Se pot căsători oseții cu ruși? Norme tradiționale de comportament osetiene
Probabil că nu este un secret pentru nimeni că căsătoriile interetnice nu sunt binevenite nu numai în societățile caucaziene, ci și în oricare altele, chiar și în cele europene. În multe societăți, căsătoriile interetnice sunt de fapt interzise în culise. Societatea osetă nu face excepție. Tinerii de vârsta căsătoriei conturează imediat un „cerc național” în jurul lor. Desigur, unii trec dincolo de acest cerc, dar deseori se confruntă cu cenzură din partea rudelor, prietenilor, vecinilor, președintelui țării etc. Deci, există vreun beneficiu pentru Osetia din această tradiție de a trasa un cerc? Întrebarea nu este ușoară.((
Nu voi uita niciodată fraza spusă de fostul meu coleg când el și colega lui, o tânără, erau într-o călătorie în Karabakh. În jurul femeii tinere, drăguțe și interesante, au apărut imediat pretendenți de la bărbați locali. Desigur, ea avea deja un „cerc național”, dincolo de care nu prea dorea să meargă. Dar nu ea era problema. Văzând atât de mulți oameni care doresc să ia cina, să discute la micul dejun, să ia prânzul cu colegul lor, fostul meu coleg a început să o îndepărteze din punct de vedere tehnic de fiecare dată când cineva se apropia de ea și chiar i-a surprins pe oamenii din Karabakh cu fraza: „Noi nu aruncăm. fondul genetic.”))) Ulterior s-a lăudat că nu i-a oferit colegului său ocazia de a-l găsi pe „cavalerul inimii” în afara Osetiei.
Acum vreo 10 ani mi-au plăcut foarte mult astfel de afirmații, pentru că sunt foarte puțini oseți și trebuie să facem ceva ca să nu ne stingem și să ne înmulțim. Dar, în ciuda acestui factor - factorul demografic, acum înțeleg că interdicțiile nerostite ale căsătoriilor interetnice sunt greșeli în societatea mea. Motivele pentru astfel de concluzii sunt diferite și nu sunt că vreau să par tolerant „pentru a primi granturi, premii sau un zbor pe Lună”.)))cum cred oamenii cărora li se spală creierul propagandei sovietice și neo-sovietice.
Mi-am exprimat mereu atitudinea mea intolerantă față de anumite tipuri de căsătorii interetnice – atât la antrenamente, cât și în comentarii. De exemplu, acum doi ani am scris despre asta pe blogul meu. Acest subiect este căsătoriile între părțile aflate în conflict. Și atunci și acum am fost împotriva unor astfel de căsătorii, și nu o ascund, o voi repeta chiar și la antrenamente atunci când mi-am pus întrebări deschis pe această temă. Dar nu voi da vina pe nimeni, ar fi, cel puțin, foarte prost. Poziția este pur subiectivă.)))
Dar să revenim la subiectul căsătoriilor pur și simplu interetnice. Motivul concluziilor menționate anterior este foarte simplu - observațiile mele în viață. De exemplu, căsătoriile intra-osetiene ale prietenilor mei din Vladikavkaz, cel mai populat oraș osetic, nu au dus la nimic, să spunem, „osetian”. Copiii lor nu vorbesc oseta și, prin urmare, nu vor învăța și nu vor absorbi nimic din cultura osetă, deoarece cultura vine odată cu cunoașterea limbii. Există și excepții de la această problemă, dar acum vorbesc despre regulile generale. Și, cel mai probabil, ca adulți, acești copii vor fi la fel ca părinții lor, adică cosmopoliți cu forme ciudate de naționalism. La urma urmei, atunci când oamenii care locuiesc în Osetia, și nu foarte legați de cultura osetă, înțeleg acest lucru în adâncul sufletului lor, atunci dorința lor de a se arăta ca oseți se transformă pur și simplu în nazism.
Al doilea motiv este, de asemenea, simplu - femeile care au refuzat astfel de căsătorii, de regulă (nu întotdeauna, desigur) rămân neîmplinite ca femei, deoarece Caucazul, tradițiile, interdicțiile și toate lucrurile sunt triste. )) Și o femeie care este neîmplinită în viața personală, chiar și cu șapte intervale în frunte, nu este un membru cu drepturi depline a societății și este departe de a fi un atu pentru fondul genetic, în opinia mea.
Dar există și o a doua latură a acestei cele mai simple situații - dintr-un motiv oarecare, atunci când bărbații oseți pleacă de undeva și se căsătoresc cu femei non-oseti, copiii lor încetează să mai fie oseti de la naștere. Adică, aici se pare că totul ar trebui să fie mai bine decât în cazul femeilor - numele de familie și naționalitatea unui bărbat în multe țări sunt transmise și prin linie paternă, dar nu, în practică totul este mai complicat.
Iar calea de ieșire din situație este să ne asigurăm că orice căsătorie este națională, sau mai precis, proprietatea fondului nostru genetic și, prin urmare, demografia noastră este simplă: totul se reduce la economie. Dacă economia din Osetia de Sud ar fi puternică și independentă, dacă legile ar funcționa, atunci mulți oseții care trăiesc în afara Osetiei s-ar revărsa în Osetia de Sud. Și cred că fiecare familie interetnică care a venit să locuiască în Osetia de Sud va fi fondul nostru genetic, indiferent care membru al familiei este un reprezentant al poporului nostru și chiar dacă familia ar fi complet neo-osetiană.)
Iar întrebările - de ce nu se întâmplă acest lucru în același Vladikavkaz, care este mai prosper din punct de vedere economic, precum și întrebările legate de economie și lucrările legilor în Osetia de Sud - sunt alte subiecte și mai complexe. Data viitoare.))
Orice critică pe această temă este binevenită și sugestiile pentru o ieșire din această situație sunt și mai binevenite.))
Femeile noastre nu stau la aceeași masă cu bărbații, nu din cauza atitudinii disprețuitoare față de ele și a poziției lor umilitoare în societate, ci tocmai pentru că nu există femei în rândul clerului din biserici. Există vreunul acolo? Nu.
Sărbătorile noastre nu sunt doar evenimente de divertisment cu o mulțime de băuturi și gustări, ci și, și cel mai important, rugăciuni. Toasturile făcute de bătrânul care stă la cap nu sunt doar toasturi pentru pacea în lume, pentru doamnele frumoase, pentru sănătatea ta, pentru sănătatea ta etc. Acesta este un întreg ritual de rugăciune, strict, cu o ordine specială obligatorie, care s-a păstrat și nu s-a schimbat de secole. Prin urmare, femeile stau la o masă separată, într-o atmosferă lejeră și liberă, iar mâncarea și băutura de pe mesele lor sunt mai feminine. Ceea ce rușii numesc „sărbătoare” pentru întreaga lume sună ca „kuyvd” în osetă - rugăciune. Asta e tot. Respectul pentru femei nu are nimic de-a face cu asta. Este posibil să nu-ți respecți mama, sora, fiica? Femeie iubită, bunica? Desigur că nu. Doar că am păstrat mai bine tradițiile și ritualurile antice pe care le-am moștenit din Vechiul Testament, așa cum mi se pare personal. Pare foarte asemănător, pentru că totul este foarte asemănător. Și totul din cauza vieții izolate pe termen lung în locuri greu accesibile, fără influențe externe. Nu sunt un expert, desigur, și nu m-am ocupat în mod specific de asta, îmi împărtășesc doar părerea și gândurile despre această chestiune. răspunzând la întrebările tale rostite și nerostite.
De aici: http://dvosetia.ru/audit
O femeie este ținută la mai multă stima decât un bărbat.
K. HETAGUROV
Conform etichetei osetiene, un călăreț care a întâlnit o femeie a trebuit să coboare de pe cal înainte să o ajungă din urmă, să o lase pe lângă el și apoi să-și continue drumul.
K. HETAGUROV. 1894 (117, p. 356)
Apropo, calitățile bune ale caracterului nativ (în acest caz osetian - K-Ch.) pot indica o altă trăsătură particulară a generozității native. În timpul unei vrăji de sânge, nativii nu ucid niciodată femeile din partea ostilă. Dacă cineva comite o astfel de crimă, atunci el suportă cel mai mare dispreț al propriului popor și al altora. Oricât am cerut, cronica autohtonă nu prezenta încă cazuri de asemenea încălcare a regulilor cavalerești.
Și aici este un alt articol întreg despre asta.
de aici: http://iriston.com/books/gostiev_-_narodnye_tradicii_osetin/Glava_III._Luchshie_narodnye_tradicii_i_obychai_osetin.htm
Respect pentru o femeie
În Osetia, din cele mai vechi timpuri, onoarea și demnitatea unei femei au fost pe deplin protejate de întregul mod de viață al unei familii de munte. O atitudine atentă și respectuoasă față de o femeie era considerată o virtute a bărbatului; rușinea pentru el era manifestarea grosolăniei, a comportamentului indecent în compania ei, a agresiunii etc. Și asta într-un moment în care femeile, în special femeile tinere, au fost într-o poziție neputincioasă, oprimată de secole. Celebrul om de știință V.F. Miller scria în 1881: „Oricât de sumbră ar fi viața unei femei, trebuie spus, spre meritul oseților, că între ei există cazuri extrem de rare de grosolănie și violență împotriva ei. A lovi o femeie este considerată rușinosă.”
Cât despre femeia mai în vârstă, aceasta se afla într-o poziție specială și se bucura de un mare respect universal. A o jigni era considerat un sacrilegiu. În condițiile vieții de munte, legile nescrise funcționau cu strictețe și cereau o atitudine cavalerească față de femei. Rolul ei înalt în societate și autoritatea de necontestat este dovedit convingător de faptul că singura forță capabilă să oprească orice lupte, conflicte armate, chiar și să pună capăt rădăcinilor de sânge, a fost o femeie. Istoria societății osetice cunoaște multe cazuri când o femeie, prin simpla ei prezență, a prevenit vărsarea de sânge aparent inevitabil. Chiar și o linie de sânge se simțea complet în siguranță dacă o femeie acționa ca protectorul lui. „Este considerat în siguranță pe care o femeie l-a luat sub protecția ei”, scria Städer în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. „Când se amestecă în bătălii sângeroase, țipând cu părul în jos, toată lumea, rușinată, își învelesc sabiile și se împrăștie...” K. Khetagurov a scris odată despre asta: „... oricât de puternică ar fi amărăciunea celor care se ceartă, se luptă și se luptă, simpla apariție a unei femei frânează bătăliașii, oprește și oprește vărsarea de sânge. Un cuvânt ambiguu în prezența unei femei, o mișcare neglijentă în timpul dansului, nesăbuința indecentă cu o fată îi înarmează pe toți tinerii împotriva infractorului...”
Cele mai autoritare femei au luat parte activ la rezolvarea treburilor publice importante. Există o mulțime de dovezi elocvente în acest sens în arta populară orală, unde imaginea legendarului Satan este una dintre culmile creative de neatins. În ceea ce privește femeia cea mai în vârstă din familie (æfsin), ea ocupa o poziție egală cu capul familiei. Cum putem explica această poziție specială a femeilor?
Cu toate acestea, atitudinea față de femei, destul de ciudat, era profund contradictorie. Pe de o parte, o femeie ocupa o poziție onorabilă în societate și familie, pe de altă parte, drepturile ei erau extrem de limitate; o atitudine față de o bătrână, diametral opusă - față de o femeie tânără. Aparent, motivul principal al poziției ei duale a fost modul de viață patriarhal al alpinilor. Așa răspunde M.M. la această întrebare. Kovalevsky, un savant caucazian proeminent: „... doar un fiu poate continua linia familiei. Într-un popor în care cultul strămoșilor și-a prins rădăcini adânci, preocuparea pentru nașterea unui fiu, mai ales în fața unei fiice, este complet de înțeles... fiul este „mântuitorul vetrei...”.
Astfel, inegalitatea dintre bărbați și femei a apărut din acele condiții sociale în care sexul masculin este atât continuatorul familiei, cât și protectorul, și speranța, și susținătorul familiei.
Răpirea unei fete, căsătoria ei forțată, plata unui preț de mireasă, dependența economică de soțul ei, supunerea neîndoielnică față de el în orice și întotdeauna, lipsa dreptului de a moșteni, obiceiul de evitare (waisadyn) - toate acestea și mult mai mult pune o femeie într-o poziție forțată, oprimată. Nu întâmplător nașterea unei fete a fost considerată o durere, iar o familie care nu avea copii de sex masculin era considerată nefericită. Marea Revoluție din Octombrie a marcat începutul egalității între bărbați și femei. Și în cursul construcției socialiste, rădăcinile sociale ale tuturor rămășițelor dăunătoare care umilesc femeile au fost eradicate.
În anii puterii sovietice, oameni de știință precum S.B. au crescut din femei de munte. Dzugaeva. F.I. Khetagurova, F.A. Butaeva, I.Kh. Gabanova, R.D. Khubetsova, T.D. Dzgoeva și mulți alții.
Întreaga țară cunoaște numele artiștilor populari ai Uniunii Sovietice - talentatul dirijor Veronica Dudarova și balerina Teatrului Bolșoi al URSS Svetlana Adyrkhaeva.
Patriotismul dezinteresat al femeilor osetice este evident evidențiat de participarea lor activă la înfrângerea fascismului. Peste 3.000 de fiice glorioase osetiene au luptat eroic pe diverse fronturi ale Marelui Război Patriotic. Printre aceștia se numără și colonelul Serviciului Medical S.V. Salamova, maior Serviciul Medical V.A. Revazova, maior, comandantul batalionului de comunicații V.D. Salbieva, maior serviciu medical, șef spital E.A. Botoeva.
Femeile noastre au obținut mult succes în crearea bazei materiale și tehnice a societății și în domeniul construcției culturale. Este suficient să spunem că șase femei osete au devenit eroe ale muncii socialiste: E.N. Bitieva este rindele la Ordzhonikidze VRZ, P. E. Bolloeva este un lucrător la ferma colectivă numită după. Lenin, districtul Irafsky, K.N. Kesaeva este croitoreasă la fabrica de confecții care poartă numele. S. M. Kirova, N. S. Gogichaeva - lăptatoare la herghelia nr. 8 numită după. A. Kantemirov din cartierul malului drept, N.A. Tsalikova – profesoară a școlii nr. 15. N.K. Bagaeva este o lăptăriță la ferma colectivă Druzhba din districtul Prigorodny.
Realizările în muncă ale fiicelor Osetiei, abilitățile lor profesionale vorbesc destul de convingător despre ceea ce este capabilă o femeie, reprezentanta unui popor mic.
Dar, din păcate, în viața noastră de zi cu zi există încă rămășițe de inegalități reale în poziția femeilor. Și asta ar trebui spus cu toată sinceritatea.
Alături de câștigurile incontestabile, femeile au în continuare griji care încă le împiedică în mare măsură să își exercite pe deplin drepturile. Viața neliniștită, lipsa facilităților de îngrijire a copiilor, șomajul - toate acestea revin în primul rând asupra femeilor. Deci și aici principiul rezidual a afectat dezvoltarea sferei sociale. Dar această situație ar putea persista și pentru că părerile femeilor nu au fost cu adevărat luate în considerare. Nu există o reprezentare adecvată în organele de conducere. Și, în general, mișcarea femeilor s-a stins treptat sau a căpătat un caracter formal.
În Osetia de Nord, și mai ales în partea sa muntoasă, nu este neobișnuit pentru un bărbat care nu apare în public alături de soția sa. Nu sunt împreună nici la o petrecere, nici în locuri publice, nici în instituții de cultură. Acesta este și cazul unora dintre intelectualii noștri, care preferă așa-numita „societate masculină”. Soțul are propria viață, soția are copii și o gospodărie.
În unele familii, soția servește doar oaspeții, dar nu stă cu ei. Nici în chestiuni pur de familie, ea nu are un drept egal cu soțul ei de a le decide, deși soluția lor practică cade mai des pe umerii ei.
Există puține familii în care responsabilitățile legate de treburile casnice sunt distribuite în mod egal între un soț și o soție care lucrează. În mintea unora, există încă ideea că menajul este soarta unei femei. Unii bărbați consideră că este rușinos să-și ajute soția prin casă, să facă așa-numita „muncă a femeilor”.
Inegalitatea femeilor în viața de zi cu zi limitează posibilitățile de participare activă a acesteia în sferele producției și culturii și îi diminuează rolul în viața societății. În familiile în care toată îngrijirea copiilor și treburile casnice sunt încredințate soției, aceasta nu are nici puterea, nici timpul pentru a-și îmbunătăți nivelul de dezvoltare generală. Supraîncărcarea unei lucrătoare cu treburile casnice îi afectează negativ creșterea intelectuală. Și adesea, nivelul cultural diferit al soților duce la conflicte familiale și, uneori, la destrămarea familiei.
Mulți reprezentanți ai „sexului puternic” încă nu vor să se împace cu faptul că o femeie modernă ocupă o poziție egală cu un bărbat în societatea noastră și cere o atitudine fundamental nouă față de ea însăși - egală.
Când vorbim despre rămășițele inegalității în poziția femeii, de dragul obiectivității trebuie să ținem cont de două circumstanțe semnificative: în primul rând, este greșit să judecăm acest lucru prin manifestări pur exterioare în relația dintre un bărbat și o femeie, pentru că aici sunt multe lucruri iluzorii, condiționale, ostentative. Faptul este că din cauza rușinii false, a fricii de a-și pierde bărbăția, mulți soți încearcă adesea în toate modurile posibile să-și demonstreze poziția dominantă. Ei creează aparența de independență exclusivă față de soțiile lor, le ignoră interesele, dorințele, opiniile, tratează munca femeilor cu dispreț, alții demonstrează public puterea nelimitată a puterii lor etc. Apropo, multe soții cu experiență își ajută soții, cruțându-și mândria, să creeze o astfel de iluzie. Unii soți fac asta pentru a evita calomnia care există și astăzi, precum „ce fel de bărbat este dacă este sub călcâiul soției”, „are o eșarfă pe cap în loc de pălărie”, etc.
O astfel de psihologie la nivelul conștiinței cotidiene este rezultatul a mii de ani de dominație a modului de viață patriarhal al popoarelor de munte, precum și a rămășițelor și prejudecăților dăunătoare supraviețuitoare.
Observațiile noastre pe termen lung referitoare la această problemă ne convin profund că în condițiile republicilor naționale poziția actuală a femeii este ceva mai favorabilă decât pare la prima vedere. Cel puțin în zona vieții publice. Dreptul la muncă, educație, menaj, creșterea copiilor - aici o femeie are drepturi aproape egale cu un bărbat. Iar astăzi, dacă suferă, nu pentru că este lipsită de niște drepturi, ci pentru că are prea multe responsabilități, atât la serviciu, cât și acasă. Restul inegalității se referă în principal la norele tinere, într-o măsură mult mai mică femeile de vârstă mijlocie și aproape că nu le afectează la bătrânețe. Sunt tinerele nurori care imediat după nuntă experimentează ceva de genul asupririi. Mulți dintre ei, pe lângă munca lor în serviciu, trebuie să facă totul în jurul casei, să servească aproape toți membrii familiei, să se trezească mai devreme și să se culce mai târziu decât toți ceilalți. Acest lucru este mai frecvent în familiile în care părinții mirelui apără cu zel obiceiurile arhaice. Unii părinți, și mai ales soacre, abuzează de poziția lor și își tratează nuroarele cu lipsă de respect, ajungând până acolo încât să le insulte demnitatea umană.
Kosta Khetagurov a vorbit foarte figurat despre poziția norei sale în trecut: „Nimeni nu îi aude vocea, nimeni nu o vede stând, se ridică înaintea tuturor, mătură peste tot, curăță, servește pe toată lumea, mănâncă repede și mai târziu decât toți ceilalți, se culcă mai târziu decât toți ceilalți.” Aceste cuvinte ale lui Costa mai pot fi aplicate unora dintre tinerele noastre nurori. Trebuie să ne întrebăm cum aceste femei mai în vârstă, nurorile de ieri, pot arăta atât de nedreptate și pretenții stricte față de cei mai mici, față de iubitele fiilor lor, față de tinerele lor soții? Printre soacre se numara si cele care, indiferent de sentimentele copiilor, cer divortul de la iubita sotie. Este exact cazul când femeile, în primul rând și mai ales, suferă de pe urma femeilor, iar acest lucru nu are nicio legătură cu lipsa egalității efective între bărbați și femei.
O astfel de relicvă precum „waisadyn” nu a fost încă eliminată complet, a cărei esență este că nora nu are dreptul de a vorbi cu rudele mai în vârstă de partea soțului ei, în special cu tatăl său. În prezența lor, ea nu trebuie să se așeze, să-și ridice copilul, să apară în public fără ciorapi și basm, sau să pronunțe numele soțului ei și ale rudelor acestuia, în special ale bătrânilor. Aceste reglementări adat sunt în mare parte respectate de oseții care trăiesc în partea muntoasă a Osetiei de Nord. Este observată mai rar astăzi în partea sa plată și este aproape uitată în orașul Vladikavkaz.
Lupta împotriva „waisadyn” nu trebuie în niciun caz înțeleasă ca și cum acest obicei ar fi îndreptat împotriva unor calități și sentimente interne atât de înalte și neprețuite ale unei persoane, cum ar fi conștiinciozitatea, reținerea și modestia. Aceste trăsături constituie nu numai boabele raționale ale „waisadyn”, ci și baza moralității în general. Spre nemulțumirea noastră, încă mai există tineri care denaturează în orice fel înțelesul obiceiului „waisadyn” și merg la cealaltă extremă, tratând cu dispreț tot ce este vechi și național și purtându-se nedemn față de bătrânii lor. Nu-i costă nimic să întrerupă vorbitorul, să intre în cearte, să arate necumpătare, să fie nepoliticos, să refuze sfidător să renunțe la locul lor sau să fie într-o ipostază neatractivă. Există adesea cazuri în care nora insultă, numește părinții soțului ei, nu ia în seamă deloc, nu le ascultă vocea sau sfaturile rezonabile. O astfel de persoană îngustă la minte înțelege egalitatea ei drept permisivitate, face ce vrea și merge atât de departe încât cere ca soțul ei să-și părăsească părinții, chiar și bătrâna lui mamă singuratică. Un astfel de comportament în rândul tuturor popoarelor și în orice moment a fost privit drept ignoranță și lipsă de cultură. Este de neiertat pentru oricine, mai ales pentru o femeie. Unele nurori prost maniere și neculte (și nu numai ele) călcă în picioare cele mai bune tradiții populare cu stăpânirea lor, lăudându-se cu „cultura” lor.
Reacția negativă a generației mai în vârstă, adepte ai vremurilor bune, la aceste fenomene nedemne este exprimată într-o pildă: un bătrân se întoarce către nora lui cu cuvintele: „În cinstea voastră nerespectați obiceiul „waisadyn” și vorbind cu mine, am sacrificat un berbec, iar acum jur că voi sacrifica ultimul taur doar ca să taci în prezența mea.” Aceasta este o încălcare a măsurii, legănarea de la o extremă la alta.
Relațiilor intrafamiliale nu li s-ar putea acorda atât de multă atenție dacă formarea unei noi familii, puterea ei, creșterea copiilor, calitățile morale ale viitorilor soți și soții și munca și activitatea lor socială nu ar depinde în mare măsură de ele.
La întrebarea: se poate căsători o rusoaică cu un osetian? dat de autor Anyuta cel mai bun răspuns este Puteți privi această situație din cealaltă parte și puteți pune întrebarea:
„Se poate căsători un oset cu un rus?”
Că nu va trebui să te obișnuiești cu tradiții, cultură etc...?
„Ce amenință asta? „Dacă îți este frică personal de ceva, atunci nu ar trebui să te căsătorești cu această persoană. În general, pot adăuga de la mine că majoritatea osetenilor sunt tați minunați și soți grijulii.
V-am sfătuit, înainte de a pune întrebarea în acest fel, să vă familiarizați mai întâi cu tradițiile și cultura noastră (osetină) și apoi să trageți orice concluzie. Mult succes si fericire pentru tine...
Răspuns de la Personal[incepator]
POT FI! pe langa asta, te va lua pentru sufletul tau dulce si iti va spune si multumesc ca ai fost de acord! și de ce M.Yu.Lermontov a spus: DACĂ VREI SĂ INSULTE UN HIGHLANDER, NUMEȚI-L OSSETIAN, autorul a avut multe motive pentru asta... Oseții înșiși nu sunt caucazieni și nu au nicio legătură cu Caucazul. au ajuns acolo după înfrângerea de către huni și au fugit în Caucaz, datorită regelui georgian, care i-a luat pe ei și pe abhazi sub protectoratul său. la vremea aceea, osetii au aderat la islam, iar odata cu invadarea Caucazului de catre trupele ruse, toate popoarele din Caucaz au fost invitate sa accepte crestinismul.. toate popoarele din Caucaz au refuzat si au purtat razboi impotriva trupelor tariste si numai oseții și-au vândut credința pentru chervoneții de aur ale țarului /zece ruble/ fiecărei curti... o sumă mare pe vremea aceea... de atunci și-au pierdut deja slaba autoritate în fața popoarelor din Caucaz. cine se îndoiește, citește lucrările lui M. Lermontov, L. Tolstoi, Griboedov, Pușkin și alți mari scriitori ruși ai vremii.. - Voi cita cuvintele unuia dintre acești autori „Oseții sunt murdari, nu îngrijiți, nu oameni harnici.. alte popoare / ceceni, daghestani , kabardieni / măcar comerț cu jafuri, iar aceștia, cu excepția - OFIȚIER, DĂ-MI PENTRU VODKA - nu vor să facă nimic .. așa că autorul acestor cuvinte umilitoare a avut destule motive ca sa spun asa .. personal nu am niciun scop personal sa jignesc acesti oameni , dar ce este, adica .. astea sunt fapte si asta este istoria scrisa de Marii Clasici!.. /fara suparare/..
Răspuns de la Nikolai Nikolaev[incepator]
Da, e ușor, am slujit în Osetia, căsătoriile mixte sunt foarte frecvente acolo, chiar și ele sunt de credința noastră ortodoxă, majoritatea oricum
Răspuns de la Nevroză[guru]
Desigur, nu merită de dragul experimentului. Dar dacă oamenii se iubesc, atunci ce diferență are ce naționalitate are? Va trebui să te adaptezi și la soțul tău rus, pentru că oamenii au caractere diferite. Niciodată să nu-ți fie frică de nimic. Dar nu poți pune o eșarfă peste gura altcuiva.
Răspuns de la Luminat[guru]
Dacă se simt bine împreună, de ce nu?
Răspuns de la Amina[guru]
Din anumite motive, unii oameni decid că vor trebui să se adapteze oseților, dar nu și altora? Desigur, o fată se poate căsători cu un osetian. Şi ce dacă? Ai putea crede că rușii nu strică vieți. Cel puțin caucazienii au responsabilitatea pentru familia și copiii lor. Ei înțeleg doar că familia și copiii sunt pentru totdeauna. Deși, desigur, caucazienii sunt diferiți... Dar eu sunt norocos ca întotdeauna și îți doresc același lucru.
PACE TIE!
Răspuns de la Utilizatorul a fost șters[incepator]
dacă te iubește, atunci da
Răspuns de la Dmitri Mozol[incepator]
Căsătoriile între oameni de diferite religii și stiluri de viață sunt, desigur, posibile; dar vor fi durabile doar dacă există o dragoste reciprocă foarte puternică și o capacitate reciprocă de compromis. Iar pentru bărbații cu sânge fierbinte din Kaffkaz, capacitatea de a face compromisuri voluntare cu o femeie este caracteristică aproximativ în aceeași măsură cu dragostea Papei pentru rap...
Răspuns de la Gabriel Dennica[guru]
Ar fi frumos să realizezi cu ce te amenință asta...
Răspuns de la Stea[guru]
De ce nu?
Răspuns de la Oleg Mitiakov[guru]
Poate... dar asta ridică o altă întrebare_))
....ai nevoie de el_))
Răspuns de la Utilizatorul a fost șters[guru]
Dacă vrea să-și strice viața, atunci...
Răspuns de la doamna Lozowski[guru]
foarte problematic, dar dacă vrei, poate fi nevoie să te adaptezi
Răspuns de la Poreclă[incepator]
Știi Nasrudi, bineînțeles că pot începe să scriu aici că totul este greșit, să dau argumente și multe altele, dar nu voi face asta, mă dezgusti, o să spun doar un lucru, când strămoșii mei, rudele lor, iar poporul meu s-a dus să moară, aproape toate celelalte popoare ale Caucazului stăteau acasă, pentru că înaintarea germană a fost oprită lângă Vladikavkaz, pentru că oamenii mei erau supuși conscripției obligatorii, dar ai tăi nu, pentru că aveau încredere în noi, dar tu. nu a făcut-o, iar spitalul militar caucazian se află acum în Republica noastră, și nu într-o altă regiune caucaziană, ci în ceea ce privește chervoneții de aur, chiar și strămoșii strămoșilor mei - alanii, au mărturisit bazele creștinismului și au venit din zonele inferioare. din regiunea Kuban și Rostov, iar mongolii i-au alungat de acolo, regret doar că, la un moment dat, multe cetăți de munte nu s-au unit, dar acestea sunt lucrările trecutului, iar trecutul nu este judecat, concluziile sunt extrase din ea, iar acum în ceea ce privește chervoneții de aur, cândva a existat o divizie sălbatică în Armata Roșie, era formată din popoarele Caucazului și era renumită pentru faptul că soldații acestei divizii mergeau în tranșeele armata germană să-și scoată urechile doar cu cuțite, iar pentru urechile astea erau plătite, plăteau bani frumoși, dar nu-mi amintesc exact cât, deci la asta mă bag, acestea sunt condițiile în care popoarele din Caucazul a slujit, iar oseții erau supuși conscripției obligatorii și au servit în diferite formațiuni militare. Printre oseți sunt mulți ofițeri, dacă cineva este interesat, puteți căuta pe internet. Și acum, Nasrudi, nu știu dacă vei citi asta sau nu, dar de fiecare dată când vorbești despre vodcă, despre cum oamenii mei sunt leneși și murdari, despre cum ne-am vândut credința și așa mai departe, așa mai departe, așa mai departe , și referiți-vă la cuvinte ca voi spuneți marii clasici, amintiți-vă că ei ne-au crezut, nu pe voi, și au vrut și voi, nu noi, să vă răzvrătiți, ca în cazacii din Kuban, așa că de ce să vă cred acum? Prețul cuvântului meu a fost cumpărat cu sângele strămoșilor mei și voi avea grijă de el, dar unde este prețul cuvântului tău și cum a fost plătit?
Ruslan Kuchity,
Tradițiile și obiceiurile osetice datează de secole în urmă, multe din vremurile scito-alanice. Printre popoarele din Caucazul de Nord, dedicate vechiului mod de viață patriarhal, oseții au fost suficient de capabili să-și păstreze limba, cultura, religia și tradițiile aproape în forma lor originală. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de izolarea îndelungată a oamenilor din munți după raidurile devastatoare ale mongolo-tătarilor și hoardele din Timur. Și deși proximitatea teritorială și legăturile puternice cu popoarele vecine nu au putut să nu își lase amprenta, oseții de astăzi, în măsura posibilului, păstrează cu grijă Farnul strămoșilor și moștenirea lor spirituală și morală.
Când vine vorba de a vorbi despre tradițiile și obiceiurile noastre, din anumite motive ele încep întotdeauna cu o descriere a sărbătorilor populare, a elementelor sărbătorilor etc. Fără îndoială că sunt importante. Dar există o altă componentă a existenței noastre, care astăzi este mult mai relevantă și importantă. Aceasta este lumea spirituală și morală a osetului, normele comportamentului său și regulile relațiilor cu societatea înconjurătoare. Vom începe cu ei. Asa de...
Normele tradiționale de comportament ale osetenilor (osetienilor) în societate și în familie.
După cum știți, instituțiile juridice ale statului și legile seculare au intrat în viața noastră osetică relativ recent - acum câteva sute de ani. Mai precis, nici astăzi ele nu sunt percepute de oameni în aceeași măsură ca, să zicem, în țările vest-europene.
Timp de multe secole, alte legi au fost de nezdruncinat pentru alpinisti - norme de comportament nescrise, un fel de cod unic de onoare. Adats, așa cum sunt denumite în mod obișnuit în mediul vorbitor de limbă rusă, au fost elaborate de-a lungul secolelor și sunt surprinzător de eficiente. De asemenea, nu erau lipsiți de elemente de democrație și justiție socială.
În fiecare societate de munte (sat, defileu) a existat un consiliu de bătrâni - Nykhas (literal - „cuvânt, conversație”). Pentru a rezolva probleme controversate, a fost convocată o instanță populară, Taerkhon, unde cei mai înțelepți, respectați și echilibrați oameni au făcut dreptate.
Iată ce a scris G.A. despre asta. Kokiev:
„Osetul a manifestat un interes puternic pentru tot ce ține de societatea din care era membru. Dacă cineva ataca o anumită societate, toți oamenii capabili să poarte arme o considerau sacră datoria de a apăra interesele societăţii lor. Nici un bărbat adult nu a rămas indiferent în timpul alarmei publice - „faedis”. Fiecare bărbat, luând o armă, s-a îndreptat spre Nykhas și, fără să-și părăsească calul, a întrebat: „Tsirdoma se estompează?” („În ce direcție sunt dușmanii?”) După ce a primit un răspuns de la bătrânul Nykhas, a galopat spre inamic, care a izbucnit în granițele acestui clan cu scopuri răutăcioase.
Din cele mai vechi timpuri, Nykhas a jucat un rol important în viața socială a osetenilor. Termenul „nykhas” înseamnă literal „conversație”... În fiecare sat osetic există un anumit loc, de obicei în centrul satului, pentru o adunare a bătrânilor, care se mai numește și „nykhas”. Bătrânii de pe „nykhas” s-au așezat pe pietre mari, care de la o utilizare îndelungată nu numai că au fost lustruite, ci chiar au luat forma unui pelvis uman...
La „nykhas”, bătrânii ocupau locuri strict în funcție de vechime. Dacă stai în fața bătrânilor care stăteau pe „nykhas”, cel mai în vârstă, care era președintele „nykhas”, ocupa locul doi de la capătul mâinii stângi. Bătrânul așezat pe partea dreaptă, ocupând locul cel mai îndepărtat, era considerat adjunctul bătrânului. Toți ceilalți bătrâni ocupau locuri strict în funcție de vechime pe partea stângă. Pe lângă bătrâni, la Nykhas erau întotdeauna mulți tineri care nu aveau dreptul să stea cu bătrânii lor și, prin urmare, stăteau cu decor la capătul stâng al Nykhas. Tinerii ascultau cu respectuoasă atenție poveștile bătrânilor. „La Nykhas, oamenii s-au adunat nu numai pentru a discuta probleme publice importante, ci și pentru a asculta știrile zilei sau, așa cum sunt numite în osetă, „khabars”...
„Nykhas” în trecutul realității osetice era o organizație de clan în care toată lumea se bucura de dreptul de vot. Bătrânul a dat și tinerilor dreptul de vot atunci când era nevoie. Tânărul căruia i s-a dat cuvântul a ieșit în mijlocul „nykhas” pentru a putea fi văzut și auzit clar de toți bătrânii și s-a ținut de cuvânt. A vorbit scurt și clar despre o problemă care a interesat pe toată lumea, după care și-a luat din nou locul printre tineri. Trebuie spus că tinerii de la „nykhas” au învățat de la bătrâni arta oratoriei, atitudinea respectuoasă față de bătrâni și s-au familiarizat cu normele dreptului cutumiar, cu viziunea asupra lumii și conceptele morale ale poporului lor. „Nykhas” era un fel de „parlament” al organizației clanului, în care se forma opinia publică, obligatorie pentru toți membrii societății. La „nykhas” au fost discutate cele mai importante probleme ale vieții sociale a unei anumite societăți. La „nykhas” s-au discutat conflictele apărute cu societățile vecine și s-au luat anumite decizii asupra acestora. Problemele legate de reconcilierea liniilor de sânge, conflictele dintre clanuri și chiar între membrii individuali ai clanului au fost, de asemenea, aduse la „nykhas”.
În toate problemele - externe și interne - deciziile au fost luate în strictă conformitate cu normele dreptului cutumiar osetic...
Conceptele osetice despre onoare și demnitate umană s-au format în condițiile unei societăți preclase, în care sloganul „unul pentru toți și toți pentru unul” era principalul. În mintea osetă, personalul și tribalul erau inseparabile. Fiecare membru al colectivului de clan se considera responsabil pentru echipa sa, iar colectivul de clan, la rândul său, se considera responsabil pentru fiecare dintre membrii săi. Prin urmare, oseții, deși își protejau onoarea și demnitatea, au protejat simultan onoarea și demnitatea comunității lor tribale.
Potrivit osetenilor, o persoană poate fi insultată și dezamăgită fizic și moral. Injuriile fizice aduse osetenilor includ lovirea lor cu un băț sau bici. Oseții spuneau că un băț există doar pentru câini, prin urmare, lovirea unui om cu un băț îl echivalează cu un câine și, prin urmare, ca răspuns la o astfel de umilință și insultă la adresa demnității umane, a urmat crima...
Osetenii considerau că lovitura este aceeași insultă umilitoare. Doar sclavii muți și neputincioși erau bătuți cu biciul și, prin urmare, oseții considerau că este o mare rușine pentru ei înșiși să devină ca un sclav pedepsit cu biciul...
Osetul s-a considerat insultat când cineva i-a atins cofața. O pălărie, conform conceptelor unui alpinist, este un lucru sacru și inviolabil. Prin urmare, muntenilor nu le păsa de niciun alt articol de îmbrăcăminte la fel de mult ca pălăria lor. Un muntenesc putea să se plimbe cu o haină circasiană ruptă și cizme rupte, dar trebuia să aibă o casă exemplară. Oricât de sărac era muntenia, a încercat întotdeauna să aibă o pălărie excelentă. Și cum să nu ai grijă de o pălărie când, după părerile osetenilor și al alpiniștilor în general, aceasta este proprietatea unui bărbat, iar basma nu este proprietatea unei femei! Când au vrut să facă de rușine un om pentru lașitate, i-au spus că nu este vrednic să poarte o pălărie și că ar trebui să o schimbe într-o eșarfă și atunci nu vor exista pretenții împotriva lui care să fie făcute împotriva oamenilor în general.
O pălărie în ochii unui osetic este un simbol al curajului, puterii, vitejii și superiorității față de o femeie și, prin urmare, ar trebui să fie inviolabilă pe capul unui bărbat...
Un osetian a reacționat la fel de dureros la o insultă verbală la adresa soției, a mamei sau a unei persoane dragi... Tradițiile societății preclase de secole au stimulat mândria și răzbunarea la oseți. Pentru insultarea personalității și a demnității umane, oseții s-au răzbunat cu cruzime pe dușmanul lor. Sloganul predominant „sânge pentru sânge”, care a fost o reflectare clară a ideologiei societății tribale, a insuflat timp de secole osetenilor răzbunarea pentru insultele aduse lor. Nicio insultă nu poate rămâne nepedepsită...
Conceptele osetenilor despre rușine sunt unice și specifice. În general, oseții sunt foarte timizi. Uneori el consideră că astfel de norme de comportament sunt rușinoase, care pentru mulți pot fi adesea complet de neînțeles. Întregul complex de concepte osetiene despre rușine, prin natura lor, poate fi redus la două grupuri principale. Primul grup de concepte care discreditează bunul nume al unei persoane include normele comportamentului său în societate, iar al doilea grup include normele comportamentului unei persoane în viața personală. Era obișnuit să se judece gradul de creștere a unei persoane în societatea osetă în primul rând după atitudinea sa față de bătrâni și capacitatea sa de a se comporta în societate. O persoană nobilă, crescută în spiritul obiceiurilor patriarhale osetiene, trebuia să-și trateze bătrânii cu mare respect și considerație. O lipsă de respect față de bătrâni, care a fost condamnată de opinia publică, a fost considerată de oseți ca fiind o rușine, dezonorând numele bun al unei persoane. Cel mai tânăr nu putea să stea în fața bătrânilor, era imposibil să-l întrerupeți în timpul unei conversații, cea mai mică dorință a bătrânului trebuia anticipată și avertizată, slujită și trebuie să cunoașteți locul cuiva la „nykhas”. la masă şi pe drum, când trebuia să mergi undeva călare cu bătrânul. Dintre tineri, cel mai mare se bucura de o autoritate incontestabilă. Nu degeaba poporul oseți a păstrat o zicală interesantă: „Zarondan fiddzag nissarfa findz, uadtai bafarsa zundabal” („Șterge-ți mai întâi nasul bătrânului, apoi cere-i un sfat înțelept”)...
La rândul său, bătrânul, în raport cu cei tineri, trebuia să conducă
Acționează într-o manieră extrem de corectă și plină de tact, fără a abuza de poziția ta.
Oseții considerau că este o mare rușine să vină la o înmormântare sau la o sărbătoare fără o invitație, ca să spunem așa, „huadzo” (ironic „hadzu”). Adevărat, nimeni nu l-ar face de rușine pe oaspetele nepoftit, dar prin atitudinea lor față de el, toată lumea l-a făcut să înțeleagă că fapta lui, din punct de vedere al obiceiurilor populare, merită condamnată. O zicală interesantă s-a păstrat printre oseti: „Da gubuni fadbal matso” („Nu-ți urma stomacul”). Această zicală reflectă părerile oseților, care spun că o persoană ar trebui să fie mai presus de orice sațietate și că nu stomacul său trebuie să-și regleze comportamentul la masă, ci rațiunea, care ar trebui să-l abțină de la acțiuni reprobabile, de la punctul de vedere al opiniei publice...
Un osetic nu se simte liber la o masă comună, fiind constrâns de o masă de convenții, a căror nerespectare sau încălcare a fost condamnată de opinia publică. La masă, osetul a ocupat un loc potrivit vârstei sale și a respectat cu strictețe eticheta cinstită la masă. Bătrânii de la masă s-au purtat foarte decor. Deseori cineva începea un cântec în cinstea lui Wasgerga și aproape toți bătrânii prezenți îi făceau ecou. Au stat mult timp, dar au mâncat puțin, pentru că, conform concepțiilor osete, a mânca mult este rușinos, iar a arăta lăcomie este o rușine. Și până în ziua de azi poporul oseți spune: „Hundi fazzo afsastay, yes khadzarma ba artzo astongai” (Arătați-vă la o cină bine hrăniți și întoarceți-vă acasă flămând). Oseții tratau foamea cu dispreț. A arăta un sentiment de foame, în opinia lui, era rușinos. Și a fost nevoie de mult efort pentru a convinge un oset, chiar și atunci când îi era evident foame, să se așeze la masă. Și când s-a așezat, a mâncat puțin, iar atât gazda, cât și oaspetele au încercat să acopere chiar procesul de a mânca cu o conversație plăcută...
Osetenii considerau a se îmbăta ca fiind o rușine și mai mare decât lăcomia. La masa comună, oseții au băut o cantitate destul de mare de bere de munte sau araki. Ca urmare a băuturii, oseții erau însă veseli, dar datorită faptului că știau când să se oprească, era imposibil să întâlnești o singură persoană beată. Nimeni nu și-ar căsători fiica cu un tânăr care bea alcool moderat, chiar dacă ar fi dintr-o familie bună.
Lașitatea era considerată nu mai puțin rușinoasă în societatea osetă, indiferent de locul în care a fost demonstrată - dacă întâlnește o rudă de sânge sau în război. Cu comportamentul său nedemn, lașul a încălcat prietenia și solidaritatea camaradeșească. Prin urmare, oseții au considerat pe bună dreptate lașitatea arătată în timpul războiului drept o trădare. Lașul și-a acoperit de rușine capul și întreaga familie. O persoană care a dat dovadă de lașitate în război a fost boicotată și disprețuită în societatea osetă. Despre o persoană care a dat dovadă de lașitate, oamenii au compus un cântec care i-a dezonorat numele și, dimpotrivă, despre o persoană care a comis un act eroic sau a murit într-o luptă inegală moartea curajosului, au compus și un cântec care a perpetuat binele. amintirea lui printre oameni... În societatea osetă pentru Era considerat rușinos ca bărbații să reacționeze la durerea fizică. Potrivit oseților, o persoană curajoasă nu ar trebui să reacționeze la durerea fizică. Acest lucru echivalează cu plânsul, iar un bărbat nu ar trebui să plângă deloc, pentru a nu deveni ca o femeie despre care se spune că are „ochii umezi”...
Sub influența directă a obiceiurilor populare, s-au dezvoltat și alte calități morale ale osetenilor. Normele dreptului cutumiar al poporului au dezvoltat la oseți onestitatea și loialitatea față de cuvântul lor.
Simțul onestității la oseți era foarte dezvoltat. Nu va fi o exagerare
Ar fi păcat să spunem că oseții nu aveau idee despre minciuni sau înșelăciunea omului de către om. Este bine cunoscut faptul că în rândul oseților nu existau garanții scrise. Singura garanție în relațiile umane era cuvântul. Cuvântul osețian a fost respectat foarte strict și, prin urmare, printre ei avea forța unui document scris. Dacă un osetian își dădea cuvântul, nu era absolut nicio îndoială că l-ar ține până la capăt. Pe cuvântul său de onoare, fără martori, osetul îi împrumuta bani sau animale cu condiția ca acesta să plătească prețul până la o dată specificată. Iar oseții se țineau întotdeauna întocmai de cuvânt... Se obișnuia să se creadă jurământul, întrucât în societatea osetă toată lumea era sigură că nimeni nu va depune un jurământ sau un jurământ mincinos. Dacă un osetian era suspectat că a comis o crimă, dar osetul a depus un jurământ sau a jurat că nu a comis o crimă, orice suspiciune i-a fost înlăturată. Oseții au răspuns întotdeauna cu încredere pentru încrederea exprimată în el. El a apreciat foarte mult încrederea unei persoane și, dimpotrivă, a considerat că este o insultă gravă pentru sine dacă își exprimau neîncrederea în el.”
Conceptul a ceea ce este „bun” și ce este „rău” poate fi perceput diferit de diferitele popoare. Adesea, linia dintre „bun” și „rău” este destul de subțire și neclară. Pentru un oset, „rău” sau „nedemn” este atunci când o persoană, prin comportamentul său, creează probleme și senzații neplăcute altora, când interesele private și interesul propriu sunt plasate deasupra intereselor societății sau când acțiunile unei persoane sunt împotriva regulile si normele acceptate in aceasta societate . Mai mult, societatea însăși a reacționat cu siguranță la orice act de comportament nedemn.
În viața osetică, a existat întotdeauna o mulțime de „ayembaely” sau „ne’mbaely” (acceptat - neacceptat). Și totuși au existat norme fundamentale pe care s-au sprijinit mereu spiritul poporului, forța și unitatea lor, ca pe o temelie fără de care nu putea exista clădire. Acesta este respectul pentru bătrâni, respectul pentru femei, păstrarea onoarei și a demnității. Și dacă, potrivit lui Franco Cardini, Bachrakh, Littleton și alți oameni de știință europeni, alanii occidentali au avut o influență semnificativă asupra formării tradițiilor cavalerești medievale în Europa, în Osetia aceste tradiții s-au păstrat timp de multe secole, făcând parte din „aegdau” nostru - Codul de conduită. Într-o oarecare măsură, ele sunt inerente oseților de astăzi.
Este greșit să credem că respectul față de bătrâni a echivalat doar cu o supunere necondiționată față de ei. Este mai degrabă un drum cu două sensuri. Pentru că bătrânii înțelepți i-au respectat întotdeauna pe cei mai tineri, aspirațiile și nevoile lor. Și bătrânul care nu înțelegea asta și-a pierdut respectul. Îmi amintesc că am vizitat adesea un prieten în Gisel în anii 1970. Tatăl său, un om foarte respectat în sat, de obicei după niște întrebări scurte („Ce mai faci? Cum se simt părinții tăi? etc.) ne-a lăsat mereu în pace, înțelegând că în prezența lui ne-am simți constrânși. Din păcate, viața de astăzi este plină de alte exemple. Când persoanele în vârstă își așează colegii copiilor la masa de lângă ei, forțați-i să bea „la maxim” și apoi cereți respect pentru persoana lor.
În mediul osetic nu a existat și nu ar trebui să existe un singur standard de comportament pentru diferite situații. Ceea ce nu este inacceptabil într-unul poate fi nedemn și ofensator în altul. În prezența bătrânilor și a femeilor sau la masă, de exemplu, nu pot exista libertăți, grosolănie sau limbaj urât. De asemenea, se obișnuiește să se poarte cu reținere și modestie lângă temple, locuri sfinte, cimitire. Într-un cuvânt, societatea osetă a aderat la multe „tabuuri” - interdicții nescrise a ceea ce era considerat nedemn și umilitor. Și deși fiecare era liber să acționeze în orice situație în felul său, responsabilitatea pentru acțiunile lor față de societate era foarte mare. Pentru că societatea a reacționat întotdeauna adecvat. Și dacă o persoană a fost împotriva regulilor și normelor de comportament, a suferit rușinea și disprețul celorlalți. Și nu numai pentru tine, ci și pentru întreaga familie, clan, sat. În acele condiții, era mai rău decât moartea fizică.
În cele mai extreme cazuri, la o adunare din sat sau Nykhas, o persoană (de obicei întreaga familie) ar putea fi declarată „Khody” - dispreț general și respingere. „Khodygond” s-a trezit într-un vid social, ca un obiect neînsuflețit. Nimeni nu avea dreptul să comunice cu o astfel de persoană sau să îi ofere vreo asistență. Și cine a încălcat obiceiul „Khoda” și a intrat în contact cu proscrisul însuși risca să ajungă în aceeași poziție.
Cazurile de ucidere intenționată sau insulte aduse membrilor familiei au dus inevitabil la ceartă de sânge. Se credea că astfel de crime nu puteau fi spălate decât cu sângele vinovatului și al rudelor sale cele mai apropiate - bărbații. Oricine nu putea să se răzbune s-a acoperit cu o rușine de neșters și a devenit un paria din societate. Cearta dintre clanuri ar putea continua timp de secole, luând viețile a zeci de tineri. În același timp, chiar și în cele mai crude vremuri de ostilitate ireconciliabilă, liniile de sânge nu au atins niciodată copiii, femeile și bătrânii. Asemenea acțiuni au fost considerate de societate drept josnicie, nedemn de un om.
De obicei, vâlvele de sânge se terminau mai devreme sau mai târziu în pace. Uneori a fost nevoie de abilități diplomatice și oratorice enorme ale mediatorilor pentru a convinge părțile în conflict să oprească vărsarea de sânge fără sens. În contextul legilor seculare și al justiției, astfel de acțiuni pot părea o sălbăticie teribilă. Dar în acele vremuri, cearta de sânge era unul dintre regulatorii foarte semnificativi ai relațiilor sociale și un factor de descurajare.
Într-o societate patriarhală, orice decizii mai mult sau mai puțin semnificative erau întotdeauna luate de bărbați. Bărbatul era capul familiei, iar femeia nu a îndrăznit niciodată să-l contrazică, mai ales în public. La urma urmei, făcând asta, l-a umilit pe el și, prin urmare, pe ea și întreaga familie. O femeie inteligentă a încercat întotdeauna să-și ridice soțul în ochii celorlalți, iar problemele controversate au fost rezolvate acasă. Din păcate, astăzi, în condițiile emancipării agresive și militante a croitoriei occidentale, mulți uită de această tradiție.
Anterior, o femeie nu a intervenit în conversația bărbaților, nu a fost prezentă la Nykhas și nu avea dreptul de a merge la multe sanctuare. Dar, împreună cu aceasta, femeia, în calitate de păstrătoare a vetrei, s-a bucurat de mare respect și onoare (vezi declarațiile lui G. Kokiev mai sus). Ea și-a ocupat propriul loc special în structura societății osetice. Multe tradiții vechi osetice sunt asociate cu acest respect. Frumoasă și nobilă, de exemplu, este tradiția străveche de a opri imediat o luptă dacă o femeie își aruncă eșarfa între luptători (foto: un fragment din producția coregrafică „Duelul”).
Un obicei interesant și ambiguu este „waisadyn” - atunci când mireasa nu avea dreptul de a vorbi în prezența unor membri seniori ai familiei: socrul, soacra și frații soțului. Acest obicei a ținut mireasa la o distanță suficientă de cei mai mari ei și nu i-a permis să treacă de linia permisibilității și decenței (aegdau). Acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre. Dar bătrânii de astăzi nu vor să pară prea arhaici și, la scurt timp după nuntă, se grăbesc să desființeze oficial waysadayen (respectând toate formalitățile tradiționale, bineînțeles) pentru a-i permite miresei să vorbească în prezența lor. Mai mult decât atât, mulți încep în curând să regrete amarnic....
În familiile numeroase, femeile (soacra, fiicele și miresele - strict după vechime și funcție) se ocupau de treburile pur feminine: gătit, îngrijirea copiilor etc. Un bărbat care „și-a bătut nasul” în aceste chestiuni s-ar putea acoperi cu mare rușine. Prin urmare, oseții nu găteau niciodată mâncare în familie, nu coaseau, țeseau, nu spălau, nu mângâiau copiii și nu-i ridicau în prezența străinilor sau bătrânilor.
Un caz interesant se povestește în rândul oamenilor când, în timp ce vorbea cu un bătrân, un tânăr a observat că fiul său tânăr, târându-se pe pământ, era pe cale să cadă de pe o stâncă. Fără a întrerupe conversația cu bătrânul, el a călcat în liniște cămașa băiatului și l-a ținut acolo până când bătrânul a terminat conversația și a plecat. Chiar și pentru a salva viața propriului copil, un bărbat nu putea să treacă peste aegdau, să se umilească și să ia copilul în brațe în fața bătrânului.
Lotul bărbaților a fost o muncă fizică grea, oferind familiei tot ce era necesar, responsabilitatea pentru familie și clan, precum și protecția acestora. Pe scurt, un bărbat trebuia să fie un susținător necondiționat, un manager și un războinic. Încă din copilărie, băieții au fost crescuți într-un spirit spartan, fără îngăduință de sine, în muncă și pregătire de apărare. În sărăcia și condițiile dificile ale vieții de munte, tinerii au învățat știința vieții, și-au antrenat spiritul și trupul și au practicat artele marțiale. La urma urmei, fiecare băiat era considerat în primul rând un viitor războinic. Acei tineri care călăreau, împușcau cu puști și făceau garduri s-au bucurat de mare onoare. Abilitatea de a dansa și de a cânta frumos a fost, de asemenea, considerată atribute necesare. Înainte de a se căsători cu o fată, rudele ei l-au verificat pe mire în toate aceste categorii și numai după aceea i s-a dat o evaluare: „vrednic sau nu”. Nobilimea și bogăția nu puteau atinge respectul pe care fiecare societate osetă îl avea față de temerarii curajoși și hotărâți. În același timp, moartea fizică nu ar fi trebuit să-i sperie pe oseții. Cel mai rău lucru atât pentru bărbați, cât și pentru femei a fost rușinea. Oricine a arătat lașitate și lașitate în luptă, de exemplu, a acoperit de rușine nu numai el însuși, ci și întregul clan. Și invers, războinici curajoși și curajoși au devenit eroi timp de secole. Eroismul lor a fost cântat în cântece și povești.
Fetele, dimpotrivă, au fost crescute pentru a fi modeste, rezervate, caste și feminine. Orice libertate, insolență sau manifestare a calităților inerente bărbaților (cum ar fi eficiența, tăria de caracter, dorința de a conduce etc.) ar putea acoperi numele fetei cu atâta rușine încât atunci nici un tânăr demn nu o va corteja.
A arăta o atenție sporită bărbaților a fost întotdeauna considerată o mare rușine. Tinerii nu au mers la întâlniri și nu s-au întâlnit din timp. Chiar și atunci când un tip și o fată se iubeau, se puteau întâlni ocazional, în secret, departe de ochii celorlalți. Dar dacă tatăl sau frații fetei au aflat despre asta, alesul ei ar putea avea probleme. În cazul în care un tip a atins din greșeală sau intenționat chiar o fată cu degetul, risca să rămână fără cap, deoarece se considera că a încălcat onoarea familiei.
Singurele locuri în care tinerii se întâlneau și socializau erau locurile în care se țineau sărbători și nunți. S-au pregătit din timp pentru ei, ca Natasha Rostova pentru primul ei bal.
 |
Viața de astăzi a făcut multe ajustări în relațiile tinerilor. Mare parte din ceea ce era de neconceput înainte a devenit obișnuit și familiar în zilele noastre. Majoritatea femeilor tinere osetice au standarde morale diferite. Și băieții au devenit diferiți. Dar și astăzi, când vine momentul să întemeieze o familie, marea majoritate a băieților pentru relații serioase le preferă nu pe acele fete care sunt abordabile și „fără complexe”, ci pe cele care sunt înzestrate cu calități care au fost apreciate în Osetia de secole.
În relațiile dintre bărbați și femei, comportamentul lor în public, modestia și reținerea au fost întotdeauna elementele principale. Era considerat indecent să vorbești despre soția ta sau, cu atât mai mult, să o lauzi. Și dacă mai trebuia să pomenească de ea, sau de copii, bărbatul părea să-și ceară mereu iertare de la cei din jur („Way farn birae,...”).
În același timp, soțul și soția nu s-au chemat pe nume. Ne-am descurcat cu expresii precum „Ne fsin” (stăpâna noastră), „Syvaellaetty mad” (mama copiilor noștri), „Nae kaaebaergaenaeg” (Ne gătim mâncarea), „Nae laeg” (omul nostru), „Nae haedzary hitsau” (Șeful casei noastre) și așa mai departe. Adesea, soțul și-a numit soția după „numele ei de familie”: „Abian” (de la Abaevs), „Dzugian” (de la Dzugaevs), Kaebyson” (de la Kabisov). Schimbul de plăcere între soț și soție în prezența unor străini ar fi considerat un comportament foarte indecent și lipsit de modestie. La masă, oaspeții puteau să-l laude pe gazda casei și să facă un toast de recunoștință pentru ea, dar proprietarul casei însuși nu a făcut niciodată acest lucru și a încercat să-i rețină pe alții de la laude excesive. În plus, dacă în casă erau bunici („Dada” și „Nana”), se obișnuia să se arate mai întâi semne de respect față de ei. Nora „a rămas în umbră”.
Certurile zgomotoase între soț și soție sau certarea copiilor în public erau considerate foarte obscene. „Mae fydguly haedzarayei ma khaer nyhas raikhuysa” (Să se audă înjurături puternice din curtea dușmanului meu) - spuneau ei. Un bărbat care se respectă nu și-ar ridica niciodată mâna împotriva unei femei, nici măcar asupra soției sale. Dar, în același timp, bărbatul a fost întotdeauna proprietarul și șeful casei neîndoielnic, orice cuvânt despre care pentru gospodărie era o lege nesupusă discuției.
Oseții nu s-au expus niciodată în public sau în locuri publice, chiar și în timpul căldurii extreme sau a muncii grele. Acest lucru ar fi considerat un comportament rușinos și nedemn pentru un bărbat. Bărbații chiar au ieșit în propria curte îmbrăcați complet. Un exemplu tipic de purtător al acestor norme a fost celebrul om puternic uriaș și luptător de circ Temirbolat Kanukov
El a insistat conducerii circului să i se permită să se lupte pe covor într-o cămașă. Prin urmare, în toate fotografiile care au supraviețuit, printre cei mai buni luptători din Rusia de atunci, jucându-se în public cu corpurile lor musculoase pe jumătate goale, Bola este singura - întotdeauna îmbrăcată.
Acest standard de decență a fost și este respectat de mulți dintre cei pe care îi clasificăm drept generații mai în vârstă și de mijloc. Dar viața nu stă pe loc, iar zilele lui B. Kanukov au trecut de mult. Fustele mini și pantalonii scurți au intrat la modă, iar astăzi nimeni nu se luptă în cămăși pe covorașul de lupte.
Și totuși, un bărbat adult care se plimbă de-a lungul străzii sau în curtea unei clădiri cu mai multe etaje, gol până la brâu, cu burta atârnând peste centură, sau o fată tânără într-o fustă așa încât indiferent cum te-ai întoarce în același microbuz , „ceva” este încă vizibil, nu poate fi oricând standarde de decență pentru poporul nostru... Dacă mâine undeva în Occident devine la modă să mergem pe străzile în costume de baie, la noi, oseții, dacă vrem să rămânem așa, asta norma ar trebui să fie inacceptabilă.
Nimeni nu va argumenta că toți bărbații ar trebui să poarte nasturi până la bărbie, iar fetele ar trebui să poarte rochii până la glezne. Dar, trebuie să existe un anumit cadru pentru toate, precum și un loc și condiții potrivite. Dacă pantalonii scurți sunt haine foarte confortabile pe plaje și în alte locuri de vacanță, atunci a veni în pantaloni scurți la sărbătorile tradiționale osetice este un semn de lipsă de respect pentru ceilalți și pentru cultura oamenilor căruia îi aparții.
Și în acest sens, fotografiile pe jumătate goale ale băieților și fetelor noștri, care sunt postate în număr mare pe Internet pentru ca toată lumea să le vadă, arată foarte inestetic. Se pare că cei mai mulți dintre acești iubitori de a-și arăta trupurile lumii întregi uită sau nu știu că încalcă astfel una dintre cele mai fundamentale norme de comportament osetic.
Interesantă este și relația dintre bătrânii din casă și noră. Ambele părți au păstrat o anumită distanță între ele. Bătrâni - nepermiterea vreunei libertăți sau obscenități în prezența miresei. Același s-a distanțat și s-a păstrat în cadrul eticii osetice prin obiceiul „Uaisadyn”. Ea nu avea dreptul să vorbească în prezența membrilor mai mari ai familiei și, mai ales, cu ei înșiși, comunicând prin cei mai tineri. La prima vedere, acest obicei pare sălbatic. Dar, după un studiu mai profund al acesteia, ajungeți la concluzia că a fost o componentă de neînlocuit și foarte utilă și eficientă a modului tradițional de viață al oseților din trecut.
Mai târziu, în Osetia au început să practice „Înlăturarea lui Uaysadyn”, adică eliberarea miresei de la respectarea acestui obicei. Pentru a face acest lucru, proprietarul casei a sacrificat un taur sau un berbec și a invitat rudele și vecinii la un kuvd (sărbătoare). Aici, în prezența tuturor, i-a dăruit nora-sa un pahar de onoare, mulțumindu-i pentru aderarea atât de zeloasă la tradiții și înalte moravuri și permițându-i din acel moment să discute cu el și în fața lui.
Relațiile tradiționale din familia oseților din trecut sunt bine descrise de A.Kh.Khadikova în cartea recent publicată „Eticheta ossetă” din seria „Osetia mea”, pe care vă recomand să o citiți.
Va urma.
„EU SUNT OSSETIAN” - chiar dacă ești tovarășul meu de trib, a te citi, Dumnezeule, este dezgustător. Ce fel de argou? Nu ai observat cum erai saturat de vibrațiile care emană de la creaturile din coloana din dreapta; modul de exprimare este, cel puțin, practic același: toți cei din jur sunt prostituate și ciudați. În general, oseții, mai bine să tăcem și să lăsăm reprezentanții altor națiuni să vorbească. Să nu fim ca și cum știi cine.
04/03/11, KerryJey
Nici nu stiu ce sa scriu aici) Pe de o parte, aveam un logodnic osetic, l-am iubit foarte mult!Era un barbat superb, grijuliu, corect. În general, era ideal, dar, din păcate, a fost ucis în război. Dar după aceea, am vrut să mă întâlnesc cu un băiat, tot osetic, dar... S-a dovedit a fi nepoliticos, insensibil, EGOIST.Care se iubea DOAR pe sine și banii.În final, m-a părăsit pentru că nu am dat el banii. Pe scurt, ca în orice națiune, 50 până la 50%
15/03/11, porvu bleat
Oseții sunt un popor grozav! Am adoptat creștinismul chiar mai devreme decât rușii! Dacă astfel de ticăloși care scriu lucruri urâte despre noi sunt atât de tari, vino aici și spune-ți-o în față! Nu poți decât să stai acasă la computer și să te simți eroi ! Dar în viață sunteți - neîntreprinderi! Dacă vii aici, o să-ți fie frică să deschizi gura, iar dacă o deschizi, vei fi F*CKED! Prostuț care nu a reușit nimic și și-ar rupe p. *ss aici daca l-am vazut!
15/03/11, fan fotbal
Oseții sunt oameni foarte amabili și primitori. Nu înțeleg oamenii din coloana din dreapta.
19/03/11, niT
Oseții sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Caucaz. Într-o măsură mult mai mare decât alți munteni, au fost dezvoltați și au atras atenția călătorilor și cercetătorilor. Deja în secolele XVII-XVIII. a existat o cantitate mare de știri georgiene, vest-europene și rusești despre oseți, care caracterizează diferite aspecte ale vieții și culturii lor. Este vorba despre istorie! „Avanpost rusesc în Caucaz”, „Țara creștină tăind republicile musulmane ca o pană”, „pod în Transcaucazia” - aceste caracteristici și similare sunt date Osetiei de Nord astăzi. Republica s-a aflat chiar în fruntea frământărilor caucaziene (fără îndoială o parte, sau mai bine zis, o reflectare a frământărilor rusești) care nu se potolise de aproape zece ani. Și am trăit din plin toate contradicțiile, ororile și abominațiile timpului nostru. Aceasta se referă la ceea ce scriu ingușii și cecenii dimpotrivă, ai căror ochi sunt goli și încă văd un stil de viață de turmă!!!
25/03/11, Dudayev M
ei bine.... Am citit toate argumentele pro și contra, ce să spun.... ca întotdeauna, această umbră jalnică a poporului cecen, care se consideră națiune, este împotriva ei.... Nu vreau să-i jignească, dar Atotputernicul i-a jignit deja, dar ei cred în faptul că sunt bărbați... ei bine, să creadă, la fel ca și în faptul că pe pământul osetic există ceva care le aparține... Repet inca o data, de la Nazran, pana in Osetia, sunt cateva ore de mers cu masina, dar acesti idioti spun de zeci de ani ca vor veni dupa meleagurile lor..... va asteptam.... suntem mereu asteptand...abia atunci nu plange si nu spune ca te-au jignit iar ossetii.....oseti.. cunostintele tale de istorie sunt impresionante, dar ar fi trebuit sa fii mai retinut.....si de asemenea...cineva revendică epopeea Our Nart....amintește-ți de degenerați...nu au existat niciodată nume ca Khamzat în această epopee, Magomed, Ramzan etc., așa cum în națiunea ta nu există numești Soslan, Batradz, Azau, Akhsar, Akhsartag... și nu sunteți alani... toate acestea sunt în visele voastre din copilărie..)
16/07/11, ManSuper
Oameni frumoși atât spiritual cât și extern. Iubitoare de libertate. Fetele lor sunt foarte frumoase. Și în relația cu rușii poate servi drept exemplu pentru întregul Caucaz.Osetia a fost susținută pe deplin de Rusia în război. De la oficiali de la Kremlin la partide de ultra-dreapta. În timpul războiului cecen, armata rusă s-a simțit ca acasă în Osetia. În general, respect și respect pentru tine.
08/08/11, Lusi1515
Nu poți incita conflicte interetnice, care au avut loc recent în țara noastră! Cunosc personal mai mulți oseți. Și sunt oameni complet diferiți. Pot spune sincer că am fost deosebit de dezamăgit de unul dintre ele. Și îl consider pe celălalt prietenul meu adevărat. În opinia mea, nu este vorba despre națiune, ci despre persoană. După cum se spune, în fiecare turmă este o oaie neagră!!!
18/09/11, Tuatha
Osetii care scriu in coloana din stanga va rog sa nu deveniti ca niste oameni nedemni de raspuns.Nu insultati pe nimeni.Nu ne-am angajat niciodata in propaganda.Suntem un popor tolerant si nu are rost sa ne dovedesti ceva.Am facut mereu fost oseteni, ne-am dus propriile noastre vieti masurate.Chiar in conditiile din Caucazul Central nu si-a pierdut traditiile si cultura.Limba.Nu au fost loviti niciodata in spate ca sacalii.Doar cei slabi si raniti o pot dovedi. Îmi iubesc poporul și istoria noastră.Toți cei din familia mea sunt oseți, dar nimeni nu mi-a inspirat că suntem mai buni decât alte popoare, nu am auzit niciodată cuvinte de ură adresate altor popoare.Dar ei au învățat ce ar trebui să știe o fată osetă: Respectă bătrânii. Cunoaște-ți rădăcinile. Obișnuiește obiceiurile etc. Apropo, unul dintre vechile obiceiuri osetice se numește Zhiuon (în rusă) - obiceiul de asistență reciprocă, indiferent de naționalitate, iar acest lucru spune deja multe. Există multe astfel de exemple.A fi patriot si a fi nazist sunt doua lucruri diferite.Deci nu suntem nazisti.Dar cui ii pasa ce scrie Dani Baksan?Multumesc tuturor :-)
24/10/11, Karima89
Sentimentele mele sunt 50/50) Eu insumi sunt jumatate osetian, dar am trait toata viata in Rusia, sangele meu bineinteles ma atrage pe acele meleaguri.E foarte frumos acolo si plec de acolo, sunt in lacrimi, pe scurt. , probabil că vreau să locuiesc acolo))) )) Dar până astăzi nu pot înțelege atitudinea lor față de fete și, de asemenea, față de fetele ruse, din câte am înțeles, acestea sunt 2 categorii diferite)))))) Și din moment ce am trăit toată viața în Rusia, nu-mi pasă că tatăl meu osetian, tratându-mă ca pe un rus) îmi plac foarte mult bărbații oseti, dar... Pe scurt, s-a dovedit că am comunicat pe Internet, dupa 2 intalniri am cedat, nu sunt de fier, farmecul e doar nebun))))))) Si el... nu a sunat mai tarziu si, ce e mai interesant, si-a sters pagina de pe reteaua de socializare. .... Este cumva inadecvat, poate oamenii cunoscători îmi pot spune ce este în neregulă? A fost prea devreme? Așa că nu am plănuit să-l cunosc)) )))))Ce ceva ciudat)))))))) Ei bine, în general totul este SUPER))))))))))))
09/11/11, OSSETIAN
Oseții sunt oameni minunați și ceea ce scrieți acolo în coloana din dreapta este o prostie! De ce îți amintești povestea? Nu înțeleg în acest moment oseții sunt oameni răi? NU! cine le numeste lasi? A? RESPECT poporul rus, sunt ca noi osetii! dar sincer am sa spun ca la Moscova Sankt Petersburg... majoritatea traiesc doar lasi si nebuni! de la 7 ani deja beau, fumeaza si cine stie cine vor fi, iar in Osetia la 5 ani deja un copil se duce la bataie!
06/12/11, Elena Tsalikova
Mulți de aici pur și simplu au uitat că sunt oameni?Mi-e foarte rușine de analfabetismul, care este subliniat doar de limbajul obscen și grosolănia, atât pe de o parte, cât și pe cealaltă.Fiecare are propriile gânduri, sentimente, opinii... Eu iubesc poporul meu, bine ma raportez si eu la rusi.Imi pare rau dar atat printre oseti cat si printre rusi sunt reprezentanti care cu greu pot fi numiti oameni educati, cinstiti si INTELIGENTI, am gasit confirmare atat in coloana din stanga cat si din dreapta - eu nu va deveni personal, dacă este cazul. Mentalitatea caucaziană deosebită, mult este străină de reprezentanții altor naționalități. Este păcat că pierdem multe - limbă, obiceiuri, tradiții, onoare într-o măsură sau alta. Cred în poporul meu, Îi iubesc și îi respect, și consider amuzante afirmațiile nemotivate, prostioase. Oameni, nu pretind a fi politicieni, experți culturali - acest lucru este foarte departe de adevăr, doar amintiți-vă că suntem cu toții despre două mâini, două picioare. Mulțumesc, fiecare şi toţi din cerul şi pământul paşnici.Iu laeji huyzaen.
09/12/11, Belaz
În general, este o prostie să tratezi urât întreaga națiune... Am cunoscut mai mulți oseți în viața mea și, cu excepția unuia, erau oameni excelenți și prieteni adevărați, gata să ajute în orice situație. și nu au încălcat masculinitatea și nu au dat dovadă de lașitate, așa cum au scris despre ei în coloana roșie, așa că este nepotrivit să judeci întregul popor după oameni individuali...
12/04/12, Ruslan0015
Eu însumi sunt osetă și sunt mândru de asta și îi mulțumesc lui Dumnezeu că m-am născut osetă. Și îi simpatizez pe toți cei care scriu în coloana roșie pentru că probabil nici nu dorm noaptea din cauza acestei urii. Sunt sigur că niciunul dintre acești urâtori oseți care scrie aici în realitate nu ar îndrăzni să spună toate acestea în fața unui osetic. Războinicii virtuali pot atinge tastatura doar în timp ce stau în fața computerului pe un scaun confortabil. Nu este nevoie să inciți la ură etnică. Țara este mare și doar unitatea tuturor popoarelor ne va ajuta să trăim confortabil în ea.
22/04/12, Gasiy
. Nu voi lăuda această mică națiune, din moment ce are și o grămadă de cetățeni nedemni, dar marele plus este că este mai civilizat, fie și doar pentru că în această regiune oamenii sunt destul de ospitalieri, prietenoși și cunosc conceptul de onoare. Dacă faci bine unui osetian, el te va răsplăti de două ori. Sânge puternic curge în venele osetiene!!! Fier!!! Fii mai inteligent, nu ceda provocărilor ieftine din partea inamicilor tăi. Trăi! A avea copii! Iubește-ți poporul și fii mândru nu numai de marea lor istorie. Dezvoltați-vă! Ai grijă de limba ta maternă! Ajută-ți compatriotul, oriunde te-ai afla. Și atunci marea ta națiune va prospera la nesfârșit!
31/05/12, Toriya
Oseții sunt unul dintre popoarele mele caucaziene preferate (după georgieni, desigur). Din copilărie, am comunicat cu o femeie pe jumătate osetă. Mai exact, ea este fiica mea. De asemenea, vreau să vă atrag atenția asupra faptului că nu veți auzi niciodată de la cutia cu zombi că oseții au dansat Lezginka într-un loc public, au măcelărit ruși sau așa ceva.
17/07/12, Xetto
Oseții sunt cei mai cinstiți, puternici și nobili oameni, iar oameni precum ingușii și cecenii i-au invidiat întotdeauna! Oseții nu au egal, este timpul să ne înțelegem cu asta!
01/08/12, agunda777
Deschideți o enciclopedie mare sau accesați online. Și acolo veți găsi cu ușurință astfel de regi urarți precum RUSA primul, RUSA al doilea și îl veți găsi, de asemenea, pe regele urarțian TIGRAN, care, de asemenea, nu vorbește în favoarea naturii inguș a statului urartian. Pentru că în limba ingușă, limba Lemmoroi, nu există nici astfel de cuvinte, dar există un nume armean TIGRAN. Și mai există și capitala IRANului - TEHERAN (TIGRAN). Apropo, oseții mai sunt numiți FIER cu un alt nume. Iar Iranul și Armenia au origine ariană.Se pot cita o mulțime de fapte și doar fapte pentru a dovedi inconsecvența raționamentului celor de dreapta despre Alania și descendenții lor. Dar merită? În dreapta este doar isteria anti-osetină, care este alimentată de falsificarea faptelor, dar istoria nu poate fi schimbată, oricât ai încerca.
01/08/12, agunda777
Cât despre 92, le-ar fi rușine... Nu trebuie să uităm celebra frază a lui Alexandru Nevski „Cine vine cu sabia va muri de sabie.” Numai cei care s-au ascuns în spatele femeilor tale însărcinate, bătrânilor și copiilor au venit cu un sabie. Și femeile, bătrânii și copiii tăi erau un scut voluntar pentru a intra liber pe teritoriul altcuiva la ora 4 dimineața, când bătrânii noștri, copiii noștri, femeile noastre încă dormeau. Au intrat fără să tragă nici un foc, pentru că nici măcar un oset (la post erau doi polițiști) nu a îndrăznit să tragă în acel scut uman. Aceasta este strategia voastră de a lupta împotriva femeilor, bătrânilor și copiilor, pătrunzând noaptea în casele foștilor voștri vecini și tratați cu brutalitate cu populația neînarmată. Rușii au fost cei care te-au salvat atunci când au stat la graniță la trei zile după ce ai fost aruncat de unde te-ai târât. Strategia georgienilor din 2008 nu a fost cu mult diferită de a ta, așa că le cânți laudele. Dacă georgienii veneau la tine în acest fel, țipăitul tău s-ar auzi până la Jupiter, dacă nu mai departe.
01/08/12, agunda777
Deschideți o enciclopedie mare sau accesați online. Și acolo veți găsi cu ușurință astfel de regi urarți precum RUSA primul, RUSA al doilea și îl veți găsi, de asemenea, pe regele urarțian TIGRAN, care, de asemenea, nu vorbește în favoarea naturii inguș a statului urartian. Pentru că în limba ingușă, limba Lemmoroi, nu există nici astfel de cuvinte, dar există un nume armean TIGRAN. Și mai există și capitala IRANului - TEHERAN (TIGRAN). Apropo, oseții mai sunt numiți FIER cu un alt nume. Iar Iranul și Armenia au origine ariană.Se pot cita o mulțime de fapte și doar fapte pentru a dovedi inconsecvența raționamentului celor de dreapta despre Alania și descendenții lor. Dar merită? În dreapta este doar isteria anti-osetină, care este alimentată de falsificarea faptelor, dar istoria nu poate fi schimbată, oricât ai încerca.
31/08/12, Carl Lewis
Osetii sunt cea mai nobila si demna natie a popoarelor din Caucazul de Nord (nu vreau sa jignesc pe nimeni), sunt speciali, cu adevarat sange albastru regal! M-am nascut in Siberia si nu mi-as insulta niciodata vecinii, popoarele altora. naționalități alături de care locuiesc, dar ele sunt multe: ucraineni, buriați, iakuti, kalmyks, tătari etc., diferite culturi și religii - unele „personalități” dezgustătoare se găsesc uneori printre ei. Citiți toate acestea și... .vei fi uluit - problema din Caucazul de Nord chiar există. Nu înțeleg bine în particularitățile relațiilor dintre popoarele din Caucaz și nu am fost niciodată în Osetia, dar am multe cunoștințe și prieteni printre ei și este foarte neplăcut să citești mult din ceea ce scriu compatrioții lor.
01/09/12, Carl Lewis
În general, oseții sunt grozavi! Sunt mulți dintre ei printre noi! și, cel mai important, nu și-au pierdut identitatea, cultura, Sinele lor - fără a încălca interesele nimănui. Tinerii (si nu doar tinerii) sunt cei mai buni sportivi din lume, mai ales cand vine vorba de wrestling, lupte fara pr-l, box, in acest segment de pe planeta nu au egal, echipa osetia poate concura cu orice. echipa națională și poate învinge echipa mondială. Ei scriu aici tot felul de prostii istorice - nu este interesant. Tinerii oseți studiază la institute prestigioase, fac sport, forjează campioni olimpici și fetele lor sunt cele mai frumoase... Ei sunt viitorul Caucazului de Nord, restul, din neputința și lipsa lor de valoare, sunt pur și simplu geloși - așa că scriu tot felul de lucruri urâte.Krasnoyarsk
