Paște o scurtă descriere a sărbătorii. Episcopia Voronezh și Borisoglebsk a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei)

Paștele în Rusia, ca și în alte țări, este o sărbătoare a sărbătorilor, o sărbătoare a sărbătorilor. Dar astăzi lumea se schimbă rapid și, cel mai important, ceea ce rămâne neschimbat trece în fundal. Rar în zilele noastre tinerii, mai ales în orașele mari, înțeleg sensul Paștelui, merg la spovedanie și susțin cu sinceritate tradițiile vechi. Dar Paștele este principala sărbătoare ortodoxă, aducând lumină și bucurie neamurilor întregi, familiilor și sufletului fiecărui credincios.

Ce este „Paștele”?

Creștinii înțeleg cuvântul „Paști” ca „trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer”. Credincioșii țin postul strict timp de patruzeci de zile și sărbătoresc Paștele în onoarea victoriei lui Isus asupra morții.

Pronunțat „Pesach” (cuvânt ebraic) și înseamnă „trecut, trecut pe lângă”. Rădăcinile acestui cuvânt se întorc în istoria eliberării poporului evreu din sclavia egipteană.

Noul Testament spune că distrugătorul va trece de cei care Îl acceptă pe Isus.

În unele limbi, cuvântul este pronunțat astfel - „Piskha”. Acesta este un nume aramaic care s-a răspândit în unele limbi europene și se păstrează și astăzi.

Indiferent cum este pronunțat cuvântul, esența Paștelui nu se schimbă; pentru toți credincioșii aceasta este cea mai importantă sărbătoare. O sărbătoare strălucitoare care aduce bucurie și speranță în inimile credincioșilor de pe tot pământul.

Istoria sărbătorii înainte de nașterea lui Hristos, sau Paștele din Vechiul Testament

Sărbătoarea a apărut cu mult înainte de nașterea lui Hristos, dar semnificația sărbătorii Paștilor în acele zile era foarte mare pentru poporul evreu.

Istoria spune că evreii au fost cândva ținuți captivi de egipteni. Sclavii au suferit multe hărțuiri, nenorociri și opresiuni din partea stăpânilor lor. Dar credința în Dumnezeu, speranța mântuirii și mila lui Dumnezeu au trăit mereu în inimile lor.

Într-o zi a venit la ei un om pe nume Moise, care și fratele său au fost trimiși la mântuirea lor. Domnul l-a ales pe Moise pentru a-l lumina pe faraonul egiptean și a elibera poporul evreu din sclavie.

Dar oricât de mult a încercat Moise să-l convingă pe Faraon să-i lase pe oameni să plece, nu li sa dat libertate. Faraonul egiptean și poporul său nu credeau în Dumnezeu, închinându-se doar propriile zeități și bazându-se pe ajutorul vrăjitorilor. Pentru a dovedi existența și puterea Domnului, nouă plagi teribile au fost vizitate asupra poporului egiptean. Fără râuri sângeroase, fără broaște râioase, fără muște, fără muște, fără întuneric, fără tunete - nimic din toate acestea nu s-ar fi putut întâmpla dacă conducătorul ar fi lăsat oamenii și vitele lor să plece.

Ultima, a zecea plagă, ca și precedentele, l-a pedepsit pe Faraon și pe poporul său, dar nu i-a afectat pe evrei. Moise a avertizat că fiecare familie ar trebui să omoare un miel virgin de un an. Ungeți ușile caselor voastre cu sângele animalului, coaceți un miel și mâncați-l cu toată familia.

Noaptea, toți primii născuți masculi din case printre oameni și animale au fost uciși. Numai casele evreilor, unde era un semn de sânge, nu au fost afectate de dezastru. De atunci, „Paștele” înseamnă trecut, trecut.

Această execuție l-a speriat foarte mult pe faraon și a eliberat sclavii cu toate turmele lor. Evreii s-au dus la mare, unde apa s-a deschis, și au mers calmi pe fund. Faraon a vrut să-și încalce din nou promisiunea și s-a repezit după ei, dar apa l-a înghițit.

Evreii au început să sărbătorească eliberarea din sclavie și trecerea execuțiilor de către familiile lor, numind sărbătoarea Paștele. Istoria și semnificația Paștelui sunt surprinse în cartea Bibliei Exodul.

Paștele conform Noului Testament

Pe pământul israelian, Iisus Hristos s-a născut Fecioarei Maria, care era destinată să salveze sufletele oamenilor din sclavia iadului. La vârsta de treizeci de ani, Isus a început să predice, vorbind oamenilor despre legile lui Dumnezeu. Dar trei ani mai târziu a fost crucificat împreună cu alții neplăcuți de autorități pe o cruce care a fost instalată pe Muntele Golgota. Acest lucru s-a întâmplat după Paștele evreiesc, vineri, care mai târziu a fost numit Patima. Acest eveniment adaugă semnificații noi, tradiții și atribute semnificației sărbătorii de Paște.

Hristos, ca un miel, a fost înjunghiat, dar oasele lui au rămas intacte, iar aceasta a devenit jertfa Lui pentru păcatele întregii omeniri.

Un pic mai multă istorie

Cu o zi înainte de răstignire, joi, a avut loc unde Iisus a prezentat pâinea ca trupul său și vinul ca sângele său. De atunci, sensul Paștelui nu s-a schimbat, dar Euharistia a devenit noua masă de Paște.

La început vacanța era săptămânală. Vinerea a fost o zi de durere, iar duminica a fost o zi de bucurie.

În anul 325, la Sinodul I Ecumenic, a fost stabilită data sărbătoririi Paștelui - în prima duminică după luna plină de primăvară. Biserica Ortodoxă Rusă folosește Pentru a calcula în ce zi cade Paștele într-un anumit an, trebuie să faceți un calcul destul de complex. Dar pentru oamenii obișnuiți, un calendar al zilelor de vacanță a fost întocmit cu zeci de ani înainte.

De-a lungul perioadei îndelungate de existență a sărbătorii, aceasta a dobândit tradiții, care sunt încă urmate în familii, și semne.

Postul Mare

Paștele în Rusia este una dintre principalele sărbători, chiar și pentru cei care merg foarte rar la biserică. Astăzi, în era tehnologiei înalte și urbanizării, printre generațiile care preferă computerul în detrimentul comunicării față în față, biserica își pierde încet puterea asupra inimii și sufletelor oamenilor. Dar aproape toată lumea, indiferent de vârstă și puterea credinței, știe ce este Postul.

Generațiile mai în vârstă în familii transmit tradiții. Rareori cineva decide să adere la întregul post; de cele mai multe ori, doar în ultima săptămână oamenii respectă cumva regulile.

Timp de 40 de zile, credincioșii trebuie să mănânce fără să mănânce produse de origine animală (și în unele zile postul este mai strict), să nu bea alcool, să se roage, să se spovedească, să se împărtășească, să facă bine și să nu calomnieze.

Postul se încheie.Slujba de Paște are o semnificație și o anvergură aparte. În Rusia modernă, serviciile sunt transmise în direct pe canalele centrale. În fiecare biserică, chiar și în cel mai mic sat, se aprind lumânări toată noaptea și se cântă cântări. Milioane de enoriași din toată țara stau trează toată noaptea, se roagă, participă la slujbe, aprind lumânări și binecuvântează mâncare și apă. Iar postul se încheie duminică, după ce toate ritualurile bisericești au fost încheiate. Cei care postesc se așează la masă și sărbătoresc Paștele.

Urmărire de Paște

Încă din copilărie, îi învățăm pe copii că atunci când salutați o persoană în această sărbătoare, trebuie să spuneți: „Hristos a Înviat!” Și răspunde la aceste cuvinte: „Cu adevărat a înviat!” Pentru a afla mai multe despre ce este conectat acest lucru, trebuie să apelați la Biblie.

Esența Paștelui este trecerea lui Isus la Tatăl său. Povestea spune că Isus a fost răstignit și trupul său a fost coborât de pe cruce și îngropat. Sicriul este o peșteră săpată în stâncă, închisă cu o piatră uriașă. Trupurile morților (au fost și victime) au fost învelite în țesături și frecate cu tămâie. Dar ei nu au avut timp să îndeplinească ritualul cu trupul lui Isus, deoarece conform legilor iudaice, lucrul în Sabat este strict interzis.

Femeile - urmașii lui Hristos - au mers duminică dimineața la mormântul lui pentru a îndeplini singure ritualul. Un înger a coborât la ei și le-a spus că Hristos a înviat. Paștele de acum înainte va fi a treia zi - ziua învierii lui Hristos.

Intrând în mormânt, femeile s-au convins de cuvintele îngerului și au transmis acest mesaj apostolilor. Și au spus această veste bună tuturor. Toți credincioșii și necredincioșii trebuiau să știe că imposibilul s-a întâmplat, ceea ce a spus Isus că s-a întâmplat - Hristos a înviat.

Paște: tradiții din diferite țări

În multe țări din lume, credincioșii vopsesc ouă și coac prăjituri de Paște. Există o mulțime de rețete de prăjituri de Paște, iar în diferite țări diferă și ca formă. Desigur, aceasta nu este esența Paștelui, dar acestea sunt tradiții care au însoțit sărbătoarea de multe secole.

În Rusia, Bulgaria și Ucraina se „luptă” cu ouă colorate.

În Grecia, în vinerea dinaintea Paștelui, lucrul cu ciocanul și cuiele este considerat un mare păcat. La miezul nopții de sâmbătă spre duminică, după slujba solemnă, când preotul proclamă „Hristos a Înviat!”, cerul nopții este luminat de un grandios foc de artificii.

În Republica Cehă, în luni următoarea Paștelui, fetele sunt biciuite ca compliment. Și pot turna apă pe tânăr.

Australienii fac ouă de Paște din ciocolată și figurine ale diferitelor animale.

Ouăle de Paște ucrainene se numesc „pysanky”. Copiilor li se oferă ouă albe curate, ca simbol al drumului lor lung și luminos în viață. Și pentru bătrâni - ouă întunecate cu un model complex, ca semn că au existat multe dificultăți în viața lor.

Paștele din Rusia aduce lumină și minuni în casele credincioșilor. Ouăle de Paște binecuvântate sunt adesea creditate cu puteri miraculoase. Duminică dimineața, la spălare, se pune un ou sfințit într-un lighean cu apă, iar fiecare membru al familiei trebuie să se spele cu el, frecându-și obrajii și fruntea.

Oul roșu de Paște are o simbolistică aparte. În Grecia, roșul este culoarea durerii. Ouăle roșii simbolizează mormântul lui Isus, în timp ce cele sparte reprezintă mormintele deschise și Învierea.

Semne de Paște

Fiecare națiune are propriile semne unice asociate cu această zi. nu crede întotdeauna în ei, dar este interesant de știut despre asta.

Unele popoare consideră că este un bun semn să înoți într-un izvor în noaptea de Paște și să aducă această apă în casă.

În ajunul Paștelui, oamenii își curăță casele, gătesc și coace, dar în multe țări este considerat un păcat să lucrezi sâmbăta. În Polonia, semnele de Paște le interzic gospodinelor să lucreze vineri, altfel întregul sat va rămâne fără recoltă.

Postul Mare este un timp de corectare, de realizare spirituală și fizică, iar Paștele este o sărbătoare ortodoxă, un triumf al dreptei credințe.

Poveste

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paști” a venit la noi din limba greacă și înseamnă „trecere”, „eliberare”. În această zi sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și dăruirea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa prin Învierea Sa ni sa dat viață veșnică.

Canoane

Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii, îmbrăcați în haine ușoare, se îngrămădesc la templu și așteaptă cu evlavie viitoarea Sărbătoare a Paștelui. Clerul este îmbrăcat în toată demnitatea preasfântă. Chiar înainte de miezul nopții, un clopoțel solemn anunță venirea marelui minut al Sărbătorii Luminoase a Învierii lui Hristos. Preoții cu cruce, lămpi și tămâie vin din altar și, împreună cu poporul, ca mironosii care mergeau foarte devreme la mormânt, se plimbă prin biserică cântând: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii. cântați în ceruri și ne face pe pământ vrednici de Tine cu inima curată.” slăviți”. În acest moment, de la înălțimea clopotniței, parcă din cer, se revarsă jubilatul Paști. Toți închinătorii merg cu lumânări aprinse, exprimând astfel bucuria spirituală a Sărbătorii Luminoase.

Obiceiuri de Paște

După cum am menționat mai sus, Paștele este sărbătorit timp de șapte zile. În prima zi, gospodinele stau acasă, iar cunoscuții bărbați merg din casă în casă și își felicită pe cei dragi și cunoscuți. Mesele sunt puse peste tot toată ziua. Tot ce este pe mese este deja post (nu post). Mâncare obișnuită: hering pentru gustare, apoi supă, pui, friptură, șuncă, cartofi, salate, vodcă, vin etc. Pentru desert, brânză de Paște, prăjituri de Paște, prăjituri, compot, ceai și cafea. De obicei se așează la masă o jumătate de oră și apoi își iau rămas-bun și oaspetele se duce la alți prieteni. Neapărat trebuie să-ți vizitezi toate rudele, apoi prietenii buni, în special cei mai în vârstă și cei în vârstă. De obicei, cadourile nu sunt aduse în această zi. În a doua zi de Paște, soțiile ar trebui să meargă acasă, iar soții rămân acasă, dar acest lucru nu se practică. În zilele noastre, în aceste zile sfinte, mulți ajung la o înțelegere și pur și simplu merg să se viziteze.

Rețete:

PAȘTI- Acesta este un preparat special de caș care se prepară doar o dată pe an. Pentru ca Paștele să fie delicios, trebuie să folosești cea mai proaspătă brânză de vaci. Pentru a da Paștelui o formă tradițională, anterior au fost folosite forme speciale din lemn pliabile - cutii de fasole. Dacă nu există o astfel de formă în casă, puteți folosi orice ustensile potrivite. Pune masa de caș pregătită într-un șervețel moale în acest vas și ține-o ceva timp sub presiune la rece (dar nu la rece!). Apoi forma este răsturnată și șervețelul este îndepărtat cu grijă. Există două tipuri de Paște: crud și fiert. Deoarece brânza de vaci crudă nu este păstrată mult timp, este mai bine să faceți din ea ouă mici de Paște. Și Paștele fiert poate rămâne proaspăt toată săptămâna.

PASTE ORDINAR
Țineți brânza de vaci sub presiune, frecați printr-o sită, adăugați smântână și unt proaspăt ras, sare, zahăr granulat, amestecați și puneți în formă. Dacă doriți, puteți adăuga vanilie, coajă de lămâie sau stafide.

brânză de vaci 3 kg
unt 200 g
zahăr granulat 1 cană
smantana 1 cana
sare 2 lingurite

KULICH CU SUC DE CATINĂ
Se amestecă ouăle, untul și laptele, se adaugă zahăr granulat și se pisează bine toată masa. Se adauga drojdia diluata in cantitate mica si jumatate din faina, se framanta aluatul si se lasa sa creasca. Se adauga apoi sucul de catina si faina ramasa, se framanta bine si se lasa din nou la dospit. Când aluatul a crescut, umpleți tavale pregătite până la jumătate din volum. Dupa ce aluatul pus in forme a crescut, se dau in cuptorul preincalzit. Coaceți până când apare mirosul de aluat copt. Pregătirea tortului de Paște este verificată folosind o așchie subțire, lipindu-l în produs. Dacă aluatul nu se lipește de el, atunci tortul este gata. Formele se scot din cuptor, se racesc si abia dupa aceea se scot prajiturile din ele. Blatul tortului poate fi acoperit cu glazura. Pentru a pregăti cea mai simplă glazură, bateți un ou cu patru linguri de zahăr granulat într-un mixer până devine pufos.

făină 1 kg
unt 100 g
zahăr granulat 300 g
lapte 250 g
ouă 5 bucăți
suc de catina 100 g
drojdie 25 g
sare 1/4 lingurita

Paștele, ziua Învierii lui Hristos, este cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe. Acesta este tocmai sensul principal al credinței ortodoxe - Dumnezeu însuși s-a făcut om, a murit pentru noi și, după ce a înviat, a izbăvit oamenii de sub puterea morții și a păcatului. Paștele este o sărbătoare a sărbătorilor!

Paști. Puțină istorie

PASTELE încheie Postul Mare de șapte săptămâni, pregătindu-i pe credincioși pentru o sărbătoare adecvată a sărbătorii.

În toată Săptămâna Mare care precedă PAȘTI, s-au făcut pregătiri de bază pentru sărbătoare, inclusiv curățenie și văruit case etc. (vezi Joia Mare), femeile au copt pâine specială de Paște (paska, tort de Paști), ouă vopsite și vopsite, purcei la cuptor ( în Ucraina şi Belarus). Mâncărurile de Paște erau de obicei binecuvântate în biserică în ajunul sărbătorii sau în prima zi de PAȘTE. În Săptămâna Mare, bărbații erau ocupați cu pregătirea lemnelor pentru focul de Paște, depozitarea hranei pentru animale etc.

Sărbătorile de Paști au început cu procesiunea crucii, când o procesiune de enoriași conduși de clerici părăsea biserica și se plimba în jurul ei, iar apoi se întorcea în pragul bisericii; aici preotul a vestit Învierea lui Hristos, după care oamenii s-au întors la templu, unde a continuat slujba festivă.

Istoria Paștelui, obiceiurile și mesele de Paște

Istoria Paștelui datează din cele mai vechi timpuri. În urmă cu aproximativ 5 mii de ani, triburile evreiești o sărbătoreau primăvara ca sărbătoare a fătărilor, apoi Paștele a fost asociat cu începutul recoltei, iar mai târziu cu plecarea evreilor din Egipt. Creștinii au dat un alt sens acestei zile și o sărbătoresc în legătură cu învierea lui Hristos.

La primul Sinod Ecumenic al Bisericilor Creștine de la Niceea (325), s-a hotărât mutarea sărbătorii ortodoxe cu o săptămână mai târziu decât cea evreiască. Prin decret al aceluiași consiliu, Paștele ar trebui sărbătorit în prima duminică următoare primei luni pline după echinocțiul de primăvară. Astfel, vacanța călătorește în timp și cade în fiecare an în zile diferite în perioada 22 martie – 25 aprilie, în stil vechi.

Venit în Rus' din Bizanț, creștinismul a adus și ritualul sărbătoririi Paștelui. Întreaga săptămână care precede această zi este de obicei numită Mare sau Pasionată. Ultimele zile ale Săptămânii Mare sunt evidențiate în mod deosebit: Joia Mare - ca zi de curățire spirituală, de primire a sacramentului, Vinerea Mare - ca încă o amintire a suferinței lui Iisus Hristos, Sâmbăta Mare - o zi de tristețe și, în final, Lumina Învierea lui Hristos.

Slavii ortodocși aveau multe obiceiuri și ritualuri dedicate zilelor Săptămânii Mari. Astfel, Joia Mare se numește în mod tradițional curată și nu numai pentru că în această zi fiecare ortodox se străduiește să se curețe spiritual, să se împărtășească și să accepte sacramentul stabilit de Hristos. În Joia Mare, obiceiul popular de curățare cu apă era larg răspândit - înot într-o gaură de gheață, râu, lac sau stropirea într-o baie înainte de răsărit. În această zi au făcut curățenie în colibă, au spălat și au curățat totul.

Începând din Joia Mare s-au pregătit pentru masa festivă, au pictat și vopsit ouă. Conform tradiției antice, ouăle colorate erau așezate pe verdețuri proaspete de ovăz, grâu și, uneori, pe frunze verzi moi de nasturel, care au fost încolțite special în avans pentru sărbătoare. De joi s-au pregătit paska, prăjituri de Paște la cuptor, baba, clătite, mici produse din cea mai bună făină de grâu cu imagini de cruci, miei, cocoși, găini, porumbei, lacuze, precum și turtă dulce cu miere. Fursecurile din turtă dulce de Paște se deosebeau de cele obișnuite prin faptul că aveau siluetele unui miel, iepuraș, cocoș, porumbel, lacă și ou.

Masa de Paste se deosebea de splendoarea sarbatoare; era gustoasa, din belsug si foarte frumoasa. Proprietarii bogați au servit 48 de feluri de mâncare diferite în funcție de numărul de zile de post expirat.

Sărbătoarea a durat pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, masa a rămas pregătită, oamenii au fost invitați la masă, s-a dat mâncare, mai ales celor care nu au putut sau nu au avut o astfel de ocazie, săracii, săracii și bolnavii erau primiți.

Învierea lui Hristos este cea mai mare sărbătoare a creștinilor ortodocși. Pentru creștinii occidentali, cea mai mare sărbătoare este Crăciunul. Fiecare persoană are o zi de naștere și faptul că Domnul Isus Hristos are o zi de naștere nu spune nimic despre cine este El. Numai Domnul Dumnezeu ar putea învia, de aceea Învierea lui Hristos spune că Iisus Hristos este cu adevărat Domnul Iisus Hristos, Fiul Domnului Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi.

Învierea lui Hristos este esența credinței ortodoxe. „Dacă Hristos nu a înviat, atunci predica noastră este zadarnică, iar credința voastră este de asemenea zadarnică”, se adresează apostolul Pavel creștinilor. Într-o zi a predicat la Atena. Locuitorii orașului, renumiți din cele mai vechi timpuri pentru curiozitatea față de tot ce este nou, păreau gata să-l asculte pe Pavel... El le-a vorbit despre Unul Dumnezeu, despre crearea lumii, despre nevoia pocăinței, despre înfățișare. a lui Isus Hristos în lume. Atenienii l-au ascultat cu interes pe apostol până când a început să vorbească despre înviere. După ce au auzit despre acest fapt incredibil, au început să se împrăștie, spunându-i sarcastic lui Pavel: „Te vom asculta data viitoare”. Povestea învierii lui Hristos li s-a părut absurdă.

Dar principalul lucru din predica lui Pavel a fost tocmai faptul că Hristos a înviat din morți.

Hristos a biruit moartea. Prin moartea și învierea Sa, El a adus la viață pe toți pentru care evenimentul care a avut loc în peștera de înmormântare este un fapt incontestabil și este perceput atât de aproape încât devine un fapt al propriei sale învieri. „Dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El și pe cei care dorm în Isus” (1 Tes. 4:14).

Hristos a înviat după Paștele evreiesc, sărbătoare instituită în cinstea eliberării poporului israelian din sclavia egipteană. Învierea lui Hristos a devenit un nou Paște - bucuria eliberării din sclavia morții. „Cuvântul „Paște”, scrie Sfântul Ambrozie din Milano, „înseamnă „trecere”. Această sărbătoare, cea mai solemnă dintre sărbători, a fost numită astfel în Biserica Vechiului Testament - în amintirea ieșirii fiilor lui Israel din Egipt și, în același timp, eliberarea lor din sclavie, iar în Biserica Noului Testament - în comemorarea faptul că Însuși Fiul lui Dumnezeu, prin Învierea din morți, a trecut din această lume la Tatăl Ceresc, de pe pământ la cer, eliberându-ne de moartea veșnică și sclavia vrăjmașului, dându-ne „puterea de a ne face copii ai Dumnezeu” (Ioan 1:12).

Semnificația învierii lui Hristos pentru umanitate face de Paște cea mai semnificativă sărbătoare dintre toate celelalte sărbători - Sărbătoarea Sărbătorilor și Triumful Triumfurilor.

Slujba din noaptea de Paște este pătrunsă de optimism. Fiecare lectură și cântărire ecou cuvintele cuvântului catehetic al Sfântului Ioan Gură de Aur, care se citește deja când dimineața se trezește în afara ferestrelor bisericilor ortodoxe: „Moarte! Unde este intepatura ta? Iad! Unde este victoria ta?

Hristos a biruit moartea. Tragedia morții este urmată de triumful vieții. După învierea Sa, Domnul i-a salutat pe toți cu cuvântul: „Bucură-te!” Nu mai există moarte.

Apostolii au anunțat lumii această bucurie. Ei au numit această bucurie „Evanghelia” - vestea bună a învierii lui Hristos. Aceeași bucurie umple inima unei persoane când aude: „Hristos a înviat!” și răsună în el cu cuvintele principale ale vieții sale: „Cu adevărat Hristos a înviat!”

Cum să sărbătorim Paștele?

Trebuie să vă pregătiți în avans pentru sărbătorile de Paște. Biserica îi pregătește pe credincioși pentru cea mai importantă sărbătoare cu un post de șapte săptămâni - un timp de pocăință și curățire spirituală. Este imposibil să trăiești bucuria Paștelui în întregime fără post, chiar dacă nu atât de strict pe cât prescriu regulile monahale. Dacă ați încercat să postați înainte de Paște, puteți confirma acest lucru singur.

Sărbătorirea Paștelui începe cu participarea la slujba de Paște. Este cu totul special, diferit de slujbele bisericești obișnuite, foarte „ușoară” și veselă. În bisericile ortodoxe, de regulă, slujba de Paște începe exact la miezul nopții, dar este mai bine să veniți la templu din timp pentru a nu ajunge în afara pragului său - majoritatea bisericilor sunt aglomerate în noaptea de Paști.

La liturghia de Paște, toți credincioșii încearcă să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos. Și după terminarea slujbei, credincioșii „îl împărtășesc pe Hristos” - se salută cu un sărut și cuvintele „Hristos a Înviat!”

Ajunși acasă și uneori chiar în templu, ei aranjează o sărbătoare de Paște. În săptămâna Paștelui, toate bisericile permit, în general, oricui să sune clopotele. Sărbătorirea Paștelui durează patruzeci de zile – exact cât s-a arătat Hristos ucenicilor Săi după Înviere.

În a patruzecea zi, Iisus Hristos S-a înălțat la Dumnezeu Tatăl. În cele patruzeci de zile de Paște, și mai ales în prima săptămână - cea mai solemnă - merg să se viziteze, dau ouă colorate și prăjituri de Paște și joacă jocuri de Paște.

„Dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos,
atunci suntem cei mai jalnici dintre toți oamenii! (1 Corinteni 15:19).

S-ar părea că sensul Paștelui - așa cum numim de obicei sărbătoarea noastră principală - este destul de transparent. Vai! Experiența spune o altă poveste. Voi da doar două dintre cele mai tipice exemple.
O lecție într-un „gimnaziu ortodox”. Dorind să identific nivelul de cunoaștere al copiilor, întreb: „Cum au sărbătorit Hristos și apostolii Paștele?” – Urmează un răspuns rezonabil: „Au mâncat prăjituri de Paște și ouă colorate”! Nu există nimic de obiectat la asta! Dar adulții?

În noaptea de Paști, ruperea posturilor într-o singură biserică. Într-adevăr, mâncăm ouă și prăjituri de Paște (și nu numai). „Deodată” unui cântăreț deja de vârstă mijlocie îi vine în minte un gând important și se întoarce încurcat către preot (cu educație teologică). "Tată! Deci cântăm și cântăm "Hristos a înviat!", iar sărbătoarea o numim „Paște”! Deci, până la urmă, evreii sărbătoresc Paștele, dar nu cred deloc în Hristos! De ce este asta?!"
Aceasta nu este o excepție: atunci CeÎncă din copilărie, îl percepem la nivel de zi cu zi ca un fel de ritual frumos, ni se pare de la sine înțeles și nu necesită studiu.
Să ne dăm o „lecție de Paște” și să ne întrebăm: ce asocieri dă naștere în mintea noastră urarea de Paște „Hristos a Înviat!”? - "Cu adevărat a înviat!"
O procesiune religioasă nocturnă cu lumânări, toată lumea va răspunde imediat, cântări vesele și sărutări reciproce. Pe masa de acasă apar mâncăruri familiare din copilărie - ouă roșii și vopsite, prăjituri de Paște roz, brânză de Paște cu parfum de vanilie.
Da, dar acestea sunt doar atributele exterioare ale sărbătorii, va obiecta un creștin atent. – Și vreau să știu de ce sărbătoarea noastră a Învierii lui Hristos este de obicei numită cuvântul ebraic „Paști”? Care este legătura dintre Paștele evreiesc și cel creștin? De ce a trebuit să moară și să învieze Mântuitorul lumii, de la a cărui naștere omenirea începe să numere Noua Eră? Nu ar fi putut stabili Dumnezeu atot-bun Noua Unire (Legământ) cu oamenii altfel? Care este simbolismul serviciilor noastre de Paște și al ritualurilor de sărbători?

Baza istorică și simbolică a Paștelui evreiesc o reprezintă evenimentele epice ale cărții Exod. Povestește despre perioada de patru secole a sclaviei egiptene, în care poporul evreu a fost asuprit de faraoni și despre minunata dramă a eliberării lor. Nouă pedepse („ciumele Egiptului”) au fost doborâte asupra țării de către profetul Moise, dar numai a zecea a făcut să se înmoaie inima crudă a faraonului, care nu voia să-i piardă pe sclavii care îi construiau orașe noi. A fost înfrângerea întâiilor născuți egipteni, care a fost urmată de „exodul” din Casa Sclaviei. Noaptea, în timp ce așteaptă să înceapă exodul, israeliții mănâncă prima lor masă de Paște. Capul fiecărei familii, după ce a tăiat un miel de un an (miel sau ied), unge stâlpii ușii cu sângele ei (Ex. 12:11), iar animalul însuși, copt pe foc, este mâncat, dar așa că oasele nu sunt rupte.
„Mâncați-l așa: să vă încinge coapsele, încălțămintea în picioare și toiagul în mâini și mâncați-l în grabă: acesta este Paștele Domnului. Și chiar în această noapte voi umbla prin țara Egiptului și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la om până la fiare, și voi aduce judecată asupra tuturor zeilor Egiptului. Eu sunt Domnul. Și sângele tău va fi un semn pe casele în care te afli; și voi vedea sângele și voi trece pe lângă voi și nu va fi nicio urgie nimicitoare printre voi, când voi lovi țara Egiptului” (Ex. 12:11-13).
Așadar, în noaptea primei luni pline de primăvară (din luna a 14-15 a Abib, sau Nisan) în a doua jumătate a secolului al XIII-lea înainte de nașterea lui Hristos, a avut loc exodul israeliților din Egipt, care a devenit cel mai important eveniment din istoria Vechiului Testament. Și Paștele, care a coincis cu eliberarea, a devenit o sărbătoare anuală - o amintire a exodului. Însuși numele „Paște” (Evr. P e sah- „trecere”, „milă”) indică acel moment dramatic („a zecea plagă”) când îngerul Domnului, lovind Egiptul, văzând sângele mielului Paștilor pe stâlpii caselor evreiești, a trecut deȘi cruţatîntâiul născut al lui Israel (Ex. 12:13).
Ulterior, caracterul istoric al Paștelui a început să fie exprimat prin rugăciuni speciale și o poveste despre evenimentele sale, precum și o masă rituală constând din carne de miel, amar ierburi și dulce salată, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și dulceața libertății noi. Azimele ne amintește de preparatele pripite. Patru căni de vin însoțesc masa de Paște acasă.

Noaptea exodului a devenit a doua naștere a poporului israelian, începutul istoriei sale independente. Mântuirea finală a lumii și victoria asupra „sclaviei spirituale a Egiptului” vor fi realizate în viitor de Unsul lui Dumnezeu din linia regelui David - Mesia sau, în greacă, Hristos. Așa au fost chemați la început toți regii biblici, dar întrebarea cine va fi ultimul în rândurile lor a rămas deschisă. Prin urmare, în fiecare noapte de Paște israeliții așteptau apariția lui Mesia.

Spectacol: „Paștele ceresc”

„Mi-am dorit din toată inima să mănânc acest Paște cu voi
înaintea suferinței Mele! Îți spun, nu o voi mai mânca,
până se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 22:15-16)

Mesia-Hristos, care a venit să elibereze pe toți oamenii din „sclavia” spirituală a Egiptului, ia parte la „Paștele așteptării” evreiesc. El o completează prin împlinirea planului divin inerent în ea și, prin urmare, îl desființează. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă radical: și-a împlinit destinul temporar Uniune Dumnezeu să ajute unu oamenii devin „bătrâni” („învechit”), iar Hristos îi înlocuiește Nou - Și etern! –Uniunea-Legământ cu toata lumea umanitatea. În timpul ultimului Său Paște la Cina cea de Taină, Iisus Hristos rostește cuvinte și realizează acțiuni care schimbă sensul sărbătorii. El Însuși ia locul jertfei Paștilor, iar Paștele vechi devine Paștele Noului Miel, junghiat pentru curățirea oamenilor odată pentru totdeauna. Hristos instituie o nouă masă de Paști - sacramentul Euharistiei - și le spune ucenicilor despre moartea Sa iminentă ca jertfă de Paște, în care El este Mielul Nou, junghiat „de la întemeierea lumii”. În curând, El va coborî în întunericul moros (Hades) și, împreună cu toți oamenii care Îl așteaptă acolo, va împlini un mare Exod de la împărăția morții până la Împărăția strălucitoare a Tatălui Său. Nu este surprinzător faptul că principalele prototipuri ale jertfei Calvarului se găsesc în ritualul Paștelui Vechiului Testament.

Mielul de Paște (mielul) evreilor era „bărbat, fără cusur” și a fost jertfit în după-amiaza zilei de 14 Nisan. În acest timp Mântuitorul a murit pe cruce. Cei executați trebuiau îngropați înainte de întuneric, așa că soldații romani, pentru a-și grăbi moartea, au rupt picioarele a doi tâlhari care au fost răstigniți împreună cu Domnul. Dar când au venit la Isus, au văzut că El era deja mort și nu i-au rupt picioarele<...>. Căci aceasta s-a întâmplat în împlinirea Scripturii: „Să nu-I fie frânt osul” (Ioan 19:33, 36). Mai mult decât atât, însăși pregătirea mielului pascal a fost un prototip al morții Mântuitorului pe cruce: animalul a fost „răstignit” pe doi țăruși în formă de cruce, dintre care unul mergea de-a lungul crestei, iar picioarele din față erau legate de celălalt. .
Această relație cea mai profundă dintre Paștele vechi și cel nou, concentrarea lor (desființarea unuia și începutul celuilalt) în persoana lui Isus Hristos explică de ce sărbătoarea Sa. Înviere păstrează numele Vechiului Testament Paști. „Pastele nostru este Hristos sacrificat”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 5:7). Astfel, în noul Paște, a avut loc finalizarea finală a planului divin pentru restaurarea omului căzut („bătrân”) la demnitatea sa originală, „paradisiană” – mântuirea lui. „Paștele Vechi este sărbătorit datorită mântuirii vieții pe termen scurt a întâiului născut evreu, iar noul Paște este sărbătorit datorită acordării vieții veșnice tuturor oamenilor”, așa definește succint Sf. Ioan Gură de Aur relația. între aceste două sărbători ale Vechiului şi Noului Testament.

Paștele este o sărbătoare de patruzeci de zile

Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos – ca „sărbătoare și triumf al sărbătorilor” (cântarea Paștelui) – necesită o pregătire specială din partea creștinilor și, prin urmare, este precedată de Postul Mare. Slujba modernă de Paște (noapte) ortodoxă începe cu Biroul de la Miezul Nopții de Postul Mare din biserică, care apoi se transformă într-o procesiune solemnă a crucii, simbolizând femeile purtătoare de mir care au mers la Mormântul Mântuitorului în întunericul dinainte de zori (Luca 24). :1; Ioan 20:1) și au fost informați despre învierea Sa în fața intrării în peștera mormântului. Prin urmare, Utrenia festivă de Paște începe în fața ușilor închise ale bisericii, iar episcopul sau preotul care conduce slujba simbolizează îngerul care a rostogolit piatra de pe ușile Mormântului.
Urări pline de bucurie de Paște se încheie pentru mulți în a treia zi sau odată cu sfârșitul săptămânii de Paște. În același timp, oamenii percep cu surprindere urările de Paște și, jenați, clarifică: „Paște întârziat fericit?” Aceasta este o concepție greșită comună în rândul persoanelor care nu sunt bisericești.
Trebuie amintit că Săptămâna Luminoasă nu încheie sărbătorirea Învierii lui Hristos. Sărbătorirea acestui cel mai mare eveniment pentru noi din istoria lumii continuă timp de patruzeci de zile (în amintirea șederii de patruzeci de zile pe pământ a Domnului Înviat) și se încheie cu „Dăruirea Paștelui” - o slujbă solemnă de Paște în ajunul Ascensiune. Iată un alt indiciu al superiorității Paștelui față de alte sărbători creștine, dintre care niciuna nu este sărbătorită de Biserică mai mult de paisprezece zile. „Paștele se ridică deasupra altor sărbători, ca Soarele deasupra stelelor”, ne amintește Sfântul Grigorie Teologul (Convorbirea 19).
"Hristos a înviat!" - "Cu adevărat a înviat!" - ne salutăm timp de patruzeci de zile.

Lit.:Barbati A., prot. Fiu al omului. M., 1991 (Partea a III-a, capitolul 15: „Paștele Noului Testament”); Ruban Yu. Paștele (Învierea strălucitoare a lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu. Paști. Învierea strălucitoare a lui Hristos (Istorie, cult, tradiții) / Științific. ed. prof. Arhimandritul Iannuariy (Ivliev). Ed. al 2-lea, corectat și completat. SPb.: Editura. Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe strada Shpalernaya, 2014.
Yu. Ruban

Întrebări despre Paște

Ce înseamnă cuvântul „Paște”?

Cuvântul „Paște” (Pesah) tradus literal din ebraică înseamnă: „trecere”, „tranziție”.

În vremurile Vechiului Testament, acest nume era asociat cu ieșirea fiilor din Egipt. Întrucât faraonul conducător s-a opus planului lui Dumnezeu de a părăsi Egiptul, Dumnezeu, admonestându-l, a început să doboare succesiv o serie de dezastre asupra țării piramidelor (mai târziu aceste dezastre au fost numite „ciumate ale Egiptului”).

Ultimul, cel mai terifiant dezastru, conform planului lui Dumnezeu, a fost să rupă încăpățânarea lui Faraon, să înăbușe în cele din urmă rezistența și să-l inducă să se supună în cele din urmă voinței divine.

Esența acestei ultime execuții a fost că toți întâi-născuții dintre egipteni trebuiau să moară, începând de la întâiul născut de vite și terminând cu întâiul născut al conducătorului însuși ().

Un înger special trebuia să efectueze această execuție. Pentru a împiedica să-l lovească pe întâiul născut împreună cu egiptenii și israeliții, evreii au trebuit să ungă stâlpii ușilor și buiandrugurile caselor lor cu sângele unui miel de jertfă (). Asta au făcut. Îngerul, văzând case marcate cu sânge de jertfă, a umblat în jurul lor, „a trecut”. De aici și denumirea evenimentului: Paștele (Pesach) - în trecere.

Într-o interpretare mai largă, sărbătoarea Paștelui este asociată cu Exodul în general. Acest eveniment a fost precedat de jertfa și consumarea mieilor de jertfă de Paște de către întreaga comunitate a lui Israel (cu rata de un miel per familie; dacă o anumită familie era mică, trebuia să se unească cu vecinii ei ()).

Mielul Paștelui din Vechiul Testament a prefigurat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul l-a numit pe Hristos Mielul care ridică păcatul lumii. Apostolii l-au numit și Mielul, prin al cărui sânge am fost răscumpărați ().

După Învierea lui Hristos, Paștele, în rândul creștinismului, a început să fie numit Sărbătoare dedicată acestui eveniment. În acest caz, sensul filologic al cuvântului „Paști” (tranziție, pasaj) a primit o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă o extindem la creștini, atunci ca trecere de la păcat la sfințenie, de la viața din afară. lui Dumnezeu la viaţă în Domnul).

Micul Paște se numește uneori duminică.

În plus, Domnul Însuși este numit și Paște ().

De ce sărbătoresc Paștele dacă Paștele a fost sărbătorit înainte de nașterea lui Isus Hristos?

În timpul Vechiului Testament, evreii, urmând voința divină (), sărbătoreau Paștele în amintirea ieșirii lor din Egipt. Sclavia egipteană a devenit una dintre cele mai întunecate pagini din istoria poporului ales. Sărbătorind Paștele, evreii i-au mulțumit Domnului pentru marile îndurări și binecuvântări pe care El le-a arătat asociate cu evenimentele din perioada Exodului ().

Creștinii, sărbătorind Paștele, își amintesc și slăvesc Învierea, care a zdrobit, a călcat în picioare moartea și a dat tuturor oamenilor speranța unei viitoare învieri în viața veșnică fericită.

În ciuda faptului că conținutul sărbătorii Paștelui evreiesc este diferit de conținutul Paștelui lui Hristos, asemănarea în nume nu este singurul lucru care le leagă și le unește. După cum știți, multe lucruri, evenimente și persoane din Vechiul Testament au servit ca prototipuri ale lucrurilor, evenimentelor și persoanelor din Noul Testament. Mielul Paștelui Vechiului Testament a servit ca un prototip al Mielului Noului Testament, Hristos (), iar Paștele Vechiului Testament a servit ca un prototip al Paștelui lui Hristos.

Putem spune că simbolismul Paștelui evreiesc a fost realizat la Paștele lui Hristos. Cele mai importante trăsături ale acestei legături educaționale sunt următoarele: așa cum prin sângele mielului pascal evreii au fost mântuiți de acțiunea distructivă a îngerului nimicitor (), tot așa suntem mântuiți prin Sânge (); la fel cum Paștele Vechiului Testament a contribuit la eliberarea evreilor din robia și robia lui Faraon (), tot așa Jertfa Crucii Mielului Noului Testament a contribuit la eliberarea omului din robia demonilor, din robia păcatului; la fel cum sângele mielului Vechiului Testament a contribuit la unirea cea mai strânsă a evreilor (), tot așa Împărtășania cu Sângele și Trupul lui Hristos contribuie la unitatea credincioșilor într-un singur Trup al Domnului (); la fel cum consumul mielului antic a fost însoțit de mâncarea de ierburi amare (), tot așa viața creștină este plină de amărăciunea greutății, suferinței și lipsurilor.

Cum se calculează data de Paște? De ce se sărbătorește în zile diferite?

Conform tradiției religioase evreiești, în timpul Vechiului Testament, Paștele Domnului era sărbătorit anual în data de 14 a lunii Nissan (). În această zi a avut loc tăierea mieilor de jertfă de Paște ().

Din narațiunea Evangheliei rezultă în mod convingător că data Patimilor Crucii și a morții corespundeau cronologic cu momentul începerii Paștelui evreiesc ().

De atunci și până la Domnul Isus Hristos, toți oamenii, murind, au coborât în ​​suflete în. Calea către Împărăția Cerurilor a fost închisă omului.

Din pilda bogatului și a lui Lazăr, se știe că a existat o zonă specială în iad - sânul lui Avraam (). Sufletele acelor oameni din Vechiul Testament care i-au plăcut în mod deosebit Domnului și... au căzut în această zonă. Cât de contrastantă era diferența dintre starea lor și starea păcătoșilor, vedem din conținutul aceleiași pilde ().

Uneori, conceptul de „sânul lui Avraam” se referă și la Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „pântecului...” este folosită ca unul dintre cele mai comune și semnificative simboluri ale locuințelor din Paradis.

Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că și înainte de zdrobirea Mântuitorului, drepții se aflau în Paradis (biruința lui Hristos asupra iadului a avut loc după Patima Sa pe cruce și moartea Sa, când El, fiind trup în mormânt, S-a pogorât în ​​Suflet la lumea interlopă a pământului ()).

Deși cei drepți nu au experimentat suferința și chinul sever pe care le-au experimentat răufăcătorii fioroși, ei nu au fost implicați în fericirea de nedescris pe care au început să o experimenteze la eliberarea lor din iad și înălțarea la Satele Cerești Glorioase.

Putem spune că, într-un fel, pântecele lui Avraam a servit drept prototip al Paradisului. De aici tradiția folosirii acestei imagini în raport cu Paradisul Ceresc deschis de Hristos. Acum toți cei care caută pot moșteni Împărăția Cerurilor.

În ce moment al slujbei de sâmbătă se încheie Ziua Sfântă și începe Paștele?

Sâmbătă seara, de obicei cu o oră sau jumătate de oră înainte de miezul nopții, după cum hotărăște starețul, în biserici se sărbătorește o zi de sărbătoare. În ciuda faptului că în manuale separate succesiunea acestei slujbe este tipărită împreună cu celebrarea Sfintelor Paști, conform Cartei, se referă și la Triodul Postului Mare.

Privegherea dinaintea Paștelui subliniază importanța și semnificația așteptărilor Triumfului viitor. În același timp, ea amintește de privegherea poporului (fiilor) lui Dumnezeu în noaptea dinaintea ieșirii lor din Egipt (subliniem că Paștele Vechiului Testament, care prefigura Jertfa lui Hristos pe Cruce, a fost legat de acest eveniment) .

În continuarea Oficiului de la Miezul Nopții, în jur se face tămâie, după care preotul, ridicând-o pe cap, o ia (Fața spre Est) în (prin Ușile Regale). Se pune giulgiul, după care se face tămâie în jurul lui.

La sfârşitul acestei slujbe, se întâmplă (pentru a comemora felul în care s-au plimbat, cu arome, la Mormântul Mântuitorului), apoi se sărbătoreşte Paştele.

La sfârșitul procesiunii, credincioșii stau cu evlavie în fața porților templului, ca în fața Sfântului Mormânt.

Aici rectorul începe Utrenia: „Slavă Sfinților...”. După aceasta, aerul se umple de sunetele troparului festiv: „Hristos a înviat din morți”...

În comunitatea ortodoxă, există părerea că dacă o persoană a murit în ziua de Paști, atunci calvarul lui este mai ușor. Este aceasta o credință populară sau o practică bisericească, o tradiție?

Credem că, în cazuri diferite, o astfel de „coincidență” poate avea o interpretare diferită.

Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu este întotdeauna deschis către () și ((); singurul lucru important este că persoana însuși se străduiește pentru unitatea cu Dumnezeu și Biserica.

Pe de altă parte, nu putem nega că în zilele Sărbătorilor Principale ale Bisericii și, bineînțeles, în timpul Sărbătorilor Paștilor, unitatea credincioșilor cu Dumnezeu se manifestă într-un mod deosebit. Să observăm că în astfel de zile bisericile sunt (deseori) pline chiar și de acei creștini care sunt foarte departe de a participa în mod regulat la slujbele bisericii.

Credem că uneori moartea de Paște poate indica o milă specială față de o persoană (de exemplu, dacă un sfânt al lui Dumnezeu moare în această zi); totuși, considerente de acest fel nu pot fi ridicate la rangul de regulă necondiționată (aceasta poate duce la superstiție).

De ce se obișnuiește să vopsiți ouă de Paște? Ce culori sunt acceptabile? Este posibil să decorați ouăle de Paște cu autocolante cu icoane? Care este modul corect de a face față cojilor de la ouă binecuvântate?

Obiceiul credincioșilor de a se saluta cu cuvintele „Hristos a înviat!” iar dându-se unul altuia ouă colorate se întoarce din cele mai vechi timpuri.

Tradiția leagă ferm această tradiție cu numele de Egale cu apostolii Marina Magdalene, care, potrivit lui, a plecat la Roma, unde, după ce l-a întâlnit pe împăratul Tiberiu, și-a început misiunea cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, dând el, în același timp, un ou roșu.

De ce a dat oul? Oul este un simbol al vieții. Așa cum din sub o cochilie aparent moartă se naște viața, care rămâne ascunsă până în timp, tot așa din mormânt, simbol al decăderii și al morții, Hristos Dătătorul de Viață a înviat și într-o zi toți morții vor învia.

De ce oul a fost dat împăratului de Marina Magdalene roșu? Pe de o parte, culoarea roșie simbolizează bucuria și triumful. Pe de altă parte, roșul este un simbol al sângelui. Cu toții suntem răscumpărați dintr-o viață deșartă prin Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().

Astfel, dându-și ouă unii altora și salutându-se cu cuvintele „Hristos a înviat!”, creștinii ortodocși mărturisesc credința în Cel Răstignit și Înviat, în triumful Vieții asupra morții, biruința Adevărului asupra răului.

Se presupune că, pe lângă motivul de mai sus, primii creștini au pictat ouăle de culoarea sângelui nu fără intenția de a imita ritualul Paștelui din Vechiul Testament al evreilor, care au uns cu sânge stâlpii ușilor și barele transversale ale ușilor caselor lor. de miei de jertfă (făcând aceasta după cuvântul lui Dumnezeu, pentru a evita înfrângerea întâiului născut din Îngerul nimicitor) () .

De-a lungul timpului, în practica colorării ouălor de Paște s-au stabilit și alte culori, de exemplu, albastru (albastru), care amintește de sau verde, simbolizând renașterea la viața veșnică fericită (primăvara spirituală).

În zilele noastre, culoarea pentru vopsirea ouălor este adesea aleasă nu pe baza semnificației sale simbolice, ci pe baza preferințelor estetice personale și a imaginației personale. De aici și numărul mare de culori, chiar și imprevizibile.

Este important de reținut aici: culoarea ouălor de Paște nu trebuie să fie jale sau sumbră (la urma urmei, Paștele este o sărbătoare grozavă); in plus, nu trebuie sa fie prea provocatoare sau pretentioasa.

Se întâmplă ca ouăle de Paște să fie decorate cu autocolante cu icoane. Este potrivită o astfel de „tradiție”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să țineți cont de: o pictogramă nu este o imagine; acesta este un altar creștin. Și ar trebui tratat exact ca un altar.

Se obișnuiește să se roage lui Dumnezeu și sfinților Săi în fața icoanelor. Cu toate acestea, dacă imaginea sacră este aplicată pe o coajă de ou, care va fi decojită și apoi, poate, aruncată într-o groapă de gunoi, atunci este evident că „icoana” poate ajunge și la gunoi împreună cu coaja. Se pare că nu va dura mult până la blasfemie și sacrilegiu.

Adevărat, unii, temându-se să-L mânie pe Dumnezeu, încearcă să nu arunce cojile ouălor sfințite la gunoi: fie le ard, fie le îngroapă în pământ. Această practică este acceptabilă, dar cât de potrivit este să arzi sau să îngropi fețele sfinților?

Cum și pentru cât timp se sărbătorește Paștele?

Sărbătoarea Paștelui este cea mai veche sărbătoare bisericească. A fost înființată în . Astfel, Pavel, inspirând pe frații săi cu credință la o sărbătoare vrednică și plină de evlavie a Zilei Învierii lui Hristos, a spus: „Curăță aluatul vechi, ca să fii un aluat nou, pentru că ești azimă, pentru Paștele nostru. , Hristos, a fost jertfit pentru noi” ().

Se știe că cel timpuriu creștin s-a unit sub numele de Paște două săptămâni alăturate: cea premergătoare zilei Învierii Domnului și următoarea. Mai mult, prima dintre săptămânile desemnate corespundea numelui „Paștele Suferinței” („Paștele Crucii”), în timp ce a doua corespundea numelui „Paștele Învierii”.

După Sinodul I Ecumenic (ținut în 325 la Niceea), aceste nume au fost forțate din uz bisericesc. Săptămâna anterioară zilei Învierii Domnului a primit numele de „Pasionat”, iar săptămâna următoare – „Strălucitor”. Numele „Paștele” a fost stabilit după Ziua Învierii Mântuitorului.

Serviciile divine din timpul Săptămânii Luminoase sunt pline de solemnitate specială. Uneori, întreaga săptămână este denumită o sărbătoare strălucitoare a Paștelui.

În această tradiție creștină se poate observa o legătură cu Vechiul Testament, conform căreia sărbătoarea Paștelui (evreiesc) era combinată cu sărbătoarea Azimilor, care a durat între 15 și 21 a lunii Nissan (în data de pe de o parte, această sărbătoare, celebrată anual, trebuia să reamintească fiilor evenimentele exodului poporului lor din Egipt; pe de altă parte, era asociată cu începutul recoltei).

În continuarea Săptămânii Luminoase, închinarea se face cu ușile larg deschise - în comemorarea faptului că, prin Înviere, biruință asupra morții, porțile Raiului au fost deschise oamenilor.

Paștele este sărbătorit în miercuri din săptămâna a 6-a, în conformitate cu faptul că înainte de Ziua Sa, Domnul care a înviat din mormânt, umblând pe pământ, s-a arătat oamenilor, dând mărturie despre Învierea Sa.

Mai sunt șase săptămâni în total până în ziua de Paști: prima este Paștele; al doilea - Fomina; a treia - sfintele femei mironosițe; al patrulea este despre paralitic; al cincilea este despre femeia samariteancă; al șaselea este despre un orb.

În această perioadă, demnitatea divină a lui Hristos este îndeosebi slăvită, se aduce aminte de minunile pe care El le-a săvârșit (vezi: ), confirmând că El nu este doar un Om Drept, ci Dumnezeu Întrupat, Care S-a Înviat, călcând moartea, zdrobind porțile împărăția morții – de dragul nostru.

Este posibil să felicităm oamenii de alte credințe de Paște?

Paștele lui Hristos este cea mai solemnă și mare Sărbătoare a Bisericii Universale (conform declarației metaforice a Sfinților Părinți, este la fel de superior tuturor celorlalte Sărbători Bisericii pe cât strălucirea soarelui depășește strălucirea stelelor).

Astfel, Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, în vizită la Roma, l-a salutat pe împăratul păgân Tiberiu tocmai cu această proclamare. „Hristos a înviat!” i-a spus ea și i-a făcut cadou un ou roșu.

Un alt lucru este că nu orice nereligios (sau ateu) este pregătit să reacționeze la urările de Paște (dacă nu cu bucurie, atunci cel puțin) calm. În unele cazuri, acest tip de salut poate provoca iritare, furie, violență și furie.

De aceea, uneori, în loc de o urare de Paște către cutare sau cutare persoană, se cuvine să se împlinească literal cuvintele lui Isus Hristos: „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca să nu le calce în picioare. picioarele lor și se întoarce și te sfâșie” ().

Aici este bine să ținem cont de experiența apostolului Pavel, care, prin propria sa recunoaștere, propovăduind credința lui Hristos, a încercat să se adapteze împrejurărilor și stării psihologice a oamenilor, fiind pentru evrei – ca un evreu, pt. de dragul câștigării evreilor; pentru cei de drept - ca și de lege, de dragul dobândirii celor de sub lege; pentru cei care sunt străini de lege - ca străin de lege (fără a fi, însă, el însuși străin de legea lui Dumnezeu) - pentru a-i câștiga pe cei străini de lege; pentru cei slabi - ca cei slabi, de dragul de a-i castiga pe cei slabi. El a devenit totul pentru toată lumea pentru a salva măcar pe unii dintre ei ().

Este posibil să lucrezi și să faci curățenie în zilele de Paște?

Se obișnuiește să se pregătească pentru Paște în avans. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Este mai bine să amânați lucrările care nu sunt legate de Sărbătoare și nu necesită finalizare imediată (pe durata Sărbătorii).

Așa că, de exemplu, vechiul monument creștin „Constituții apostolice” dă o instrucțiune fermă că nici în Săptămâna Mare, nici în Săptămâna Paștelui (luminoasă) următoare, „sclavii să nu muncească” (Constituții apostolice. Cartea 8, capitolul 33)

Cu toate acestea, nu există nicio interdicție necondiționată, fără legătură cu circumstanțe, de orice fel de muncă în perioada Paștelui.

Să presupunem că există multe tipuri de activități profesionale, oficiale și sociale care necesită participarea indispensabilă a uneia sau alteia persoane, indiferent de dorința acesteia și de la.

Acest tip de activitate include: forțele de ordine, militare, medicale, de transport, de stingere a incendiilor etc. Uneori, în legătură cu acest tip de muncă în Ziua Sărbătorii, nu este de prisos să ne amintim cuvintele lui Hristos: „dați lui Cezar pe lucrurile care sunt ale Cezarului și ale lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu” ().

Pe de altă parte, pot apărea excepții în ceea ce privește munca chiar și atunci când este vorba de activități de zi cu zi precum curățarea casei sau spălatul vaselor.

De fapt, este cu adevărat posibil ca dacă în timpul sărbătorii de Paște masa este plină cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, resturi alimentare și podeaua se inundă brusc în mod nepotrivit cu un fel de băutură, toate acestea vor trebui lăsate ca este până la sfârșitul sărbătorilor de Paște?

Care este tradiția sfințirii pâinii - artos?

În ziua strălucitoare a Paștelui, la sfârșitul Divinului (după rugăciunea din spatele amvonului), o consacrare solemnă a unui special - a (tradus literal din greacă „artos” înseamnă „pâine”; în conformitate cu sensul numele Paștele (Pesah - tranziție) este săvârșit ca trecere de la moarte la viață, în conformitate cu consecința Învierii ca biruință a lui Hristos asupra morții, crucea încununată cu spini, semn al biruinței asupra morții, sau o imagine, este imprimat pe artos.

De regulă, artosul este plasat vizavi de icoana Mântuitorului, unde rămâne apoi în timpul Săptămânii Luminoase.

În Sâmbăta Luminoasă, adică vineri seara, artosul este fragmentat; la sfârşitul Liturghiei, sâmbăta, se împarte spre consum de către credincioşi.

Așa cum în continuarea Sărbătorii Luminoase credincioșii mănâncă Paștele în casele lor, la fel și în Săptămâna Luminată această pâine sfințită este prezentată în casele lui Dumnezeu - templele Domnului.

În sens simbolic, artos este comparat cu azimele din Vechiul Testament, pe care poporul Israel urma să o mănânce în săptămâna Paștelui, după eliberarea de către dreapta lui Dumnezeu din sclavia egipteană ().

În plus, practica consacrarii și păstrării artosului servește ca o reamintire a practicii apostolice. Obișnuiți să mănânce pâine cu Mântuitorul în timpul slujirii Sale pământești, ei, potrivit Lui, I-au dat o parte din pâine și au pus-o la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.

Această linie simbolică poate fi întărită: slujind ca o imagine a Pâinii Cerului, adică a lui Hristos (), artos servește ca o reamintire tuturor credincioșilor că Cel Înviat, în ciuda Înălțării, este prezent în mod constant, în conformitate cu promisiunea: „Eu sunt cu tine mereu, până la sfârșitul veacului” ().

Copiii noștri ar trebui să cunoască istoria țării lor, istoria și tradițiile sărbătorilor (de stat și religioase). Copiii sunt interesați să afle despre vacanță prin povești și poezii.

Vă aducem în atenție povești și poezii despre Paște pentru copiii de vârstă școlară primară.

Picăturile picură tare

Lângă fereastra noastră.

Păsările cântau vesele,

Paștele a venit să ne viziteze (K. Fofanov)

Paștele este cea mai importantă sărbătoare creștină. În această zi, credincioșii sărbătoresc învierea lui Isus Hristos din morți. Biserica Ortodoxă sărbătorește Paștele de mai bine de două mii de ani.

Tradiția bisericească spune că, după ce Isus a fost coborât de pe cruce, trupul său a fost îngropat într-o peșteră din grădina lui Iosif, ucenicul său. Dar intrarea a fost blocată cu o piatră mare și a fost pusă o strajă pentru ca trupul lui Hristos să nu fie furat. În a treia noapte, un înger al Domnului a coborât din cer și a rostogolit piatra de la intrare. Soldații care stăteau de pază au fost împietriți de frică, iar apoi, trezindu-se, au alergat la preoții din Ierusalim să raporteze cele întâmplate. Femeile care au venit dimineața să ungă, după obicei, trupul lui Hristos cu mir parfumat, nu l-au găsit. În peșteră era un înger care le-a spus: „Voi îl căutați pe Isus răstignit, nu este aici. A înviat din morți”. Atunci Isus însuși S-a arătat Mariei Magdalena și ucenicilor săi, cu care a vorbit timp de patruzeci de zile despre Împărăția lui Dumnezeu.

De aceea, sărbătorirea Paștelui este „sărbătoarea sărbătorilor”, slăvind biruința binelui asupra răului, a vieții asupra morții, a luminii asupra întunericului. În această zi, se obișnuiește să coaceți prăjituri de Paște, să faceți brânză de vaci de Paște și să vopsiți ouă.

Oul este un simbol al vieții, al renașterii sale. Ouăle sunt vopsite în diferite culori și prezentate cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” Ca răspuns, ar trebui să spui: „Cu adevărat a înviat!” - și sărutul ca semn de iertare și dragoste pentru cei dragi.

A. Blok

SALCII

Baieti si fete

Lumânări și sălcii

L-au luat acasă.

Luminile strălucesc,

Trecătorii se fac cruce

Și miroase a primăvară.

Briza este îndepărtată,

Ploaie, ploaie mică,

Nu stinge focul.

Florii

Mâine voi fi primul care se trezește

Pentru ziua sfântă.

Da. Polonsky

Dumnezeu a înviat și moartea a fost învinsă.

Această veste victorioasă a venit în grabă

Primăvara înviată de Dumnezeu...

Și de jur împrejur pajiștile s-au înverzit,

Și pieptul pământului a respirat căldură,

Și, ascultând trilurile privighetoarei,

Crinii și trandafirii au înflorit.

A. Pleșceev

HRISTOS A ÎNVIAT!

Evanghelia bâzâie peste tot.

Oamenii se revarsă din toate bisericile.

Zorii se uită deja din cer...

Zăpada a fost deja îndepărtată de pe câmpuri,

Și mâinile mele se rup din cătușele lor,

Și pădurea din apropiere devine verde...

Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Pământul se trezește

Și câmpurile se îmbracă...

Vine primăvara plină de minuni!

Hristos a înviat! Hristos a înviat!

L. Charskaya

SUNETE MINUNATE

Pământul și soarele

Câmpuri și pădure -

Toată lumea îl laudă pe Dumnezeu:

Hristos a înviat!

În zâmbetul albastru

Ceruri vii

Tot aceeași bucurie:

Hristos a înviat!

Vrăjmășia a dispărut

Și frica a dispărut.

Gata cu furie

Hristos a înviat!

Ce minunate sunt sunetele

Cuvinte sfinte

În care puteți auzi:

Hristos a înviat!

Pământul și soarele

Câmpuri și pădure -