți copilului că orașul natal este renumit pentru istoria, tradițiile, obiectivele turistice, monumentele, cei mai buni oameni.

După ce am identificat recomandări generale pentru formarea identității civice a elevilor mai tineri în activitatea educațională extracurriculară, am ajuns la concluzia că în cadrul componentei cognitive a structurii se pot distinge următoarele recomandări pentru formarea identității civice: crearea de o imagine istorică și geografică; formarea imaginii structurii socio-politice; cunoașterea prevederilor Constituției Federației Ruse; cunoașterea etniei cuiva; dezvoltarea patrimoniului cultural general al Rusiei; orientarea în sistemul de norme și valori morale; constiinta ecologica.

Recomandările pentru formarea componentelor valorice și emoționale includ: un sentiment de patriotism și mândrie în țara proprie; acceptarea emoțională pozitivă a identității etnice; toleranță interetnică; respectul pentru individ și demnitatea acestuia; respect pentru valorile familiei, dragoste pentru natură;

Componenta de activitate este considerată ca un sistem de recomandări psihologice și pedagogice privind educația civică a individului: participarea la autoguvernarea școlii în limita competențelor de vârstă; respectarea normelor și cerințelor vieții școlare; capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflictele; îndeplinirea standardelor morale în raport cu adulții și semenii la școală, acasă; participarea la viața publică; capacitatea de a construi planuri de viață, ținând cont de condițiile socio-istorice, politice și economice specifice.

Cursurile de formare a identității civice sunt organizate folosind atât forme tradiționale, cât și netradiționale. Acestea sunt conversații tematice, lecții de conferință de presă, lecții - călătorii prin corespondență. Conversațiile tematice, cu alte cuvinte, discuțiile, sunt considerate cea mai comună formă. Toate întrebările pe care le pune profesorul ar trebui să conducă treptat discuția către scopul final care a fost stabilit la începutul lecției. Această formă te face să gândești, să raționezi, să-ți exprimi propria părere. La sfârșitul lecției, elevii trebuie să tragă concluzii, datorită cărora profesorul va putea determina nivelul de asimilare a materialului. Lecțiile folosesc adesea o varietate de ajutoare vizuale, design muzical și vizual. Acest lucru permite elevilor să perceapă mai eficient materialul lecției și să-și influențeze sfera emoțională.

Profesorii de la liceul MBOU nr. 7 din Kulebaki au acumulat experiență metodologică în desfășurarea activităților educaționale de orientare civilo-patriotică. Acestea sunt scenarii originale și interesante pentru orele de curs, jocuri intelectuale și sărbători festive. Diverse în formă, conținut și caracteristici ale pregătirii evenimentelor ajută la implementarea programului de formare a orientărilor morale.

Creșterea cetățeniei și patriotismului se manifestă prin iubirea față de țară, devotamentul față de ea, într-o dorință și disponibilitate conștientă de a apăra Patria, urmând exemplul strămoșilor. Un bun ajutor în această lucrare este alegerea corectă a materialului didactic.

Literatură

1. Sobkin V.S. Licean în lumea politicii. Cercetări empirice - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.

Standardul educațional de stat federal al învățământului general primar / Ministerul Educației și Științei Ros. Federaţie. - M.: Educație, 2010.

Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a cetățeanului individual al Rusiei / editat de A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakova, V.A. Tishkov. - M.: Educație, 2010.

Stepanenko N.K. Pedagogie: Proc. indemnizatie. - Mn.: ed. Sakun V. M., 1998. - 448 p.

Pedagogie: ed. / L.P. Krivshenko [și dr.], ed. L.P. Krivșenko. - M.: TK Velby, Editura Prospekt, 2008. - 432 p.

ABC pentru minori: Colecție (Alcătuit de A. Alekseev, A. Strelyany; art. B. Zhutovsky. - Ed. Perera. b. și suplimentar - M .: Mol Guard, 1985. - 461 p.

Pedagogie: Proc. indemnizatie pentru studenti ped. in-tov / Yu.K. Babansky, V.A. Slastenin, N.A. Sorokin și alții; Ed. Yu.K. Babansky. - Ed. a II-a, add. și refăcut. - M., Educaţia, 1988. - 479 p.

Sobkin V.S., Vaganova M.V. Orientările politice ale adolescenților și problema toleranței // Problemes of tolerance in adolescent subcultura. Lucrări despre sociologia educației. Volumul VIII. Problema XIII. - M: Centrul de Sociologie a Educaţiei RAO, 2003 - P.9-38.

Fundamentele educaţiei militaro-patriotice: Proc. indemnizatie pentru studenti ped. in-t pe spec. Nr 2115 „Profesor al şefului armatei. Pregătire şi educaţie fizică /LA. Bublik, Yu.S. Vasyutin, A.N. Vyrshchikov și colab., ed. G.V. Mijloc. - M.: Iluminismul, 1988. - 192 p.

Makarenko A.S. Educația unui cetățean [colecția] - M .: Educația, 1988. - 301 p.

Pirogov V.I., Gavrikov A.I. Educație ideologică și politică ml. şcolari în activităţi extraşcolare: poz. pentru profesor - M.: Educaţie, 1987. - 173 p.

Programul educațional de bază aproximativ al unei instituții de învățământ. Școala primară / [alcătuit de E.S. Savinov]. - M.: Educație, 2010.

Kuznetsova L.V. Dezvoltarea armonioasă a personalității unui elev mai tânăr: Cartea. pentru profesor. - M.: Iluminismul, 1988. - 224 p.

Solodkova A.F. Educaţia colectivismului la elevii mai tineri: Cartea. pentru profesor. - Mn.: Nar. asveta, 1990. - 127 p.

Petrova L.A. Formarea patriotismului // Psihologie, sociologie și pedagogie. - martie 2012. - Nr. 3

Agapova, I.A. Educația patriotică la școală / I.A. Agapova, M.A. Davydov. - M.: Iris-Press, 2002. - 214 p.

Bachevsky, V.I. Sistemul de educație militaro-patriotică a minorilor: Manual educațional și metodologic pentru secțiunea „Fundamentele serviciului militar”. - M.: Colegiul de redacție al revistei „Cunoașterea militară”, 2001. - 186 p.

Bespyatova, N.K. Educația militaro-patriotică a copiilor și adolescenților ca mijloc de socializare / N.K. Bespyatova, D.E. Yakovlev. - M.: Iris-press, 2006. - 192 p.

Kasimova, T.A. Educația patriotică a școlarilor: Ghid metodologic / T.A. Kasimova, D.E. Yakovlev. - M.: Iris-press, 2005. - 64 p.

20. Boldina, K.S. Cum să educ patriotismul la școlari? / K.S. Boldin // Educația școlarilor. - 2000. - Nr 3. - S.23-25.

Vinnikova, S.A. Educația pentru cetățenie la școlari mai mici / S.A. Vinnikova // Educația școlarilor. - 2008. - Nr 5. - P.14-15.

Maksakova, V.I. Organizarea creșterii școlarilor mai mici: un ghid pentru profesor / V.I. Maksakov. - M.: Iluminismul, 2005. - 254 p.

23. Zaostrovnykh M.V. Educația cetățeniei la copiii de vârstă școlară primară (din experiența profesorului clasei). // Revista de internet „Eidos”. - 2012. - Nr. 1.

Alieva, S.A. Precondiții psihologice și pedagogice pentru educarea patriotismului la copiii de vârstă școlară primară / S.A. Alieva // Şcoala primară. - 2007. - Nr 9. - P.17 - 20.

Gavrilycheva, G.F. Educați un cetățean. Cum? / G.F. Gavrilycheva // Şcoala Primară - 2006. - Nr. 12. - P.10 - 16.

Rapatsevici E.S. Pedagogie: Marea Enciclopedie Modernă / Compiled by e.S. Rapatsevich - Minsk: „Cuvânt modern”, 2005. - 720 p.

Bezyuleva G.V., Shelamova G.M. Toleranță: vedere, căutare, decizie. - M.: Verbum-M, 2003. - 168 p.

Vulfov V.Z. Educația toleranței: esență și mijloace // Vneshkolnik. - 2002. - Nr. 6. - P.12-16.

Mudrik A.V. Pedagogie Socială: Proc. pentru stud. ped. universități / Sub redacția V.A. Slastenin. - Ed. a 5-a, add. - M. Centrul de Editură „Academia”, 2005. - 200 p.

Atelier de psihodiagnostic și studiul toleranței personale. Editat de G.U. Soldatova, L.A. Shaigerova. M.: Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov, 2003. - 112 p. Autorii-compilatori: Soldatova G.U., Shaigerova L.A., Prokofieva T.Yu., Kravtsova O.A.

Sociologie: Fundamente ale teoriei generale: Manual / Ed. editat de A.Yu. Myagkova. - M.: Flint: Institutul Psihologic și Social din Moscova, 2003. - 256 p.

Danilyuk, A.Ya. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a cetățeanului individual al Rusiei / A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov. - M.: Iluminismul, 2009. - 23 p. - (Standarde de a doua generație).

Zelensky, K. Educația spirituală și morală la școală: oportunități și limitări / K. Zelensky // Educație publică. - 2008. - Nr. 1. - P. 213 - 219.

Karshinova, L.V. Dezvoltarea spirituală și morală și creșterea personalității în spațiul educațional / L.V. Karshinova // Experiment și inovații la școală. - 2010. - Nr. 6. - 52 p.

Selivanova, O. Formarea orientărilor valorice ale elevilor /O. Selivanova // Educația școlarilor. - 2008. - Nr. 10. - 23 p.

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metode de lucru educațional în clasele primare / O.S. Bogdanova, V.I. Petrov. - M.: Iluminismul, 1980. - 207 p.

Maryenko I.S. Formarea morală a personalității elevului / I.S. Maryenko. - M.: Pedagogie, 1985. - 368 p.

Tolkacheva T.M. Educația civică a școlarilor mai mici în procesul educațional. Ghid / T.M. Tolkaciov. - Orenburg: GOU OGU, 2003. - 14 p.

Chepikova L.V. Despre continuitatea în educarea culturii morale la copiii de vârstă preșcolară superioară și școlară mai mică / L.V. Chepikova // Educația școlarilor. - 2007. - Nr 8. - S.37-38.

Asmolov A.G. Strategia de modernizare socio-culturală a educației: pe calea depășirii crizei de identitate și construirii unei societăți civile // Întrebări ale Educației Nr. 1, 2008. - P. 65-86.

Ordinul Ministerului Educației și Științei din Rusia nr. 19707 din 04 februarie 2011 „Cu privire la modificările la standardul educațional de stat federal al învățământului general primar”

Aplicație

Exercițiul „Motto”

Toți participanții sunt invitați să-și creeze propria stemă și motto , reflectând propria lor poziţie civică.

Instrucțiuni: Pe coli mari de hârtie, folosind vopsele sau pixuri, va trebui să vă înfățișați stema personală, echipată cu un motto, care să reflecte poziția dumneavoastră civică, esența obiectivelor vieții, pozițiile și înțelegerea de sine a pe tine ca cetățean. În mod ideal, fiecare persoană care a înțeles simbolismul stemei tale și a citit motto-ul tău ar putea înțelege clar cu cine are de-a face.

Pentru această lucrare sunt alocate aproximativ 30 de minute. După finalizarea creării motto-urilor și a stemelor, participanții sunt invitați să spună unul câte unul într-un cerc despre ce fel de tricou și cu ce inscripție-slogan și-ar face ei înșiși, astfel încât inscripția să reflecte viața de bază. principiu, poziția pe care vrea să o ia în societate ca cetățean al său.

Apoi fiecare participant este invitat să se apropie de persoana a cărei stemă și motto seamănă cel mai mult cu simbolurile lor. Deoarece alegerile nu sunt întotdeauna reciproce, se pot forma perechi și subgrupuri mai mari.

Mai departe, se propune să discutăm în cercurile lor ce anume părea asemănător și apropiat în embleme și motto-uri, ce este cel mai important în ele. După cincisprezece minute, fiecare subgrup ar trebui să prezinte tuturor celorlalți nu numai concluziile lor, ci și să ofere un simbol comun pentru membrii subgrupului și un motto care îi unește pe toți. Nu este nevoie să desenați o stemă, este suficient să indicați un simbol comun microgrupului.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Secțiunea 2 „FORMAREA BAZELOR IDENTITATII CIVILE A ȘCOLARILOR JUNIOR CA ORIENTARE VALORICĂ A ÎNVĂȚĂMULUI PRIMAR”

Sribna Elena Ivanovna,

profesor de școală primară

GBOU LPR „Gimnaziul Stakhanovskaya nr. 26”

FORMAREA FUNDAMENTELOR IDENTĂȚII CIVILE ÎN ȘCOALA PRIMARĂ PRIN CONȚINUTUL SUBIECTELOR SCOLARĂ

Cuvinte cheie: identitate civică, școală elementară.

Formarea identității civice a unei persoane este una dintre sarcinile principale ale socializării la vârsta școlii primare.

Identitatea civică este conștientizarea unei persoane cu privire la apartenența sa la o comunitate de cetățeni ai unui anumit stat pe o bază culturală generală. Are o semnificație personală care determină o atitudine holistică față de lumea socială și naturală. În acest sens, o persoană are dreptul la libera alegere și la autodeterminare în condiții de respect pentru drepturile altora la alegerea sa. Dobândirea identității civice este o sarcină importantă în dezvoltarea individului. Prin urmare, se poate vorbi despre formarea identității civice deja în școala elementară.

Relevanța acestui articol se datorează problemei formării identității civice în rândul elevilor din ciclul primar, întrucâtpe de o parte, există o necesitate obiectivă de familiarizare a elevilor mai tineri cu identitatea civică, iar pe de altă parte, există o dezvoltare metodologică insuficientă a acestei probleme.

Formarea identității civice într-o școală de învățământ general face posibilă asigurarea implementării cerințelor de bază ale societății pentru sistemul educațional:

Formarea identității civile și culturale a elevilor ca cetățeni ai patriei lor;

Dezvoltarea spirituală și morală a individului pe baza asimilării normelor și valorilor morale universale;

Formarea culturii juridice și a competenței socio-politice în rândul școlarilor;

Educarea patriotismului;

Educarea conștiinței tolerante.

Vârsta școlii primare este perioada cea mai potrivită pentru formarea identității civice, educarea valorilor universale și a trăsăturilor de personalitate. Conformitatea, binecunoscuta sugestibilitate a copiilor, credulitatea lor, tendința de imitare, respectul și marea autoritate a profesorului din școala primară, poziția sa personală, creează condiții favorabile pentru succesul educației. Acesta este momentul în care sentimentele domină toate aspectele vieții unui copil, determină acțiuni, acționează ca motive pentru comportament și exprimă atitudini față de lumea din jur.

O caracteristică a muncii unui profesor de școală primară în contextul formării identității civice este prezentarea materialului studiat, care nu poate decât să afecteze atitudinea individului față de sine, familia sa, orașul său, țara sa.

În prezent, formarea unei poziții civice și educarea toleranței sunt de o importanță capitală. La urma urmei, orice persoană trăiește în societate, face parte din echipa sa, grupul social, comunitatea mondială, în sfârșit. Formarea identității civice în timpul nostru nu poate fi considerată fără legătură cu pedagogia populară. Este înglobat în cântece, poezii, proverbe, zicători, în tradițiile poporului lor. Toți transmit din generație în generație valorile morale de bază: asistență reciprocă, sârguință, patriotism, curaj, loialitate, bunătate. Această direcție contribuie la formarea și dezvoltarea copilului. Evocă emoții pozitive la copii, întărește o percepție strălucitoare și veselă a lumii. Ajută la dezvoltarea dragostei pentru patria sa, pentru popor.

Structura de identitate civilă include următoarele componente:

- cognitive - cunoștințe despre simbolurile statului, evenimentele socio-politice ale țării;

- orientat spre valoare - respectul pentru drepturile celorlalți, toleranța, respectul de sine, recunoașterea dreptului la alegere liberă și responsabilă al fiecărei persoane, capacitatea de a determina singur impactul vieții publice, disponibilitatea de a accepta și analiza fenomenele publicului; viaţă; acceptarea și respectul pentru fundamentele juridice ale statului și ale societății;

- emoțional-evaluative - reflexivitatea cunoașterii, prezența propriei atitudini față de acțiunile adulților și ale semenilor, capacitatea de a-și exprima clar și argumenta punctul de vedere;

- comportamental - participarea la viața publică a unei instituții de învățământ; dorința și dorința de a participa la viața social-politică a țării; independență în alegerea deciziilor, capacitatea de a rezista actelor și acțiunilor asociale și ilegale; responsabilitatea pentru decizii, acțiuni și consecințele acestora.

Principalele sarcini de educare a identității civice a elevilor sunt:

Valoarea spirituală și morală-semantică educația elevilor. Formarea valorilor prioritare ale umanismului și moralității, stima de sine, activitatea socială, responsabilitatea, dorința de a respecta normele morale în comportamentul lor, intoleranța la încălcarea acestora.

educație istorică . Cunoașterea principalelor evenimente din istoria Patriei și a trecutului său eroic, formarea memoriei istorice și un sentiment de mândrie și implicare în evenimentele trecutului eroic, cunoașterea principalelor evenimente din istoria regiunii, republicii, regiune în care elevul trăiește sentimente de mândrie în clanul, familia, orașul (satul) cuiva.

Educație politică și juridică are ca scop formarea ideilor elevilor despre statul și structura politică a țării, simbolurile statului, drepturile și obligațiile de bază ale unui cetățean, drepturile și obligațiile unui student, informarea despre principalele evenimente socio-politice din țară și din lume, competență juridică.

Educație patriotică are ca scop formarea unui sentiment de iubire față de Patria și mândrie de apartenență la propriul popor, respect pentru simbolurile și sanctuarele naționale, cunoașterea sărbătorilor legale și participarea la acestea, disponibilitatea de a participa la evenimente publice. Mecanismul de identificare de bază este patriotismul ca simț al angajamentului față de comunitatea civică, recunoașterea valorii sale semnificative.

muncă educație (orientată profesional). Formarea unei imagini a lumii culturii ca produs al activității umane care transformă obiectul muncii, familiarizarea cu lumea profesiilor, semnificația și conținutul lor social, formarea unei atitudini conștiincioase și responsabile față de muncă, respectul față de munca oamenilor și atenție. atitudine faţă de obiectele de cultură materială şi spirituală create prin munca umană.

educație pentru mediu . Legătura dintre sarcina educației ecologice a elevilor și formarea identității civice a unei persoane este determinată, în primul rând, de faptul că natura este baza emoțională și senzuală pentru formarea imaginii Patriei și a dragostei pentru ea. ; în al doilea rând, interacțiunea copilului cu natura acționează ca o activitate independentă în care își exprimă activ poziția personală în raport cu țara și cu moștenirea ei naturală. Sarcinile educației pentru mediu pot fi definite ca formarea unei valori înalte a vieții, nevoile elevilor de a conserva și îmbunătăți mediul natural, predarea unui comportament prietenos cu mediul.

În școala elementară, sunt stabilite valorile morale de bază și normele de comportament uman. În această etapă, copiii își formează idei despre importanța demnității umane, înțelegând valorile personalității lor și ale celorlalți oameni. În această perioadă, sunt evidențiate respectul față de oameni, toleranța, simțul solidarității și dorința de cooperare, capacitatea de a rezolva fără violență situațiile conflictuale.

Conținutul educației civice este inclus într-o serie de discipline școlare din școala elementară.

Cursul „The World Around” îi prezintă pe școlari juniori în viața și cultura regiunii lor, oameni interesanți care trăiesc acolo și păstrează moștenirea strămoșilor lor. Tocmai la această vârstă copiii încep să asimileze valorile societății aflate la dispoziția lor, să absoarbă normele morale ale comportamentului uman, un cetățean, care este o piatră de temelie pe calea predării democrației școlarilor.Orice regiune, regiune, chiar și un mic sat este unică prin natura sa, oamenii și munca lor, minunată artă populară. Selectarea materialului relevant permite școlarilor să-și facă o idee despre ceea ce este faimos țara natală. Este necesar să-i arăți copilului că orașul natal este renumit pentru istoria, tradițiile, obiectivele turistice, monumentele, cei mai buni oameni.Le poți spune copiilor despre locurile tale preferate din oraș, încearcă să le arăți nu numai întreaga panoramă a orașului, ci și locuri individuale prin ilustrații, fotografii, cărți poștale. Se pot ține mai multe conversații, de exemplu, despre parcuri, monumente etc. Conținutul este selectat chiar de profesor, în funcție de condițiile locale. Este important doar ca materialul educațional să fie ușor de înțeles copiilor, să trezească interes, dorință de a vizita aceste locuri.

Lecțiile de limbă rusă și de lectură literară, arta conțin material bogat din moștenirea literară și culturală a țării noastre. Ele fac posibilă insuflarea copiilor bazele conștiinței și demnității naționale, un sentiment de respect pentru istoria, limbajul și lumea interioară a unei persoane și, în cele din urmă, formează un sentiment patriotic conștient. În școala primară, educația politică este variată: citirea poveștilor despre viața copiilor din țara noastră și din străinătate, învățarea de cântece și poezii despre lume, despre prietenia popoarelor din toate țările, despre oameni puternici și curajoși etc.

Formarea identității civice în timpul nostru nu poate fi considerată fără legătură cu pedagogia populară. Este încorporat în cântece, poezii, proverbe, zicători, în tradițiile poporului rus. Toți transmit din generație în generație valorile morale de bază: asistență reciprocă, sârguință, patriotism, curaj, loialitate, bunătate. Cultura populară poartă adevăruri înțelepte care dau un exemplu de atitudine față de natură, familie, clan, patrie. Aceste adevăruri au fost elaborate, lustruite, testate în practica vieții personale de oameni timp de multe secole. În lecțiile de lectură, profesorul ar trebui să folosească o varietate de materiale pentru a forma identitatea civică.

De o mare importanță educațională la o vârstă mai mică au basmele care formează cele mai importante norme morale ale viitorului cetățean: protecția celor slabi, respectul față de bătrâni etc. Basmele exprimă caracterul unei persoane, sunt întotdeauna instructive, în curs de dezvoltare, informativ si amabil.

Basmele populare inspiră încredere în triumful adevărului, victoria binelui asupra răului. Poveștile populare sunt un material unic care îi permite profesorului să dezvăluie copiilor adevăruri morale precum:

prietenia ajută la învingerea răului;

Cei buni și pașnici înving;

răul este pedepsit.

Eroii pozitivi, de regulă, sunt înzestrați cu curaj, curaj, perseverență în atingerea scopului, frumusețe, directie captivantă, onestitate și alte calități care sunt de cea mai mare valoare în ochii oamenilor. Idealul pentru fete este o fată roșie (deșteaptă, aci), iar pentru băieți - un om bun (curajos, puternic, cinstit, amabil, muncitor, iubitor de Patrie). Pentru un copil, personajele de acest gen sunt o perspectivă îndepărtată, spre care se va strădui, comparându-și faptele și acțiunile cu acțiunile personajelor sale preferate. Idealul dobândit în copilărie poate determina în mare măsură personalitatea.

În procesul de educare a identității civice, vorbele și proverbe formează calități morale: „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate”, „Ai grijă din nou de rochie și onorează de la o vârstă fragedă”, „Nu te lăuda, lasă poporul te laudă”; dragoste pentru natura nativă; dragostea pentru țara natală: „Omul fără patrie este ca privighetoarea fără cântec”; respect pentru oameni și bună vecinătate: „Cine nu se respectă pe sine, eu nu îi voi respecta pe alții”; disponibilitatea de a apăra Patria Mamă: „Patrie Mamă, știi să o ridici”. Concreția, figurativitatea, ritmul și concizia proverbelor contribuie la memorarea lor rapidă de către copii și la păstrarea lor în memoria oamenilor.

Astfel, aș dori să remarc că în vârsta școlară timpurie se pune fundamentul comportamentului moral, are loc asimilarea normelor morale și regulilor de comportament, iar orientarea socială a individului începe să se formeze.

Literatură:

Alieva, S.A. Precondiții psihologice și pedagogice pentru educarea patriotismului la copiii de vârstă școlară primară / S.A. Alieva.–M.: VLADOS, 2001 –240 p.

Bogolyubova, L.N. Condiții pedagogice pentru formarea funcției civile a studenților / L.N. Bogolyubov. - M .: Educaţie, 1988. - 479 p.

Voskresenskaya NV Educație civilă. - M.: APK și PRO, 2000. - 254 p.

Gavrilycheva G.F. Educația civică: experiență și perspective // ​​Educația școlarilor.-2010. - Nr 3. - S. 23-35.

Ilyenkov E.V. De unde începe personalitatea? // Întrebări de filosofie. - 1997. - Nr 4. - S. 25-32.

Sukhomlinsky V.A. Educația unui cetățean // Educația școlarilor, 1996. - Nr. 1. - P.6-10.

Heller A. S. Memoria culturală, identitate și societate civilă // Științe politice, 2002. - Nr. 1. - P. 189-172.