Acasă » Abdomen » A șaptea sesiune. valorile morale ale familiei

A șaptea sesiune. valorile morale ale familiei

Tradițiile familiei generează și hrănesc valori importante în oameni: dragostea față de familie, respectul față de rude, grija față de cei dragi, înțelegerea corectă a familiei și a rolului acesteia în viață. Nerespectarea obiceiurilor și fundamentelor familiale poate duce la slăbirea legăturilor dintre membrii acesteia, la distrugerea legăturilor familiale. Nici măcar o celulă a societății în care domnește iubirea nu poate exista fără anumite obiceiuri importante și plăcute, de exemplu, petrecerea timpului liber comun.

Tradițiile întăresc copiilor un sentiment de recunoștință față de părinții lor, precum și față de bunici, insuflând respect pentru generația mai în vârstă. Obiceiurile soților dau un sentiment de inviolabilitate, stabilitate relațiilor de familie. L.N. Tolstoi a spus: „Fericit este cel care este fericit acasă”. O persoană care trăiește într-o familie care respectă tradițiile va fi cu siguranță înconjurată de grijă, dragoste, căldură și tandrețe. La o astfel de persoană, bunăstarea familiei va fi cu siguranță transferată în alte domenii ale vieții.

Tradiții de familie ale diferitelor țări și popoare ale lumii

Fiecare națiune are propriile sale tradiții speciale legate de toate domeniile vieții, și mai ales de familie. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că fiecare națiune sau țară are propria sa geografie specială, locație, climă, istorie, cultură unică, aderă la diferite religii. Toți acești factori influențează formarea obiceiurilor culturale și familiale. Tradițiile de familie, la rândul lor, modelează viziunea asupra lumii și atitudinea față de viață. Astfel de structuri familiale există de secole, practic neschimbate, trecând de la membrii mai în vârstă ai familiei la cei mai tineri.

Tradițiile culturale ale familiei în istoria și modernitatea Rusiei

Dacă ne întoarcem la istorie, devine evident că în Rus' sunt multe tradiţii. Din timpuri imemoriale, principalul obicei familial în Rusia a fost genealogia - în trecut se considera indecent să nu-și cunoască familia, iar expresia „Ivan, care nu-și amintește rudenia” era o insultă. O parte integrantă a structurii familiei a fost compilarea unui arbore genealogic sau a unui arbore genealogic. De asemenea, sunt cunoscute tradiții ale poporului rus precum transferul de lucruri valoroase din generație în generație și numirea unui copil în onoarea unuia dintre strămoșii respectați.

În Rusia modernă, semnificația obiceiurilor familiei a fost oarecum pierdută. De exemplu, în zilele noastre întâlnești rar o familie care să-și conducă propria genealogie. Adesea, memoria generațiilor se reduce la un album cu fotografii. Dar s-au păstrat astfel de tradiții minunate precum masa comună și organizarea de sărbători comune. Obiceiurile și tradițiile familiei din Kuban sugerează încă o viață cazacă, crescând copiii în spiritul unei familii de cazaci.

Tradiții în Germania

Există un stereotip că nemții sunt extrem de pedanți. Cele mai stricte tradiții dintre germani se referă la familie:

Se obișnuiește să-ți tratezi casa cu cea mai mare grijă, curățând-o cu atenție și aducându-i frumusețe;

Nu este obișnuit să lăsați nepoții să fie crescuți de bunica sau bunicul lor - pentru aceasta este necesar să se determine suma de bani pentru ei;

părinții la bătrânețe nu locuiesc cu copii - sunt îngrijiți de asistente sau locuiesc în pensiuni speciale;

De Crăciun se obișnuiește ca întreaga familie să se adune în casa părintească;

· Germanii sunt prudenți și cumpătați, așa că au tradiția de a pune deoparte economiile pentru bătrânețe, timp în care de obicei călătoresc mult în jurul lumii.

În Anglia

Britanicii au tradiții - aceștia sunt cei trei piloni pe care se sprijină Pământul, așa că îi onorează cu o trepidație deosebită. Cine nu știe despre notoriul obicei englezesc de a bea ceai? Adunările de familie și discuțiile vor avea loc cu siguranță la o ceașcă de Earl Grey adevărat cu lapte. Britanicii sunt catolici, așa că sărbătoresc în mod special Crăciunul și Ziua Recunoștinței, adunându-se cu toată familia, pregătind mâncăruri tradiționale. Este necesar să se numească o tradiție bună printre englezi obiceiul de a oferi copiilor o educație bună. Este considerată o formă proastă să nu-ți trimiți copilul la un internat sau la un colegiu privat.

În Franța

În Franța, obiceiul este larg răspândit - duminica de a se aduna la o masă comună, de a bea vin și de a lua masa. Dintre sărbători, francezilor le place să sărbătorească Crăciunul, adunându-se în casa părinților. La banchetul festiv, există întotdeauna astfel de delicatese precum foie gras, somon, fructe de mare, melci iscariot și brânzeturi nobile. Băutura tradițională de Crăciun este șampania, iar desertul este „Buștenul de Crăciun”.

In India

India este o țară cu cele mai stricte obiceiuri și tradiții familiale. Societatea indiană este împărțită în caste sociale, așa că problema căsătoriei este abordată foarte neobișnuit acolo. Tatăl familiei trebuie să aleagă el însuși viitorul mire pentru fiica lui, ea a fost dată în căsătorie doar unui reprezentant al castei sale sociale. O nuntă fastuoasă este mai mult o datorie decât o dorință. În mod tradițional, mireasa trebuia să ofere o zestre. În India, divorțul și recăsătorirea erau interzise.

Viața de familie indiană este foarte influențată de tradițiile budiste. Potrivit acestora, un bărbat ar trebui:

Arată respect față de soțul tău.

· Nu schimba.

· Asigurați-vă pentru familie.

· Învățați copiii meșteșuguri.

· Alege o pereche potrivită pentru copii.

O femeie trebuie:

· Respectă-ți soțul.

· A creste copii.

· Efectuați toate treburile casnice.

· Nu-ți înșela soțul.

Îndepliniți toate dorințele soțului/soției.

tradiții tătare

Tătarii sunt musulmani, așa că structurile de familie se bazează pe Sharia și Coran. La tătari, crearea unei familii este considerată o necesitate dictată de religie. Interesant este că după căsătorie, soțul primește putere deplină asupra soției sale, iar soția este dependentă de el - nici măcar nu are dreptul să iasă din casă fără acordul soțului ei. Divorțurile între tătari sunt extrem de rare, exclusiv la inițiativa soțului. Se obișnuiește ca copiii să fie crescuți de soția lor, dar li se cere să dea dovadă de supunere deplină față de tatăl lor.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2018-01-08

Idealul fericirii în familie în pedagogia populară ucraineană a fost frumos exprimat de marele nostru poet I. P. Kotlyarevsky: „Timp de un an în familie, pace, tăcere, oameni fericiți acolo, partea binecuvântată...” Când mă gândesc la acest mare și multifațet concept - consimțământ în familie, îmi amintesc imediat de familia lui Alexei Matveyevich. Acesta este fermierul nostru colectiv, un om respectat de toți compatrioții. El și soția sa Maria Mikhailovna au studiat cândva la școala noastră, acum îi creștem cei trei copii.

Pe noi, profesorii, am fost mișcați de faptul că în această familie relațiile dintre părinți și copii sunt dominate de cordialitate, franchețe și directie. Și aceasta necesită o atenție specială a tuturor celor care doresc să înțeleagă secretele pedagogiei parentale - sensibilitatea subtilă, cordială a unei persoane față de o persoană. Mariyka se întoarce de la școală, chiar înainte de a avea timp să deschidă ușile, așa cum a simțit mama ei în ochii ei: nu totul merge bine cu fiica ei la școală.

Spune-mi, fiică, ce ai acolo?

Fiica mea spune că azi a fost un test de algebră, sarcina a fost dificilă, probabil că a greșit la calcul... Bunica Maria stă tristă, tăcută lângă fereastră - și copiii neliniștiți vin rând pe rând la ea, întrebând: „Ce te doare, bunico, pot să-ți dau ceva? După școală, după ce s-au odihnit, Olesya, Petrik și Mariyka se așează să-și facă temele. Ei vin la totul pe cont propriu - aceasta a devenit una dintre cele mai importante reguli din familie.

Odată - când Olesya avea patru ani și doi elevi din familia lui Alexei Matveyevich au venit la școală - la o întâlnire cu părinții, ei au vorbit despre această latură subtilă și delicată a vieții spirituale a copiilor din această familie, un simț foarte dezvoltat al onoare, dorința de a face totul pe cont propriu. „Spune-mi, dragă Maria Mihailovna”, s-a întors profesorul spre mama sa, „spune-mi, lasă toți părinții să asculte: cum îți crești copiii? Cum lustruiți această trăsătură prețioasă în sufletele lor, care, din păcate, rămâne încă o pasăre evazivă, fantastică pentru majoritatea familiilor?

Mama a chicotit și a răspuns: „Nu avem timp ca eu și soțul meu să creștem copii. În fiecare zi suntem la muncă: soțul meu este la o fermă de animale, iar eu sunt pe câmp, și pe curent, și în grădină - acolo unde este necesar, lucrez acolo vara și iarna, împreună cu mine. soț, la fermă. Și sunt acasă cu bunicile lor. Legea în familia noastră este aceasta: de îndată ce copilul se ridică în picioare - muncă. Și nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru oameni. Și uită-te la oameni cu ochi omenești... Aceasta este o lege indestructibilă. Și nu avem timp să educăm... Lăsați-l pe cel care nu muncește, stă cu copilul și chiar se luptă cu el din cauza aceia, așa cum am auzit de mai multe ori, să spună despre educație..."

Și a devenit clar pentru noi, profesori și părinți: ceea ce spune mama despre lipsa de educație, aceasta este educație adevărată.

În ce constă – care este legea aceea indestructibilă despre care a vorbit mama?

În nobilimea profundă, frumusețea relațiilor umane. De mulți ani ne gândim la acele forțe spirituale care unesc oamenii din familia lui Alexei Matveevici, vedem din ce în ce mai multe fațete noi ale acestor forțe în alte familii - și devine evident pentru noi: cea mai importantă bogăție morală, care are uriașă. Puterea educațională este relația de îngrijire, relație de respect. În familia lui Alexei Matveevici (și în multe alte familii minunate) domină cultul Omului, cultul datoriei față de Om.

Puterea spirituală puternică a educației constă în faptul că copiii învață să privească lumea prin ochii părinților, ei învață de la tatăl lor să-și respecte mama, bunica, femeia, persoana. O femeie, mamă, bunica din familie devin, s-ar putea spune, centrul emoțional, estetic, moral, spiritual al familiei, capul acesteia. Tatăl a venit acasă de la serviciu - și primul lucru pe care îl întreabă pe copii este că trebuie să știe cu siguranță cum este starea de sănătate a bunicilor - mama sa și mama soției. Oricat de ocupat ar fi, indiferent de griji si treburi urgente - prima grija, primele treburi - pentru bunici. Fiica Maria și-a amintit pentru tot restul vieții de acea sărbătoare când tatăl ei a împlinit 30 de ani. Trebuiau să vină oaspeții, toată lumea se pregătea de vacanță în familie. Dar deodată s-a îmbolnăvit bunica Maria, mama mamei. „Nu poate fi vorba de nicio vacanță”, a spus tatăl și a dus-o pe bunica la spital.

Asta înseamnă legea umană despre care a vorbit mama la întâlnirea părinților – să privești oamenii cu ochi de om. Când Olesya, cea mai mică din familia lui Alexei Matveevich, a împlinit 4 ani, mama mamei ei a murit. Era în mai. Copiii au plantat flori pe mormântul bunicii. Și acasă, nu departe de colibă, au plantat un tuf de trandafiri, numit trandafirul bunicii Maria. În fiecare an, într-o zi senină de mai, Maria, Petrik și Olesya poartă flori de trandafiri la mormântul bunicii lor. Această zi este numită în familie - ziua bunicii.

Poate li se pare unor cititori: este necesar să vorbim despre asta - despre florile de pe mormânt, despre tufele de trandafiri dedicate decedatului, despre ziua familiei - ziua bunicii. Da, fără această educație adevărată este de neconceput, fără aceasta nu există acele forțe spirituale pe care se sprijină familia. Există un vechi proverb francez: morții se răzbune pe cei vii pentru că cei vii uită de morți.

Viața ne învață că răzbunarea este crudă: ciulinii cresc pe pământ bun, viabil - oameni cu inimă de piatră, fără suflet, cu prudență la rece. Respectul și respectul pentru memoria morților este un capital uriaș, al cărui interes merge către cei vii. Acestea sunt cele mai subțiri rădăcini care duc sucurile dătătoare de viață ale pământului către copacul, al cărui nume este umanitate.

În familia lui Alexei Matveyevich, tatăl face totul pentru a se asigura că copiii își prețuiesc mama. Vara și primăvara devreme, este mai ușor să lucrezi la o fermă de animale decât la o legătură în care mama cultivă sfeclă de zahăr. Și în zilele de muncă intensă, Alexei Matveevici merge la câmp, iar soția lui merge la fermă. Copiii sunt obișnuiți cu faptul că tatăl lor își asumă întotdeauna cea mai grea muncă și învață de la el să-și privească mama prin ochii unui bărbat nobil și puternic.

Arta educației în familii precum familia lui Alexei Matveyevich constă în faptul că bogăția morală este creată de relații în care dragostea și bunătatea sunt strâns legate cu datoria și munca severă, cu exemplul personal. Copiii lui Alexei Matveyevich și Maria Mikhailovna sunt harnici, sinceri, cordiali tocmai pentru că în imaginile celor mai dragi lor - tatăl și mama lor - li se dezvăluie o viziune nobilă a unei persoane și a lor înșiși. Transmițând copiilor cele mai subtile trăsături spirituale ale nobilimii umane, tatăl de la o vârstă fragedă a trezit în ei o conștiință sensibilă - capacitatea de a prețui binele din sine, de a fi exigent cu sine.

Dacă în câteva cuvinte pentru a exprima toată înțelepciunea pedagogiei parentale, atunci constă în faptul că copiii noștri ar trebui să fie fermi și severi în cerințele lor față de ei înșiși, astfel încât - aici cad în mod deliberat în exagerare - adunându-mi fiul pentru o nuntă. , unde toți oaspeții sunt niște bețivi amărâți , o mamă ar putea fi sigură că fiul ei va veni acasă treaz ... Pretenție față de sine, o lege morală în propria inimă, onestitate și sinceritate singur cu sine - pentru părinți acesta este un vis înalt , Un ideal. Și se realizează atunci când dragostea, bunătatea, afecțiunea se îmbină cu strictețea, cu datoria, cu intransigența față de rău, neadevăr, înșelăciune.

Înainte de ziua solemnă de aderare la Komsomol, Mariyka mi-a spus: Nu-mi amintesc când am început să lucrez. De când îmi amintesc, am lucrat mereu. A fost cu foarte, foarte mult timp în urmă. Trebuie să fi avut șapte ani atunci. Tatăl meu mi-a spus: plantează acești trei răsaduri de struguri. Știam deja să o fac bine. Am săpat gropi, le-am umplut cu apă și le-am plantat. Și rădăcinile nu au fost scufundate într-o soluție de argilă. Îmi amintesc, m-am gândit, vor fi acoperiți cu pământ, nimeni nu va ști dacă rădăcinile sunt umede într-o soluție de argilă sau nu. Plantat, udat. Tata întreabă seara: ai înmuiat rădăcinile într-o soluție de argilă? Niciodată în viața mea - nici înainte, nici după nu am înșelat, dar apoi am spus o minciună. Desigur, tatăl a observat imediat înșelăciunea. N-a spus niciun cuvânt, ci doar s-a uitat în ochii mei cu atenție, cu atenție. Oftă din greu, de parcă cineva i-ar fi pus o povară grea pe umeri. Mi-a dezgropat puieții, i-a înmuiat într-o găleată de lut umed... Și am stat și am privit... Și mi-a ars fața de rușine. După ce a terminat lucrarea, părintele a spus: „Poți înșela pe cineva, dar nu te vei înșela niciodată”.

Se întâmplă ca părinții să plângă: „Ce să facem cu fiul nostru? Nu înțelege cuvinte amabile. Îl înveți – e bine, dar e rău, se poate, dar e imposibil – dar nu pare să audă... Chiar dacă miza e pe capul tău. Indiferența față de cuvânt este o mare problemă în educație. După ce și-au pierdut speranța că este posibil să educeți cu un cuvânt, părinții folosesc manșete și o curea ... Cum să preveniți problemele? Cum să ne asigurăm că cuvântul educă, că pe vioara sufletului copilului există coarde și nu funii? În copilăria timpurie, o persoană trebuie să treacă printr-o mare școală de relații umane subtile, cordiale. Aceste relații sunt cea mai importantă bogăție morală a familiei.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2017-04-04

Universitatea din Sankt Petersburg a Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei

Facultatea de învăţământ la distanţă

Departamentul de Personal și Muncă Educațională

Test

pe tema eticii profesionale pe tema:

„Valoarea morală a familiei”

Completat de: student locotenent colonel de miliție

Bogdanov Alexey Viktorovici

Saint Petersburg

Introducere

Valorile familiei

Bazele morale ale familiei

Dispoziții privind statutul în familie

Sistemul de reguli de conduită în familie

Indicele individualismului unui copil într-o familie

Indicele de masculinitate familială

Concluzie

Bibliografie

INTRODUCERE

O familie ideală este de neconceput fără iubire. Dragostea este căldură, tandrețe, bucurie. Aceasta este principala forță motrice în dezvoltarea omenirii, de dragul căreia existăm cu toții, ceea ce mută o persoană la fapte eroice nechibzuite. „Iubesc și, prin urmare, trăiesc...” (V. Vysotsky)

Nu o dată, filozofii și sociologii au pus problema crizei instituției familiei și chiar au prezis dispariția acesteia în viitor. Structura familiei ca grup social mic s-a schimbat: familiile au scăzut, au apărut multe familii care s-au format după recăsătorire, mame singure. Dar căsătoria are încă un prestigiu ridicat, oamenii nu vor să trăiască singuri. Funcția educațională a familiei rămâne importantă, dar un rol important este atribuit statului și societății: copiii sunt crescuți în creșe, grădinițe, școli, iar mass-media are și un impact semnificativ. Importantă este și funcția recreativă a familiei, adică. asistență reciprocă, menținerea sănătății, organizarea odihnei și a petrecerii timpului liber. În lumea modernă, cu ritmul ei social ridicat, familia se transformă într-o priză în care o persoană își redă puterea mentală și fizică. Una dintre funcțiile principale ale familiei, reproductivă, nu se schimbă; funcția de procreare. Astfel, nimic și nimeni nu poate înlocui funcțiile familiei.

La noi se acordă o mare atenție familiei. Familia este sub protecția statului . Căsătoria modernă și relațiile de familie necesită ca soțul și soția să aibă un nivel înalt de cultură morală, etică, psihologică și pedagogică a căsătoriei. Este important să ajutăm generația tânără în dezvoltarea cu succes a calităților personale, a capacității de a-și înțelege propriile calități și calitățile altor oameni. De aceea, pregătirii tinerei generații pentru viața de familie ar trebui să i se acorde cea mai mare atenție. O astfel de pregătire cuprinde următoarele aspecte: general social, etic, juridic, psihologic, pedagogic, estetic, economic și economic.

Familia este o afacere foarte importantă, responsabilă a unei persoane. Familia aduce plinătate de viață, fericire, dar fiecare familie este, în primul rând, o mare afacere de importanță națională. Iar scopul societății noastre este fericirea oamenilor, iar una dintre componentele sale cele mai importante este o familie sănătoasă, puternică, pentru că ea este cea care crește și educă o nouă generație. În consecință, statul ar trebui să acorde și mai multă atenție îngrijirii familiei: creșterea veniturilor reale, beneficii și beneficii sociale, securitatea locuinței etc.

Deci, viața de familie necesită de la o persoană cunoștințe și abilități foarte diferite, precum și abilități care se formează în viața de zi cu zi, pornind de la familia parentală.

Dacă soții se iubesc, simt o simpatie profundă, dar nu găsesc un limbaj comun, se confruntă cu mari dificultăți. Dragostea aduce împreună; dar o familie este cel puțin două persoane diferite cu propriile lor atitudini față de diferite aspecte ale vieții. În familie, ciocnirile de opinii, idei, interese, nevoi sunt inevitabile. Acordul deplin nu este întotdeauna posibil chiar dacă se dorește. Unul dintre soti cu o astfel de orientare ar trebui sa renunte la aspiratiile, interesele, etc. Cu cât relația dintre soți este mai bună, cu atât le este mai ușor să crească copii. Educația parentală este, în primul rând, o mare treabă de a construi un contact psihologic permanent și de durată cu un copil la orice vârstă.

Familia este un produs al sistemului social, se schimbă odată cu schimbarea acestui sistem. Dar, în ciuda acestui fapt, divorțul este o problemă socială acută.

Divorțul este cel mai puternic șoc emoțional și mental care nu trece neobservat pentru soți. Ca fenomen de masă, divorțurile joacă un rol predominant negativ atât în schimbarea natalității, cât și în creșterea copiilor.

Divorțul este apreciat ca o binecuvântare doar dacă schimbă în bine condițiile de formare a personalității copilului, pune capăt impactului negativ asupra psihicului copilului al conflictelor conjugale. O familie poate trăi dacă se desfășoară prost sau nu își îndeplinește deloc nicio altă funcție decât cea parentală. Familia moare dacă încetează să facă ceea ce a fost creată - creșterea copiilor.

1. VALORI FAMILIEI

părinţi educaţi de familie

Ca celulă a societății, familia își reflectă fundamentele ideologice, politice și morale. Dintre valorile spirituale ale familiei, locul cel mai important este ocupat de valorile ideologice.

Familia este cea mai importantă școală de morală, aici o persoană face primii pași pe calea dezvoltării morale și politice a individului.

Orientarea socială activă a activităților tatălui și mamei se reflectă în stilul de viață al familiei. Astfel de părinți cresc copii convinși ideologic.

Un rol uriaș în transferul experienței ideologice a generațiilor mai în vârstă către cele mai tinere îl joacă tradițiile (începutul și sfârșitul anului școlar al copiilor; zilele majorității; obținerea pașaportului etc.)

Valorile ideologice ale familiei includ moștenirile familiei - documente, memorii, scrisori, premii. Fiecare dintre ele este o mărturie a vieții și faptelor celor dragi, rudelor. Atitudinea atentă față de relicve este o sursă de forță morală, convingere ideologică, continuitate spirituală a generațiilor.

FUNDAMENTELE MORALE ȘI MORALE ALE FAMILIEI

Morala se formează în condiții istorice specifice și, în consecință, însuși conținutul ei se modifică în funcție de aceste condiții.

Codul moral proclamă principiul moral conducător după care trăiește familia: Respect reciproc în familie, preocupare pentru creșterea copiilor . Dar și alte principii privesc direct familia - de exemplu, nu este nevoie de muncă conștiincioasă în familie? sau principiu Unul pentru toți și toți pentru unul Se aplică doar vieții publice? Și unde, dacă nu în familie, învățăm o atitudine umană față de oameni, onestitate și sinceritate, simplitate și modestie, implacabilitate față de nedreptate?

Oricare ar fi principiul moral pe care îl luăm, devine clar că este asimilat încă de la o vârstă fragedă în familie. Asimilarea normelor morale nu are loc din cuvinte, ci în activitate, în acțiunile oamenilor.

Da, conceptul datoria familiei mai lat decât datoria conjugala : include datoria părintească, și datoria filială (fiică) și datoria unui frate, surori, nepoți etc. Datoria conjugală, familială este o valoare morală durabilă a oamenilor. Iar iubirea este de neconceput fără datoria, responsabilitatea unul pentru celălalt. Deci, copiii sunt principala valoare morală a familiei, iar datoria părintească este responsabilitatea pentru faptul că o persoană demnă, sănătoasă fizic și spiritual, crește în familie. Și participarea copiilor la viața familiei ar trebui să aibă loc pe baza drepturilor membrilor egali ai echipei de familie.

Se poate spune cu încredere că o casă în care nu există prietenie, relații bune între bătrâni și cei mai tineri nu poate fi numită fericită. Prin urmare, avem dreptul de a clasifica prietenia părinților și copiilor printre valorile morale ale familiei.

Relațiile sincere, respectuoase se stabilesc, de regulă, doar în familiile în care relațiile sunt construite pe tipul de cooperare. Familiile care încep astfel de relații se disting prin tact reciproc, politețe, rezistență, capacitatea de a ceda, de a ieși din conflict la timp și de a îndura adversitatea cu demnitate.

Încă din primele zile ale existenței sale, o familie tânără, bazându-se pe tot ce este mai bun moștenit de la părinți, ar trebui să se străduiască să-și creeze propriul stil de relație, propriile tradiții, care să reflecte gândurile tinerilor pentru a crea o familie puternică, crește copii și păstrează dragostea. Respectul și înțelegerea reciprocă vor deveni o tradiție, în timp ce galanta și estetica înaltă vor deveni un obicei și vor rămâne în familie toată viața.

3. DISPOZIȚII DE STATUL ÎN FAMILIE

Se propun următoarele elemente constitutive ale acestui criteriu: autoritatea, puterea, democratismul relațiilor, controlul, încrederea etc. După cum reiese din lista de elemente de mai sus care alcătuiesc acest criteriu, nu doar orientarea valorică a familiei la nivelul relațiilor părinte-copil este supusă analizei, ci și întregul spectru al subordonării intrafamiliale. Aceasta se referă la relația dintre generații și la nivelul părinților mai în vârstă (bunici, bunici). Aceasta include, de asemenea, definirea stilului de comunicare interconjugală și corporativismul legăturilor dintre copiii din familie.

Gradul și calitatea manifestării dispozițiilor statutului în familie se măsoară cu ajutorul următorilor indicatori:

) atitudinea copiilor faţă de manifestările autorităţii părinteşti;

) încredere în relația „părinți-copii” – conform aprecierilor reciproce;

) calitatea controlului parental in raport cu copiii (pretentios, categoric, consistent);

) coeziunea și ierarhizarea relațiilor dintre copiii din familie;

) repartizarea sarcinilor casnice;

) intensitatea și calitatea legăturilor de comunicare cu reprezentanții generației a treia (părinții mai în vârstă): comunicare și sprijin.

SISTEMUL DE REGULI DE COMPORTAMENT ÎN FAMILIE

Din punctul de vedere al influenței procesului de educație, acest criteriu valoric îndeplinește în familie o funcție apropiată de controlul parental, dar în unele cazuri acțiunea sa depășește cadrul relației „educator-educa” și se aplică tuturor. membri ai grupului familial. Astfel, regulile de conduită acceptate de toți membrii familiei fără excepție determină ideologia morală a acestei familii particulare cu copii minori. Rolul educațional al acestui criteriu este cel mai evident în procesul de formare a valorilor morale și a regulilor de viață la copii, deoarece acțiunile și acțiunile copilului aprobate de familie sunt direct legate de asimilarea normelor morale ale societate.

Eficacitatea asimilării de către copil a eforturilor educaționale ale părinților de a transfera sistemul de reguli de conduită în familie se măsoară prin următorii indicatori:

) respectarea obligatorie a ordinii stabilite în familie. Indicatorii empirici în acest caz pot fi: obligația de a returna membrii familiei acasă cel târziu la o anumită oră, notificarea în cazul unei întârzieri neprevăzute; îndeplinirea imuabilă de către membrii familiei a îndatoririlor lor casnice etc. Nivelul calitativ al acestui indicator este măsurat prin scara de notare: „angajament ridicat – destul de ridicat – când ambele – destul de scăzut – foarte scăzut”;

) toleranta fata de manifestarile de comportament deviant atat in cadrul familiei cat si in afara acesteia. Nivelul de intoleranță în familie la manifestările de alcoolism, dependență de droguri, huliganism, violență, naționalism, terorism etc. poate servi drept indicator. Pentru a măsura nivelul de toleranță, se utilizează o scală de evaluare similară;

) succesiunea acțiunilor educaționale din partea părinților. Indicatorii empirici ai acestei ideologii familiale educaționale sunt următorii: corespondența dintre cuvinte și fapte în acțiunile părinților; lipsa dublei moralități în familie; reacția adecvată a părinților la comportamentul copiilor etc. Scala de rating include următoarele poziții: „consecvență ridicată - mai des consecventă - când ambele - manifestă ocazional consistență - de regulă, nu respectați succesiunea”;

) prezentarea cerințelor copiilor, ținând cont de caracteristicile și capacitățile lor de vârstă. Indicatorii empirici ai acestui indicator se bazează pe luarea în considerare a factorilor de sănătate fizică și psihică a copiilor, nivelul lor de pregătire socială și juridică etc. Scala de rating prevede următoarele caracteristici calitative: „a se ține cont întotdeauna - mai des ține cont - atunci când, în funcție de circumstanțe - de cele mai multe ori nu ține cont - de obicei nu ține cont."

INDICE DE INDIVIDUALISM AL UNUI COPIL ÎN FAMILIE

Criteriul luat în considerare face posibilă alcătuirea, printr-un sistem de indicatori, a unei idei despre autoevaluările și autoidentificarea copilului ca membru al familiei, precum și poziția părinților în formarea independenței judecățile și acțiunile sale în sfera viziunii asupra lumii. Se știe că un individ se poate izola doar simțindu-se în societatea altor indivizi asemănători cu el. Pare extrem de important ca copilul sa aiba libera alegere intre posibilitatea de a comunica cu alte persoane si izolare pentru introspectie si perfectionare, dezvoltarea calitatilor personale ale acestora. Indicele de individualism al copilului dă o idee despre responsabilitatea educațională a părinților care formează în mod conștient astfel de calități ale personalității copilului care îi permit să dobândească un sentiment de libertate interioară și emancipare în procesul de creștere și socializare. Când se lucrează cu acest criteriu, se folosesc o serie de indicatori complecși, care ulterior pot fi prezentați sub formă fracționată la nivelul indicatorilor simpli:

) raportul dintre principiile comunicării și izolării în practica educației părinților a individualității ca calitate a copilului;

) gradul de independență al copilului în familie permis de părinți:

material (câștigurile proprii ale copilului prin muncă);

fizic (dobândirea abilităților de autoîngrijire, îngrijirea personală a sănătății);

psihologic (respect pentru personalitatea copilului, critică moderată);

intelectuală (respectul pentru opinia copilului, crearea de condiții pentru dezvoltarea atitudinilor cognitive).

) responsabilitatea personală a copilului, atitudinea față de drepturi și obligații;

) autonomia personală a copilului:

spațial (prezența propriei camere, pat etc.);

emoțional (posibilitatea de singurătate, un sentiment de „singurătate socială”);

material (castigurile personale ca bani de buzunar sau ca parte a bugetului familiei);

) autoidentificarea copilului: orientare către individualitate sau sistem social („eu” - ca parte a unui grup familial);

) independența copilului în luarea deciziilor, independența față de grupul de referință (inclusiv familie);

) aprecierea de către copil a realizărilor sale ca succes personal sau ca efort colectiv al familiei.

INDICE DE MASCULINITATE ÎN FAMILIE

Termenul de „masculinitate” este folosit în analiza metodelor educaționale ale familiei într-o situație de abordare diferențiată a copiilor de sex opus. Același termen definește acțiunile membrilor familiei de a acorda sprijin reciproc, protecție și asistență, i.e. se determină nivelul de corporativitate al grupului familial.

În același timp, indicele de masculinitate relevă frecvența soților care folosesc metode cu forță pentru a rezolva problemele familiale. După cum știți, eficiența educației în familie presupune, în primul rând, un exemplu clar al comportamentului propriu al părinților în anumite circumstanțe de viață. Practica arată că exemplele de comportament violent împrumutate de copii din familia părintească devin o continuare firească a tradiției violenței conjugale și părintească în generația următoare.

Din cele de mai sus rezultă că indicatorii utilizați pentru determinarea indicelui de masculinitate ar trebui să permită evaluarea soților-părinți ca subiecți atât ai acțiunilor pozitive (sprijin), cât și negative (violență) în familie. Se propune următorul set de indicatori:

abordarea de gen a creșterii copiilor; măsuri educaționale diferențiate ale mamei și tatălui pentru copiii de diferite sexe;

permisiunea abuzului asupra copiilor (folosirea diferitelor forme de acțiuni violente);

intensitatea sprijinului parental acordat copiilor (părintele ca protector, familia ca „refugiu”);

manifestarea empatiei și a destinatarilor ei în familie și în afara acesteia;

permisiunea violenței interconjugale.

O altă abordare metodologică a problemei clasificării sistemului de valori al familiei a fost testată în cadrul monitorizării efectuate de un grup de cercetători condus de autor. Clasificarea propusă mai jos se bazează pe caracteristicile familiei, reflectând activitatea ei de viață. Cercetătorii s-au ghidat după ipoteza unei eficiențe mai mari a influenței educaționale în familiile care se remarcă prin stabilitatea relațiilor intrafamiliale. Pe de altă parte, stabilitatea familiei se datorează prezenței în ea a unui sistem stabil de valori care creează o situație de echilibru social și rezistență de succes la factorii externi negativi. Valorile educaționale ale familiei sunt în esență o reflectare a orientărilor valorice ale acesteia. Se știe că măsurile educaționale sunt implementate de părinți nu atât prin influența didactică asupra copilului, cât prin demonstrarea comportamentului personal, orientarea intereselor și nevoilor, cât și prin crearea unui anumit climat psihologic în familie. Pe această bază definim strategia educațională a familiei prin sistemul ei de valori. Pe baza acestei premise teoretice, în clasificarea valorilor familiale au fost incluse următoarele elemente principale:

) valorile căsătoriei;

) valorile asociate cu democratizarea relaţiilor de familie;

) valorile de părinte, creșterea copiilor;

) valorile legăturilor familiale;

) valori asociate autodezvoltării;

) valorile comunicațiilor extrafamiliale;

) valorile angajării profesionale.

Scopul final al studiului a fost de a determina mecanismele de continuitate a sistemului de valori în cadrul familiei: de la părinți la copii. Totodată, s-a relevat satisfacția adolescenților cu prezența și natura manifestării fiecărei valori în familia sa. Satisfacția cu o anumită valoare a fost identificată cu disponibilitatea adolescentului de a o accepta ca pe un element al conceptului ideologic al propriei sale familii viitoare.

În urma analizei datelor empirice obținute, s-a construit următoarea serie dinamică, care caracterizează disponibilitatea copiilor de a accepta anumite valori ale familiei parentale pentru implementarea lor în propria familie (Tabelul 1).

tabelul 1

Continuitatea valorilor familiei în dinamica anilor

Valori familiale Gata de acceptare, adolescenți (%) Nepregătiți de acceptare, adolescenți (%) 1995 1997 1999 1995 1997 1999 Relații conjugale 161322382635 Democratizarea relațiilor de familie 344235302333 Legătura parentală4247347344733344447333 697311Autodezvoltare112118433046În afara familiei comunicații46624616720Angajare profesională a părinților72645015720

Analiza tabelului de date. 1, se poate susține că adolescenții sunt cei mai pregătiți să împrumute modelul legăturilor familiale din sistemul lor de valori parentale, în primul rând în relațiile cu proprii părinți mai în vârstă (70% dintre adolescenți sunt pregătiți să accepte, în medie, pe parcursul anilor de monitorizare, 7% nu sunt gata). Evaluarea unor astfel de valori familiale precum interesele profesionale, atitudinea față de muncă este, de asemenea, destul de ridicată (în medie 62% sunt gata să urmeze un astfel de model de comportament parental, 14% dintre adolescenți îl resping). Următoarea valoare familială acceptată de copii ca model de comportament este comunicarea extrafamilială și, mai ales, relațiile cu prietenii (acceptată de 51% dintre adolescenți, respinsă de 14%). Puțin mai puțin de jumătate dintre adolescenți (46%) aprobă sistemul de educație adoptat în familia părintească (față de 20% dintre cei care nu aprobă metodele de educație ale părinților). Numărul adolescenților care aprobă stilul de relații familiale (democratice) și resping relațiile existente în familie este destul de comparabil (37%, respectiv 29%). Relațiile afective dintre părinți nu se bucură de sprijinul copiilor: doar 17% dintre adolescenți îi evaluează pozitiv, în timp ce 33% dintre evaluările negative. În fine, adolescenții nu aprobă deloc forma de petrecere a timpului liber de către părinți, lipsa oportunităților de autodezvoltare în acest domeniu. Doar 16% dintre copii sunt pregătiți să împrumute un exemplu parental, în timp ce 40% nu doresc.

Rezumând analiza importanței valorilor familiei în structura resurselor parentale, putem trage o serie de concluzii.

În primul rând, sistemul de valori al familiei are un potențial puternic de impact educațional asupra tinerei generații în ceea ce privește dezvoltarea personală.

În al doilea rând, în contextul schimbărilor globale din societatea rusă și al incertitudinii obiectivelor în activitățile unui număr de instituții sociale care au apărut pe acest fundal, prezența unui sistem stabil de valori în familie poate servi ca o contrapondere pentru influențe negative și o garanție a unei creșteri adecvate a tinerei generații. Această teză pare a fi un argument de greutate în dezvoltarea politicii statului de susținere a familiei ca instituție de creștere a copiilor.

În al treilea rând, transformarea societății ruse a dus la nivelarea multor valori sociale din vechea serie (epoca socialismului), dar încă nu a fost format un sistem distinct de valori al noii ere. Aceasta este principala dificultate în implementarea procesului educațional într-o societate în schimbare: nu există linii directoare durabile pentru dezvoltarea viitoare, nu a fost definită o strategie pe termen lung a priorităților sociale. Definirea orientărilor sociale pentru dezvoltarea societății ruse, prezentate populației țării într-o formă conceptuală, ar putea atenua foarte mult problemele familiei și ale altor instituții sociale în selectarea și dezvoltarea principiilor pentru impactul educațional asupra copiilor în noile condiţii de funcţionare.

Într-o societate în schimbare, valorile tradiționale ale familiei devin adesea un obstacol în asimilarea noilor realități de viață. Într-o astfel de situație, procesul de transformare a valorilor familiei, adaptarea lor la noile condiții de viață are loc adesea cu participarea activă a tinerei generații în familie. Un astfel de fenomen social are loc astăzi în societatea rusă: există o situație atipică în care părinții recunosc competența ridicată a copiilor într-o serie de probleme legate de valorile reale ale noii societăți. Astfel, într-o societate rusă în tranziție, ar trebui să vorbim nu atât despre transferul tradițional al valorilor familiei de la părinți la copii, cât despre participarea lor multidirecțională la acest proces. La nivel intergenerațional, odată cu asimilarea valorilor de bază de către copii, sistemul de valori al părinților se transformă.

Reformele rusești din ultimele două decenii au schimbat radical ideologia priorităților valorilor societății. Primatul intereselor societății asupra individului, postulat în socialism, s-a schimbat în sens opus: de acum înainte, interesele individului sunt privite ca fiind primare, predominând asupra colectivului, grupului. S-au schimbat și alte linii directoare morale ale societății: termeni până acum puțin cunoscuți din viața altcuiva au intrat în folosință constantă cu semn pozitiv: „întreprindere”, „inițiativă personală”, „conducere”, „competitivitate” etc. În trecut, caracteristicile pozitive ale seriei valorice au căpătat un sens pur negativ: „modestie”, „altruism”, „colectivism” etc. Astfel de aprecieri morale radicale, caracteristice unei societăți în tranziție, vor dobândi, fără îndoială, o formă mai puțin categorică în timp, echilibrându-se reciproc. Cu toate acestea, tendințele de astăzi mărturisesc nivelarea valorilor tradiționale rusești sub presiunea valorilor altor comunități introduse din exterior. În lumina celor spuse, astăzi este necesară o inițiativă a autorităților oficiale pentru a determina locul valorilor tradiționale ale vechii serii în noua structură de valori a societății pentru a păstra identitatea națională a Rusiei.

CONCLUZIE

Analiza datelor statistice arată că, în procesul de studiere a unui astfel de curs, studenții își formează în mod intenționat calități, abilități și abilități care le vor fi utile în viața de familie. Tinerii realizează că o viață de familie normală necesită pregătire morală și psihologică pentru căsătorie, calități personale care să asigure unitatea spirituală a membrilor familiei.

În procesul studierii cursului, tinerii își formează opinii și idei care ajută la evaluarea adecvată a rolului educației familiei și formării personalității. În același timp, părerile lor asupra fundamentelor de zi cu zi ale vieții de familie se schimbă, de asemenea, și se formează o atitudine pozitivă față de participarea la afacerile de familie. La urma urmei, este evident că în viața de familie o mulțime de lucruri sunt strâns legate într-un singur nod: moral și economic, economic și etic. Influența cursului se regăsește și în analiza orientărilor valorice ale tinerilor asupra iubirii reciproce ca motiv și condiție cel mai înalt al vieții de familie.

Bibliografie

.Constituția Federației Ruse (adoptată la vot popular la 12 decembrie 1993) Cu amendamente și completări din 2006, 12 iulie // Rossiyskaya Gazeta 25 decembrie 1993 nr. 237.

2.Berdyaev N.A. Filosofia libertății. M, 1990.

.Kon I.S. „În căutarea ta”. M, 1989.

.Makarenko A.S. Lucrări. M, 1957.

.Skriptunova E.A., Morozov A.A. Despre preferinţele tineretului urban // Cercetare sociologică. - 2002.- Nr. 1.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Idealul fericirii familiei în pedagogia populară ucraineană a fost frumos exprimat de marele nostru poet I. P. Kotlyarevsky: „De ani de zile în familie, pace și tăcere, oameni fericiți acolo, partea binecuvântată ...” Când mă gândesc la acest concept mare și cu mai multe fațete - armonie în familie, îmi amintesc imediat de familia lui Alexei Matveevich. Acesta este fermierul nostru colectiv, un om respectat de toți compatrioții. El și soția sa Maria Mikhailovna au studiat cândva la școala noastră, acum îi creștem cei trei copii.

- Spune-mi, fiică, ce ai acolo?

Fiica mea spune că azi a fost un test de algebră, sarcina a fost dificilă, probabil că a greșit la calcul... Bunica Maria stă tristă, tăcută lângă fereastră - și copiii neliniștiți vin rând pe rând la ea, întrebând: „Ce te doare, bunica poate îți dă ceva? După școală, după ce s-au odihnit, Olesya, Petrik și Mariyka se așează să-și facă temele. Ei vin la totul pe cont propriu - aceasta a devenit una dintre cele mai importante reguli din familie.

Mama a chicotit și a răspuns: „Nu avem timp ca eu și soțul meu să creștem copii. În fiecare zi suntem la muncă: soțul meu este la o fermă de animale, iar eu sunt pe câmp, și pe curent, și în grădină - acolo unde este necesar, lucrez acolo vara și iarna, împreună cu mine. soț, la fermă. Și sunt acasă cu bunicile lor. Legea în familia noastră este aceasta: de îndată ce copilul se ridică în picioare, lucrează. Și nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru oameni. Și uită-te la oameni cu ochi omenești... Aceasta este o lege indestructibilă. Și nu avem timp să educăm... Lăsați-l pe cel care nu muncește, stă cu copilul și chiar se luptă cu el din cauza aceia, așa cum am auzit de mai multe ori, să spună despre educație..."

Și a devenit clar pentru noi, profesori și părinți: ceea ce spune mama despre lipsa de educație, aceasta este educație adevărată.

În ce constă – care este legea aceea indestructibilă despre care a vorbit mama?

Înainte de ziua solemnă de aderare la Komsomol, Mariyka mi-a spus: Nu-mi amintesc când am început să lucrez. De când îmi amintesc, am lucrat mereu. A fost cu foarte, foarte mult timp în urmă. Trebuie să fi avut șapte ani atunci. Tatăl meu mi-a spus: plantează acești trei răsaduri de struguri. Știam deja să o fac bine. Am săpat gropi, le-am umplut cu apă și le-am plantat. Și rădăcinile nu au fost scufundate într-o soluție de argilă. Îmi amintesc, m-am gândit, vor fi acoperiți cu pământ, nimeni nu va ști dacă rădăcinile sunt umede într-o soluție de argilă sau nu. Plantat, udat. Tata întreabă seara: ai înmuiat rădăcinile într-o soluție de argilă? Niciodată în viața mea - nici înainte, nici după nu am înșelat, dar apoi am spus o minciună. Desigur, tatăl a observat imediat înșelăciunea. N-a spus niciun cuvânt, ci doar s-a uitat în ochii mei cu atenție, cu atenție. Oftă din greu, de parcă cineva i-ar fi pus o povară grea pe umeri. Mi-a dezgropat răsaduri, i-a înmuiat într-o găleată de lut umed... Și am stat și am privit... Și mi-a ars fața de rușine. După ce a terminat lucrarea, părintele a spus: „Poți înșela pe cineva, dar nu te vei înșela niciodată”.

Tip

A șaptea sesiune. valorile morale ale familiei

Îndrumare

Postări asemănatoare: