Sălbăticia trecutului: metodele dure de pedeapsă din antichitate, care la vremea aceea erau considerate norma. Pedeapsa corporală în Rusia

Vladimir Putin, în cadrul tradiționalei conferințe de presă mari, a spus că este împotriva „denaturarilor” în justiția pentru minori, menționând că „amestecul în familie este inacceptabil”. Totuși, potrivit președintelui, „mai bine să nu bătuți copiii și să nu faceți referire la unele tradiții”. Viața povestește despre măsurile dure de creștere a copiilor în Rusia în secolele XVII-XIX.

Tradiția pedepsei severe a copiilor există în Rus de mai bine de un mileniu. După cum subliniază Boris Mironov în cartea „Istoria socială a Rusiei în perioada Imperiului: XVIII - Începutul secolului XIX”, țăranii credeau că dragostea părintească constă într-o atitudine strictă față de copii, prin urmare pedeapsa aduce beneficii în orice caz. copilul. Și, desigur, nu au ratat ocazia de a-și pedepsi copiii.

Te-am născut, te omor!

O atitudine strictă față de copii era caracteristică nu numai țăranilor, ci și reprezentanților claselor superioare. Calea familiei țărănești patriarhale a fost construită pe subordonarea strictă a celor mai tineri față de bătrâni. Iar femeile erau obligate să se supună bărbaților. Dar, cel mai adesea, părinții și-au demonstrat puterea asupra copiilor lor, care ar fi trebuit să fie absolut ascultători sub pedeapsa.

De regulă, până la vârsta de șapte ani, copiii comunicau mai mult cu mama lor, dar apoi băieții au trecut treptat la creșterea tatălui lor. Copiii au fost învățați nu numai abilități vitale, ci și ascultare față de părinții lor. Aveau o mare putere asupra copiilor. În secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, ca și în vremurile anterioare, un tată își putea vinde cu ușurință copiii sau îi putea da în robie, dorind să-și plătească datoriile.

Pedagogia populară a recunoscut constrângerea și violența ca forme normale și importante de influență asupra celor neascultători. Copiii erau pedepsiți fizic, mai ales cei mici; dar lanseta nu a ocolit nici măcar copiii adulți. Țăranii credeau că dragostea părintească constă într-o atitudine strictă față de copii, că pedeapsa aduce întotdeauna beneficii copilului și, prin urmare, nu ratau ocazia de a-l pedepsi, crezând sincer că tratează copiii cu afecțiune și îi răsfață.

Boris Mironov, „Istoria socială a Rusiei în perioada Imperiului: al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea”

Motivele pedepsei ar putea fi foarte diferite. De exemplu, așa cum se precizează în Codul din 1649, dacă copiii la orice vârstă le spuneau părinților cuvinte nepoliticoase, ridicau mâna împotriva lor, erau pedepsiți cu biciul. Copiilor le era interzis să se plângă de părinții lor, precum și să-i dea în judecată.

În același timp, părinții puteau fi pedepsiți doar dacă își ucideau din neatenție copiii în procesul de educație. Pentru uciderea unui copil, au fost condamnați la un an de închisoare și pocăință în biserică. Dar pentru orice altă crimă fără circumstanțe atenuante, pedeapsa cu moartea era datorată la acel moment. Potrivit istoricului Richard Haley, o astfel de pedeapsă blândă a părinților pentru acțiunile lor a contribuit la dezvoltarea pruncuciderii.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, legea permitea părinților să închidă copiii neascultători și care se comportau rău în case speciale de reținere. În „Regulamentul privind pedepsirea infractorilor” din 1845, se spunea că copiii pot fi trimiși la această instituție de corecție pe o perioadă de trei până la șase luni. Cu toate acestea, părinții la discreția lor ar putea reduce această perioadă.

Creșterea copiilor era menționată și în documentul „Carta Protopopiatului sau Polițistului” din 1782, semnat de Ecaterina a II-a. Ulterior, aceste reglementări au fost incluse în Codul de legi din 1832 și 1857.

Părinții sunt stăpâni asupra copiilor lor, dragostea firească pentru copii le prescrie datoria de a le oferi copiilor hrană, îmbrăcăminte și creștere bună și cinstită; copiii trebuie să le arate părinților respect sincer, supunere, smerenie și iubire și să-i slujească prin faptele lor, cuvintele și discursurile vorbesc despre ei cu cel mai mare respect, să suporte corecturile și îndemnurile părintești cu răbdare, fără să mormăiască, iar respectul să continue și după moartea părinților lor

„Carta protopopiatului sau polițistului”

Tije - ramuri din arborele cunoașterii

Pedepsele corporale erau aplicate copiilor cel mai adesea în școli. După cum scrie Boris Mironov, din secolul al XVII-lea până în anii 1860, pedeapsa corporală a fost considerată principalul instrument educațional. Ca exemplu, citează memoriile decembristului Vladimir Shteingel.

Remediul a fost adevărata tiranie. Căpitanii păreau că se lăudau unul cu altul cu care dintre ei era mai inuman și mai nemilos în biciuirea cadeților. Sute de leneși erau serviți în fiecare sâmbătă, iar țipetele nu s-au oprit în camera de serviciu toată ziua. O metodă de pedeapsă a făcut să tremure inimile copiilor nefericiți. S-a ridicat o bancă, pe care doi toboșari corpulnici l-au întins pe vinovat și l-au ținut de brațe și de picioare, iar doi din laterale băteau cu vergele din toată puterea, încât sângele curgea în șuvoaie și trupul era sfâșiat bucăți. Adesea numărau până la 600 de lovituri sau mai mult, până la punctul în care nefericitul martir a fost dus direct la infirmerie.

Vladimir Shteingel

Potrivit statisticilor supraviețuitoare, în 1858, în 11 gimnazii ale districtului educațional Kiev, din 4109 elevi, 551 dintre ei au fost supuși pedepselor corporale, ceea ce reprezintă 13% din total. În unele gimnazii, procentul elevilor pedepsiți cu lansete a ajuns la 48%.

Cunoscutul poet satiric al secolului al XIX-lea, Vasily Kurochkin, a scris chiar și o poezie în care lăuda funcția educațională a biciuirii.

Au mai fost folosite și alte pedepse, inclusiv a fi lovit cu o frânghie și a îngenuncheat pe mazăre.

educație luminată

În secolul al XVIII-lea, legea nu a stabilit limite ale pedepsei copiilor, excluzând totuși posibilitatea uciderii acestora. Pedeapsa a fost interpretată ca o măsură educativă. Adevărat, din 1845, părinții care au exagerat cu o palmă și au rănit sau rănit un copil au fost supuși pedepsei.

Atât familiile țărănești, cât și micile burgheze, negustorii și nobilii nu au evitat pedepsele fizice. Acest lucru a fost justificat prin faptul că natura copiilor este în esență rea, ceea ce necesită o luptă intensificată împotriva rudimentelor viciilor înfipte în sufletul unui copil. Iar copiii crescuți cu strictețe vor fi mai înclinați spre bunătate.

În același timp, Ecaterina a II-a în lucrarea sa „Manual pentru creșterea nepoților” a cerut abandonarea violenței.

Nicio pedeapsă, de regulă, nu poate fi utilă copiilor, dacă nu are legătură cu rușinea că au procedat rău; cu atât mai mult pentru astfel de copii, în sufletele cărora rușinea răului se insuflă încă din pruncie și pentru aceasta se prescrie: să repete elevilor și să simtă cu fiecare ocazie că cei care, prin sârguință și râvnă, împlinesc ceea ce li se cere, să câștige dragoste și laude de la toți oamenii; iar pentru neaparat și neglijență, vor urma disprețul, antipatia și nimeni nu le va lăuda

Ecaterina a II-a, „Ghid pentru creșterea nepoților”

Ecaterina a II-a a fost înaintea timpului ei, deoarece abia în al doilea sfert al secolului al XIX-lea, opiniile cu privire la creșterea copiilor au început să se schimbe serios. Copilul nu mai era perceput ca o creatură plină de sentimente și gânduri rele, așa că educația nu se mai reducea la a elimina viciile unui copil.

Familiile au reacţionat diferit la abolirea pedepselor fizice. Unii părinți încă mai foloseau pedepse asupra copiilor, în special băieților, crezând că dacă nu îi bateți „înțelepți”, atunci „rădăcina” va crește.

Treptat, pedepsele corporale au început să fie interzise în școli. În 1864 au adoptat „Carta Gimnaziilor și Protogimnaziilor”, în care pedepsele corporale au fost abolite.

Până de curând, în structura socială a multor țări, se credea că iubirea părintească constă într-o atitudine strictă față de copii, iar orice pedeapsă corporală presupunea un beneficiu pentru copilul însuși. Și până la începutul secolului al XX-lea tijă era banal, iar în unele țări până la sfârșitul secolului a avut loc această pedeapsă. Și ceea ce este remarcabil este că fiecare naționalitate are propria sa metodă națională de biciuire, dezvoltată de-a lungul secolelor: în China - bambus, în Persia - un bici, în Rusia - undițe, iar în Anglia - un băț. Scotienii, in schimb, au preferat cureaua si pielea acneica.

Una dintre personalitățile publice bine-cunoscute ale Rusiei a spus: „ Întreaga viață a poporului a trecut sub veșnica frică de tortură: părinții biciuiți acasă, profesorul biciuit la școală, moșierul biciuit la grajd, maeștrii de meșteșuguri biciuiți, ofițerii, polițiștii, judecătorii volost, cazacii biciuiți.

Tijele, fiind mijloace de educație în instituțiile de învățământ, erau înmuiate într-o cadă instalată la sfârșitul orei și erau întotdeauna gata de utilizare. Pentru diverse farse și greșeli ale copiilor, era prevăzut clar un anumit număr de lovituri cu vergele.

„metoda” engleză de educație cu tije

Un proverb popular englezesc spune: „Spare the stick - shoil the child”. Bețișoarele de pe copiii din Anglia nu au fost niciodată cruțate cu adevărat. Pentru a justifica folosirea pedepselor corporale împotriva copiilor, englezii s-au referit adesea la Biblie, în special la pildele lui Solomon.

Cât despre faimoasele tije Eton din secolul al XIX-lea, acestea au insuflat frică teribilă în inimile studenților. Era un tel făcut dintr-o grămadă de tije groase atașate de un mâner lung de un metru. Pregătirea unor astfel de lansete era efectuată de servitorul directorului, care aducea în fiecare dimineață la școală câte un braț întreg. Erau o mulțime de copaci pentru asta, dar așa cum se credea, jocul a meritat lumânarea.

Pentru infracțiuni simple, elevul era reglementat prin 6 lovituri, pentru abateri grave numărul acestora a crescut. Uneori erau tăiate până la sânge, iar urmele loviturilor nu dispăreau săptămâni întregi.

Fetele vinovate din școlile engleze din secolul al XIX-lea au fost biciuite mult mai rar decât băieții. Practic, erau bătuți pe brațe sau pe umeri, doar în cazuri foarte rare erau scoși pantalonii de pe pupile. În școlile de corecție pentru fete „dificile” se foloseau cu mare râvnă tijele, bastonul și centura-touz.

Și ceea ce este remarcabil: pedepsele corporale în școlile publice din Marea Britanie au fost strict interzise de Curtea Europeană de la Strasbourg, nu vă veți crede, doar în 1987. Școlile private au recurs și la pedepse corporale ale elevilor încă 6 ani după aceea.

Tradiția pedepsei severe a copiilor în Rusia

Timp de multe secole, pedeapsa corporală a fost practicată pe scară largă în Rusia. Mai mult decât atât, dacă în familiile muncitori-țărani părinții puteau să se năpustească cu ușurință asupra unui copil cu pumnii, atunci copiii din clasa de mijloc erau biciuiți cu decor cu vergele. Bastoanele, periile, papucii și tot ceea ce era capabilă ingeniozitatea părintească au fost folosite și ca mijloace de educație. Adesea, îndatoririle bonelor și guvernantelor includeau biciuirea elevilor. În unele familii, tații își „creșteau” singuri copiii.

Pedepsirea copiilor cu vergele în instituțiile de învățământ era practicată peste tot. Au fost bătuți nu numai pentru fapte greșite, ci și pur și simplu în „scopuri profilactice”. Iar elevii instituțiilor de învățământ de elită au fost bătuți și mai tare și mai des decât cei care au urmat școala în satul lor natal.

Și ceea ce este destul de șocant este că părinții au fost pedepsiți pentru fanatismul lor doar în cazurile în care și-au ucis accidental copiii în procesul de „educație”. Pentru această crimă, au fost condamnați la un an de închisoare și pocăință bisericească. Și asta în ciuda faptului că la acea vreme se datora pedeapsa cu moartea pentru orice altă crimă fără circumstanțe atenuante. Din toate acestea a rezultat că pedeapsa blândă a părinților pentru crima lor a contribuit la dezvoltarea pruncuciderii.

„Pentru unul învins - șapte neînvinși dau”

Cea mai înaltă nobilime aristocratică nu a disprețuit deloc să repare atacul și să-și biciuie copiii cu toiag. Aceasta a fost norma de comportament în raport cu urmașii, chiar și în familiile regale.

Așa că, de exemplu, viitorul împărat Nicolae I, precum și frații săi tineri, mentorul lor, generalul Lamsdorf, au biciuit fără milă. Tije, rigle, vergele pentru puști. Uneori, înfuriat, putea să-l apuce pe Marele Duce de piept și să lovească de perete, astfel încât să-și piardă cunoștința. Și ceea ce era îngrozitor a fost că nu numai că nu a fost ascuns, dar a fost notat de el într-un jurnal zilnic.

Ivan Turgheniev și-a amintit de cruzimea mamei sale, care l-a răsfățat până la majorat, deplângându-se că el însuși adesea nu știa pentru ce a fost pedepsit: „M-au bătut pentru tot felul de fleacuri, aproape în fiecare zi. Odată, un agatator m-a denunțat mamei mele. Mama, fără nici un proces sau represalii, a început imediat să mă biciuie - și m-a biciuit cu propriile mâini, iar la toate rugămințile mele de a spune de ce sunt pedepsit așa, ea a spus: știi, trebuie să te cunoști pe tine însuți, ghici că tu, ghici singur ce te biciuiesc!"

Afanasy Fet și Nikolai Nekrasov au fost supuși pedepselor corporale în copilărie.

Despre cât de mic a fost bătut Alyosha Peshkov, viitorul scriitor proletar Gorki, până la pierderea cunoștinței, se știe din povestea sa „Copilărie”. Iar soarta lui Fedya Teternikov, care a devenit poetul și prozatorul Fiodor Sologub, este plină de tragedie, deoarece în copilărie a fost bătut fără milă și „s-a atașat” de bătaie, astfel încât durerea fizică a devenit pentru el un leac pentru durerea psihică.

Soția lui Pușkin, Natalya Goncharova, care nu a fost niciodată interesată de poeziile soțului ei, a fost o mamă strictă. Ridicând o modestie extremă și supunere la fiicele ei, pentru cea mai mică vină le-a bătut fără milă pe obraji. Ea însăși, fiind fermecător de frumoasă și crescând cu fricile copilăriei, nu putea străluci în lumină.

Dinainte de timp, chiar și în timpul domniei sale, Ecaterina a II-a, în lucrarea sa „Instrucțiuni pentru creșterea nepoților”, a cerut renunțarea la violență. Dar abia în al doilea sfert al secolului al XIX-lea părerile asupra creșterii copiilor au început să se schimbe serios. Și în 1864, în timpul domniei lui Alexandru al II-lea, a apărut „Decretul privind scutirea de pedeapsa corporală a studenților instituțiilor de învățământ secundar”. Dar în acele vremuri, biciuirea studenților era considerată atât de naturală încât un astfel de decret al împăratului era perceput de mulți ca fiind prea liberal.

Contele Lev Tolstoi a susținut abolirea pedepselor corporale. În toamna anului 1859, a deschis o școală pentru copiii țărani în Yasnaya Polyana, care îi aparținea, și a declarat că „școala este liberă și nu va fi toiag în ea”. Iar în 1895 a scris articolul „Rușinos”, în care a protestat împotriva pedepselor corporale ale țăranilor.

Această tortură a fost abolită oficial abia în 1904. Astăzi, în Rusia, pedepsele sunt interzise oficial, dar în familii, atacul nu este neobișnuit, iar mii de copii încă se tem de cureaua sau tija tatălui lor. Deci toiagul, care a început istoria din Roma Antică, trăiește în zilele noastre.

Despre modul în care școlarii britanici au ridicat o revoltă sub sloganul:
poti afla

pedepsele pădurii au apărut în spatele lui Rus în adâncuri
latura antichității, împreună cu ascensiunea puterii
prinții Kiev1). Într-adevăr, mulți se susțin
că măsuri punitive crude de drept penal
timpurile ulterioare sunt împrumutate de noi de la
Tătari și cum rămâne cu invazia mongolă a corpului
pedeapsa nyya nu a existat în Rus'. Karam-
Zin, Maksimovici, Depp și alții susțin
că colecția legislativă secolul XII - XIII. Adevărul rus nu cunoaște decât răzbunarea sângeroasă și sistemul monetar al răscumpărărilor. Singura pedeapsă impusă de prinț în loc de amendă a fost „un pârâu sau a

1) Este posibil ca mai devreme printre slavi în secolele VI-IX. existau pedepse corporale. Istoricii bizantini și germani din acea vreme menționează în mod repetat atrocitățile extraordinare ale slavilor în război. Este ușor de presupus că și în viața domestică stăpânii-sclavi-șefii pedepseau aspru rudele neascultătoare. Din păcate, nu avem informații mai exacte despre acest lucru.

18
jaf”, care înseamnă exil, întoarcere la sclavie, extrădare către oameni. Russkaya Pravda, în sfârșit, interzice în mod expres pedepsele corporale: „dacă cineva lovește pe cineva fără un cuvânt domnesc, 80 de grivne pentru acea făină” 1). Knut, pravezh, batog și alte instrumente de tortură au venit la noi de la popoarele asiatice. Rușii în general în acele vremuri erau complet străini de pedeapsa corporală. Nu fără motiv, la încheierea acordului comercial dintre orașul Lubeck și novgorodieni în secolul al XIII-lea. aceştia din urmă au refuzat să biciuie hoţii cu vergele şi să-i pună pe obraz.

Dar acum sunt puțini susținători ai acestui punct de vedere. Sergheevski, Vladimirski-Budanov, Sergheevici și o serie de alți oameni de știință au dovedit cu o claritate incontestabilă existența pedepselor corporale în țara noastră chiar înainte de mongoli. Adevărul rus interzice bătaia fără un cuvânt princiar; Nu subînțeles sub aceasta, că bătăile se făceau numai din ordinul prințului 2)? Cuvintele „pârâu sau pradă” nu însemnau deloc exclusiv întoarcerea la sclavie, exil; pedeapsa corporală a fost numită și acest nume, deoarece în unele liste din Pravda rusă „până la râu” a fost înlocuit cu cuvintele „la luptă”. Un sens similar este determinat de un decret similar al lui Sudebnik Casimir din 1368. (secolul al XIX-lea): un flăcău pentru prima tatba este condamnat la bătaie (pro-beati) 3).

În continuare, să ne uităm la rezoluțiile Adevărului Rusiei privind achizițiile (semi-gratuite) și iobagii. „Dacă domnul se grăbește, achiziția este despre afaceri, atunci nu există nicio vină”; 4) „dacă un sclav chiar lovește un soț liber, dar fuge într-un cor, iar stăpânul nu-l dă, atunci plătește stăpânului 12 grivne”, iar dacă nu plătește, atunci Yaroslav a pornit să-l omoare , „dar fiii lui, de tată, vor pleca la kun, le place să bată și să dezlege, le place să ia un kun grivna pentru gunoi” 5); adică, fiii lui Yaroslav au decis să nu omoare iobagul, ci să ia o amendă sau să-l bată dezlegând, adică întinzându-se. În învățăturile lui Daniil Zatochnik (secolul XIII), se întâlnește aceeași expresie: „dar dacă-l dezlănțui pe nebun cu biciul pe o sanie 6;), nu-i îndepărta nebunia”.În acel moment, înseamnă

1) Adevărul rusesc. Karamzinok sp. Secţiunea 135. 1888

2) Vladimirski-Budanov interpretează acest articol ca prima mențiune despre tortură. Din păcate, nu se știe pe ce date își bazează poziția.

3) Vladimirski-Budanov: Știrile Universității „Împotriva Stupin”.

4) Karamz. achita § 73.

5) Karamz. cn. § 76.

6) Prin urmare, în secolul al XIII-lea. exista obiceiul de a bate pe o sanie. Mai târziu, în perioada de glorie a pedepselor corporale, în secolele XVI-XVIII. această metodă nu are loc; dar în secolul al XIX-lea bătut din nou pe o sanie răsturnată. Partea din față (capete) s-a ridicat semnificativ mai sus decât cea din spate; trupul criminalului, legat de sanie, era, deci. cam br., în poziţie înclinată.

19
exista o anumită ordine de pedeapsă: infractorul era legat de o sanie și, prin urmare, în acest articol nu se pot vedea în niciun caz urme de răzbunare privată.

Astfel, fiii lui Yaroslav s-au stabilit pentru prima dată cu noi caporal public pedeapsă.

Este adevaratAm împrumutat biciul și batogul de la tătari? Aceste cuvinte se găsesc în Pravda rusă. Într-unul dintre paragrafele acestui monument citim: „chiar și cineva va lovi pe cineva cu un batog”, etc. Era folosit și cuvântul „bici”, așa cum am văzut mai sus. „În Orientul musulman, această pedeapsă (adică biciul) nu există și aproape că a existat acolo”, spune un autor. - Ni se pare că biciul este un instrument nativ de chin. Cel puțin, toți scriitorii străini consideră biciul ca pe o execuție care a existat doar în Rusia 1).

Să trecem la cronici.

Guvernatorul Marelui Duce Svyatoslav, Jan Vyshatich, a ordonat ca Magii să fie bătuți și să le smulgă bărbile. În 1068, Mstislav Izyaslavich, s-a întors la Kiev, a măcelărit 70 de oameni, i-a orbit pe alții și i-a bătut fără proces. În 1144, Vladimirko a biciuit mulți locuitori din Galich pentru a avea relații sexuale cu nepotul său. În 1210, Iaroslav Vsevolodovich, învins de novgorodieni, întorcându-se în Peryaslavl-ul său, a ordonat ca toți negustorii din Novgorod să fie aruncați în pivniță și închiși în colibe înghesuite; . deci a sugrumat 150 de oameni2), etc., etc.

Odată cu adoptarea creștinismului, clerul grec a început să promoveze răspândirea pedepselor corporale în Rus', aducându-ne, alături de religie, legile dure ale Nomocanonului bizantin. Cele mai grave crime erau de competența instanțelor bisericești în timpurile străvechi. Conform Cartei Bisericii din Iaroslav, ei erau supuși: adulter de către un soț, răpire cu forța a fetelor, insultă prin fapta unei femei, incendiere, incest cu o soră, insultă prin cuvântul soției unui mare boier, bătăi aplicate de un fiu pe tatăl său, tăindu-i capul și barba. Aceste crime au fost pedepsite de autorități spirituale și laice. La articolele Cartei s-a adăugat adesea: „și prințul execută”, sau „să-și execute execuția volost”. Există motive să credem că guvernul domnesc a executat aceste crime grave conform legilor bizantine, adică a aplicat pedepse corporale criminalilor 3).

1) „Tortura rusească”. Rusă Arhiva 1867

2) Pogodin. „Istoria antică a Rusiei”.

3) Chiar și M. Stupin (Istoria pedepselor corporale în Rusia), crezând că Rus’ nu cunoștea pedeapsa corporală înaintea tătarilor, permite folosirea lor chiar și în cele mai vechi timpuri în curțile bisericești.

20
Clerul a aplicat cruzimea legilor grecești în întregime vieții rusești. Astfel, episcopul din Novgorod Luka Zhilyata în secolul al XI-lea. tăiați nasul și ambele mâini iobagului Dudik pentru că a adus acuzații împotriva lui 1). Episcopul Teodoret în secolul al XII-lea. mitropolitul a poruncit „să se taie limba ca un ticălos și un eretic, și să scoată mâna dreaptă unei rațe și să-i scoată ochii, pentru că a hulit un zvon pe Sf. Maica Domnului” 2). Cronicarul spune despre acest Teodoret că pe vremea când era episcop în Vladimir, „chinuitorul era nemilostiv, un cap.

Represalia Maestrului
Fotografie de pe un covor (broderie rusă veche, din Colecția Școlii de Arte Populare).

a tocat, a ars ochii altora și a tăiat limba, i-a răstignit pe alții pe perete și i-a chinuit fără milă, vrând să le smulgă proprietățile.

Începând din secolul al XIII-lea. monumentele noastre legislative prescriu tot mai mult pedepsele corporale. În proiectul de tratat dintre Novgorod și orașul german Gotland din 1270, s-a hotărât: hoț

1) Karamzin: „Est. stat. Rusă „vol. II nota 144.

2) Letopisețul Laurențian. Karamzin vol. III cca. 63-66.

21
lucrurile care valorează mai mult de jumătate de grivne sunt pedepsite cu tije și branding pe obraz. Un articol din Carta Dvinskaya din 1327 spune: „și tatya oricărei pate”. Carta judiciară din Pskov din 1397-1407 prevede: pentru infracțiunile cunoscute, puneți vinovatul pe suport 1) și luați o amendă. Deci, este clar că pedeapsa corporală a existat în Rus' înainte de mongoli. După toate probabilitățile, domeniul de aplicare a acestora, cu dominația sistemului monetar de răscumpărări în legea noastră, a fost nesemnificativ. Oamenii liberi erau pedepsiți atât de foarte rar, în cele mai importante infracțiuni, sau în caz de neplată a unei amenzi. Pere -

Din Rovinsk: „Tablouri populare rusești”.

na mânca tortura era considerată o rușine; nu fără motiv, novgorodienii au refuzat să introducă un articol despre această secțiune într-un acord cu germanii.

Dar, treptat, condițiile de viață și-au luat pragul, iar sub auspiciile clerului, pedepsele corporale s-au răspândit din ce în ce mai larg. Deși, trebuie remarcat faptul că influența legilor bizantine în

1) De remarcat că aici cuvântul „rack” are un alt sens decât în ​​monumentele legislative ulterioare, când „rack” a fost desemnat în timpul anchetei, ca instrument de tortură. Aici „rack” este un instrument de pedeapsă. Acesta este un bloc de două blocuri, care avea o crestătură în mijloc și bucle la capete.

22
acele vremuri erau încă puțin tangibile, deoarece priveau doar o zonă îngustă a curților ecleziastice.

În plus, pedeapsa corporală în Rusia Kievană era o pedeapsă a sclavilor. Conform Adevărului Rusiei, un iobag este un lucru, proprietatea deplină a stăpânului, care face tot ce vrea cu el. Biserica, însă, a căutat să reglementeze aceste relații și să înfrâneze autocrația proprietarilor de sclavi. Deci Chiril din Turov (sec. XII) îi inspiră pe stăpâni să nu-și asuprească iobagii. În cei mai vechi piloți ai sfârșitului secolului al XIII-lea. în învățătura episcopului, preotului nou numit îi este interzis să accepte ofrande de la stăpâni cruzi, necredincioși, eretici și tâlhari. Un autor necunoscut într-o învățătură bisericească scrie: „dacă sclavii sau sclavii nu se supun, nu mergeți după voia voastră, atunci nu cruța vița până la șase răni și până la doisprezece; iar dacă vina este mare, atunci până la douăzeci de răni; dacă vina este foarte mare, atunci până la treizeci de răni cu o viță de vie și mai mult de treizeci de răni nu comandăm.

II.
Epoca de glorie a pedepselor corporale.

motive pentru înflorire. Din secolul al XV-lea, pedepsele corporale au început să înflorească în țara noastră. Tot felul de tortură și mutilare au căpătat de atunci o semnificație predominantă în dreptul rus. Și în Rusia Kieveană, pedeapsa corporală era cunoscută. Dar atunci modul general de viață nu era propice prosperității lor. S-au schimbat multe în perioada Moscovei. „Rusia la acea vreme se transformase deja într-un stat”, spune Stupin, „și, prin urmare, s-a stabilit o viziune asupra crimei ca un act rău, dăunător nu numai intereselor private sau tribale, ci întregii societăți; prin urmare, dacă în epoca anterioară, când o faptă penală era înțeleasă mai ales din punct de vedere al vătămării private, era posibil să o stingă prin împăcare prin plată bănească, acum, când era privită ca un rău comun, era nu mai poate fi stinsă prin răscumpărare iar infracţiunea putea fi răsplătită numai prin pedeapsa stabilită de stat. Dar ce fel de pedeapsă pare cea mai potrivită pentru stat și societate, al căror nivel mental, moral și economic este la un nivel scăzut? Evident, care este cel mai punitiv, cel mai simplu și în același timp ieftin, și acesta este lucrul corporal în sine - și într-adevăr, ce poate fi mai simplu, mai ieftin și mai mult

1) Solovyov: „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”, vol. III p. 769.

23
terifiant, cum să provoci dureri severe cu o tăietură pentru furt sau altă infracțiune sau să ia și să rănești acel membru al corpului prin care a fost comisă infracțiunea? 1).

După pogromul tătar, centrul vieții patriei noastre s-a mutat de la Kiev în nord. În secolele XII-XIII, țara era condusă de prinți cu războinicii lor. Nu exista nicio diferență deosebită între domn și tovarășii săi. Prințul stătea printre slujitori doar ca primul dintre egali; l-au sprijinit și a trebuit să socotească constant cu ei. După invazia tătarilor, echipa a fost complet distrusă și și-a pierdut orice sens. După ce s-au mutat în locuri noi, prinții au încercat să se stabilească diferit și să gestioneze o singură putere autocratică. Curând, stăpânul Moscovei s-a remarcat printre ei. Tătarii înșiși au contribuit la aceasta. Khan i-a făcut pe prinții Moscovei guvernatorii săi în Rusia, le-a instruit să colecteze tribut. Încetul cu încetul, alte destine au fost subordonate Moscovei. Rus' s-a adunat intr-un singur stat, cu o firma si

Putere puternică la cap. În secolul al XVI-lea a fost abandonat,
în sfârşit jugul tătar urat şi Moscova
conducătorii au fost încoronați regi.

Bazându-se pe cler, Suveranii s-au ridicat nemăsurat peste supușii lor, iobagii lor, pe care îi considerau aproape proprietatea lor completă și se ocupau cu ei după bunul plac. Cea mai mică echivalare cu persoana strălucitoare și inaccesibilă a conducătorilor a fost aspru pedepsită.

În secolul al XVI-lea, un tip special de crime de stat numite „cuvintele și faptele Suveranului” au divorțat printre noi. Oricine auzea un cuvânt nepoliticos despre țar sau despre vecinii săi era obligat să-l raporteze sub pedeapsa de moarte. A strigat „cuvânt și faptă”; a fost dus imediat la temniță pentru interogatoriu; capturat și torturat pe care i-a subliniat. Când aceste cuvinte groaznice s-au auzit pe străzi, piețe sau alte locuri publice, toată lumea s-a împrăștiat imediat. Cine a auzit, însă, „cuvânt și faptă” și nu a informat despre asta, a primit batog sau un bici.

Este curios de văzut ce a cauzat aceste crime de stat, care uneori erau pedepsite atât de crud.

Dragoonul Yevtyushka a spus odată: „Dacă țarul cel Mare, prințul Alexei Mihailovici ar fi sănătos, dar eu, Yevtyushka, sunt diferit”.

1) M. Stupin: „Istoria pedepselor corporale în Rusia”, pp. 11-12.

24
A spus asta din simplitatea sufletului său, fără intenție răutăcioasă. Dar „cuvânt și faptă” au fost raportate împotriva lui și, pentru că a îndrăznit să se echivaleze cu țarul, a fost bătut aspru cu batogs 1).

Pedeapsa cu batog în secolul al XVI-lea.
(Din carte Abbat Chappe d'Autoroche „Voyage en Siberie”).

O femeie, Agafya, a avut un vis: i s-a arătat martirul lui Hristos Nikita și i-a spus că tatăl adoptiv al lui Agafya, Stepan, a reconstruit coliba, a ridicat o colibă ​​cu vestibul, ea, Agafya, va sta în acele pridvor, iar Stepan. ar trebui să fie în regat. Omul s-a lăudat cu un bun

1) „Cuvântul și fapta Suveranului” § 142.

25
dormi la un vecin; a relatat, nefericitul Stepan a fost bătut fără milă cu batogi, eliberând cu îndemnul: „nu crede în vis” 1).

Există multe astfel de exemple.

C X Secolul al VII-lea Prin Codul lui Alexei Mihailovici, crimele de „cuvânt și faptă”, care existau anterior numai în obicei, au fost legalizate 2).

În condiţiile schimbate de viaţă în Rus' moscovit, influenţa clerului şi a legilor bizantine a crescut foarte mult. Prinții înșiși au căutat constant sprijinul Bisericii în lupta împotriva dușmanilor și, prin urmare, i-au întărit puterea. Legile greco-romane, care au călăuzit Biserica noastră, nu au putut decât să contribuie pe deplin la dezvoltarea pedepselor corporale în țara noastră. „Dar trebuie să avem în vedere”, notează Timofeev, „că legile bizantine introduse de cler, în opiniile lor despre pedeapsa corporală, au convergit cu practica judiciară rusă. Biserica nu a introdus atât de mult un nou sistem de pedepse, cât ea însăși, folosind pedepse corporale, a aruncat lumină asupra folosirii lor prin decretele Kormchas, dându-le mai multă putere și stabilitate.

Pe lângă legile greco-romane, influența statutului lituanian a fost remarcată asupra dreptului nostru în secolele XVI-XVII. Articolele care adaugă Cartea statutară a Ordinului de tâlhărie sunt preluate integral din acesta. Sistemul punitiv rus, uneori foarte crud, se distingea încă prin simplitatea sa; - Occidentul ne-a adus rafinamentul lui: au decis nu doar să execute parricide, ci să-și rupă trupurile cu căpușe la licitație, apoi să ia câinele, fumând și pisica și să-i înece pe toți împreună 4). Urme ale statutului sunt vizibile și în Codul din 1649. Dar trebuie menționat că aici, ca și în legile bizantine, rușii au împrumutat doar ceea ce nu contrazice spiritul legii moscovite. Nici legile greco-romane, nici Statutul lituanian nu pot fi puse pe seama abundenței pedepselor corporale, care a fost numită conform Codului lui Alexei Mihailovici.

Legile. Epoca răzbunării sângeroase și a răscumpărărilor în numerar a devenit învechită. „În sistemul judiciar, ideea de pedeapsă capătă un caracter caracteristic acesteia, caracterul răului social și personal pentru criminal” 5). Sudebnikul din 1555 a declarat că legea este singurul izvor al dreptului.

1) „Cuvântul și fapta Suveranului” § 135.

2) Numeroase abuzuri ale dreptului de a striga „cuvânt și faptă”, denunțuri ale dușmanilor etc., au forțat același Cod să numească bici și batoguri pentru „cuvânt și faptă” fals.

3) Timofeev: „Istoria pedepselor corporale în dreptul rus”, p.63.

4) Statutul din 1588 XI, 7. Codul din 1649 a anulat această hotărâre.

5) Bogdanovsky: „Dezvoltarea conceptelor de crime și pedepse în dreptul rus înaintea lui Petru cel Mare” p. 66.

26
De fapt, legea nu a definit toate infracțiunile pentru care se pedepsa. Suplimentul a fost furnizat arbitrariul personal al țarului și practica judiciară. Codul din 1649 încearcă să corecteze acest neajuns; în ea clasificarea infracţiunilor este mult mai precisă. Dar era departe de a se distinge prin certitudinea sistemelor de pedepse. Depindea mult de voința țarului și a judecătorilor. În articolele legii este deseori necesar să „ocarăm persoana vinovată”, „decretul trebuie reparat după luare în considerare, după cum indică Suveranul”. Au fost stabilite doar cele mai mari pedepse, sau pedepse pentru infracțiunile cu caracter privat care nu aveau o semnificație națională. Dar chiar și anumite pedepse au însemnat uneori o singură amenințare și nu au fost executate în practică. Deci, conform legii din 1670, se datora pedeapsa cu moartea pentru evadarea din serviciu; în practică, acest lucru nu s-a făcut. S-a dovedit că infractorul nu a știut niciodată ce îl așteaptă pentru vinovăția sa. Pentru kormchsstvo sa bazat pe un bici, dar câte lovituri să dea - judecătorul a decis. În timpul anchetei pentru tâlhărie sau tatba, aceștia au fost duși la tortură, dar tipul de tortură, fie că se ridică infractorul pe grătar sau se prăjește pe foc, nu era indicat în lege. „Întreaga organizare a sistemului punitiv în secolul al XVII-lea”, notează Sergheevski 1), „este menită să servească scopurilor practice ale beneficiului statului, ignorând individul și nu conținea nicio tendință umană și nu reprezenta o garanție pentru identitatea criminalului.” Cele mai ieftine măsuri punitive au înflorit. Rezultatul imediat al acestei stări de fapt a fost severitatea pedepselor: criminalii ad libitum erau mutilați de membri, chinuiți barbar cu bice, batog etc.

Chiar și în cele mai vechi timpuri se obișnuia în Rus' să se pedepsească criminalii cu o secțiune de membri diferiți; mutilat în Rusia Kieveană și sub primii prinți moscoviți. Multă vreme domnii au biciuit limbile boierilor recalcitrați și hulitorilor eretici. Dar abia în secolul al XVI-lea a intrat în lege această pedeapsă. Pe lângă scrisoarea către Mănăstirea Kirillov din 1549, s-a hotărât: tatya, prins la al doilea tatuaj, să fie bătut cu biciul și tăiat mâna 2). Același lucru se spune și în Cartea statutară a Ordinului Rogue; iar în anexa la aceasta, în articole împrumutate din Statutul Lituanian, se indică: a tăia mâna unui slujitor care a ridicat-o împotriva boierului său, a-i tăia urechile pentru prima tatba, a executa parricide cu un dureros. şi moarte ruşinoasă 3).

De-a lungul timpului, astfel de pedepse au fost folosite din ce în ce mai des. În Codul lui Alexei Mihailovici, ei au luat deja proeminent

1) Sergheevski: „Pedeapsa în dreptul rus în secolul al XVII-lea”.

2) Vladimirski-Budanov: Cititor despre istoria dreptului rus.

3) Vezi mai sus.

27
loc și au fost considerate o măsură excelentă de neutralizare a criminalilor, de a-i face „recunoscuti timp de un secol”, de a le da pedeapsa cuvenită: „Și dacă cineva, fără frică de Dumnezeu și fără teamă de rușine și executare a statului, aduce cuiva o jignire dureroasă. , îi taie un braț sau un picior, sau își taie buza, dar se află cu siguranță, iar pentru o astfel de insultă la adresa lui ar trebui să i se facă și el însuși ”1). După Cod, în diferite scrisori și decrete, s-a întâlnit constant mutilarea oamenilor. Până la articolul militar al lui Petru cel Mare, a devenit din ce în ce mai frecventă și abia acolo a ajuns la cea mai înaltă dezvoltare.

Secțiunea mâinilor și a degetelor. Conform codului din 1649, cel care a îndrăznit în prezența Suveranului să legănească cu armă cuiva 2) și-a pierdut mâna. Cine a rănit pe altul în curtea Suveranului 3), în timp ce pătrundea cu forța în curtea altcuiva 4) sau un judecător într-un ordin 5). A fost măcelărită ca hoț pentru că a furat un cal în serviciu 6), care l-a furat pentru a treia oară la Curtea Suveranului 7); podyachemu pentru fals (pentru compilarea incorectă a listei navei) 8), zona podyachemu pentru scrierea robiei pământești în lipsă 9).

Conform articolelor nou indicate 10) și altor litere, un deget trebuia tăiat pentru o rană ușoară 11), două degete mai mici ale mâinii stângi pentru o tatba pentru prima dată 12).Toata mana stanga pana la incheietura mainii pentru doua tatba, pentru o rana mare, pentru o atentata la stapanul tau si pentru al treilea furt de peste dintr-o cusca si o balta 13). Mâna stângă și picior drept - pentru un jaf, pentru o tatba de biserică, pentru uciderea în luptă în stare de ebrietate, dacă persoana ucisă a fost jefuită în același timp 14) și pentru a doua tatba 15).

În 1653, pedeapsa cu moartea a fost înlocuită pentru hoți și tâlhari prin mutilare, iar în anii următori au fost emise o serie de decrete care au stabilit mutilarea acestora într-un fel sau altul.

Din punct de vedere legal, vechea rusoaică nu era o creatură atât de neputincioasă, așa cum se crede uneori. Ea avea drepturi de proprietate, putea să încheie tranzacții în mod independent, să intre într-o moștenire, văduvele își conduceau afacerile fiilor până la majorat, legea proteja viața și onoarea unei femei. În același timp, în practica juridică rusă medievală, desigur, existau norme care aveau un caracter pronunțat de gen. Așadar, o femeie condamnată pentru uciderea unui nou-născut sau pentru avort a fost pusă pe țăruș. Dacă o femeie își ucide soțul, o îngropau în pământ într-un loc aglomerat „pe titki” și o lăsau să moară de foame și sete, iar toți trecătorii aveau dreptul să lovească nefericita femeie, să scuipe în ea. sau arunca cu piatra.

Cu toate acestea, de-a lungul secolelor au existat astfel de pedepse care pot părea unei persoane moderne nu numai crude, ci și ciudate. Astfel de pedepse erau invocate pentru infracțiunile care nu erau supuse legii comune, ci erau supuse exclusiv unei instanțe morale. Este vorba despre onoarea femeilor.

Cupa cu gaura

Toată lumea știe ce importanță se acorda castității miresei pe vremuri. Fata a trebuit să se salveze până la nuntă, pentru ca mirele triumfător să-și arunce cămașa însângerată către chibrietă, care a așteptat cu răbdare sub ușa dormitorului. Chibritul a dus cămașa la ospăț, iar distracția a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Dacă nu, atunci invitații s-au împrăștiat rapid, iar nunta a fost considerată umbrită. Klyuchevsky descrie, de asemenea, un astfel de obicei care a existat în familiile nobile și apoi a migrat în viața țărănească din centrul Rusiei: mirele, părăsind dormitorul, a adus un pahar cu miere sau vin tatălui miresei. Dacă mireasa s-a dovedit a fi „cinstă”, atunci totul era în ordine cu ceașca, iar tatăl a băut fericit pentru sănătatea tinerilor. Dacă mireasa nu era sinceră, atunci cupa era cu o gaură. Servindu-l socrului său, mirele a astupat gaura cu degetul, dar de îndată ce socrul a luat paharul în mâini, băutura s-a vărsat pe haine. A fost o rușine groaznică atât pentru mireasă, cât și pentru părinții ei. Multe fete ar prefera bătăile, dacă nu ar exista o astfel de umilință publică.

Gulerul ca simbol al răutății

Mulți etnografi, printre care D. Orlov, P. Varlamov și alții, au descris un alt tip de pedeapsă pentru o mireasă „necinstită”. În dimineața următoare, după prima noapte, prietenii l-au întrebat pe mire: „Ai călcat noroiul sau ai spart gheața?” Dacă a răspuns „A călcat noroi”, atunci mireasa i-a fost pus un guler, iar uneori pe mama ei, și așa au condus prin curte. Aceasta a fost considerată o pedeapsă foarte umilitoare pentru pierderea „virginității”. Gulerul în acest caz a simbolizat organele genitale feminine și, în același timp, a echivalat fata ghinionistă cu animale care nu își pot ține pasiunile în frâu. Gulerul era considerat opusul unei coroane de flori - un simbol al copilăriei pure, așa că uneori era uns cu gudron sau alt noroi. Uneori covrigi sau covrigi deveneau un substitut al gulerului, mirele le-a înmânat părinților miresei, subliniind în orice mod posibil prezența unei găuri.

În patru picioare în fața soacrei

N. Pushkareva descrie o astfel de pedeapsă pentru o fată cu ghinion: în ziua nunții, trebuia să stea în patru picioare în fața oaspeților, să privească de sub masă, iar soacra ei o bătea în față. de fiecare dată. Aceasta a continuat până când soțul a spus: „Va fi! Nu pot să-mi pedepsesc soția decât eu! Asta însemna că și-a iertat soția. După aceste cuvinte, ea putea să ia loc la masă lângă soțul ei.

Îngenuncheat în jurul bisericii

A nu păstra virginitatea înainte de căsătorie, desigur, nu era o infracțiune penală, iar o astfel de infracțiune era exclusiv de competența instanței bisericii. În multe regiuni de sud ale Rusiei, o astfel de fată trebuia curățată de un preot. El a numit penitență și a citit rugăciuni de curățire. Penitența a constat în faptul că vinovatul s-a târât prin biserică în genunchi. După aceea, preotul a permis nunta.

Schimbarea coafurii

De departe, nu întotdeauna bătăile sau pocăința bisericii au devenit o pedeapsă pentru o femeie. Pușkareva descrie un astfel de obicei care a existat în Polissya și în nordul Rusiei: după ce a aflat că fata se comportă prea liber, adunarea generală a femeilor a decis să interzică femeii vinovate să poarte o împletitură și o panglică de fată. Trebuia, ca o femeie măritată, să împletească două împletituri și să le ascundă sub războinic. Acest lucru s-a întâmplat fără niciun ritual care să însoțească schimbarea coafurii în timpul unei nunți tradiționale. Femeia „mergătoare” însăși și-a destors împletitura, și-a făcut o coafură de femeie și și-a îmbrăcat un războinic. De aici și expresia „auto-rulare” – și-a „înfășurat” împletiturile în jurul capului. Dar cea mai rușinoasă pedeapsă pentru o femeie era tunsul. Părul ar putea fi tuns nu numai pentru „necinste”, ci și pentru alte infracțiuni, de exemplu, pentru furturi mărunte și alte păcate. Ivan Bunin în povestea „Valea uscată” descrie pedeapsa unei fete din curte care a furat o oglindă din locuința stăpânului: și-a tuns părul și trimisă la o fermă îndepărtată să aibă grijă de curcani.

baie cu zapada

Nu doar fata însăși, ci și chibritul care a logodit-o putea fi pedepsit pentru răutate. Prietenii mirelui l-au prins pe un asemenea chibrit undeva pe stradă, i-au pus pe o bancă, au tras tivul în sus și s-au înălțat cu o mătură, stropită cu zăpadă. Nu a fost deosebit de dureros, dar extrem de umilitor.

Pe roata morii

Una dintre cele mai ciudate și, în același timp, pedepse rușinoase a fost „călăreața” pe aripa morii. O femeie vinovată de adulter a fost legată de lama unei aripi de moară, fusta i-a fost ridicată și legată peste cap, iar apoi moara a fost pornită cu viteză mică. Uneori, trădătoarea era legată de o cruce de mormânt, cu fusta trasă peste cap în același mod și pleca toată noaptea.

Constituția Federației Ruse spune: „Demnitatea individului este protejată de stat. Nimic nu poate fi motiv pentru a-l disprețui.” Rigid și concis, o comparație cu faimoasa „latină urmărită” a legilor romane antice doar cerșește. Cum stau lucrurile cu adevărat cu punerea în aplicare a legii de bază a statului, nu va fi greu de aflat din comunicatele de presă. Aproape în fiecare zi, undeva un funcționar și-a slăbit mâinile, apoi în cel mai apropiat cartier au bătut pe cineva la rinichi. Dacă trecem la nivelul de zi cu zi, putem să ne amintim și paginile din jurnalele școlare cu doi înroșiți, rupte fără milă pentru a evita contactul propriului punct al cincilea cu cureaua tatălui lor. Dar toate acestea, ca să spunem așa, sunt o realitate modernă.

Cum s-au îngrijorat legiuitorii Rusiei medievale și, mai târziu, a Rusiei imperiale cu privire la păstrarea demnității individului, până la lovitura de stat din 1917? Această întrebare m-a interesat mai ales după anul trecut.

În mod surprinzător, după unii cercetători, pedeapsa corporală în Rus' nu a existat deloc până în secolul al XI-lea! Și există anumite temeiuri pentru astfel de concluzii. Faptul este că în codul legilor din acea vreme - Adevărul rus al lui Yaroslav cel Înțelept, astfel de pedepse nu sunt precizate. Alegerea nu a fost grozavă - fie răscumpărare, fie moarte. Adevărat, moartea amenința doar în cazuri speciale, excepționale. De exemplu: pentru uciderea, fără permisiunea prințului, a unui reprezentant al clasei privilegiate, o viră (răscumpărare) era 80 grivne, pentru alții 40. O sumă serioasă la acea vreme.

În consecință, pentru o ceartă banală a trebuit să plătească mult mai puțin.

Desigur, Rusich-ul medieval a urmat tradițiile și normele de comportament care existau la acea vreme într-o măsură incomparabil mai mare decât rusul modern respectă regulile și legile în vigoare. Cu toate acestea, este cumva greu de crezut că un slav care a trăit în secolele XI-XII ar „rugini” pentru a-i arunca un leagăn unui coleg care se sustrage de la muncă sau pentru a spânzura rude delincvente fierbinți, indiferent de tot felul de decrete princiare.

Dar să continuăm.

Copiii lui Iaroslav cel Înțelept Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod au finalizat codul de legi întocmit de tatăl lor (Adevărul rus), introducând în el bătaia cu bice și batog. Unii dintre oamenii de știință cred că au făcut acest lucru urmând exemplul mongolo-tătarilor. Dar cuvintele „knut” și „batog” sunt menționate în textele rusești chiar înainte de sosirea Hoardei. În plus, chiar cuvântul „bici” a venit în limba noastră aparent dintr-o direcție complet diferită, din Scandinavia. „Knutr” lor, care înseamnă „nod”, „flac înnodat”, s-a transformat în bici în rusă.

Din secolul al XIII-lea, pedepsele corporale au pătruns tot mai mult în sistemul judiciar rus, fiind introduse în dreptul și viața rusă. Tot in Rus', pe langa bataie, incepe sa fie folosit si branding. Mai mult decât atât, destul de des doar pedeapsa cu batog sau bici, pentru orice abatere, era însoțită de stigmatizare.

Instrument de branding.

În acest sens, proiectul de tratat al Novgorodului liber cu orașul german Gotland, întocmit în 1270, este orientativ - „Un hoț de lucru care valorează mai mult de jumătate de grivna este pedepsit cu vergele și marcaj pe obraz”.

Branding-ul a prins rădăcini în Rusia și a fost utilizat pe scară largă timp de câteva secole. Chiar și la sfârșitul secolului al XVIII-lea „galant”, în timpul domniei împărătesei Ecaterina a II-a, nu era neobișnuit ca hoții să ardă întregul cuvânt „hoț” pe frunte, iar litera „B” pentru rebeli.

Presupun că toată lumea știe expresia - „Este scris pe frunte ... ..”, ei bine, datorită branding-ului, această expresie a intrat în uz.

În general, pedepsele corporale în Rus' în sine nu diferă într-o varietate deosebită, dar tortura, care se termina cel mai adesea cu moartea celor torturați, era foarte comună. Treptat, în arsenalul cazurilor domestice de umăr, au apărut torturi și execuții, care au fost mai ales, ca să spunem așa, populare în Europa. Rack, roată, tăierea membrelor și multe altele, în general, cu siguranță nu trebuia să te plictisești în temnițe.

Dar dacă vina nu a fost mare sau criminalul însuși aparținea unei familii foarte nobile, atunci au fost folosite aceleași batogi. La urma urmei, deja într-o perioadă ulterioară, pentru a demonstra în mod clar tirania și nemilosirea unor conducători ruși, scriitorii de la curte și-au format părerea că șefii reprezentanților celor mai vechi și nobile familii au fost tăiați în loturi. De fapt, execuția unei persoane din straturile superioare ale societății era rară.

Dar a fost mai ușor ca niciodată să încerci un bici pe pielea ta, mai mult, ce puturos, ce boier înnăscut.

va urma...