Originalitatea națională a educației. Școala rusă ca bază a educației naționale

Educația ca proces de influențare a unei persoane pentru a-i transmite normele și regulile de comportament acceptate în societate nu este întotdeauna abstractă, ci de natură concretă, reflectând, în primul rând, identitatea națională a moravurilor, obiceiurilor, tradițiilor, și morala unui anumit popor. Acest fapt a fost subliniat de K. D. Ushinsky, care a scris: „Educația, dacă nu vrea să fie neputincioasă, trebuie să fie populară, trebuie să fie pătrunsă de naționalitate. În fiecare țară, sub denumirea generală de învățământ public și multe forme pedagogice comune, se află propriul concept caracteristic, creat de caracterul și istoria poporului.”

Unicitatea națională a educației este determinată de faptul că fiecare națiune are propriul mod de viață specific, care modelează personalitatea în conformitate cu caracteristicile tradițiilor naționale și mentalității naționale. Particularitățile modului de viață ale diferitelor popoare sunt influențate de mulți factori specifici: condiții naturale și climatice, limbă, religie (credințe), condiții de muncă (agricultura, vânătoare, pescuit, creșterea vitelor etc.). O persoană, aflată în mediul social al unei anumite naționalități, este inevitabil formată în conformitate cu modul de viață al acestui popor, comunitate, trib anume; asimilează și împărtășește orientările lor valorice și își reglează acțiunile, acțiunile și comportamentul în consecință.

De aici rezultă că conceptele de bază ale stilului de viață pot fi afișate în următoarea secvență: obicei? tradiţie? ritual? ritual.

În procesul educațional, pedagogia populară este ghidată de reguli bine definite, pe baza cărora sunt selectate metode de influență, inclusiv arătarea, predarea, exercițiul, binevoința, rugăciunea, vraja, binecuvântarea, ridiculizarea, interzicerea, constrângerea, cenzura. , dispreț, jurământ, pedeapsă, intimidare, sfat, cerere, reproș etc.

Cel mai obișnuit și eficient mijloc de educație în pedagogia populară este arta populară orală, care reflectă într-o formă extrem de artistică opiniile oamenilor despre natură, înțelepciunea lumească, idealurile morale, aspirațiile sociale și imaginația creativă.

Ținând cont de potențialul puternic al pedagogiei populare în educația individului, practica pedagogică modernă revigorează cultura națională a regiunilor Rusiei. Problemele studierii unicității naționale a educației și utilizarea acesteia ca mijloc de educare a tinerei generații sunt studiate în cadrul etnopedagogiei - o ramură a științei pedagogice care explorează tiparele și caracteristicile educației populare, etnice.

Pentru ca cele mai bogate tradiții ale pedagogiei populare să devină un mijloc eficient de educare a tinerei generații, este necesar ca fiecărui grup etnic să i se ofere oportunități corecte și reale de a crea sisteme educaționale bazate pe luarea în considerare a unicității naționale a educației. . Pentru asta ai nevoie de:

Prioritatea limbii materne, o mișcare treptată către paritatea limbilor cu menținerea indispensabilă a unui nivel înalt de studiu, competență și utilizare a limbii ruse; nivel ridicat de predare a limbilor străine, cu o extindere semnificativă a listei acestora;

Înlocuirea cursului școlar de istoria populației cu istoria popoarelor; asigurarea studiului aprofundat al istoriei populației autohtone din toate școlile republicilor, regiunilor autonome, raioanelor și diasporelor;

Restaurare meșteșuguri artistice, artă, festivaluri populare, jocuri, veselie; renașterea culturii tradiționale a educației, includerea în ea a profesorilor, elevilor, părinților și a populației;

Un sistem de măsuri speciale pentru îmbogățirea culturii spirituale și dezvoltarea spiritualității (aceasta este asociată cu schimbări la scară largă în conținutul educației); pentru școlile primare este necesară publicarea cărților de lectură pe bază etnopedagogică;

Extinderea drepturilor absolvenților școlilor naționale de a alege limba atunci când răspund la examene în întreaga regiune națională; egalizarea deplină a drepturilor limbilor naționale în învățământul special, secundar și superior; crearea de grupe de studiu cu predarea a cel puțin unor discipline în limba maternă în toate catedrele și facultățile școlilor superioare;

Întărirea legăturilor naționale pe baza reciprocității, democrației și umanismului, sporirea atenției acordate valorilor umane universale, crearea condițiilor favorabile transformării acestora în mediul național;

Ca exemplu de sistem național de învățământ, se poate numi centrul de cercetare și producție educațională și culturală „Gzhel”. Acest sistem educațional unic a fost creat ținând cont de unicitatea națională a educației pe baza regiunii, care este leagănul și centrul principal al ceramicii rusești. Scopul principal al acestui sistem este o soluție cuprinzătoare la problema formării personalului de înaltă profesionalism pentru regiune, bazată pe combinarea formării cu educația, dezvoltarea civică și profesională a tinerilor.

Formarea viziunii asupra lumii și educația mentală a individului.

Una dintre sarcinile principale ale educației culturii de bază a individului este formarea viziunii despre lume a școlarilor. Viziunea asupra lumii este un sistem integral de viziuni științifice, filozofice, socio-politice, morale, estetice asupra lumii (adică natura, societatea și gândirea). Întruchipând realizările civilizației mondiale, viziunea științifică asupra lumii echipează o persoană cu o imagine științifică a lumii ca o reflectare sistemică a celor mai semnificative aspecte ale ființei și gândirii, naturii și societății.

Nevoia urgentă a adolescenței este dorința de autoafirmare, căutarea locului cuiva în lume. Satisfacerea acestei nevoi extinde cercul social al adolescentului, îl duce dincolo de limitele experienței sale individuale și dă impuls formării idealurilor și atitudinilor de viață. În același timp, adolescenții se caracterizează prin instabilitate a judecăților și opiniilor, stima de sine inadecvată și tendința exagerată de a imita. În aceste condiții, este important să încurajăm elevii să facă o evaluare independentă și rezonabilă a fenomenelor.

În adolescență, școlarii ating maturitatea fizică și spirituală, ceea ce determină disponibilitatea lor de a stăpâni viziunea științifică asupra lumii în toată amploarea și completitatea ei. Orientarea filosofică a gândirii, atitudinea cognitivă față de realitate, nevoia de a pătrunde în sistemul „lucrurilor și cunoștințelor” creează o bază solidă pentru formarea la elevii de liceu a unor idei metodologice fundamentale de un nivel înalt de generalitate, opinii și credințe puternice. care oferă o largă orientare în lume, principii de comportament și activitate.

Una dintre cele mai valoroase formațiuni noi ale tinereții timpurii este implicată activ în acest lucru - conștientizarea de sine a individului, direct determinată de stima de sine și nivelul aspirațiilor, idealurilor și orientărilor valorice, idei despre sine, așteptările și planurile sale de viață. . Autodeterminarea profesională se realizează și din anumite poziții ideologice, care include organizarea unui test activ de forță, acceptarea inițială și asimilarea de către individ a unui sistem de valori, scopuri, standarde, norme și standarde care caracterizează un anumit profesionist. grup, formarea pregătirii morale, psihologice și de muncă pentru a-și urma datoria socială și civică.

Componenta intelectuală a unei viziuni asupra lumii implică o mișcare de la o reflectare senzorială directă a realității la gândirea conceptuală abstractă. Cu toate acestea, gândirea conceptuală nu este punctul final al cunoștințelor științifice și educaționale - după aceasta începe ascensiunea de la abstract la concret. Aceasta nu este o simplă întoarcere la original, ci la concret într-un stadiu superior de dezvoltare, când subiectul este înțeles profund și cuprinzător. La urcarea de la abstract la concret se îmbunătățește nu doar procesul de însumare, înșirarea abstracțiilor una peste alta, ci se creează o sinteză, ceea ce înseamnă aprofundarea în continuare în esența fenomenelor lumii materiale în toate lor cauzale. conexiuni si medieri.

Educație pentru cetățenie și patriotism

Educația unui cetățean este una dintre sarcinile de bază ale unei instituții de învățământ. În rezolvarea problemei educației civice a elevilor, școala își concentrează eforturile în primul rând pe dezvoltarea la elev a unei atitudini valorice față de fenomenele vieții sociale.

Scopul principal al educației civice este formarea cetățeniei ca calitate integratoare a individului, care include libertatea internă și respectul pentru puterea statului, dragostea pentru Patria și dorința de pace, stima de sine și disciplină, manifestarea armonioasă a patriotismului. sentimente și o cultură a comunicării interetnice. Formarea cetățeniei ca calitate a personalității este determinată atât de eforturile subiective ale cadrelor didactice, ale părinților, ale organizațiilor publice, cât și de condițiile obiective de funcționare a societății - caracteristicile structurii statului, nivelul juridic, politic și moral. cultura societatii.

Conținutul educației civice în școală și familie este munca profesorilor, educatorilor și părinților asupra educației patriotice, asupra formării unei culturi a comunicării interetnice, culturii juridice, educației în spiritul păcii și al nonviolenței. În dezvoltarea civică a personalității, un loc important îl ocupă participarea copiilor, adolescenților și tinerilor la activitățile asociațiilor și organizațiilor publice pentru copii.

Patriotismul ca calitate personală se manifestă în dragostea pentru patria sa, devotamentul și disponibilitatea de a-și sluji patria. O manifestare a unui nivel înalt de cultură a comunicării interetnice este un sentiment de internaționalism, care presupune egalitatea și cooperarea tuturor popoarelor. Se opune naționalismului și șovinismului. Patriotismul conține ideea de respect și dragoste pentru patria și compatrioți; în internaţionalism – respect şi solidaritate cu alte popoare şi ţări.

Educația patriotică și formarea unei culturi a comunicării interetnice se realizează în procesul de implicare a elevilor în muncă activă de creație în beneficiul Patriei, insuflând o atitudine grijulie față de istoria patriei, moștenirea ei culturală, obiceiurile și tradițiile. a poporului - dragostea pentru Mica Patrie, pentru locurile natale; insuflarea pregătirii de a apăra Patria Mamă; studierea obiceiurilor și culturii diferitelor grupuri etnice.

Formarea unei culturi a comunicării interetnice este facilitată de studiul limbilor străine, care dezvăluie istoria, cultura țărilor limbii studiate, tradițiile și obiceiurile popoarelor acestor țări.

Educația civică presupune formarea la elevi a cunoștințelor și a ideilor despre realizările țării noastre în domeniul științei, tehnologiei și culturii. Această direcție a activității educaționale a școlii este realizată în procesul de cunoaștere a vieții și lucrării unor oameni de știință, designeri, scriitori, artiști și actori remarcabili.

Tema 24. Fundamentele educaţiei naţionale

24.1. Esența și trăsăturile educației naționale

Educația națională- acesta este un sistem de vederi, credințe, idei, idealuri, tradiții, obiceiuri etc., creat de-a lungul secolelor de către oamenii înșiși, menit să formeze conștiința viziunii asupra lumii și orientările valorice ale tinerilor, pentru a le transmite experiența socială. și realizările generațiilor anterioare. Educația națională fundamentată științific, organizată corespunzător, reflectă cursul istoric al poporului și perspectivele dezvoltării acestuia.

Relevanța creării unui sistem de educație națională în contextul creării statalității ucrainene este determinată de nevoile societății pentru activarea cuprinzătoare a potențialului intelectual, spiritual și creativ al valorilor naționale și universale, procesele contradictorii de intrare a individului. în viața socială, necesitatea de a asigura unitatea, continuitatea și consistența influențelor educaționale ale diferitelor instituții sociale, procesul educațional de ajustare constantă.

Scopul principal Educația națională în stadiul actual este transferul către generația mai tânără a experienței sociale, a culturii spirituale bogate a poporului, a mentalității lor naționale, a similitudinii viziunii asupra lumii și pe această bază formarea trăsăturilor personale ale unui cetățean al Ucrainei, oferind conștientizare de sine, spiritualitate dezvoltată, cultură morală, artistico-estetică, juridică, de muncă, fizică, de mediu, dezvoltarea abilităților și talentelor individuale.

Cea mai importantă trăsătură socială este formarea conștiinței naționale de sine, dragostea pentru țara natală, poporul cuiva și disponibilitatea de a lucra în numele Ucrainei. Cultivarea conștiinței de sine națională presupune conștientizarea de către tineri a comunității lor etnice, a valorilor naționale (limbă, teritoriu, cultură), sentimentul implicării lor în dezvoltarea statalității naționale, patriotism, care contribuie la afirmarea propriei demnități naționale. , libertate interioară și mândrie de pământul lor. Ideea națională nu trebuie să fie doar un atribut al conștiinței naționale, un fenomen pur spiritual, ci un imbold pentru acțiuni practice, așa cum a fost pentru cei mai buni fii și fiice ale poporului nostru din timpuri imemoriale.

Sistemul național de educație se bazează pe principiile viziunii naționale asupra lumii, filosofiei și ideologiei științifice, educației în familie, pedagogiei populare, gândirii pedagogice științifice, care a absorbit realizările înțelepciunii educaționale naționale. Ea acoperă bogăția ideologică a poporului, valorile sale morale și etice sunt transformate în mijloacele pedagogiei populare, studii etnice, principii, forme și metode de organizare a influenței educaționale asupra tineretului (aspect teoretic), precum și în mod constant și activități educaționale sistematice ale familiei, statului și instituțiilor de învățământ publice (aspect practic).

În căutarea unui nou sistem de educație, sunt aduse în prim-plan ideile și liniile directoare umaniste bazate pe respectul pentru personalitatea copilului și preocuparea pentru dezvoltarea acestuia. Această abordare presupune recunoașterea fiecărui student ca individ unic, drepturile sale, tratarea lui ca subiect al propriei dezvoltări și rezistența în creșterea lui la corpul de cunoștințe despre o persoană și un înalt profesionalism.

Educația națională se potrivește cel mai bine nevoilor renașterii Ucrainei. Se aplică în mod egal atât ucrainenilor, cât și reprezentanților altor popoare care trăiesc în Ucraina. Principiul etnicizării procesului educațional este cel care prevede oferirea unor oportunități ample reprezentanților tuturor grupurilor etnice de a învăța istoria, tradițiile, obiceiurile, limba, cultura și formarea propriei demnități naționale. Și prin cunoașterea propriei moșteniri istorice și culturale, ajută la înțelegerea profunzimii relației fiecăruia dintre ei cu națiunea ucraineană, statul său, pentru a ne asigura că statul ucrainean independent, suveran este cel care protejează drepturile naționale ale toți cetățenii săi.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Instituția de învățământ de învățământ profesional superior bugetar de stat federal

„Universitatea de Stat Kurgan”

Test

Pe tema: „Esența și conținutul educației naționale. Metode și forme de educație națională”

Este realizat de un student

Grupuri PZ40213s

Lushnikova M.V.

Verificat K.P.N. asistent universitar

Baboshina E. B.

Kurgan 2015

Introducere

Concluzie

Bibliografie

educaţie pedagogică a personalităţii

Introducere

Creșterea unei persoane în creștere ca formarea unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne. Depășirea înstrăinării unei persoane de adevărata sa esență și formarea unei personalități dezvoltate spiritual în procesul de dezvoltare istorică a societății nu are loc automat. Ea necesită eforturi din partea oamenilor, iar aceste eforturi sunt îndreptate atât spre crearea de oportunități materiale, condiții sociale obiective, cât și spre realizarea de noi oportunități care se deschid în fiecare etapă istorică pentru perfecționarea spirituală și morală a omului. În acest proces în două direcții, oportunitatea reală pentru dezvoltarea unei persoane ca individ este oferită de întreaga totalitate a resurselor materiale și spirituale ale societății.

Cu toate acestea, prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de creștere bazat pe cunoaștere și ținând cont de legile obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări. Scopul procesului educațional este de a face din fiecare persoană în creștere un luptător pentru umanitate, ceea ce necesită nu numai dezvoltarea mentală a copiilor, nu numai dezvoltarea potențialului lor creativ, capacitatea de a gândi independent, de a-și actualiza și extinde cunoștințele, ci și dezvoltarea unui mod de gândire, dezvoltarea relațiilor, opiniilor, sentimentelor, pregătirea de a participa la viața economică, socială, culturală și politică, formarea personală și socială, dezvoltarea abilităților diverse, locul central în care este ocupat de capacitatea a fi subiect al relațiilor sociale, capacitatea și disponibilitatea de a participa la activități social necesare.

Formarea unei persoane ca individ presupune din partea societăţii o perfecţionare constantă şi conştient organizată a sistemului de învăţământ public, depăşirea formelor stagnante, tradiţionale, formate spontan. O astfel de practică de transformare a formelor existente de educație este de neconceput fără a se baza pe cunoștințele psihologice științifice și teoretice ale modelelor de dezvoltare a copilului în procesul ontogenezei, deoarece fără a se baza pe astfel de cunoștințe există pericolul apariției unei influențe voluntariste, manipulative. asupra procesului de dezvoltare, denaturarea adevăratei sale naturi umane, tehnicism în abordarea omului .

Unul dintre mijloacele eficiente de rezolvare a acestei probleme este sistemul de învățământ, în cadrul căruia statul este capabil să modeleze pozitiv și intenționat procesele etnoculturale din societate.

Cultura unui popor are diverse forme de conservare și exprimare, precum și semne de naționalitate (limbă, istorie, literatură, muzică etc.). Există și o sursă de conservare precum folclorul, care acumulează gusturile, înclinațiile și interesele oamenilor; viziunea sa asupra lumii, viziunile moral-estetice, istorice, filosofice, artistice și estetice. Folclorul reflectă ideile oamenilor despre scopurile, obiectivele, conținutul și mijloacele de educație.

Educația națională este una dintre componentele importante ale problemei educației personale. Această problemă este foarte multifațetă. Reprezentanții diferitelor științe au contribuit la soluționarea acesteia. Astfel, multe probleme ale teoriei și practicii educației umaniste și naționale a tinerei generații au fost luate în considerare în lucrările lui Y. Gogebashvili, M.E. Evsevieva, Ya.A. Kamensky, K. Nasyri, K.D. Ushinsky. În termeni socio-filozofici și istorici, problema educației naționale, locul și rolul ei în teoria și practica relațiilor naționale, a primit justificare și dezvoltare metodologică și teoretică în lucrările și monografiile colective ale lui R.G. Abdulatipov, F.S. Babeyko, R.K. Grdzelidze,

A.F. Dashdamirova, L.M. Drobizheva, I.I. Serova, care acoperă diverse aspecte teoretice și sociologice ale acestei probleme, iau în considerare spectrul formării conștiinței, credințelor și comportamentului național și interetnic, precum și îmbunătățirea metodelor și formelor.

Lucrările psihologice ale lui B.G. Ananieva. L.S. Vygotsky, P.Ya. Galperina, A.N. Leontiev, ajută la înțelegerea mecanismului de interacțiune dintre factorii istorici, socio-economici, etnoculturali și spiritual-ideologici care reglementează relațiile dintre oameni de diferite naționalități și la identificarea situațiilor de comunicare tipice grupurilor naționale specifice din regiuni.

Sarcina cea mai importantă a pedagogiei moderne este creșterea potențialului spiritual al tinerei generații, formarea culturii sale intelectuale, morale și estetice printr-un interes profund pentru trecutul progresist al poporului său, în culturile naționale, domestice și mondiale. Ideea utilizării culturii estetice naționale în învățământul public a fost atinsă pentru prima dată în Rusia de M.V. Lomonosov și, ulterior, aprofundată de N.I. Novikov, A.N. Radishchev și decembriștii. Ea părea să anticipeze părerile progresiste ale inteligenței avansate ale generațiilor următoare cu privire la problema educației și a creșterii, studiind moștenirea spirituală a poporului ei. O nouă teorie a fost dezvoltată și propusă de democrații revoluționari ruși V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, educarea unui copil prin cunoașterea frumosului folosind material popular (limba maternă, basme, proverbe, zicători, cântece populare etc. )

Relevanța problemei este determinată de cerințele crescute de autoperfecționare, autodezvoltare a individului, cultura sa estetică; necesitatea de a folosi cât mai mult ceea ce este special la nivel național în moștenirea culturală a poporului, pentru a stăpâni bogăția individuală a culturii umane universale.

1. Conceptul de educație națională

Cultura populară a educației este baza oricărei culturi. Educația națională stă la baza unei astfel de științe precum etnopedagogia.

Etnopedagogia studiază procesul de interacțiune socială și influență socială, în timpul căruia o personalitate este educată și dezvoltată, asimilând norme, valori și experiență sociale; colectează și sistematizează cunoștințele populare despre creșterea și predarea copiilor, înțelepciunea populară reflectată în învățăturile religioase, basme, basme, pilde epice, cântece, ghicitori, proverbe și zicători, jocuri, jucării etc., în viața de familie și comunitate, viața de zi cu zi, tradiții, precum și gânduri și opinii filosofice și etice, de fapt pedagogice, de exemplu. tot potenţialul pedagogic care influenţează procesul de formare istorică şi culturală a personalităţii.

Profesori remarcabili din trecut au acordat o mare atenție studiului opiniilor pedagogice ale oamenilor și experienței lor pedagogice. Profesorii clasici credeau că pedagogia populară îmbogățește știința educației și îi servește drept suport și bază. Da.A. Komensky, pe baza unei generalizări a experienței educației la domiciliu în familiile muncitoare, a propus și dezvoltat ideea unei „școli a mamei”, al cărei scop este de a ridica toate familiile la nivelul celor mai bune familii, unde educația este oferită cel mai inteligent. La fundamentarea principiului conformității cu natura, marele profesor a ținut cont și de experiența populară. Unele reguli didactice i-au fost date sub formă de aforisme populare, iar în o serie de cazuri aforismele populare constituie un element al prevederilor didactice.

Da.A. Comenius și-a început activitățile educaționale ca colecționar de opere de literatură orală a poporului ceh, ca cercetător al tradițiilor și obiceiurilor acestuia. Prima lucrare pe care a conceput-o a fost „Tezaurul limbii cehe”, în care visa să adune totul - granite ascuțite de cuvinte, perle de zicători, consonanțe subtile de expresii și figuri de stil.

K.D. Ushinsky a considerat pedagogia populară drept unul dintre cei mai importanți factori sub influența cărora s-a conturat știința pedagogică națională. El a exprimat cel mai important și cel mai important lucru pentru întreaga știință pedagogică: „Oamenii au propriul său sistem caracteristic de educație... Numai educația oamenilor este un organ viu în procesul istoric al dezvoltării naționale”. Basmele și poveștile lui Ushinsky sunt cel mai bun exemplu de utilizare a pedagogiei populare în educație atât în ​​familie, cât și la școală. Pedagogia populară nu este o știință, ci subiectul științei etnopedagogiei.

În pedagogia populară domină experiența de viață a educației. Pedagogia populară, reflectând un anumit nivel de cunoștințe pedagogice, o etapă istorică specifică în progresul spiritual al omenirii, servește drept bază pe care a luat naștere și s-a dezvoltat știința pedagogică. Dar chiar și ulterior, așa cum apariția ficțiunii nu a distrus creativitatea orală, știința pedagogică nu și-a înlocuit complet opiniile pedagogice din viața de zi cu zi a oamenilor. Știința pedagogică și pedagogia populară au intrat în interacțiuni complexe între ele și s-au favorizat reciproc dezvoltarea reciprocă, creând un singur spațiu care poate fi numit cultură pedagogică.

2. Esența și conținutul educației naționale

Esența unei atitudini cu adevărat umaniste față de creșterea unui copil este exprimată în teza activității sale ca subiect cu drepturi depline și nu ca obiect al procesului de creștere. Activitatea proprie a copilului este o condiție necesară pentru procesul educațional, dar această activitate în sine, formele de manifestare a ei și, cel mai important, nivelul de implementare care determină eficacitatea sa, trebuie formate, create în copil pe baza istoricului. modele consacrate, dar nu reproducerea lor oarbă, ci utilizarea creativă.

În consecință, este importantă structurarea procesului pedagogic în așa fel încât profesorul să dirijeze activitățile copilului, organizându-și autoeducația activă prin realizarea unor acțiuni independente și responsabile.

Un profesor-educator poate și trebuie să ajute o persoană în creștere să treacă prin această cale - întotdeauna unică și independentă - de dezvoltare morală și socială. Educația nu este adaptarea copiilor, adolescenților și tinerilor la formele existente de existență socială și nici nu este adaptarea la un anumit standard. Ca urmare a însușirii formelor și metodelor de activitate dezvoltate social, are loc dezvoltarea ulterioară - formarea orientării copiilor către anumite valori, independența în rezolvarea problemelor morale complexe. „Condiția pentru eficacitatea educației este alegerea independentă sau acceptarea conștientă de către copii a conținutului și scopurilor activității.”

Educația este înțeleasă ca dezvoltarea intenționată a fiecărei persoane în creștere ca individualitate umană unică, asigurând creșterea și îmbunătățirea puterilor morale și creatoare ale acestei persoane, prin construirea unei astfel de practici sociale, în care ceea ce este în copilăria copilului sau este încă doar o posibilitate, se transformă în realitate. „A educa înseamnă a direcționa dezvoltarea lumii subiective a unei persoane”, pe de o parte, acționând în conformitate cu modelul moral, idealul care întruchipează cerințele societății pentru o persoană în creștere, și pe de altă parte, urmărirea scopului. de dezvoltare maximă a caracteristicilor individuale ale fiecărui copil.

După cum a subliniat L.S. Vygotsky, „din punct de vedere științific, un profesor este doar un organizator al unui mediu educațional social, un regulator și controlor al interacțiunii acestuia cu fiecare elev”. Această abordare a construcției procesului de educație - ca formare activă, intenționată a personalității - este în concordanță cu abordarea noastră metodologică de a evalua rolul societății și locul genotipului unei persoane în creștere în formarea personalității sale.

Realizările științei moderne, inclusiv lucrările filozofilor și psihologilor autohtoni, profesorilor și fiziologilor, avocaților și geneticienilor, indică faptul că numai într-un mediu social în procesul de educație țintită are loc dezvoltarea eficientă a programelor pentru comportamentul social uman și un persoana se formează ca individ.

Cultura pedagogică a unui popor este acea sferă a culturii sale materiale și spirituale care este direct legată de creșterea copiilor. Se manifestă în cântece de leagăn și cântece de joacă, jucării și îmbrăcăminte pentru copii, în jocuri în aer liber, unelte pentru copii, în mâncare și reguli pentru hrănirea copiilor, în folclorul copiilor, sărbătorile tradiționale ale copiilor și în multe alte elemente ale vieții populare.

Odată cu apariția instituțiilor de învățământ și formarea științei educației, cultura pedagogică include sistemul de stat al educației publice, inclusiv formarea profesorilor și educația pedagogică a maselor. Evoluția ideilor pedagogice ale poporului din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre se reflectă în cultura pedagogică. Este eterogen, pentru că alături de cele mai mari realizări ale pedagogiei s-au păstrat în ea prejudecăți, preconcepții, prejudecăți și superstiții înrădăcinate în vechea antichitate patriarhal-tribală. Această eterogenitate se explică și prin condițiile istorice de viață ale popoarelor și inegalitatea dezvoltării lor culturale.

În cultura pedagogică din cele mai vechi timpuri, rolul de monopol îi aparținea, fără îndoială, mamei. Dragostea pentru copii este cea mai importantă componentă a culturii pedagogice a umanității, în același timp un element de cultură pedagogică și de persoană. Un înalt nivel de cultură pedagogică este cu siguranță asociat cu interesele publice și presupune preocuparea pentru soarta întregii umanități, pentru viitorul ei. Prin urmare, dragostea rezonabilă pentru copiii cu o cultură pedagogică înaltă este întotdeauna activă, necesitând participarea fiecăruia și a tuturor la creșterea și reeducarea tinerei generații, precum și la autoeducarea.

Pedagogia populară se caracterizează prin educație prin a face, în acțiune, de aceea cei mai buni educatori au fost, de obicei, oamenii cei mai capabili de un anumit tip de activitate: meșteșugari, cântăreți, povestitori etc. Pedagogia populară a apărut ca practică, ca artă a educației. , este mai veche decât știința pedagogică, a îmbogățit-o mereu și, la rândul său, a fost îmbogățită de ea. Elementele primare ale pedagogiei populare au fost abilitățile pedagogice primitive ca rudimente ale artei pedagogice („meșteșug”). Criteriile pentru activitățile profesorilor populari au fost bunul simț și generalizarea empirică a experienței, care mai târziu a servit drept bază inițială pentru teoria pedagogică. În primele etape, educatorii din popor, care nu cunosc încă știința, au început treptat să se bazeze pe înțelepciunea populară transmisă din generație în generație - rudimentele teoriei. Din cauza lipsei de scris și de alfabetizare, pedagogia populară a suferit mari pierderi, înțelepciunea a fost împrăștiată, multe descoperiri au fost făcute din nou de mii de ori. Lipsa oportunității de a concentra cunoștințele pedagogice a fost un obstacol în calea progresului culturii pedagogice a poporului.

K.D. a atras atenția asupra fenomenelor pedagogice ale vieții populare asociate cu natura. Ushinsky. Câmpurile Saratov, stepa Kalmyk, mlaștinile Vladimir, spațiile deluroase Oryol-Tula, Micile câmpii rusești și stepa Novorossiysk, spațiile nisipoase și împădurite din Belarus, pădurile Vologda nu pot decât să influențeze natura vieții și activității populației din aceste locuri și, în consecință, natura fenomenelor pedagogice.

Realizând mari fragmente din „Introducerea” lui Karl Ritter, Ușinski se complace în reflecția asupra rolului naturii în formarea omului și a unui întreg popor, asupra reflectării condițiilor naturale în caracterul național. Influența totalității condițiilor naturale asupra oamenilor este atât de puternică încât distrugerea acestor condiții poate duce o persoană la un dor de casă dureros. Ushinsky credea că utilizarea rezonabilă a resurselor naturale ale patriei „aduce energia popoarelor care au împărtășit-o liber și complet la un grad uimitor de înălțime”. Judecățile sale despre „fiii naturii cântători”, poezia osianică, născută în pajiștile goale ale coastei scoțiene aspre și încețoșate de nori; cântecul de pădure al unui canadian, cântecul unui negru într-un câmp de orez, cântecul unui Kamchadal despre un urs, cântecul de pescuit al unui insular sunt pline de credință în puterile spirituale ale tuturor, chiar și ale celor mai mici oameni. Potrivit lui Ushinsky, „impresiile din viața naturală printr-un mediu spiritual superior pot fi transmise vieții educate a unei ființe individuale sau a unui întreg popor”. Iar puterea spirituală a oamenilor este întotdeauna un indicator al capacităților pedagogice și educaționale înalte.

Creșterea tinerei generații a fost o condiție și o garanție a mișcării înainte a societății umane. A fost determinată de condițiile economice ale societății, dar, la rândul său, influențând toate aspectele vieții oamenilor, s-a dovedit a fi un factor puternic în însăși dezvoltarea economică a societății. Marile funcții ale educației au determinat și locul aparte al pedagogiei populare în totalitatea cunoștințelor diverse și printre alte tipuri de activități diverse ale muncitorilor. Pătrunde în toate domeniile de cunoaștere și activitate ale oamenilor fără excepție și asigură unitatea acestora.

Doar educația care servește interesele oamenilor este autentică. Educația care nu îndeplinește aceste cerințe este antinațională și poate fi caracterizată drept antieducație, deoarece corupă personalitatea umană.

Înainte de apariția scrisului, ideile pedagogice au fost transmise din generație în generație prin lucrări de artă populară orală. Basmele, proverbe, zicale, ghicitori, legende și cântece sunt minunate monumente ale pedagogiei populare, un depozit de înțelepciune pedagogică. Rolul creator al maselor în dezvoltarea culturii spirituale este mare. Cercetătorii lucrărilor lui Pușkin, Lermontov, Turgheniev, Gorki, Ceaikovski, Glinka și alții arată în mod convingător modul în care arta populară orală i-a influențat. Baza și rădăcinile artei mari sunt întotdeauna populare.

Cultura pedagogică, ca și cultura în ansamblu, a fost întotdeauna hrănită din rădăcini populare. În monumentele de pedagogie populară, create cu sute, poate mii de ani în urmă, metode și tehnici de predare și educație, au fost deja definite cerințe pedagogice elementare. Se vorbește despre învățarea copiilor să muncească, unelte pentru copii, sărbătorile copiilor, cântece și instrumente muzicale, codul moral al mediului copiilor, idealurile estetice ale tinereții etc.

Oamenii sunt singura și inepuizabilă sursă de valori spirituale. Marii artiști, poeți, compozitori s-au inspirat din oameni, din arta populară. Prin urmare, creațiile lor în toate epocile au fost accesibile și apropiate oamenilor. În rândul oamenilor, munca a rămas întotdeauna principala măsură a spiritualității și a valorii estetice. Educația estetică s-a realizat în strânsă legătură cu educația muncii. Combinația de muncă și educație estetică se manifestă și prin faptul că muncitorii își decorau cu pricepere și subtilitate și finisau cu dragoste uneltele. Aceste instrumente trebuiau să fie nu numai convenabile, ci și atât de frumoase încât să mulțumească ochiul și să ridice starea de spirit. Oamenii căutau bucuria în muncă. A existat, desigur, puțină bucurie în munca forțată, dar estetica introdusă în procesul de muncă a făcut mult mai ușor muncitorului și a făcut viața mai împlinită. Moralitatea oamenilor de rând era la fel de înaltă ca și estetica vieții de zi cu zi. Dragostea dezinteresată pentru patrie și ura asupritorilor sunt o trăsătură caracteristică a caracterului moral al unei persoane care lucrează.

Pedagogia populară, fără îndoială, punea și sarcini pentru dezvoltarea psihică a copiilor. Există atât de multe basme, ghicitori și ghicitori pentru copii în arta populară orală! Toți au urmărit scopuri pedagogice, dintre care unul era dezvoltarea mentală a copiilor. Dacă sistemul de educație al poporului nu s-ar ocupa de dezvoltarea intelectuală a tinerelor generații, este puțin probabil ca atât de mulți oameni de știință, inventatori, artiști și scriitori străluciți să iasă din oameni.

Pedagogia populară nu a ignorat nici problema dezvoltării fizice a copiilor. Se știe că gimnastica și multe alte sporturi erau inaccesibile oamenilor. Dar tot felul de jocuri în aer liber, luptele naționale, cursele de cai și alte sporturi populare erau destul de răspândite. Multe națiuni au organizat anual sărbători naționale cu includerea obligatorie a competițiilor sportive în programul lor. Lucrările de creativitate pedagogică orală ale tuturor națiunilor reflectă preocuparea lucrătorilor pentru sănătatea tinerei generații; ele gloriifică forța fizică, neoboseala, rezistența, perseverența etc.

Printre numeroasele comori ale înțelepciunii pedagogice populare, unul dintre locurile principale este ocupat de ideea perfecțiunii personalității umane, idealul ei, care este un model de urmat. Această idee inițial - în forma sa cea mai primitivă - a apărut în vremuri străvechi, deși, desigur, „omul perfect”, în mod ideal și în realitate, este mult mai tânăr decât „omul rezonabil” (primul ia naștere în profunzimea celui de-al doilea și este o parte din ea). Formarea unei persoane perfecte este laitmotivul educației naționale. Cea mai convingătoare și mai izbitoare dovadă că omul este „cea mai înaltă, cea mai perfectă și cea mai excelentă creație” este dorința lui constantă și irezistibilă de perfecțiune. Capacitatea de auto-îmbunătățire este cea mai înaltă valoare a naturii umane, cea mai înaltă demnitate, întregul sens al așa-numitei realizări de sine rezidă tocmai în această abilitate.

În literatura orală a tuturor popoarelor, eroii sunt caracterizați de multe trăsături care mărturisesc bogăția naturii umane. Chiar dacă se vorbește doar unul sau două cuvinte despre un anumit caracter pozitiv, aceste cuvinte se dovedesc a fi atât de încăpătoare încât reflectă întregul spectru de caracteristici ale personalității.

Ideile fiecărui popor despre o personalitate perfectă s-au dezvoltat sub influența condițiilor istorice. Unicitatea condițiilor de viață ale oamenilor se reflectă în idealul lor național. Deci, de exemplu, „călărețul adevărat” al bașkirilor, tătarilor, popoarelor din Caucaz și Asia Centrală are unele diferențe față de „omul bun” rus în natura activității sale, codul decenței și bunelor maniere etc. În calitățile umane de bază, idealurile unei personalități perfecte sunt încă foarte apropiate unele de altele. Toate națiunile prețuiesc inteligența, sănătatea, munca grea, dragostea pentru Patria Mamă, onestitatea, curajul, generozitatea, bunătatea, modestia etc. În idealul personal al tuturor popoarelor, principalul lucru nu este naționalitatea, ci principiile universale.

Cultivarea demnității naționale a constituit fundamentul îmbunătățirii morale a individului. Un înalt simț al demnității naționale a implicat, de asemenea, condamnarea comportamentului care a discreditat națiunea, ceea ce a contribuit la inculcarea responsabilității nativului pentru numele său bun și altor popoare pentru numele bun al poporului.

Oamenii și-au amintit constant de scopurile educației, pe care le-au prezentat ca preocupare pentru îmbunătățirea personală. Imediat ce copilul s-a născut, băiatului nou-născut i-au fost exprimate urări: „Fii ca tatăl tău, puternic, puternic, muncitor, bun la arat, ținând un topor în mâini și conducând un cal”, iar fetei - „ Fii ca mama ta, prietenoasă, modestă, zelosă.” să lucrezi ca meșteșugăresc pentru a tors, țese și broda modele.” Bătrânul înțelept i-a exprimat urări copilului: „Fii mare! Înainte de a veni la tine înainte de ceremonia de numire, am mâncat unt - lasă-ți limba să fie moale și fragedă, ca untul. Înainte de a veni la tine, am mâncat miere - să-ți fie vorbirea dulce ca mierea.” În chiar prima rugăciune în cinstea nou-născutului, el a fost binecuvântat să fie curajos, curajos, fericit, să-și cinstească părinții, bătrânii și bătrânii, sătenii, să trăiască în sănătate și curățenie până la bătrânețe, să aibă mulți copii.

Numele care i-a fost dat copilului, printre multe popoare, era o urare de bine scurtată la un cuvânt, redusă la minimum posibil printr-o vrajă magică. Chuvașii au înregistrat peste 11 mii de nume - urări bune. Semnificația numeroaselor nume rusești este Lyubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomudr, Yaroslavna etc. - bine cunoscute. Numele reflectă multe caracteristici ale unei personalități perfecte. Numirea ocupă un loc foarte important în structura conștientizării de sine a unei persoane, în autoidentificarea sa. Numirea nou-născuților după cei mai respectați membri ai familiei și clanului exprimă preocuparea pentru păstrarea și dezvoltarea de către descendenți a trăsăturilor bune ale predecesorilor lor, pentru transmiterea din generație în generație a tot ce este mai bun pe care oamenii l-au realizat atât în ​​plan spiritual, cât și moral. sfere.

O singură persoană nu poate absorbi toate perfecțiunile necesare oamenilor. Prin urmare, în pedagogia populară s-a înrădăcinat conceptul de perfecțiune totală, cumulativă, a membrilor clanului. În general, dorința de perfecțiune a familiei, clanului, tribului era caracteristică multor popoare. Educatorii oamenilor au încercat să aducă obiectivele educației în sistem. În Asia Centrală, este cunoscută porunca despre trei calități umane bune - o intenție bună, un cuvânt bun și o acțiune bună. Printre chuvași vorbesc despre „șapte binecuvântări”, „șapte porunci”. Implementarea lor a fost un obiectiv obligatoriu al sistemului național de învățământ.

Ideile despre esența și conținutul perfecțiunilor umane mărturisesc stabilitatea idealurilor populare, etnice ale educației, care au fost realizate în viață nu numai cu ajutorul cuvintelor, ci și în activități specifice. Unitatea de cuvânt și faptă reprezintă unul dintre cele mai puternice aspecte ale sistemului pedagogic național tradițional, practica vie a educației, pe care oamenii muncitori au considerat-o în totalitatea tuturor părților sale și au realizat-o ca un proces holistic. Abordarea educației ca proces holistic s-a manifestat și în utilizarea unor măsuri combinate de influență asupra copiilor și a formelor complexe de organizare a vieții și activităților acestora.

Mii de ani de experiență în pedagogia populară au cristalizat cele mai eficiente mijloace de influențare a individului. Diferențierea mijloacelor educaționale asociate cu formarea unor trăsături de personalitate foarte specifice este uimitoare. Să ne întoarcem, de exemplu, la ghicitori, proverbe, cântece, basme, jocuri și sărbători ca mijloc de a influența personalitatea unui copil. Scopul principal al ghicitorilor este educația mentală, proverbelele și cântecele sunt educația morală și estetică. Basmele sunt menite să contribuie la rezolvarea globală a problemelor de educație mentală, morală și estetică; basmul este un mijloc sintetic. Cultura festivă și de joc este un fel de pedagogie în acțiune, în care toate mijloacele au fost folosite în unitate armonioasă, într-un sistem coerent în care toate elementele sunt interconectate. Jocurile foloseau cântece, ghicitori și basme. Un joc este cea mai eficientă pedagogie practică, un basm materializat.

Ghicitorile sunt concepute pentru a dezvolta gândirea copiilor, pentru a-i învăța să analizeze obiecte și fenomene din diverse zone ale realității înconjurătoare și să le compare proprietățile și calitățile; Mai mult, prezența unui număr mare de ghicitori despre același obiect (fenomen) a făcut posibilă oferirea acestui obiect o descriere cuprinzătoare. Folosirea ghicitorilor în educația mintală este valoroasă deoarece totalitatea informațiilor despre natură și societatea umană este dobândită de către copil în procesul de activitate mentală activă. În același timp, ghicitori despre faima bună, minciuni, bârfe, durere, despre viață și moarte, tinerețe și bătrânețe conțin cu siguranță materiale care într-un fel sau altul îi cheamă pe tineri să-și îmbunătățească calitățile morale. Forma extrem de poetică a ghicitorilor promovează educația estetică. Astfel, ghicitorii sunt mijloace combinate de influențare a conștiinței, având ca scop implementarea educației mentale în unitate cu alte aspecte ale formării unei personalități perfecte.

Același lucru ar trebui spus despre proverbe și cântece. Scopul proverbelor este educația morală, cântecele sunt estetice. În același timp, proverbe îndeamnă la muncă, la dezvoltarea minții și la întărirea sănătății, dar aceasta se face din nou sub masca unei chemări la îndeplinirea unei îndatoriri morale. Cântecele sunt un mijloc de a influența sentimentele și conștiința, dar conțin ghicitori și proverbe; În plus, există și cântece independente de ghicitori.

În genurile descrise de artă populară orală, se vede unitatea conținutului și formei, scopului și mijloacelor: în ghicitori, deșteaptul este scopul, frumosul este mijlocul, în proverbe moralitatea este scopul, frumosul și inteligentul este scopul. înseamnă, în cântece frumosul este scopul, inteligent este mijlocul. Basmele, așa cum am menționat mai sus, au scopul de a sistematiza rolurile pedagogice ale ghicitorilor, proverbelor și cântecelor, dintre care există multe în basme.

Este de remarcat faptul că oamenii au avut grijă nu numai să determine funcțiile genurilor individuale de creativitate orală, ci și să le distribuie între grupurile de vârstă individuale, în conformitate cu sarcinile specifice ale educației și autoeducației. Ghicitorile și cântecele, de exemplu, sunt ușor folosite de copii în mediul lor, deși noile ghicitori sunt comunicate în principal copiilor și adolescenților de către adulți, care ei înșiși nu recurg aproape niciodată la ghicitori în mediul lor; proverbele sunt cele mai frecvente în rândul persoanelor în vârstă și sunt comunicate. copiilor și tinerilor în scopul influenței educaționale, aceștia din urmă recurg rar la ei între ei; cântecele sunt cele mai frecvente în rândul tinerilor, bătrânii cântă cu greu, iar interpretările individuale ale cântecelor de către copii mici și adolescenți sunt extrem de rare. Basmele nu sunt populare printre adulți, dar copiii și adolescenții le iubesc foarte mult. Unul dintre mijloacele combinate de influență într-o anumită perioadă de vârstă are o importanță predominantă. Acest lucru nu exclude deloc utilizarea lor comună și paralelă. Varietatea formelor poetice și a conținutului de cântece, basme, ghicitori și proverbe indică faptul că pedagogia populară, deși definea trăsăturile unei personalități perfecte, a manifestat în același timp preocuparea pentru realizarea idealului unei persoane perfecte. Este clar că un astfel de sistem de educație cu scop nu s-ar fi putut dezvolta fără prezența unui element de conștiință în creativitatea pedagogică a maselor.

O abordare diferențiată a metodelor, metodelor și formelor de educație a asigurat specificul și scopul lucrului privind formarea trăsăturilor de perfecțiune. Programul de educație s-a dovedit uneori a fi distribuit pe ani, luni și chiar zile ale săptămânii și era strâns legat de ciclurile anuale de muncă.

Oamenii și-au imaginat perfecțiunea omului destul de concret și sigur: nu era vorba doar despre imaginea sintetică a unei persoane perfecte, ci și despre formarea unor calități specifice de personalitate. Cel mai important loc în formarea acestor calități a fost acordat muncii. În literatura orală a multor popoare, ideile despre posibilitățile nelimitate de îmbunătățire a muncii umane sunt larg răspândite.

Principalul și decisiv factor care combină măsuri combinate de influență asupra copiilor și forme complexe de organizare a activităților acestora într-un singur întreg este natura. Impulsul inițial pentru trezirea în om a gândului de perfecțiune, care s-a dezvoltat ulterior într-o dorință conștientă de auto-îmbunătățire, a fost ideea perfecțiunii armonioase a naturii.

Viața unui copil în armonie cu natura ajută la întărirea sănătății sale și are un efect benefic asupra dezvoltării mentale. Natura și viața sunt recunoscute de oameni drept cei mai buni educatori. Ei dezvoltă la copiii țărani obiceiul și dragostea de muncă, deoarece aceștia din urmă își văd tatăl și mama lucrând constant și adesea îi ajută singuri, iar munca liberă, așa cum a învățat K.D. Ushinsky, este nevoie de o persoană în sine, pentru a-și menține simțul demnitatea umanității. În poala naturii, un copil este încurajat să se dedice mult timp și inseparabil observării unui fenomen, a unei impresii. Drept urmare, concentrarea și profunzimea gândirii sunt cultivate în el. Natura îmbogățește mintea copiilor cu cunoștințe importante și informații interesante și, prin urmare, contribuie la o creștere mai largă și mai cuprinzătoare a puterilor intelectuale ale copiilor. Rolul estetic al naturii este incontestabil. Oamenii, inspirându-și din contemplarea frumuseții ei, au poetizat-o în cântecele, basmele și epopeele lor. Deci, natura contribuie la formarea tuturor aspectelor personalității unei persoane și, sub rezerva activității pedagogice conștiente a adulților, este un factor pedagogic puternic.

Programul pentru creșterea unei persoane perfecte este cu mai multe fațete și amplu.

3. Metodologice şi forme ale învăţământului naţional

Să luăm în considerare mijloacele educației naționale. Acestea includ proverbe, ghicitori, cântece și basme.

Proverbele satisfaceau multe dintre nevoile spirituale ale muncitorilor: cognitiv-intelectuale (educative), de producție, estetice, morale etc. Proverbele nu sunt vechime, nu trecut, ci vocea vie a poporului: poporul păstrează în memorie doar ceea ce au nevoie de azi și vor avea nevoie de mâine. Când un proverb vorbește despre trecut, acesta este apreciat din punct de vedere al prezentului și al viitorului - este condamnat sau aprobat în funcție de măsura în care trecutul reflectat în aforism corespunde idealurilor, așteptărilor și aspirațiilor oamenilor.

Un proverb este creat de întregul popor, prin urmare el exprimă opinia colectivă a poporului. Conține o evaluare populară a vieții, observații ale minții oamenilor. Un aforism de succes, creat de o minte individuală, nu devine un proverb popular dacă nu exprimă opinia majorității. În orice caz, existența simultană paralelă a unei versiuni naționale și a unei versiuni individuale a autorului este posibilă.

Proverbele populare au o formă favorabilă memorării, ceea ce le sporește semnificația ca instrumente etnopedagogice.

Proverbele rămân ferm în memorie. Memorarea lor se face mai usoara prin jocul de cuvinte, diverse consonante, rime, ritmuri, uneori foarte iscusite. În acest caz, poezia acționează ca o formă de conservare și diseminare a înțelepciunii, a experienței activității cognitive, a modelării educației și a rezultatului acesteia - comportamentul.

Scopul final al proverbelor a fost întotdeauna educația; din cele mai vechi timpuri ele au acționat ca instrumente pedagogice. Pe de o parte, conțin o idee pedagogică, pe de altă parte, au o influență educațională și îndeplinesc funcții educaționale: vorbesc despre mijloacele și metodele de influență educațională care corespund ideilor oamenilor, dau aprecieri caracterologice. ale individului - pozitive și negative, care, într-un fel sau altul, determină scopurile formării personalității, conțin un apel la educație, autoeducare și reeducare, condamnă adulții care își neglijează îndatoririle sacre - pedagogice etc.

Proverbele conțin o mulțime de materiale de natură practică: sfaturi de zi cu zi, urări în muncă, salutări etc.

Cea mai comună formă de proverbe este instrucțiunile. Din punct de vedere pedagogic, sunt interesante instrucțiunile din trei categorii: instrucțiuni care instruiesc copiii și tinerii cu bunele moravuri, inclusiv cu regulile bunelor maniere; învățături care cheamă adulții să se comporte decent și, în cele din urmă, instrucțiuni de un fel special, care conțin sfaturi pedagogice, care enunț rezultatele educației, care este un fel de generalizare a experienței pedagogice. Acestea conțin o cantitate imensă de materiale educaționale despre problemele educației.

Proverbele reflectă idei pedagogice referitoare la nașterea copiilor, locul lor în viața oamenilor, scopurile, mijloacele și metodele de educație, recompensă și pedeapsă, conținutul educației, munca și educația morală, ereditatea și moștenirea de către copii a trăsăturilor comportamentale parentale, influenţa mediului şi a opiniei publice etc. și așa mai departe. Exprimarea în proverbele opiniei publice despre educație este de o importanță fundamentală pentru pedagogia populară, deoarece, așa cum credea K.D. Ushinsky, acolo unde nu există o opinie publică despre educație, nu există educație publică.

Un proverb este opinia publică a oamenilor cristalizată de-a lungul secolelor, aprecierea lor morală asupra tuturor cazurilor de viață. Iar gândurile pedagogice ale poporului poartă pecetea moralei populare.

Ghicitorile sunt inteligente, foarte poetice și multe poartă un mesaj moral. În consecință, ele influențează educația mentală, estetică și morală. În cele mai vechi timpuri, probabil ei îndeplineau toate aceste funcții mai mult sau mai puțin în mod egal. Dar mai târziu, educația mentală a devenit principiul dominant în ei.

Ghicitorile sunt concepute pentru a dezvolta gândirea copiilor, pentru a-i învăța să analizeze obiecte și fenomene din diverse zone ale realității înconjurătoare; Mai mult, prezența unui număr mare de ghicitori despre același fenomen a făcut posibilă o descriere cuprinzătoare a subiectului (fenomenului). Însă semnificația ghicitorilor în educația mentală este departe de a fi limitată la dezvoltarea gândirii; de asemenea, ele îmbogățesc mintea cu informații despre natură și cunoștințe din diverse domenii ale vieții umane. Folosirea ghicitorilor în educația mintală este valoroasă deoarece totalitatea informațiilor despre natură și societatea umană este dobândită de către copil în procesul de activitate mentală activă.

Informațiile despre o persoană conținute în ghicitori sunt variate. Există un anumit sistem aici: există multe ghicitori despre o persoană în ansamblu, există ghicitori despre un copil, apoi sunt ghicitori despre organele umane individuale, apoi despre părțile și organele corpului uman: despre creier, ochi. , dinți, păr, limbă, degete, inimă și etc. - atât despre părți ale întregului (de exemplu: „Bunicul are o colibă ​​mică, pragul este acoperit cu mușchi, o fereastră din fibră de sticlă fără dop, suflante de vânt fără obloane, acoperișul este acoperit cu iarbă cu pene”), cât și separat ( de exemplu despre păr: „În pădurea deasă nu există copac potrivit pentru cârlig”). Astfel, ghicitorile concentrează gândirea copilului atât pe analiză, cât și pe sinteză, ceea ce i-a învățat pe copii să nu piardă din vedere întregul atunci când îi ghicesc părțile. Ghicitorile sunt mijloace combinate de influențare a conștiinței, cu scopul de a implementa educația mentală în unitate cu toate celelalte aspecte ale formării personalității. Această unitate a fost realizată datorită legăturii strânse în ghicitori dintre inteligenți (gânduri înțelepte, numeroase informații despre important și necesar) și frumos (forme artistice perfecte de ghicitori, poetizarea vieții umane și a fenomenelor naturale etc.). În acest caz, oamenii consideră mintea ca scop, iar frumosul ca mijloc. Datorită frumuseții în ghicitori, gândurile despre sănătate, moralitate și muncă devin atât de expresive.

Miniaturale etnopedagogice - proverbe și ghicitori - au jucat un rol imens în viața oamenilor. Semnificația lor nu a fost încă epuizată.

Cântecele reflectă așteptările, aspirațiile și visele cele mai lăuntrice ale oamenilor. Rolul lor în educație este enorm, poate incomparabil. Cântecele sunt unice prin prezentarea muzicală și poetică a ideii - etică, estetică, pedagogică. Frumusețea și bunătatea apar în unitate în cântec. Oamenii buni, lăudați de oameni, sunt nu numai buni, ci și frumoși. Cântecele populare au absorbit cele mai înalte valori naționale, concentrate doar pe bunătate, pe fericirea umană.

Cântecele sunt o formă mai complexă de poezie populară decât ghicitorii și proverbele. Scopul principal al cântecelor este de a insufla dragostea pentru frumos, de a dezvolta vederi și gusturi estetice. Creativitatea cântecului tinerilor a fost stimulată și încurajată în toate modurile de către vârstnici. „Nu a devenit încă fată, nu are propriul cântec”, a spus bătrânul Chuvaș. Înțelegerea frumuseții în cuvinte și melodie, conform credinței populare, presupune o atitudine creativă față de aceasta: în procesul de interpretare a unui cântec, a fost permisă îmbunătățirea textului și a melodiei.

Cântecul se caracterizează printr-o înaltă poetizare a tuturor aspectelor vieții oamenilor, inclusiv educația tinerei generații. Valoarea pedagogică a cântecului este că s-a predat cântecul frumos și, la rândul său, a predat frumusețea și bunătatea. Cântecul a însoțit toate evenimentele din viața oamenilor - muncă, sărbători, jocuri, înmormântări etc. Întreaga viață a oamenilor a trecut în cântec, care exprima cel mai bine esența etică și estetică a individului. Un ciclu complet de cântec este viața unei persoane de la naștere până la moarte. Se cântă cântece unui copil în leagăn, care nu a învățat încă să înțeleagă, unui bătrân într-un sicriu, care a încetat să simtă și să înțeleagă. Oamenii de știință au dovedit rolul benefic al cântecului blând în dezvoltarea mentală a unui copil în uter. Cântecele de leagăn nu numai că adorm copilul, dar îl și mângâie, îl liniștesc și aduc bucurie. Italienii au cântece de trezire – pentru ca bebelușul să se trezească bine dispus și să întâmpine ziua care vine cu bucurie.

Toată lumea cântă și ascultă melodiile. Acest lucru nu se poate spune despre niciun alt gen în afară de cântec: proverbe, basme, ghicitori devin de înțeles începând de la o anumită vârstă, unul sau altul dintre ele este folosit mai ales la o anumită perioadă a vieții. Desigur, cântecele au și propria lor „vârstă preferată”: fetele cu vârsta cuprinsă între cincisprezece și douăzeci de ani cântă atâtea cântece câte nu au cântat înainte de această vârstă și nu vor cânta pentru tot restul vieții.

Cu siguranță există o idee pedagogică în cântece, care determină funcția educațională a cântecelor.

Basmele, fiind opere artistice și literare, au fost în același timp pentru muncitori și o zonă de generalizări teoretice în multe ramuri ale cunoașterii. Sunt un tezaur al pedagogiei populare; în plus, multe basme sunt lucrări pedagogice, adică. ele conţin idei pedagogice.

Profesorii ruși de frunte au avut întotdeauna o părere înaltă cu privire la semnificația educațională a basmelor populare și au subliniat necesitatea utilizării lor pe scară largă în activitatea pedagogică.

Basmele sunt un instrument educațional important, dezvoltat și testat de oameni de-a lungul secolelor. Practicile educației de viață și populare au dovedit în mod convingător valoarea pedagogică a basmelor. Copiii și basmele sunt inseparabile, sunt create unul pentru celălalt și, prin urmare, familiaritatea cu basmele oamenilor trebuie să fie inclusă în educația și creșterea fiecărui copil.

Rolul educativ al basmelor este grozav. Există o afirmație că semnificația pedagogică a basmelor se află pe planul emoțional și estetic, dar nu și pe planul cognitiv. Nu putem fi de acord cu asta. Însăși opoziția activității cognitive față de emoție este fundamental greșită: sfera emoțională și activitatea cognitivă sunt inseparabile, fără emoție, după cum știm, cunoașterea adevărului este imposibilă.

Basmele, în funcție de subiect și conținut, îi pun pe ascultători pe gânduri și îi pun pe gânduri. Adesea, un copil concluzionează: „Asta nu se întâmplă în viață”. Apare involuntar întrebarea: „Ce se întâmplă în viață?” Deja conversația dintre narator și copil, care conține răspunsul la această întrebare, are o semnificație educațională. Dar basmele conțin și material educațional direct. Trebuie remarcat faptul că semnificația educațională a basmelor se extinde, în special, la detalii individuale ale obiceiurilor și tradițiilor populare și chiar la fleacurile de zi cu zi.

Cele mai caracteristice trăsături ale basmelor sunt naționalitatea, optimismul, intriga fascinantă, imaginile și distracția și, în sfârșit, didacticismul.

Principalii factori ai pedagogiei populare, respectiv, ai educației populare, sunt natura, jocul, cuvântul, fapta, comunicarea, tradiția, viața de zi cu zi, arta, religia, idealul-exemplu (idei-simboluri, personalități-simboluri, evenimente-simboluri).

Natura este unul dintre cei mai importanți factori în pedagogia populară; nu este doar habitatul, ci și țara natală, Patria Mamă. Natura patriei are o putere inexplicabilă asupra omului. Conformitatea cu natura în pedagogia populară este generată de naturalețea educației populare. Prin urmare, este destul de legitim să vorbim despre ecologie ca o preocupare universală a umanității - ecologia naturii înconjurătoare, ecologia culturii, ecologia oamenilor, ecologia entităților etnice. Și cei mici la fel. Rușii vorbesc despre natura umană, despre mintea naturală, iar acest lucru are mult sens, iar acest lucru este în concordanță cu trăsăturile democratice, umaniste ale pedagogiei populare - cu naturalețea educației populare.

Întregul mod tradițional de viață este determinat de natura nativă. Distrugerea sa echivalează cu distrugerea etnosferei și, prin urmare, a etnosului însuși. Natura are o influență imensă asupra formării personalității și a omului.

Natura este un factor mare și puternic în educația publică. Este de neînlocuit, un factor multilateral, cu mai multe fațete.

Dintre fenomenele direct și direct legate de educație, jocul este cel mai apropiat de natură. Jocul este cea mai mare minune dintre miracolele inventate de om în conformitate cu natura. Importanta jocurilor in cresterea copiilor este mare. Cuvântul, melodia și acțiunea sunt strâns legate în ele. Un rol important al jocurilor pentru copii este în dezvoltarea dexterității, inteligenței și agilității la copii; în plus, jocurile sunt și un fenomen artistic și dramatic. Prin jocuri, copilului i s-a insuflat respectul pentru ordinea lucrurilor existente, obiceiurile populare și i s-a învățat regulile de comportament. Jocurile pentru copii sunt activități serioase, un fel de lecții care îi pregătesc pentru muncă și viața de adult. Jocul care precede activitatea socială, de parcă ar fi fost repetiția ei generală, se contopește uneori cu sărbătorile de muncă și este inclus, ca element integral, în partea finală a muncii, și chiar în procesul muncii însuși. Astfel, jocurile se pregătesc pentru muncă, iar munca se termină cu jocuri, distracție și distracție generală. Copiii încep să se joace foarte devreme, cu mult înainte ca Cuvântul să vină în viața lor: cu o rază de soare, cu propriile degete, cu părul mamei etc. Datorită unor astfel de jocuri, copilul învață și ajunge să se cunoască pas cu pas.

Jocul este o sferă de activitate surprinzător de diversă și bogată pentru copii. Alături de joacă, arta frumoasă intră în viața copiilor. Jocul este asociat cu cântec, dans, dans, basme, ghicitori, răsucitori de limbi, recitative, tragere la sorți și alte tipuri de artă populară ca mijloace de pedagogie populară. Jocurile sunt lecții de viață; ele învață copilul cum să comunice cu alți oameni. Jocul este materializarea basme-vise, mituri-dorinte, fantezii-vise, este dramatizarea amintirilor inceputului calatoriei vietii omenirii.

Semnificația educațională a jocurilor populare este greu de supraestimat, motiv pentru care profesorul trebuie să le poată folosi în procesul de predare și educație. Atunci când organizați și alegeți jocuri, trebuie luați în considerare mulți factori:

1. Vârsta jucătorilor. Pentru copii (copii mici), ar trebui să luați cele mai simple jocuri, complicându-le treptat prin introducerea de elemente noi și reguli mai complexe. Trebuie să începeți cu jocuri cu cântec și acompaniament poetic, dansuri rotunde, la care participarea profesorului este obligatorie. Copiilor le este încă foarte greu să-și controleze mișcările și de aceea este necesar pentru ei un exemplu de adult.

2. Loc pentru jocuri. Jocurile pot avea loc într-o sală, cameră, coridor spațios sau în aer liber. Dacă sunt efectuate în interior, acesta trebuie mai întâi ventilat și curățat temeinic.

3. Numărul de participanți la joc. Nu este necesar să joci simultan cu întregul grup sau clasa, mai ales dacă camera este mică. Puteți împărți copiii: băieți și fete, puternici și slabi, jucători și judecători etc. Participarea la joc ar trebui să fie interesantă pentru fiecare copil.

4. Disponibilitatea echipamentelor pentru jocuri. Multe jocuri necesită echipament: mingi, frânghii, steaguri etc. Trebuie pregătit în prealabil și în cantitate suficientă.

Cuvântul este cea mai mare dintre comorile spirituale umane. În comunicarea de zi cu zi cu mama, copilul dobândește un limbaj numit matern. Cuvântul mamei este divin. Iată ce scrie Fazil Iskander despre limbă: „Limba este cel mai mare fenomen mistic al existenței umane. Nici măcar nu știu dacă poate exista vreo explicație de încredere pentru aspectul său. Limbajul a fost dat oamenilor pentru ca, după ce s-au înțeles, să poată trăi împreună. În relațiile dintre popoare nu există altă cale decât aceea de a căuta înțelegerea reciprocă. Orice altă cale este calea violenței, a distrugerii, a disprețului pentru om.” S-ar mai putea adăuga: disprețul față de popor... Și nu există violență mai insuportabilă decât violența împotriva limbii naționale.

În pedagogia populară, cuvântul nativ se află la o înălțime de neatins. În mod corespunzător, desigur, sunt mijloacele verbale de predare și educație. Luați de exemplu vorbe, glume, răsucitori de limbi, recitative, cântece, ghicitori, proverbe, zicători, propoziții, rugăciuni, edificari, fabule, pilde. Și mai ales basme...

Spiritualitatea este legată în primul rând de cuvântul, limbajul, vorbirea. Puterea cuvintelor este incredibilă în viața umană. De aceea se spune despre cuvânt: poți ucide cu el, poți și învia. Pocăință, pocăință, mărturisire, predică, vrajă, jurământ, binecuvântare, testament - acestea sunt cuvinte, dar ele conțin cele mai înalte manifestări ale spiritului uman. Pocăința este un nivel de conștientizare de sine, spiritualitate, conștiinciozitate și moralitate. Pocăința este un șoc, un catharsis.

În pedagogia populară, formele verbale de influență asupra sentimentelor, conștiinței și comportamentului uman sunt diverse. Metodele verbale de influențare a unei persoane sunt numeroase și variate: îndemn, persuasiune, explicație, ordin, cerere, instruire, credință, instruire, instruire, edificare, dorință, sfat, indiciu, aprobare, recunoștință, condamnare, reproș, reproș, jurământ, interdicție , binevoință , legământ, poruncă, predică, mărturisire...

Puterea unui cuvânt binevoitor în pedagogia populară este nelimitată, dar mai ales - cuvântul nativ, vorbirea nativă, limba maternă. Cea mai acută problemă a apărut astăzi în problema limbilor naționale. Discriminarea totală a limbilor naționale a dus la degradarea spirituală și morală a multor popoare. Prima și principala condiție pentru renașterea culturii tradiționale a educației este ridicarea necondiționată a tuturor restricțiilor asupra limbilor materne. Limbile mondiale, regionale, oficiale, de stat nu trebuie în niciun caz studiate în detrimentul limbilor materne.

Munca ocupa un loc aparte in pedagogia populara. Vorbirea inactivă și eficiența se exclud reciproc. Copiii sunt în mod constant insuflat cu ideea nevoii de a spune puțin și de a face multe. În cultura tradițională a educației există ideea valorii intrinseci a muncii dezinteresate, care este foarte importantă în condițiile unei piețe prădătoare, când se propune să nu se facă un singur pas gratuit. Nu totul se vinde și nu se cumpără totul. Munca liberă poate fi utilă în ceea ce privește cunoștințele, abilitățile, deprinderile dobândite în activitate și anumite calități personale și morale. Oamenii prețuiesc unitatea cuvântului și faptei. Lăudarea este respinsă. Oamenii activi nu au încredere în cuvintele care nu sunt susținute de acțiuni. Ei judecă după rezultatul vizibil. Oamenii văd legi și decrete care nu sunt puse în aplicare. Iar rezultatul este colapsul, haosul. Nimic altceva nu este vizibil - și acest lucru este trist. Este foarte important ca oamenii să cunoască treburile conducătorilor, să vadă rezultatele preocupărilor lor, altfel apar îndoieli cu privire la esența morală a cuvintelor și intențiilor lor.

Diverse activități care sunt utile copiilor, familiilor, vecinilor, sătenii, oamenilor în general, națiunii - pe asta se bazează pedagogia populară. Atât spiritualitatea, cât și morala sunt asociate cu dedicarea pentru muncă. Această idee este insuflată copiilor atât direct, cât și sub influența opiniei publice și a tradițiilor muncii.

Documente similare

Problema educației naționale a școlarilor juniori în literatura psihologică și pedagogică. Conceptul și aspectele metodologice ale educației naționale a școlarilor. Studiu experimental al conținutului și metodologiei învățământului național al școlarilor juniori.

lucrare de curs, adăugată 16.08.2010


Conceptul de educație: esență și conținut. Dialectică și forțe motrice ale procesului educațional. Teoriile moderne ale educației. Ideea educației naționale. Probleme psihologice și pedagogice ale familiei. Cerințe pedagogice pentru utilizarea pedepsei.

test, adaugat 25.12.2009


Fundamentele teoretice ale educației culturale în lecții de tehnologie și antreprenoriat. Formarea fundamentelor culturii morale a individului, umanitatea. Obiectivele și conținutul educației pentru muncă. Sistem de dezvoltare intelectuală și creativă a elevilor.

lucrare de curs, adăugată 25.01.2010


rezumat, adăugat 20.11.2006


Fundamentele teoretice ale procesului de educație morală a școlarilor. Cultura pedagogică, esența și conținutul ei. Formarea personalității. Dinamica motivelor în asimilarea normelor morale. Educatie morala. Comportament moral.

teză, adăugată 30.04.2005


Persoana perfectă ca scop al educației publice. Studiul semnificației educaționale și educaționale a basmelor populare. Principala dovadă a necesității utilizării lor pe scară largă în activitatea pedagogică. Caracterul etnic al unei persoane perfecte.

rezumat, adăugat 31.03.2012


Educația ca fenomen social și tip de activitate pedagogică profesională. Omul ca subiect al educației. Cultura de bază a personalității și componentele acesteia. Formarea culturii estetice în rândul școlarilor. Metode, forme și mijloace de educație.

prelegere, adăugată 21.06.2015


Esența și natura educației morale. Metode de lucru pedagogic privind formarea calităților spirituale și morale la copiii de vârstă școlară primară. Istoria locală ca formă de educație a personalității spirituale și morale. Munca educațională cu părinții.

lucru curs, adăugat 02/07/2010


Istoria lumii și gândirea pedagogică rusă, Pedagogia ortodoxă ca fenomen social. Rolul educației spirituale și morale, relația dintre educația familiei și școala ortodoxă. Metode, mijloace și principii de insuflare a religiozității copiilor.

teză, adăugată 18.11.2010


Funcțiile unui specialist în educație fizică și cerințele personalității sale. Activitatea elevilor ca factor de formare a personalității. Rolul educațional al echipei de educație fizică. Linii generale de educație și precizarea lor în procesul de educație fizică.

Părinții nu sunt aleși; la naștere, un copil intră într-un mediu care îi va deveni familiar pentru tot restul vieții. Aici el va stăpâni limba, abilitățile comportamentale, scenariile familiale și se va obișnui cu o anumită bucătărie. Și deși se crede că valorile umane sunt aceleași pentru toată lumea, diferența de mentalitate și caracteristicile naționale nu a fost încă anulată. Deci, de ce să nu folosiți strategii educaționale de succes. Deci, educația...

...în ebraică, sau Cultul Copilului

„Copilul meu este cel mai bun” este principiul principal al modelului evreiesc de educație. Și deși majoritatea mamelor, indiferent de naționalitate, sunt de acord cu acest lucru, puține își pot iubi copilul la fel de altruist ca o mamă evreică. Este cel mai deștept, cel mai frumos, are cea mai bună piesă, cea mai caldă bluză, nu are și nu poate avea niciun defecte... Auzi? Nu și nu poate fi!

Nu veți auzi de la o mamă evreică „Dar Petya de alături... Nu ca tine”, așa că copiii cresc fără complexe. Nu suferă de sentimente de vinovăție, inferioritate, stima de sine scăzută, nu se gândesc: „Este convenabil... dacă eu... dar pot...”. Ei cresc cu sentimentul că merită mai bine, iar la vârsta adultă merg calm și fără îndoială spre asta, economisind sume nebunești de bani pe psihanaliza și analiza dureroasă a traumelor și nemulțumirilor din copilărie.

Încă din copilărie, băieții evrei sunt învățați să aibă grijă de ei înșiși, să nu se implice în situații conflictuale, să evite confruntările deschise și să nu rateze oportunitățile bune. Este puțin probabil să-i vezi la cursuri de box sau karate, dar șahul este o chestiune complet diferită. Familiile evreiești aderă la principiul: banii ar trebui investiți în educație și sănătate, înțelegând că primul poate oferi, iar absența celui de-al doilea este costisitoare.

...în ucraineană sau versiunea 2.015

Evenimentele din țara noastră petrecute în ultimul an și jumătate au influențat foarte mult toate domeniile vieții, inclusiv educația. Faptul că de mulți ani de independență, care uneori a fost introdusă cu forța (limba, literatura, cultură ucraineană), a început să fie perceput nu doar voluntar, ci cu entuziasm. Multe familii tinere au trecut la limba ucraineană în viața de zi cu zi, cămășile brodate au devenit în masă la modă, sunt purtate la plimbări prin oraș și la muncă, se căsătoresc în ele, oamenii au devenit interesați de tradițiile ucrainene și de rădăcinile lor. Unii vor spune că aceasta este o tendință la modă, dar în această perioadă chiar mediul de dezvoltare a copiilor s-a schimbat către identitatea etnică și națională, iar acest lucru este grozav. Un popor care își onorează tradițiile este nemuritor.

Copiii de azi, mâine, după ce au auzit despre Shevchenko, nu vor crede că el este în primul rând un fotbalist celebru, ei vor deveni mândri de istoria, literatura, cultura lor și de faptul că sunt ucraineni. Costă mult!

...în germană, sau Principalul lucru este să fii fericit, iubito!

Germanii sunt europeni, prin urmare nimic european nu le este străin. Din copilărie, copiii sunt învățați toleranța, ideile de libertate și egalitate a unora în fața altora. Dar menționează dezvoltarea timpurie și te vei confrunta cu un zid al neînțelegerii. Învățământul preșcolar nu este încurajat sub nicio formă. Mai va mai fi timp. Acest lucru se încadrează în conceptul general de educație prietenoasă cu mediul adoptat de germani. Copiii sunt familiarizați cu natura și un stil de viață ecologic.

Ei încep să comunice cu semenii de la vârsta de trei ani, când intră la grădiniță. Și apoi, grădinițele germane (se numesc grădiniță) sunt foarte diferite de ale noastre. Copiii sunt în grupuri de la 8 la 12, mai rar - până la ora două după-amiaza. Nu li se hrănesc sau nu li se oferă timp de liniște. Cel mai adesea, „grădinițele” au o direcție specifică: muzicală, artistică, sportivă.

Una dintre cele mai recente tendințe este o grădină care nu are deloc propria clădire. Copiii se adună la o anumită oră, într-un anumit loc, după care ei și profesorii lor merg undeva în natură - într-un parc, într-o pădure. Apoi, copiii sunt lăsați în voia lor, pot face ce le place: să se târască, să mestece iarbă, să se întindă pe pământ și să doarmă acolo. Și, în mod ciudat, ei supraviețuiesc după asta. Nici germanii nu se îngrijorează de mâncare. Nimeni nu va judeca o mamă care îi oferă fast-food copilului de trei ani sau o mamă al cărei copil este afară fără pălărie pe vremea rece de toamnă. Dar există un tabu asupra pedepselor corporale. Pentru aceasta, drepturile părintești pot fi private.

Copiii învață ușor, natural, într-un mod jucăuș, după principiul „Mai des este mai bine, dar mai scurt”. Astfel, germanii implementează un postulat educațional în viață - copilul trebuie, în primul rând, să fie fericit.

- Citește și:

...în armeană, sau tradiții de familie = forța clanului

În familiile armene, se acordă multă atenție educației de rol: băieții sunt învățați una, fetele alta. Clădire clasică de casă. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că fetele sunt foarte protejate, iar femeile la fel. Mersul la piață sau la cumpărături este o activitate pur masculină, iar îngrijirea gospodăriei, dacă există, este la fel. O femeie nu are loc unde să facă activitate fizică. Munca femeilor include curățarea, gătitul, îngrijirea soțului ei și a copiilor, desigur.

Din copilărie, un băiat este întrebat mai strict; se crede că el este viitorul cap al familiei, ceea ce înseamnă că trebuie să învețe cât mai devreme ce este responsabilitatea, cuvântul unui bărbat puternic. Se acordă multă atenție dezvoltării forței fizice; nu este un secret că printre campionii de arte marțiale există mulți armeni. Dar fetele, dimpotrivă, sunt răsfățate, încurajând imaturitatea.

Ambii sunt învățați să-și respecte bătrânii. Copiii nu se implică în conversațiile adulților, se comportă cu reținere la masă, sunt modesti când vizitează, iar din copilărie îi ajută pe mama și pe tata, și cu atât mai mult, pe bunici. În general, armenii încearcă să adere la tradiții: tatăl este o autoritate de necontestat; legăturile de familie și de rudenie sunt sacre. Prin urmare, există o rată scăzută a divorțurilor în rândul armenilor, iar între frați și surori, inclusiv veri, există prietenii puternice, iar asistența reciprocă și asistența reciprocă sunt puternice în viața adultă.

...în japoneză, sau Dragostea face minuni

Dacă crezi că acum vom spune că în Japonia un copil de până la 5 ani este un zeu, iar apoi un sclav, te înșeli profund. Este un mit, asta-i tot. De fapt, sistemul de învățământ japonez este unul dintre cele mai stricte din lume, iar copiii sunt legați de reguli și limite stricte încă de la naștere. După cum a spus un japonez: „Ce voi face cu copilul mai târziu dacă nu-l pot învăța să se supună înainte de a împlini 5 ani?” Metodele educaționale sunt numite „ikuji” - acesta este un sistem de idei care se bazează pe principiul comunității, comunității și neagă o abordare individuală. În creștere sunt implicate în principal mamele; există o tradiție străveche conform căreia, după nașterea unui copil, o femeie părăsește patul conjugal și doarme separat de soț, cu copilul. Copilul petrece tot timpul cu mama lui. Mai ales în primul an de viață. De regulă, o japoneză lucrează activ înainte de căsătorie, iar după aceea se concentrează complet asupra familiei ei. Dar chiar dacă mama din familie lucrează și părăsește devreme concediul de maternitate, ea duce copilul la muncă cu ea. Deși în Japonia, desigur, există grădinițe și chiar creșe. Dar o femeie care își trimite copilul la grădiniță pentru a merge la muncă este condamnată de societate, acuzând-o de egoism.

În ciuda regulilor stricte, mamele se comportă blând și călduros cu copiii lor. Sarcina lor este să-l facă pe copil să-și dorească să se comporte bine. Nepoliticonia nu este binevenită, copiii nu sunt certați, numiți sau bătuți, li se vorbește, încercând să creeze cea mai de încredere relație.

Se crede că un copil nu ar trebui să plângă și nu are de ce să o facă, pentru că mama este mereu acolo, mereu gata să ajute, să sprijine, să îmbrățișeze.

Pentru a rezuma, cele 7 cele mai eficiente strategii parentale

1. Copilul trebuie lăudat, lăudat și lăudat din nou.

2 . Este mai bine să plătești un tutor decât un vânzător de jucării.

3. Tradițiile naționale sunt sufletul și inima educației.

4. Mai bine mai scurt, dar mai des (despre antrenament).

5 . Singura responsabilitate a unui copil este să fie fericit.

6. Exemplu personal – cel mai bun profesor, respect pentru bătrâni, pentru femei, relații apropiate între frați și surori – totul vine din familie.

7. Educația cu dragoste, răbdare și bunăvoință este mai eficientă decât strigătele și pedeapsa.

Internaționalizarea și naționalizarea educației. Teorii ale educației naționale: teoria educației multiculturale, abordări culturologice și axiologice. Rolul tradițiilor în educația națională.

Una dintre principalele tendințe în dezvoltarea educației în lumea modernă este integrarea țărilor în dezvoltarea diferitelor sale probleme, inclusiv probleme legate de determinarea scopurilor și conținutului educației. În rezolvarea acestor probleme se pot distinge două direcții: internaționalizarea și naționalizarea educației. Deschiderea granițelor și stabilirea unor legături interstatale strânse în toate domeniile vieții conduc la schimbul interetnic de tradiții, realizări culturale etc. În același timp, se dezvoltă activ conceptele de educație națională, cauzate de dorința națiunilor mari și mici de a păstra sistemul național de educație ca transmisie a unei moșteniri etnoculturale unice din generație în generație.

Personalitățile publice și profesorii din trecut au atras atenția asupra necesității de a lua în considerare factorul național în organizarea educației. Potrivit lui F. Disterweg, este imposibil să rezolvi problemele educației în afara unei situații specifice. La educație, a remarcat el, ar trebui să se țină cont de condițiile, locul și timpul, întreaga cultură modernă, în special țara care este patria elevului. În Rusia, în secolul al XIX-lea, K. D. Ushinsky a propus rezolvarea acestui aspect al educației pe baza principiului naționalității. În oameni a văzut începutul pe care trebuie să se sprijine neapărat educația organizată rațional. Fiecare popor, a susținut K. D. Ushinsky, diferă de alte popoare prin unicitatea trăsăturilor sale de caracter dezvoltate istoric, a limbii etc. Prin urmare, el a respins orice încercare de a prezenta un sistem educațional în mod egal pentru toate țările și popoarele ca fiind insustenabil și dăunător. În perioada sovietică, s-au dezvoltat intens domenii de activitate educațională precum educația patriotică și internațională. Accentul nu s-a pus pe caracteristicile naționale specifice, care au fost adesea ignorate, ci pe unitatea fundamentală a tuturor popoarelor care locuiesc în țara noastră.

În prezent, în știința pedagogică există mai multe concepte de luare în considerare a factorului național în procesul de educație: teoria educație multiculturală(G.D. Dmitriev), abordare culturală (V.S. Bibler, E.V. Bondarevskaya), abordare axiologică (A.V. Petrovsky, E.N. Shiyanov).

De exemplu, în cadrul teoriei educației multiculturale, sunt luate în considerare problemele de organizare a interacțiunii în grupurile didactice și educaționale în care există reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice, soluționarea adecvată din punct de vedere pedagogic a conflictelor care apar în astfel de grupuri pe baze naționale, folosind cultura. a elevilor individuali pentru îmbogățirea culturală reciprocă, ținând cont de caracteristicile etnopsihologice și etnoculturale ale elevilor în procesul de formare și educație; formarea unui profesor care poate crea o atmosferă de toleranță și bunăvoință în clasă și să organizeze munca educațională cu reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice. Această teorie are ca scop formarea toleranţă, adică atitudine tolerantă față de reprezentanții unei rase, naționalități, religie, grup social diferit.

Noțiuni de bază cultural abordarea sunt mediul compatibil cultural, dialogul culturilor. Principalul mijloc de educație este crearea unui mediu special, cel mai favorabil pentru realizarea de sine a unei persoane ca reprezentant al unei anumite culturi naționale. Crearea sa exclude izolarea într-o anumită cultură, dar implică o interacțiune largă cu alte culturi și reprezentanții acestora. Formele, metodele și tehnicile de educație trebuie să corespundă tradițiilor populare și caracteristicilor culturii naționale.

Conceptul central axiologice abordarea este valorile. La organizarea activității educaționale, ținând cont de specificul național, se propune următoarea ierarhie a valorilor: valori universale - valori naționale - valori locale - valori tradiționale ale unei instituții de învățământ - valori personale.

Toate conceptele sunt interconectate și vizează crearea unei persoane cu cultură globală și națională.

Trăsăturile etnopsihologice și etnoculturale ale educației determină unicitatea formelor și metodelor influențelor educaționale, combinarea lor; durata influențelor educaționale; raportul dintre munca colectivă, de grup și individuală; natura prezentării cerinţelor pedagogice etc.