sărbători creștine. Sărbători creștine majore Prima și principală sărbătoare creștină

Biserica Ortodoxă are propriul ei calendar. Este diferit de al nostru - de exemplu, anul începe în septembrie, nu în ianuarie. Calendarul Bisericii are propriile - Biserică - sărbători. Care sunt principalele sărbători în Ortodoxie? Câte sărbători sunt în creștinism? Care sunt cele douăsprezece sărbători? Vă spunem cele mai importante lucruri pe care trebuie să le știți.

Calendarul ortodox: ce este?

Biserica trăiește după așa-numitul calendar iulian: un ciclu anual, în care există același număr de zile ca în calendarul nostru „obișnuit” și, în general, totul este exact la fel, cu singura diferență că începutul anul (și Biserica începutul anului) este 1 septembrie, și nu în ianuarie.

Fiecare zi din Biserică este o amintire a unui eveniment sau a unui sfânt. De exemplu, pe 7 ianuarie este pomenită (sau mai bine zis, sărbătorită) Nașterea lui Hristos. Și astfel, pe parcursul unui an, Biserica „trăiește” toate evenimentele principale ale istoriei sale, viața pământească a lui Hristos, a Maicii Domnului, a Apostolilor și, de asemenea, își amintește de toți sfinții săi - nu numai de cei mai venerati ( de exemplu), dar toate. Fiecare sfânt are propria sa zi de pomenire, iar fiecare zi a anului este o amintire - o sărbătoare - a unuia sau altuia, și de cele mai multe ori, nu unul, ci mai mulți sfinți sunt amintiți pe zi.

(De exemplu, luați 13 martie - aceasta este ziua de pomenire a zece sfinți: Sf. Ioan Casian Romanul, Sf. Vasile Mărturisitorul, Sfințitul Mucenic Arsenie Mitropolitul Rostovului, Sfințitul Mucenic Nestor Episcopul Magidiei, Cuviosul Soții Marina și Kira, Sfințitul Mucenic Proterie Patriarhul Alexandriei, Sfântul Ioan, numit Episcop Barsanuphius. Sihastrul Damasc al Nitriei, venerabilul martir Theoktirist, egumenul lui Pelicitsky, binecuvântat Nicolae Sallos al lui Hristos de dragul sfântului nebun din Pskov)

Se dovedește că, dacă calendarul secular este împărțit în sărbători și nesărbători (și sunt foarte puține sărbători în el), atunci calendarul bisericesc este format în întregime din sărbători, deoarece în fiecare zi se aduce aminte de unul sau altul eveniment și amintirea unuia. sau se sărbătorește un alt sfânt.

Aceasta este o reflectare a întregii esențe a existenței creștine, când bucuria în Domnul și sfinții Săi nu are loc în anumite zile ale săptămânii sau ale anului, ci în mod constant. Fie că a fost o glumă sau nu, în popor s-a născut chiar un proverb: „Pentru ortodocși, fiecare zi este sărbătoare”. De fapt, este exact cazul. Deși, există și excepții: unele zile de Post, care necesită o concentrare deosebită.

Icoana „pentru fiecare zi a anului” - o imagine, dacă este posibil, a tuturor sfinților și a principalelor sărbători ale Bisericii

Ce sărbători sunt în creștinism?

Vorbind în termeni foarte generali, Sărbătorile în Biserica Ortodoxă pot fi împărțite în următoarele „categorii”:

• Paști(Învierea lui Hristos) este sărbătoarea principală.
• A douăsprezecea sărbătoare- 12 sărbători care amintesc de principalele evenimente din viața Sfintei Fecioare Maria și a lui Iisus Hristos. Unele dintre ele sunt reflectate în textele Noului Testament (Evanghelia sau Faptele Apostolilor), iar altele (Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria, Înălțarea Crucii). ale Domnului) sunt preluate din Tradiția Bisericii. Majoritatea au o anumită dată de sărbătoare, dar unele depind de data Paștelui. Vă spunem mai multe despre fiecare a douăsprezecea vacanță mai jos.
• Cinci Mare Sărbători Non-Doisprezecelea. Tăierea împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile cel Mare; Crăciunul Sf. Ioan Botezatorul; Pomenirea Apostolilor Petru și Pavel, Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului.
• Orice duminica a anului- ca o amintire directă a Învierii lui Hristos.
• Sărbători de mijloc: Zilele pomenirii fiecăruia dintre cei Doisprezece Apostoli; Găsirea capului cinstit al lui Ioan Botezătorul; Zile de pomenire a Sfinților Ioan Gură de Aur și Nicolae Făcătorul de Minuni, precum și a celor 40 de Mucenici ai lui Sebaste. Amintirea icoanelor Vladimir și Kazan ale Maicii Domnului. În plus, sărbătoarea medie pentru fiecare templu este sărbătoarea patronală. Adică amintirea sfinților în cinstea cărora sunt sfințiți altarul sau altarele, dacă în templu sunt mai mulți dintre ei.
• Sărbători mici: toate celelalte zile.

Sărbători principale în creștinismul ortodox

Paștele, Învierea lui Hristos

Când se sărbătorește Paștele:în prima duminică după luna plină, nu mai devreme de echinocțiul de primăvară din 21 martie

Sărbătoarea principală este vacanța. Amintirea Învierii lui Hristos, care este centrul întregii doctrine creștine.

În toate bisericile ortodoxe, Paștele este sărbătorit cu slujbe de noapte și o procesiune religioasă solemnă.

Citiți mai multe despre Paște pe Wikipedia

Datele sărbătoririi Paștelui 2018-2027

• În 2018: 8 aprilie
• În 2019: 28 aprilie
• În 2020: 19 aprilie
• În 2021: 2 mai
• În 2022: 24 aprilie
• În 2023: 16 aprilie
• În 2024: 5 mai
• În 2025: 20 aprilie
• În 2026: 12 aprilie
• În 2027: 2 mai

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Ciclul anual în Ortodoxie nu începe la 1 ianuarie, ca în lumea „laică”, ci la 1 septembrie, așa că Nașterea Fecioarei Maria este prima a douăsprezecea sărbătoare din anul bisericesc. În timpul ei, ca la toate sărbătorile Maicii Domnului, clerul se îmbracă în albastru.

Înălțarea Sfintei Cruci

Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului este singura a douăsprezecea sărbătoare care nu are legătură directă cu anii din viața Mântuitorului sau ai Maicii Domnului. Sau mai bine zis, este și legată, dar nu direct: în această zi Biserica își amintește și celebrează găsirea Sfintei Cruci, care s-a petrecut în anul 326 lângă Golgota – muntele unde a fost răstignit Iisus Hristos.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu

Încă din cele douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului în Ortodoxie. A fost ridicată în amintirea zilei în care părinții Preasfintei Maicii Domnului - sfinții drepți Ioachim și Ana - au adus-o la Templul din Ierusalim, în Sfânta Sfintelor din care a trăit până la logodna cu Iosif. În toți acești ani a fost hrănită cu hrană din ceruri, care i-a fost adusă de Arhanghelul Gavriil.

Icoana Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria

Naşterea Domnului

Nașterea în trup a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos este a doua, alături de Paște, o sărbătoare care este precedată de multe zile (40 de zile) de post. Ca și Paștele, Biserica sărbătorește Crăciunul cu o slujbă de noapte solemnă.

Aceasta este cea mai importantă sărbătoare în Ortodoxie după Învierea lui Hristos.

Epifanie

În această zi, Biserica își amintește și celebrează botezul Domnului nostru Iisus Hristos în apele râului Iordan de către Ioan Botezătorul.

Icoana Botezului Domnului

Prezentarea Domnului

Această Sărbătoare a fost stabilită în amintirea zilei în care Maica Domnului și Iosif au adus pentru prima dată Pruncul Iisus la templu - în a 40-a zi după nașterea Sa. (Aceasta a fost împlinirea Legii lui Moise, potrivit căreia părinții și-au adus primii fii la templu pentru a fi dedicati lui Dumnezeu).

Cuvântul „Întâlnire” înseamnă „întâlnire”. Aceasta a fost ziua nu numai a aducerii lui Isus la templu, ci și a întâlnirii – acolo, în templu – a bătrânului Simeon cu Domnul. Bătrânul evlavios trăise până la aproape 300 de ani pe atunci. Cu peste 200 de ani mai devreme, el lucra la o traducere a Bibliei și se îndoia de corectitudinea textului din cartea profetului Isaia - în locul în care se spunea că Mântuitorul se va naște dintr-o Fecioară. Simeon s-a gândit atunci că aceasta este o greșeală de tipar și că de fapt se înțelege cuvântul „tânără”, iar în traducerea sa a vrut să țină cont de acest lucru, dar îngerul Domnului l-a oprit pe bătrân și l-a asigurat că nu va muri. până când a văzut cu ochii săi profeţia împlinită a profetului Isaia .

Și așa a devenit.

Icoana Prezentării Domnului

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește ziua în care Arhanghelul Gavriil a adus vestea Fecioarei Maria că va deveni mamă după trupul Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Intrarea Domnului în Ierusalim, Duminica Floriilor

Când se sărbătorește: cea mai apropiată duminică dinaintea Paștelui

Sărbătoarea a fost stabilită în memoria intrării solemne a lui Isus Hristos în Ierusalim pe un măgar. Oamenii L-au salutat cu entuziasm. Mulți credeau că Mântuitorul îi va elibera de jugul Imperiului Roman și, în primul rând, se așteptau exact la asta de la El. El nu a venit pentru aceasta, iar câteva zile mai târziu Hristos a fost condamnat și răstignit...

Înălțarea Domnului

Când se sărbătorește: A 40-a zi după Paști

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește Înălțarea Mântuitorului la ceruri. Aceasta s-a întâmplat în a 40-a zi după învierea Sa – și după ce S-a arătat apostolilor Săi în aceste patruzeci de zile.

Ziua Sfintei Treimi

Când se sărbătorește: A 50-a zi după Paști

Aceasta este amintirea zilei în care Duhul Sfânt s-a pogorât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc și „toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească”. în momentul în care Duhul Sfânt a coborât, apostolii puteau vorbi în orice limbă cu orice națiune - pentru a aduce Cuvântul lui Dumnezeu în toate colțurile lumii.

Și foarte curând – și în ciuda tuturor persecuțiilor – creștinismul a devenit cea mai răspândită religie din lume.

Biserica Treimii dătătoare de viață la Complexul Sfintei Treimi Sergius Lavra din Moscova. Ziua Treimii este o sărbătoare patronală pentru această biserică.

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. În această zi, Biserica celebrează un moment care, la fel ca majoritatea celorlalte Douăsprezece Sărbători, este descris în Evanghelie. Apariția măreției divine a Mântuitorului în fața a trei ucenici cei mai apropiați în timpul rugăciunii pe munte. „Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina.”

Icoana Schimbării la Față a Domnului

Adormirea Fecioarei Maria

Pentru creștini, moartea pământească nu este o tragedie, ci poarta către viața veșnică. Și în cazul sfinților - o sărbătoare. Iar Adormirea Sfintei Fecioare Maria – a douăsprezecea sărbătoare – este una dintre cele mai venerate de Biserică. Aceasta este ultima a douăsprezecea sărbătoare din ciclul anual al Bisericii Ortodoxe.

Icoana Adormirii Sfintei Fecioare Maria

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la

Credincioșii creștini numesc Paștele sărbătoarea sărbătorilor. În inima acestei biserici principale se află legenda învierii miraculoase a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul Curții-Sanhedrin evreiesc. Ideea de înviere este centrală, așa că sărbătorii în cinstea acestui eveniment i se acordă un rol deosebit.

Paștele este sărbătorit în prima zi după echinocțiul de primăvară și luna plină, cu condiția să nu coincidă niciodată cu sărbătoarea evreiască. Astfel, Paștele este o sărbătoare „nomadă”, care cade în fiecare an la o dată diferită.

Alte trei sărbători importante de douăsprezece zile sunt legate de Paște - Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului și Ziua Treimii.
Intrarea Domnului în Ierusalim se mai numește și Duminica Floriilor și se sărbătorește în ultima duminică dinaintea Paștelui. Această sărbătoare are la bază legenda Evangheliei despre cum, înainte de martiriul și învierea sa, Iisus Hristos a ajuns la Ierusalim, unde oamenii, întâmpinându-l, au aruncat ramuri de palmier pe drum în fața lui Isus.

Înălțarea Domnului este sărbătorită în a 40-a zi după Paști. Se bazează pe legenda Evangheliei despre înălțarea lui Isus Hristos la cer în prezența ucenicilor săi.

În Rus', Trinity s-a contopit cu sărbătoarea slavă a Semik, dedicată spiritelor vegetației. De aici a venit obiceiul de a decora casele cu verdeață în Duminica Treimii și de a realiza dansuri rotunde în jurul mesteacănului.

Sărbătoarea Sfintei Treimi se bazează pe povestea coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor în a 50-a zi după Paști. Biserica Ortodoxă acordă o semnificație specială acestui eveniment și îl interpretează ca legământul lui Isus de a aduce mesajul creștinismului tuturor națiunilor.

Sărbători a douăsprezecea nepermanente

După obiectul proslăvirii, sărbătorile ortodoxe se împart în sărbătorile Domnului (asociate cu Iisus Hristos) și Maica Domnului (închinată Preasfintei Maicii Domnului); Biserica creștină celebrează și sărbători în cinstea sfinților.

Există un total de 9 douăsprezece sărbători care nu sunt transferabile, dar atribuite unor date specifice, printre care Nașterea Domnului Hristos, celebrată de Biserica Ortodoxă pe 7 ianuarie; Bobotează Domnului, sărbătorită la 19 ianuarie; Pe 15 februarie se sărbătorește Lumânarea; 7 aprilie – Buna Vestire; Pe 19 august se sărbătorește Schimbarea la Față a Domnului; 28 august este Adormirea Maicii Domnului, iar 21 septembrie este Nașterea Maicii Domnului; Înălțarea Sfintei Cruci cade pe 27 septembrie, iar Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria cade pe 4 decembrie.

Sărbătorile bisericești sunt date importante pentru creștini, pentru care se obișnuiește să se pregătească cu rugăciune, să respecte postul și apoi să se vină la liturghia solemnă cu împărtășirea în biserică. Unele sărbători ortodoxe, precum Adormirea, par ciudate oamenilor departe de viața bisericească. De ce sărbătoresc creștinii moartea? Vom încerca să vă vorbim despre esența sărbătorilor bisericești în acest articol.

Calendarul sărbătorilor bisericești nedeplasabile este cunoscut:

Sarbatoare religioasa	Data sărbătorii bisericii	Sensul unei sărbători bisericești
Naşterea Domnului	7 ianuarie
Epifanie	19 ianuarie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Prezentarea Domnului	15 februarie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria	7 aprilie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Nașterea lui Ioan Botezătorul	7 iulie	Mare sărbătoare bisericească
Ziua Sfintilor Sfinti Apostoli Petru si Pavel	12 iulie	Mare sărbătoare bisericească
Transfigurarea	19 august	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Adormirea Sfintei Fecioare Maria	28 august	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul	11 septembrie	Mare sărbătoare bisericească
	21 septembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Înălțarea Sfintei Cruci	27 septembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească
Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria	14 octombrie	Mare sărbătoare bisericească
	4 decembrie	A douăsprezecea sărbătoare bisericească

Sărbătorile bisericii mutate, la rândul lor, sunt sărbătorite constant în zile diferite. Am întocmit un tabel pentru cele mai apropiate date:

Sărbători	2020	2021	2022
Începutul triodului	9 februarie	21 februarie	14 februarie
Duminica iertare	1 martie	14 martie	6 martie
Intrarea în Ierusalim	12 aprilie	25 aprilie	17 aprilie
Paști	19 aprilie	2 Aprilie	24 mai
Înălțarea Domnului	28 mai	10 mai	10 iunie
Treime	7 iunie	20 iunie	2 iunie
Postul Petrov	27 de zile	14 zile	21 zi

Ce este o sărbătoare la biserică?

Bucură-te mereu în Domnul; si iar zic: bucura-te ( Fil.4:4–7.)

Ce este o sărbătoare ortodoxă? Oamenii laici își pun adesea această întrebare atunci când intră pe calea vieții bisericești. Multe sărbători lumești sunt însoțite de sărbători zgomotoase, dans și cântece. Cum diferă sărbătorile bisericești de ele?

Domnul ne-a chemat nu pentru suferință, ci pentru mântuire și viață veșnică, care, în sine, este deja un motiv de bucurie. Prin urmare, chiar și atunci când plângem, pocăindu-ne de păcatele noastre, aceasta este o mare bucurie. La urma urmei, avem pe Unul care este gata să accepte pocăința noastră. Sărbătorile ortodoxe sunt întruchipate în bucuria liniștită a unității cu Dumnezeu. Aceste date importante sunt concepute pentru a ne aminti de evenimentele Evangheliei; ele sunt asociate cu vechile tradiții creștine și ne permit să evadăm temporar din agitația lumii pentru a dedica încă o zi a anului comunicării cu Dumnezeu. În timpul unei sărbători bisericești, în biserică se slujește o liturghie și lăudăm istoria Mântuirii noastre de către Iisus Hristos, amintind anumite evenimente din Sfintele Scripturi sau viețile sfinților ortodocși.

Sărbătorile bisericești sunt împărțite în mobile și nemobile. Data sărbătorilor permanente nu se schimbă niciodată și se sărbătorește în aceeași zi în fiecare an. Sărbătorile ortodoxe de mutare nu au o dată fixă ​​și depind de data Paștelui. Din cauza datei de Paște, calendarul Bisericii se mișcă de obicei. Data sărbătoririi Învierii lui Hristos este calculată după calendarul solar-lunar. De obicei, este sărbătorită în duminica următoare primei luni pline care urmează echinocțiului de primăvară (21 martie). Părinții Primului Sinod Ecumenic au stabilit acest ordin încă din 325.

Există douăsprezece cele mai importante sărbători bisericești. Se numesc „doisprezece” sau uneori „doisprezece”. Paștele nu este inclus în această listă, ca fiind cea mai importantă sărbătoare ortodoxă, stând separat, în afara oricăror categorii.

• Naşterea Domnului
• Epifanie
• Întâmpinarea Domnului
• Buna Vestire
• Florii
• Ascensiune
• Treime
• Transfigurarea
• Adormirea Sfintei Fecioare Maria
• Înălțarea Sfintei Cruci
• Nașterea Fecioarei Maria
• Introducere în Templul Maicii Domnului

• Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria
• Tăierea împrejur a Domnului și amintirea Sf. Vasile cel Mare
• Nașterea lui Ioan Botezătorul
• Amintirea supremilor apostoli Petru si Pavel
• Tăierea capului lui Ioan Botezătorul
• Sfântă amintire Nicolae
• Transferul moaștelor sfântului. Nicolae în orașul italian Bari.

Odată cu apariția noilor sfinți, lista sărbătorilor ortodoxe este, de asemenea, completată.

Sărbători în calendarul ortodox

A douăsprezecelea sărbători ale Fecioarei Maria

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Nu departe de Ierusalim se află orașul Nazaret. În acest oraș locuiau soții drepți și deja de vârstă mijlocie, Ioachim și Anna. Multă vreme Domnul nu le-a dat copii. În timpul vieții lor, acest lucru a fost considerat o rușine, deoarece copiii erau considerați o binecuvântare de la Dumnezeu. Într-o zi, Marele Preot nici măcar nu a acceptat o jertfă de la Ioachim, acuzându-l că a greșit în mod evident cu ceva în fața lui Dumnezeu, întrucât Domnul nu i-a dat copii. Ioachim s-a rugat Domnului să-i dea lui și soției sale un copil. Anna se considera vinovată pentru lipsa de copii a căsătoriei. Ea s-a întors, de asemenea, la Dumnezeu cu o cerere de a-i da urmași ei și lui Ioachim și a promis că va aduce copilul ca dar lui Dumnezeu și că-I va sluji. Apoi un Înger Ceresc i-a apărut și i-a spus: „Rugăciunea ta a fost ascultată. Vei da naștere unei fiice binecuvântate. Pentru ea, toate generațiile pământești vor fi binecuvântate. Prin mântuirea ei va fi dată lumii întregi și se va numi Maria.”

În acele zile, doar nașterea unui copil de sex masculin era considerată o binecuvântare de la Dumnezeu. Chiar și în Sfintele Scripturi, oamenii sunt numărați doar în unități masculine. Dar fata pe care o va naște Ana va fi Preasfânta Maica Domnului, mama lui Hristos.

Ioachim, între timp, se grăbea spre Poarta de Aur a Ierusalimului după ce a postit timp de patruzeci de zile în munți. A trebuit să-și vadă soția Anna, pentru că i s-a arătat un înger în munți. Îmbrățișându-l la poartă, Anna a spus: „Știu acum că Domnul m-a binecuvântat”.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă din anul bisericesc, care începe pe 14 septembrie după noul stil. Maica Domnului a slujit cauzei Mântuirii prin nașterea Fiului Omului, de la care a început o nouă eră și o nouă cronologie. Împreună cu Mântuitorul, Domnul ne-a descoperit că legea principală în viața noastră ar trebui să fie legea iubirii, capacitatea de a ne jertfi în numele iubirii. Calea pământească a Maicii Domnului s-a umplut de dureri, a stat la Crucea Domnului și, împreună cu Mântuitorul, a trăit durerile crucii.

Dar lumea s-a bucurat de nașterea ei; în ziua Nașterii Maicii Domnului s-a născut mijlocitorul nostru înaintea Zeilor, prin ale căror rugăciuni se săvârșesc mari minuni.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu este una dintre principalele sărbători bisericești dedicate vieții pământești a Maicii Domnului. Pe lângă Introducere, se sărbătoresc și Nașterea Maicii Domnului și Adormirea Maicii Domnului. Aceste sărbători se bazează pe Sfânta Tradiție. Sărbătoarea Bunei Vestiri se bazează pe evenimentele Evanghelice, când Îngerul Domnului a apărut pentru a vesti zămislirea lui Hristos.

Pe lângă aceste sărbători principale, se sărbătoresc și alte sărbători ortodoxe - sărbătorile icoanelor făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, Mijlocirea (această zi este deosebit de iubită de oameni) și multe alte zile care reflectă dragostea noastră față de Preasfânta Maica Domnului. . Introducerea Fecioarei Maria în templu este o dată specială care nu are analogi cu alte sărbători bisericești. Tradiția Sfântă spune că, de îndată ce Fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei, Ioachim și Ana, au dus-o la templu pentru ca, în conformitate cu jurământul dat Domnului, să o ridice în harul divin. Acest jurământ a fost împlinit în semn de recunoștință pentru darul copilului. Nu însemna că copilul a făcut un jurământ de monahism sau o viață ascetică deosebită, dar nu mai erau părinții săi cei implicați în creșterea lui, ci slujitorii templului. Acesta este un semn al celei mai înalte încrederi în Dumnezeu.

În Ierusalim, la vremea aceea, era un singur templu, în altarul căruia era odată păstrat Chivotul Legământului. În același templu era o școală teologică specială în care erau educați băieți și fete dedicați lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost întâmpinată de marele preot Zaharia. El a jucat un rol important în Biserica Vechiului Testament și a fost o autoritate morală de necontestat pentru credincioși. Fără ajutor din afară, Fecioara Maria a urcat toate cele cincisprezece trepte care duceau la sanctuar, abia trecând pragul templului. Cei care au văzut acest lucru au perceput ascensiunea ca pe un miracol. În ciuda trupului de prunc, Maica Domnului era deja un suflet desăvârșit și atunci. Ea a intrat în templu veselă și triumfătoare, ca în propria ei casă.

Marele preot Zaharia a condus fata în sfântul sfintelor templului, în care el însuși putea intra doar o dată pe an. A văzut imediat că în fața lui nu se afla un copil obișnuit. În timp ce se afla în templu, Fecioara Maria a încântat pe toată lumea cu deplinătatea virtuții ei, fiind în același timp smerită și blândă. Acesta a fost încă un pas pe calea apariției Mântuitorului în lume, motiv pentru care credincioșii onorează atât de mult această dată semnificativă și o deosebesc între multe sărbători ortodoxe.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (25 martie/7 aprilie)

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă.

A fost numit diferit de primii creștini: Zăbarea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria, dar în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest a început să fie numit la fel - Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria.

Această zi a arătat bucurie întregii lumi și a devenit începutul Mântuirii noastre, o binecuvântare pentru toți oamenii. În această zi, Dumnezeu s-a unit cu omenirea și în persoana Fecioarei Maria s-au împlinit toate profețiile Vechiului Testament despre Fiul Omului. În toată lumea în acea vreme nu era nimeni mai sfânt și mai vrednic decât Fecioara Maria. Ea trăia în templu de doisprezece ani când marele preot a spus că, după ce a ajuns la maturitate, ar trebui să părăsească templul, să se căsătorească și să se mute în casa soțului ei. Fecioara Maria a răspuns cu smerenie că a făcut un jurământ de a-și închina viața Domnului și nu a vrut să-și încalce jurământul de castitate. Marele preot nu poate forța pe Fecioara să-și încalce jurământul față de Dumnezeu, așa că a adunat clerul templului să se roage și să-i ceară lui Dumnezeu să descopere voia Sa. Un înger i s-a arătat Marelui Preot Zerah cu instrucțiuni să ia soți necăsătoriți din casa lui David și să le ceară să le aducă toiagul; căruia dintre ei îi va arăta Domnul semn, el va deveni soț pentru Fecioara Maria.

Când Marele Preot a strâns toiagurile, a început să se roage ca Domnul să-și descopere voia. Toiagulele au fost lăsate în templu peste noapte, iar a doua zi toiagul lui Iosif a înflorit. Iosif era rudă cu Fecioara Maria, ducea o viață dreaptă, avea deja peste 80 de ani, trăia ca văduvă și avea copii adulți. Fecioara Maria s-a mutat din templu la Nazaret, dar a rămas să trăiască în singurătate și liniște, păstrându-și fecioria. Preacurata Fecioară a continuat să trăiască pentru Dumnezeu și să facă treburile casnice. În timp ce Dumnezeu l-a trimis pe Arhanghelul Gavriil la Fecioara Maria.

Fecioara Maria cunoștea profețiile despre venirea lui Mesia și despre Sfânta Fecioară, care avea să devină mama Lui. S-a rugat să slujească acestei femei, dar acea femeie s-a dovedit a fi ea însăși.

„Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei”, a auzit Fecioara Maria aceste cuvinte de la arhanghelul care i s-a arătat. Aceste cuvinte au derutat-o, iar ea a rămas tăcută. Dar Arhanghelul Gavriil a consolat-o cu cuvintele că Domnul va da Fiului tronul lui David. Fecioara Maria nu și-a cunoscut soțul, dar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o și a zămislit când lumina Duhului lui Dumnezeu a umbrit-o. Taina întrupării Fiului lui Dumnezeu a avut loc. Aleasă din toate generațiile, Fecioara Maria a cuprins în sine comoara harului și a dat omului ocazia de a spera în mântuire.

Prezentarea Domnului (2/15 februarie)

Sărbătoarea bisericească a Prezentării Domnului se bazează pe un eveniment miraculos uimitor care a avut loc la Ierusalim în secolul I d.Hr. Potrivit tradiției, în a patruzecea zi după naștere, toți evreii trebuiau să-și aducă primii fii la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. În semn de recunoștință, se obișnuia să se ofere jertfe lui Dumnezeu - un berbec, un bou sau porumbei. Ceea ce își permitea familia a jucat un rol important.

Această lege a fost instituită în memoria eliberării poporului evreu din sclavia egipteană. Atunci Domnul l-a salvat de la moarte pe întâiul născut al lui Israel.

Părinții lui L-au adus pe Isus Hristos la Templul din Ierusalim, așa cum prevede legea, de îndată ce El a împlinit patruzeci de zile pentru a-L prezenta înaintea lui Dumnezeu. Iosif și Maria nu și-au putut permite să facă un sacrificiu scump, din moment ce nu trăiau bogat. Au sacrificat doar doi pui de porumbei. În acest moment, un bătrân evlavios locuia în Ierusalim - Simeon Dumnezeul Primitorului. La inspirația Duhului lui Dumnezeu și a proorocii Ana, a venit la templu, întrucât Duhul Sfânt i-a promis dreptului Simeon că nu va muri până nu va vedea pe Mesia. Avea deja 360 de ani. Potrivit Tradiției Bisericii, el a fost unul dintre cei care au tradus Vechiul Testament din ebraică în greacă veche. El cunoștea bine Scripturile și aștepta cu credință pe Hristos Mântuitorul. Deși, la început s-a îndoit de posibilitatea împlinirii profeției că Mântuitorul se va naște pe lume dintr-o femeie pământească. El chiar a vrut să șteargă aceste profeții din Scriptură, dar Îngerul Domnului i s-a arătat și l-a oprit, confirmând adevărul acestor cuvinte - „Crede ce este scris!”

Văzând pruncul Isus la ușa templului, el a exclamat cu mare bucurie: „Acesta este Dumnezeu, co-esențial cu Tatăl, acesta este Lumina veșnică și Domnul Mântuitorul!” După cum i-a promis Domnul, Pruncul Divin i s-a arătat împreună cu Preacurata Fecioară și Dreptul Iosif. Inima lui Simeon tremura, a lăudat pe Domnul în rugăciune. Bătrânul L-a văzut pe Cel care a fost făgăduit de Domnul oamenilor; a venit plinătatea vremurilor. El putea părăsi această lume pentru că profeția s-a împlinit.

Adormirea Maicii Domnului (15/28 august)

Această sărbătoare pare paradoxală celor care nu sunt familiarizați cu sărbătorile bisericești ortodoxe. De ce sărbătorim moartea? Dar știm cuvintele „Dacă trăim, trăim pentru Domnul; Fie că murim, murim pentru Domnul.” Apostolul Pavel a mai spus: „Pentru mine a trăi este Hristos și a muri este câștig”.

Ultimul lucru pe care îl știm despre călătoria pământească a Fecioarei Maria din Evanghelie sunt cuvintele pe care Domnul le adresează Maicii de pe cruce. Cuvinte despre iubitul Său ucenic, Ioan Teologul: „ Soție! iată, fiul tău". Aceste cuvinte, desigur, au vizat întreaga umanitate.

Ucenicul iubit al lui Hristos a luat-o la sine pe Fecioara Maria. Sfânta Scriptură nu ne transmite informații despre Adormirea Maicii Domnului, dar Tradiția Bisericii ne păstrează informații despre viața Maicii Domnului după Învierea lui Hristos.

Deci, Maica Domnului a locuit în casa lui Ioan Teologul. Ea se retrăgea adesea să se roage către Fiul ei divin. Într-una dintre aceste zile, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou pentru a-i anunța că în trei zile Sfânta Fecioară va pleca la Domnul. Maica Domnului a primit aceste cuvinte cu mare bucurie în așteptarea întâlnirii cu Dumnezeu. Singurul lucru pe care l-a cerut a fost să-i dea ocazia să-și ia rămas bun de la apostoli, ucenicii lui Hristos, care au adus mesajul Mântuirii în lume. În mod miraculos, apostolii, care erau departe de Ierusalim, au fost transportați acolo pentru a-și lua rămas bun de la Maica lor Cerească. Maica Domnului i-a mângâiat pe apostoli în întristarea lor și și-a luat rămas bun de la fiecare dintre ei.

Dar Adormirea Maicii Domnului nu a fost o separare obișnuită de suflet și trup. La ceasul morții ei, Cerurile s-au deschis și cei prezenți L-au văzut pe Hristos cu Îngerii și pe drepții răposați. Preasfânta Fecioară părea să fie cufundată în somn, motiv pentru care odihna ei se numește Adormire, adică somn. Și în spatele acestui vis, se aștepta gloria și trezirea în Împărăția Cerurilor. Sufletul Fecioarei Maria, însoțit de cântare îngerească, s-a înălțat la Cer.

În timpul înmormântării trupului Fecioarei Maria, un preot evreu a fost plin de mânie față de Maica Domnului Isus Hristos și a decis să arunce trupul Fecioarei Maria la pământ. Dar de îndată ce a atins patul Preacuratei Fecioare, un Înger al Domnului s-a arătat cu o sabie și i-a tăiat mâinile. Preotul s-a rugat apostolilor pentru ajutor. Apostolul Petru a răspuns că Domnul, prin rugăciunile către Maica Sa, îi poate da vindecare. Preotul Athos și-a pus mâinile la locul tăierii capului, făcând rugăciuni Maicii Domnului. Rugăciunea i-a fost ascultată și a urmat patul Fecioarei Maria, slăvind pe Domnul și pe Maica Domnului.

Apostolul Toma nu a avut timp să vadă înmormântarea Maicii Domnului și s-a întristat foarte mult, dorind să-și ia rămas bun de la ea. Când a treia zi apostolii i-au deschis mormântul, trupul Maicii Domnului nu era în el, ci ea însăși li s-a arătat în Slava Cerească, înconjurată de mulți îngeri cu cuvintele: „Bucurați-vă, căci sunt cu tu toate zilele.”

1-2. Concepția Ave. Maica Domnului de la Ana (9 decembrie), Bd. Nașterea Domnului. Maica Domnului (8 septembrie)
Părinții drepți ai Sfintei Fecioare Maria, Ioachim și Ana, au fost sterili până la bătrânețe. Dar ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, cerându-le să le dea un copil. Domnul le-a ascultat rugăciunile, iar Ioachim și Ana au avut o fiică, pe care au numit-o Maria, care înseamnă „domnie, stăpână, speranță”.
Sărbătoarea Zămislirii Sfintei Fecioare Maria exista în Bizanț deja din secolul al VIII-lea, iar în Occident a început să fie celebrată din secolul al IX-lea.
Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost instituită la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea la Ierusalim și a fost asociată cu construirea Bisericii Maicii Domnului de pe Probatik. La Roma, tradiția sărbătoririi acestei zile a apărut în secolul al VII-lea odată cu sosirea la Roma a călugărilor bizantini care au fugit de arabi. Papa Serghie I (687-701) a stabilit sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria în calendarul Bisericii Romano-Catolice.
Ele sunt sărbătorite în Biserica Armenească încă din secolul al XIII-lea.

3. Introducere în templul Ave. Maica Domnului
Când Sfânta Fecioară Maria avea trei ani, părinții ei au dus-o la Templul din Ierusalim. Se părea că pruncul Maria nu va putea urca scara înaltă de 15 trepte care duce la templu. Dar când a fost pusă pe prima treaptă, a ajuns repede în vârful scării, sprijinită de puterea lui Dumnezeu. Marele preot Zaharia, viitorul tată al lui Ioan Botezătorul, a condus-o pe Maria în Sfânta Sfintelor templului, unde doar marele preot avea dreptul să intre doar o dată pe an - să aducă o jertfă. Introducerea în Sfânta Sfintelor a fost dovada celui mai înalt destin al Fecioarei Maria de a deveni Maica Domnului.

Până la vârsta de 15 ani, Preacurata Fecioară a locuit la templu în compania unor fecioare evlavioase, citind Sfintele Scripturi, făcând meșteșuguri și rugându-se neîncetat și crescând în dragoste pentru Dumnezeu.

Originea sărbătorii a fost asociată cu construirea Templului Sfintei Fecioare Maria pe locul vechiului Templu evreiesc de către împăratul Iustinian (527-565). a cărui sfințire a avut loc la 21 noiembrie 543. Când templul a devenit moschee musulmană, ziua sfințirii sale a început să fie sărbătorită în întreaga lume creștină ca Sărbătoarea Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria.

În con. VII - începutul În secolul al VIII-lea, această sărbătoare a început să fie celebrată la Constantinopol, din secolele X-XI în Occident, iar din secolul al XIV-lea a fost inclusă în ciclul sărbătorilor oficiale ale Bisericii Romano-Catolice.

Sărbătoarea este sărbătorită în Biserica Armenească încă din secolul al XVIII-lea.
Data sărbătoririi în toate Bisericile este 21 noiembrie/4 decembrie.

4. Buna Vestire Ave. Maica Domnului
Această mare sărbătoare a fost înființată în amintirea anunțului de către Arhanghelul Gavriil către Preacurata Fecioară Maria a veștii bune a nașterii Mântuitorului lumii din Ea. Fiul lui Dumnezeu. Acest eveniment este relatat în Evanghelia după Luca (1, 26-38).

În Biserica antică, când sărbătoarea Bobotezei nu era împărțită în sărbători separate și era sărbătorită pe 6 ianuarie, Buna Vestire era sărbătorită în ziua prăznuirii. Este greu de spus când a devenit o sărbătoare separată. Fără îndoială, construcția Bisericii Sf. a jucat un rol important în alegerea acesteia. Elena, mama lui Constantin cel Mare, în Nazaret, în locul unde, potrivit legendei, îngerul s-a arătat înaintea Mariei. Ziua sfințirii acestui templu și celebrarea anuală a acestei zile s-au transformat într-o sărbătoare locală a Bunei Vestiri, care de la începutul secolului al VII-lea s-a extins treptat în întreaga lume creștină.

Biserica Armenească sărbătorește Buna Vestire pe 7/20 aprilie, iar Biserica Ortodoxă și Catolica pe 25 martie/7 aprilie.

5. Adormirea Ave. Maica Domnului
Una dintre cele cinci sărbători principale ale Bisericii Armenești, care se sărbătorește în duminica cea mai apropiată de 15 august (între 12 și 18 august). Potrivit legendei, cu puțin timp înainte de moartea Maicii Domnului, toți apostolii, fără să vorbească între ei, s-au adunat în casa Ei. La ora trei după-amiaza, o lumină divină strălucitoare a strălucit deodată în camera Ei și Însuși Domnul Iisus Hristos S-a coborât din cer, înconjurat de îngeri și a primit sufletul Preasfintei Maicii Sale. Apostolii i-au îngropat trupul curat într-o peșteră și au închis intrarea în ea cu o piatră mare.

A treia zi a apărut apostolul Toma. Apostolii au decis să deschidă intrarea în peșteră pentru ca Toma să poată venera trupul defunctului. Când au rostogolit piatra, peștera era goală.

Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria este sărbătorită la Ierusalim pe 13 august încă de la începutul secolului al V-lea. Locul sărbătorii a fost o biserică construită la 3 mile de Ierusalim pe drumul spre Betleem. Atunci sărbătoarea a început să fie sărbătorită pe 15 august în Ghetsimani la locul mormântului Maicii Domnului. În secolul al VI-lea s-a răspândit în Siria; la sfârșitul secolului, împăratul Mauritius a ordonat sărbătorirea Adormirii Maicii Domnului în tot imperiul, iar în secolul al VII-lea, sărbătoarea era deja sărbătorită în Occident.

6. Găsirea unei centuri cinstite Ave. Maica Domnului
În timpul împăratului bizantin Arcadius (395-408), centura Sfintei Fecioare Maria a fost găsită la Ierusalim. La Constantinopol a fost construită o nouă biserică, în care a fost așezat Sfântul Brâu al Maicii Domnului pentru închinarea credincioșilor și a fost instituită sărbătoarea la 31 august.

În antichitate, unii compilatori de calendare ale Bisericii Armene, vorbind despre această sărbătoare, au remarcat:

„Dacă vrei să sărbătorești, sărbătorește”, iar Catholicos Simeon Yerevantsi (1763-1780) a făcut sărbătoarea obligatorie și a stabilit data sărbătoririi pentru duminica în perioada 26 august – 1 septembrie.

7. Gasirea tamaiei Pr. Maica Domnului
În secolul al V-lea Doi pelerini, în drum spre Ierusalim, treceau prin Galileea și au văzut o mulțime lângă casa unei femei evreiești. Când au intrat în casă, au văzut un arzător de tămâie cu o haină. Potrivit proprietarului, a aparținut Sfintei Fecioare Maria. După ce au făcut o copie exactă, pelerinii au înlocuit tămâia, și au dus-o pe cea adevărată la Constantinopol și au dat-o Patriarhului, care a așezat-o în Biserica Preasfintei Maicii Domnului și a aprobat sărbătoarea Găsirii tămâiei Fecioarei în iunie. 2.

În Biserica Armenească, sărbătoarea a devenit obligatorie după aprobarea Catholicos Simeon Yerevantsi, care a stabilit sărbătoarea pentru Duminica a 5-a după Rusalii.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie după noul stil. Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost instituită de Biserică în vremuri străvechi; prima mențiune despre ea datează din secolul al IV-lea.

Sfânta Scriptură nu spune aproape nimic despre nașterea și împrejurările copilăriei Preasfintei Maicii Domnului; Tradiția bisericească ne-a păstrat vestea despre aceasta.

În orașul galilean Nazaret, un descendent al regelui David, Ioachim, locuia împreună cu soția sa, Ana. Întreaga viață a cuplului a fost impregnată de dragoste pentru Dumnezeu și oameni. Până când au fost foarte bătrâni, nu au avut copii, deși s-au rugat neîncetat la Dumnezeu să le dea un copil. Fără copii în vremurile Vechiului Testament era considerată o pedeapsă de la Dumnezeu, prin urmare, Ioachim, ca persoană neplăcută lui Dumnezeu, nici măcar nu avea voie să facă jertfe în templu. Dreapta Ana a suferit și ocară (rușine) pentru sterilitatea ei. Cuplul a făcut un jurământ: dacă ar avea un copil, l-ar dedica lui Dumnezeu. Pentru răbdarea, marea credință și dragostea lor față de Dumnezeu și unul față de celălalt, Domnul i-a trimis pe Ioachim și Ana o mare bucurie - la sfârșitul vieții au avut o fiică. La îndrumarea îngerului lui Dumnezeu, fata a fost numită Maria.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima sărbătoare fixă ​​a ciclului liturgic anual. Aceasta se explică, în primul rând, prin semnificația spirituală a acestui eveniment: odată cu nașterea Preasfintei Maicii Domnului a devenit posibilă Întruparea și mântuirea oamenilor - s-a născut Fecioara, vrednică să devină Maica Mântuitorului. Prin urmare, după exprimarea imnurilor bisericești, nașterea Fecioarei Maria a devenit bucurie pentru întreaga lume.

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucurie a fost vestită (vestită) întregului univers: din Tine a răsărit (căci din Tine a răsărit) Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, și stricat jurământul. , El a dat (a dat) o binecuvântare și, după ce a desființat moartea, darul (a) ne-a (d) viața veșnică.

Condacul sărbătorii: Ioachim și Ana s-au eliberat de reproșul lipsei de copil (ocară pentru lipsa de copii), iar Adam și Eva au fost eliberați (eliberați) de afidele muritoare (distrugere, distrugere ca urmare a morții), Preacurată, în Ta. sfânta Naștere. Atunci poporul Tău sărbătorește și vinovăția păcatelor (povara păcatului), fiind eliberat (fiind eliberat), chemându-Te mereu (exclamând către Tine): sterp (sterp) naște pe Maica Domnului și pe hrănitor. a vieții noastre.

Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria

Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 4 decembrie. Data exactă a înființării sărbătorii Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria este necunoscută, dar deja în secolele VIII-IX sărbătoarea era sărbătorită în multe Biserici din Orientul Ortodox.

Tradiția bisericească spune că, în împlinirea jurământului făcut de părinții Sfintei Fecioare Maria de a închina copilul lui Dumnezeu, la vârsta de trei ani Sfânta Fecioară a fost dusă la Templul din Ierusalim. Pe drumul spre templu, Ea a fost precedată de tinere fecioare cu lămpi. În fața intrării în templu erau 15 trepte mari. Părinții au așezat-o pe tânăra Maria pe prima dintre aceste trepte și în acel moment s-a petrecut un eveniment miraculos: singură, nesprijinită de adulți, Ea a urcat treptele înalte și abrupte.

Marele Preot a întâlnit-o pe Fecioara Preacurată și, din inspirația lui Dumnezeu, a făcut un lucru neobișnuit care a surprins pe toată lumea: după ce a binecuvântat-o ​​pe Fecioara, a condus-o în Sfânta Sfintelor. Conform legii, era permis intrarea în această parte a templului doar o dată pe an și numai marelui preot. Introducerea extraordinară a Sfintei Fecioare în templu arată că Ea însăși va deveni un templu viu pentru Dumnezeu Cuvântul.

Fecioara Maria a trăit și a fost crescută la templu până la vârsta de paisprezece ani - vârsta majoratului.

Troparul sărbătorii: Astăzi (acum) favoarea lui Dumnezeu este schimbarea la față (prefigurarea), și propovăduirea mântuirii oamenilor (predica despre mântuirea oamenilor): în templul lui Dumnezeu se arată clar Fecioara și Îl vestește pe Hristos. toata lumea. Că și noi vom striga tare (vom striga tare); Bucură-te, împlinirea viziunii Creatorului (împlinirea planului divin pentru noi)!

Condacul Sărbătorii: Templul Preacurat al Mântuitorului, odăița de preț și Fecioara, comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu, este astăzi introdusă în casa Domnului, împărtășind harul care este în Duhul Dumnezeiesc (purtând cu El har în Duhul Dumnezeiesc), iar Îngerii lui Dumnezeu cântă (It) Satul este ceresc.

Naşterea Domnului

Marele eveniment al Nașterii Domnului este sărbătorit de Biserică pe 7 ianuarie (stil nou). Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului datează din secolul I al creștinismului.

Circumstanțele nașterii Mântuitorului sunt spuse în Evanghelia după Matei (cap. 1–2) și în Evanghelia după Luca (cap. 2).

În timpul domniei împăratului Augustus la Roma, a fost efectuat un recensământ la nivel național în Iudeea, ca una dintre provinciile romane. Fiecare evreu trebuia să meargă în orașul în care locuiau strămoșii săi și să se înscrie acolo. Iosif și Fecioara Maria proveneau din familia lui David și de aceea au mers din Nazaret în orașul lui David, Betleem. Ajunși în Betleem, nu și-au găsit loc într-un han și s-au oprit în afara orașului, într-o peșteră în care păstorii își duceau vitele pe vreme nefavorabilă. În această peșteră, noaptea, S-a născut Fiul Mântuitorului lumii Sfintei Fecioare Maria. Ea a înfășat pe Dumnezeiescul Prunc și L-a așezat într-o iesle, unde păstorii puneau hrană pentru vite.

Păstorii din Betleem au fost primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea și-au pășcut turmele pe câmp. Deodată, un înger a apărut înaintea lor și le-a spus: „Nu vă temeți! Vă vestesc mare bucurie, care va fi nu numai pentru voi, ci și pentru toți oamenii: astăzi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David (adică Betleem), care este Hristos Domnul. Și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.” În același timp, s-a arătat cu îngerul o oaste cerească numeroasă, slăvindu-L pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2,8-14). Păstorii, grăbindu-se, au venit la peșteră și i-au văzut pe Maria, Iosif și Pruncul culcând într-o iesle. Ei s-au închinat în fața Pruncului și au povestit despre ceea ce au văzut și auzit de la Îngeri. Maria a păstrat toate cuvintele lor în inima ei.

În a opta zi după nașterea Pruncului, Mama Sa și Iosif, conform legii, I-au dat numele Iisus, așa cum a indicat îngerul.

Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Iisus mai rămăseseră în Betleem, când magii (oameni de știință, înțelepți) au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit. S-au închinat Pruncului și I-au oferit daruri: aur, tămâie și smirnă (prețios ulei parfumat). Toate darurile Magilor sunt simbolice: au adus lui Hristos ca Rege (sub formă de tribut), tămâie - ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în timpul închinării) și smirnă - ca unui Om care era pe cale să mor (pentru că în acel moment morții erau unși și freați cu uleiuri parfumate). Tradiția a păstrat numele magilor, care au devenit ulterior creștini: Melchior, Gaspar și Belșațar.

În Întrupare, dragostea și mila lui Dumnezeu pentru oamenii păcătoși au fost revelate. Fiul lui Dumnezeu S-a smerit, S-a smerit, a lăsat deoparte măreția și slava inerente Lui ca Dumnezeu și a acceptat condițiile de viață ale umanității căzute. Păcatul i-a făcut odată pe oameni dușmani ai lui Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu Însuși S-a făcut Om pentru a reînnoi natura umană, a izbăvi oamenii de puterea păcatului și a-i împăca cu Sine.

Credincioșii se pregătesc pentru vrednica sărbătoare a Nașterii lui Hristos prin post timp de patruzeci de zile. Un post deosebit de strict se ține cu o zi înainte de Crăciun - se numește Ajunul Crăciunului; în această zi, conform Cartei Bisericii, se presupune că se mănâncă sochivo (grâu cu miere).

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, a răsărit lumina lumească a rațiunii (a luminat lumea cu lumina cunoașterii adevăratului Dumnezeu): în ea (prin Nașterea lui Hristos) cei slujind stelele ( Magii) au învățat de stea (au fost învățați de stea) să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să conducă către Tine, de pe înălțimile Răsăritului (să Te cunoască, Răsărit de sus), Doamne, slavă Ție !

Condac al sărbătorii: Fecioara îl naște astăzi pe Cel Prea Esențial (Existant Veșnic), iar pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat, Îngerii și păstorii laudă, iar Magii (magii) călătoresc cu steaua: căci pentru noi. Sake, un tânăr tânăr (micul Tineret), Dumnezeul Etern, s-a născut.

Bobotează sau Bobotează

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă pe 19 ianuarie. Până în secolul al IV-lea, Bobotează era sărbătorită de creștini concomitent cu Nașterea lui Hristos; această sărbătoare unică a fost numită Bobotează.

Circumstanțele Botezului Domnului sunt descrise în toate cele patru Evanghelii (Matei 3.13–17; Marcu 1.9–11; Luca 3.21–23; Ioan 1.33–34).

Pe vremea când Sfântul Ioan Botezătorul a propovăduit, a chemat poporul la pocăință și a botezat, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani, iar El, ca și alți evrei, a venit din Nazaret la Iordan la Ioan Botezătorul pentru a fi botezat. Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus i-a răspuns: lasă-mă acum (adică nu mă reține acum), pentru că așa trebuie să împlinim toată dreptatea” (Matei 3.14–15). „A împlini toată neprihănirea” înseamnă a împlini tot ceea ce cere Legea lui Dumnezeu și a arăta oamenilor un exemplu de a face voia lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, Ioan a ascultat și l-a botezat pe Domnul Isus Hristos.

După ce s-a săvârșit botezul, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (s-au deschis) deodată deasupra Lui; iar Sfântul Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât în ​​chip de porumbel peste Iisus, și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3,17). .

După Botez, Iisus Hristos a ieșit la serviciul public și la predicare.

Botezul Domnului a fost un vestitor al Tainei Botezului bisericii. Iisus Hristos, prin viața Sa, Moartea și Învierea Sa, a deschis pentru oameni Împărăția lui Dumnezeu, în care o persoană nu poate intra fără Botez, adică nașterea cu apă și Duh (Matei 28.19–20; Ioan 3.5).

Sărbătoarea Bobotezei se numește Bobotează, deoarece în acest moment Dumnezeu le-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Prea Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Dumnezeu Fiul întrupat a fost botezat și Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​chip de un porumbel.

Caracteristica specială a acestei sărbători sunt două mari binecuvântări ale apei. Prima se întâmplă în ajunul sărbătorii (în ajunul Crăciunului), iar cealaltă se întâmplă chiar de sărbătoarea Bobotezei. În vremuri străvechi, în ziua de Bobotează, creștinii din Ierusalim mergeau la râul Iordan pentru a binecuvânta apa – loc asociat în special cu Botezul Mântuitorului. În acest sens, în Rus', procesiunea de Bobotează este numită procesiunea „la Iordan”.

Troparul sărbătorii: În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, (când ai fost botezat în Iordan) A apărut adorația Treimii (atunci s-a descoperit pe pământ cu o claritate deosebită taina Sfintei Treimi). Căci glasul părinților (vocea lui Dumnezeu Tatăl) a mărturisit despre Tine (mărturisit despre Tine), numindu-l pe Fiul Tău preaiubit (cheminându-Te Fiul preaiubit) și Duhul, sub formă de porumbel (sub formă de porumbel), a informat declarația dvs. de cuvânt (a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl) . Hristos Dumnezeu s-a arătat (a apărut), iar lumea s-a luminat (luminat), slavă Ție.

Condacul sărbătorii: Te-ai arătat în această zi (acum) universului și lumina Ta, Doamne, s-a însemnat (întipărit) asupra noastră, în minte (în mod rezonabil) cântându-Te: Ai venit și Te-ai arătat , Lumina Inabordabilă.

Întâmpinarea Domnului

Prezentarea Domnului este celebrată de Biserică pe 15 februarie. Această sărbătoare este cunoscută în Orientul creștin încă din secolul al IV-lea.

Circumstanțele acestui eveniment sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 2.22–39). Cuvântul „întâlnire” înseamnă „întâlnire”.

Au trecut patruzeci de zile de la Nașterea lui Hristos, și Preasfânta Maica Domnului, împreună cu cinstitul Iosif, l-au adus pe Pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru a împlini Legea lui Moise. Conform Legii, fiecare primul născut bărbat trebuie adus la templu în a patruzecea zi pentru a fi dedicat lui Dumnezeu (dacă acesta este primul născut din seminția lui Levi, el a fost lăsat la templu pentru creștere și slujire viitoare. ; părinții l-au cumpărat pe primul născut din alte triburi pentru cinci monede). În a patruzecea zi de la naștere, mama bebelușului trebuia să facă sacrificii pentru purificare (femeile din familii sărace aduceau de obicei doi pui de porumbei).

În templu, Pruncul a fost întâmpinat de bătrânul Simeon, care a venit acolo la inspirația Duhului lui Dumnezeu, și de profetesa Ana, care locuia la templu.

Dreptul Simeon, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va muri până nu va vedea împlinirea promisiunilor din Vechiul Testament despre Mântuitorul lumii, a luat Pruncul în brațe și l-a recunoscut pe Mesia în El. În acest moment, Simeon Dumnezeul Primitorului, întorcându-se către Hristos, a rostit cuvinte profetice: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea Fața tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava oamenilor. Israelului tău”. (Luca 2.29–32).

Bătrânul neprihănit i-a prezis Sfintei Fecioare Maria durerea de inimă pe care a trebuit să o îndure, plină de milă de Fiul Său Divin în isprava vieții Sale pământești și a morții Sale pe Cruce.

După această întâlnire, proorocița Ana a anunțat întregului Ierusalim despre nașterea Mântuitorului.

Tropar: Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei ce sunt în întuneric (luminând pe cei în întunericul rătăcirii): bucură-te și tu, cel drept bătrâne, ești primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.

Condac: Tu ai sfințit pântecele Fecioarei cu nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, ca cuvenită, precedând (cum trebuia, avertizându-l), iar acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule, dar liniștește viața în luptă (pacifică discordia) și întărește oamenii (pe care ) i-ai iubit, Cel ce iubești omenirea.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 7 aprilie. Prima mențiune despre sărbătoarea Bunei Vestiri datează din secolul al III-lea.

Circumstanțele Bunei Vestiri sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 1.26–38).

Când a sosit timpul prestabilit de Creator, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Sfânta Fecioară cu vestea bună a nașterii iminente a Fiului, care va fi Fiul Celui Prea Înalt și se va numi Iisus. Maria a întrebat cum s-ar putea îndeplini toate acestea dacă ar rămâne fecioară? Îngerul I-a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35). Ascultătoare de voia lui Dumnezeu, Fecioara l-a ascultat pe mesager cu blândețe și a zis: „Iată, Slujitorul Domnului; Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1,38).

Dumnezeu nu ar putea realiza mântuirea omului fără consimțământul și participarea omului însuși. În persoana Sfintei Fecioare Maria, care a acceptat să devină Mama lui Isus Hristos, toată creația a răspuns cu consimțământ la chemarea divină la mântuire.

Ziua Bunei Vestiri este ziua Întrupării: în pântecele Preacuratei și Neprihănitei Fecioare, Dumnezeu Fiul a luat trup omenesc. Cântările acestei sărbători subliniază neînțelegerea tainei întrupării și nașterii în trup a Domnului Isus Hristos pentru mintea omenească.

Troparul sărbătorii: ziua mântuirii noastre este principalul lucru (acum este începutul mântuirii noastre), iar manifestarea sacramentului din veacuri (și manifestarea misterului prestabilit din veacuri): Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei (Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei), iar Gavriil propovăduiește harul. La fel vom striga Maicii Domnului (exclama): Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Condacul sărbătorii: Voievodului ales biruitor (Ție, Conducătorul militar ales), ca scăpat de rău (scăpat de necazuri), Îți cântăm mulțumire (Ți cântăm un cântec de recunoștință și de biruință). Tu) Slujitorii Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca (ca) având o putere de nebiruit, de toate Eliberează-ne de necazuri, să Te numim: Bucură-te, Mireasă Nemărginită.

Intrarea Domnului în Ierusalim

Prima mențiune despre celebrarea Intrării în Ierusalim de către Biserica Creștină datează din secolul al III-lea.

Acest eveniment este descris de toți cei patru evangheliști (Matei 21.1–11; Marcu 11.1–11; Luca 19.29–44; Ioan 12.12–19).

Această sărbătoare este dedicată amintirii Intrării solemne a Domnului în Ierusalim, unde Domnul a intrat să sufere și să moară pe cruce. Cu șase zile înainte de Paștele evreiesc, Iisus Hristos a făcut o intrare solemnă în Ierusalim pentru a arăta că El este adevăratul Rege și că moare voluntar. Apropiindu-se de Ierusalim, Iisus Hristos a trimis doi dintre ucenicii Săi să-I aducă un măgar și un mânz, pe care nimeni nu stătuse vreodată. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Învățătorul. Ei au acoperit măgarul cu hainele lor, iar Isus Hristos s-a așezat pe el.

În Ierusalim au aflat că Isus, care l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, se apropia de oraș. Mulți oameni, adunați de pretutindeni pentru sărbătoarea Paștilor, au ieșit în întâmpinarea Lui. Mulți și-au scos hainele de afară și le-au întins pentru El pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini și au acoperit poteca cu ele. Și toți oamenii care L-au însoțit și l-au întâlnit au strigat cu bucurie: „Osana (mântuirea) Fiului lui David! binecuvântat este cel care vine în numele Domnului (adică, vrednic de laudă, venind în numele Domnului, trimis de Dumnezeu) Împăratul lui Israel! Osana în cele mai înalte! (Matei 21.9)

După intrarea solemnă în cetate, Iisus Hristos a venit la Templul Ierusalimului și i-a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau. În același timp, orbii și șchiopii L-au înconjurat pe Hristos, iar El i-a vindecat pe toți. Oamenii, văzând puterea lui Isus Hristos și minunile pe care El le făcea, au început să-L slăvească și mai mult. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului erau geloși pe dragostea poporului pentru Hristos și căutau o ocazie de a-L nimici, dar nu au găsit-o, pentru că tot poporul L-a ascultat cu insistență.

Săptămâna Patimilor începe la intrarea în Ierusalim. Domnul vine la Ierusalim prin voia Sa, știind că va suferi.

Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este sărbătorită de Biserică în ultima duminică dinaintea Paștelui. Această sărbătoare se mai numește și Duminica Floriilor sau Săptămâna Vai (în limba slavonă bisericească „vai” este o ramură, „săptămâna” este o zi de duminică). În timpul privegherii de toată noaptea în biserică, ramurile sunt sfințite (în unele țări - ramuri de palmier, în Rusia - ramuri de salcie înflorită). Ramurile sunt un simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și o amintire a viitoarei învieri generale a morților.

Troparul sărbătorii: Înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne de Învierea Generală (înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne că va fi o Înviere Generală), L-ai înviat (înviat) pe Lazăr din morți, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel și noi, ca tinerii (ca copiii), purtând semne de biruință (purtând ramuri ca semn al biruinței vieții asupra morții), Ție, biruitorul morții, strigăm (exclamăm): Osana în Cel mai înalt, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!

Condac: Pe tronul din ceruri (șezând pe un tron ​​în ceruri), purtat pe pământ prin sorți (și pe pământ umblând pe mânz), Hristoase Dumnezeule, lauda îngerilor și cântare de copii, ai primit ( acceptat) cei care cheamă la Tine: binecuvântat îl vei chema pe Adam să vină!

Paștele – Sfânta Înviere a lui Hristos

Paștele este cea mai veche sărbătoare a Bisericii Creștine. A fost înființată și sărbătorită deja în secolul I, în timpul vieții sfinților apostoli.

Sfintele Scripturi nu descriu însăși Învierea lui Hristos, ci numeroase mărturii despre aparițiile lui Hristos Înviat la ucenici (Matei 28,1–15; Marcu 16,1–11; Luca 24,1–12; Ioan 20,1–18). Sfânta Tradiție spune că Preasfânta Maicuță a fost prima care a aflat vestea Învierii lui Hristos.

Evangheliile ne spun că în a treia zi după Răstignire, Femeile Mironosițe s-au dus la peștera în care a fost îngropat Iisus pentru a duce la bun sfârșit ritualul de înmormântare. Apropiindu-se de sicriu, au văzut că piatra uriașă care acoperea intrarea în peșteră fusese rostogolită. Atunci au văzut un Înger care le-a spus că Hristos nu mai este printre morți, El a înviat.

Puțin mai târziu, Domnul Însuși i s-a arătat Mariei Magdalena, iar apoi celorlalte Femei Mironosițe. În aceeași zi, Domnul Înviat s-a arătat Apostolului Petru, apoi celor doi apostoli mergând la Emaus, apoi, trecând prin ușile închise, celor unsprezece apostoli care stăteau împreună.

Dintre sărbătorile anuale, Învierea lui Hristos este cea mai mare și mai fericită; este „sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor”.

Un alt nume pentru sărbătoare este Paștele. Această sărbătoare a primit acest nume în legătură cu Paștele Vechiului Testament (de la cuvântul „paște” - „trecând, trecând”). Printre evrei, această sărbătoare a fost stabilită în cinstea eliberării întâiului născut evreu de la moarte în timpul celei de-a zecea ciume egiptene. Un înger a trecut pe lângă casele evreiești, când ușile lor erau unse cu sângele unui miel de jertfă. În Biserica Creștină, acest nume (Paștele) a căpătat un sens aparte și a început să însemne trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer, care a devenit posibilă pentru credincioși datorită Jertfei lui Hristos.

Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în prima duminică după luna plină de primăvară, întotdeauna după Paștele evreiesc. Creștinii se pregătesc pentru această sărbătoare în timpul unui post lung și mai ales strict.

Slujba festivă este celebrată cu o solemnitate deosebită. Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii vin la templu și ascultă lectura cărții Faptele Sfinților Apostoli. Înainte de miezul nopții, alaiul de Paști părăsește biserica și o înconjoară însoțit de cântări liniștite: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dă pe pământ cu inima curată să Te slăvim”. Toți cei care se roagă umblă cu lumânări aprinse, așa cum odinioară Femeile Mironosițe cu lămpi mergeau dis de dimineață la mormântul Mântuitorului.

Procesiunea se oprește la porțile de vest închise ale templului, parcă la ușile mormântului lui Hristos. Și iată că preotul, asemenea îngerului care le-a vestit pe femeile smirnă despre Învierea lui Hristos, este primul care a proclamat biruința asupra morții: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morți. morminte.” Acest tropar se repetă adesea la slujba de Paște, precum și exclamațiile clerului: „Hristos a Înviat!”, la care poporul răspunde: „Adevărat El a Înviat!”

Sărbătoarea solemnă a Învierii lui Hristos continuă o săptămână întreagă, numită Săptămâna Luminoasă. În aceste zile, creștinii se salută cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” și cuvintele de răspuns: „Cu adevărat El a Înviat!” De Paște există obiceiul de a schimba ouăle pictate (roșii), care servesc ca simbol al vieții noi, fericite, revelate din mormântul Mântuitorului.

Slujbele bisericești păstrează starea de Paște a credincioșilor chiar și după Săptămâna Luminoasă - în biserici se cântă imnuri de Paște până la Paști și la Înălțarea Domnului. În timpul anului liturgic, fiecare a șaptea zi a săptămânii este dedicată și sărbătoririi Învierii lui Iisus Hristos, care de aceea se numește Micul Paște.

Tropar: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare (cucerind) și dând viață celor din morminte (dând viață celor din morminte, adică morților).

Condac: Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor, (chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor), ai nimicit puterea iadului și Te-ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeule, Care le-ai spus femeilor smirnă: Bucura! iar prin apostolul Tău dă (dăruiește) pace, dă (dă) învierea celor căzuți.

Înălțarea Domnului

Înălțarea Domnului Iisus Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a patruzecea zi după Paști.

Înființarea Sărbătorii Înălțării Domnului datează din cea mai profundă antichitate și se referă la sărbători care, ca și Paștele și Rusaliile, au fost stabilite chiar de apostoli.

Înălțarea Domnului este descrisă în Evanghelie (Marcu 16,9–20; Luca 24,36–53) și în cartea Faptele Sfinților Apostoli (Fapte 1,1–12).

În a patruzecea zi după Învierea Domnului Isus Hristos, ucenicii s-au adunat într-o singură casă. Iisus Hristos li s-a arătat și a vorbit cu ei, zicând: „Așa este scris și astfel a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi; și pocăința și iertarea păcatelor ar trebui propovăduite în numele Său tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim. Voi sunteți martori la aceasta (Luca 24.46–48). Mergeți în toată lumea și propovăduiți fiecărei făpturi Evanghelia (adică vestea Învierii lui Hristos și învățătura lui Hristos)” (Marcu 16.15). Atunci Mântuitorul le-a spus ucenicilor că în curând le va trimite Duhul Sfânt; Până în acest moment, ucenicii nu trebuiau să părăsească Ierusalimul. Vorbind cu ucenicii săi, Mântuitorul a ieșit cu apostolii la Muntele Măslinilor. Acolo i-a binecuvântat pe ucenici și, pe măsură ce i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer, iar curând un nor L-a ascuns pe Hristos de ochii apostolilor.

După ce s-a înălțat, Dumnezeu-omul Iisus Hristos a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. A sta „la dreapta”, adică „la dreapta, la dreapta”, înseamnă onoare deosebită, glorie deosebită. Înălțarea lui Hristos la cer arată scopul vieții umane: unirea cu Dumnezeu și viața în slava Împărăției lui Dumnezeu. Este important ca nu numai sufletul, ci și corpul uman să participe la această glorie. În Înălțarea lui Hristos, natura umană a fost sădită la dreapta slavei lui Dumnezeu, adică slăvită.

Îngerii care s-au arătat ucenicilor imediat după Înălțare i-au mângâiat pe apostoli, uimiți și întristați de noua despărțire de Învățător, amintindu-le că Domnul va veni din nou – în același mod în care S-a înălțat la ceruri.

După Înălțarea Sa la ceruri, Mântuitorul Hristos nu i-a părăsit pe credincioși. El rămâne invizibil și inseparabil în Biserică.

Tropar: Tu te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, făcând bucurie creată ca ucenic, prin făgăduința Duhului Sfânt, prin binecuvântarea de mai înainte, care le-a fost împărtășită, căci Tu ești Fiul lui Dumnezeu, izbăvitorul lumii ( când prin binecuvântarea Ta erau cu totul convinși că Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii).

Condac: După ce ți-ai împlinit grija pentru noi (împlinirea planului pentru mântuirea noastră), și unindu-i pe cei de pe pământ (pământești) cu cele cerești, te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, în nici un fel plecând, ci rămânând stăruitor (nepărtând). cei care trăiesc pe pământ, dar rămânând nedespărțit cu ei), și strigând (strigând) către cei ce Te iubesc: Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta (nimeni nu este împotriva ta)!

Rusaliile

Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a cincizecea zi după Paști.

Sărbătoarea în amintirea evenimentului coborârii Duhului Sfânt a fost stabilită de apostoli. Ei au sărbătorit-o anual și au poruncit tuturor creștinilor să cinstească în mod special această zi (Fapte 2.14, 23).

În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și alți ucenici, au rămas în unanimitate în rugăciune și se aflau în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Deodată a venit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ucenicii lui Hristos. Au apărut limbi de foc și s-au odihnit (oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L slăvească pe Dumnezeu în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte.

Evreii au avut atunci marea sărbătoare a Rusaliilor în amintirea dării legii Sinaiului (stabilirea Legământului dintre Dumnezeu și popor). Cu ocazia sărbătorii, la Ierusalim s-au adunat mulți evrei, veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Tot poporul s-a mirat și s-a întrebat unul pe altul: „Nu sunt aceștia toți galileeni care vorbesc? Cum ne auzim fiecare dialectul în care ne-am născut... îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? (Fapte 2.7-11) Iar unii ziceau nedumeriți: „S-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2.13).

Atunci Apostolul Petru, ridicându-se, a spus că apostolii nu erau beți, ci că profeția Vechiului Testament despre dăruirea darurilor Duhului Sfânt tuturor credincioșilor s-a împlinit. Duhul Sfânt a fost trimis apostolilor de către Iisus Hristos Înviat și Înălțat. Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au auzit-o, încât mulți au crezut în Domnul Isus ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Apoi Petru i-a chemat să se pocăiască și să fie botezați în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor, pentru ca și ei să poată primi darul Duhului Sfânt (Fapte 2:36–37). Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul; erau aproximativ trei mii de ei în ziua aceea.

Sărbătoarea Rusaliilor se numește ziua de naștere a Bisericii. Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească rapid, numărul credincioșilor creștea pe zi ce trece. Apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu numeroase minuni care au fost săvârșite de apostoli în numele lui Isus Hristos. Pentru a săvârși Tainele și a predica, apostolii au numit episcopi, preoți și diaconi. Harul Duhului Sfânt, învățat clar apostolilor sub formă de limbi de foc, este dat acum în mod nevăzut în Biserica Ortodoxă - în sfintele Taine prin episcopi și preoți care sunt urmașii direcți ai apostolilor.

Ziua Rusaliilor mai este numită și Ziua Sfintei Treimi, uneori pur și simplu - Treimea. În această zi, s-a descoperit în mod deschis Persoana a treia a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, care a creat Trupul Bisericii lui Hristos, și-a revărsat darurile asupra creștinilor și s-a unit cu ei pentru totdeauna. A doua zi după Rusalii este dedicată glorificării speciale a Duhului Sfânt și este numită Ziua Spirituală.

Doctrina Sfintei Treimi are o semnificație morală profundă pentru credincioși. Dumnezeu este Iubire, în ziua Cincizecimii, iubirea divină a fost revărsată în inimile credincioșilor de către Duhul Sfânt. Slujba pentru Sărbătoarea Sfintei Treimi îi învață pe creștini să trăiască în așa fel încât în ​​relațiile lor reciproce să se realizeze o unitate plină de har în iubire, a cărei imagine este arătată de Persoanele Preasfintei Treimi.

Tropar: Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești pescari înțelepți ai lucrurilor (care ai făcut pescari înțelepți), trimițând asupra lor pe Duhul Sfânt și cu ei prins (atrăgând de credință) universul (lumea întreagă): Iubitorule al omenirii, slavă Ție.

Condac: Când S-a coborât Cel Preaînalt (când S-a coborât Cel Preaînalt în timpul construcției Turnului Babel și a amestecat limbi), împărțind limbile (poporurile), El a împărțit neamurile; Când El a împărțit limbile de foc în unitate, noi toți am chemat (când a împărțit limbile de foc, El a chemat pe toți să se unească) și, în consecință, slăvim pe Duhul Atot-Sfânt.

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului Iisus Hristos este sărbătorită pe 19 august. Sărbătoarea a fost stabilită cel târziu în secolul al IV-lea.

Evenimentul Schimbării la Față a Domnului este descris de evangheliștii Matei și Luca (Matei 17.1–13; Luca 9.28–36) și apostolul Petru (2 Petru 1.16–18).

Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Isus Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan și s-a suit cu ei pe un munte înalt să se roage. Potrivit legendei, acesta era Muntele Tabor. În timp ce Mântuitorul se ruga, ucenicii au adormit de oboseală. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos a fost transformat: Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare. În acest moment, doi profeți din Vechiul Testament au apărut pe munte - Moise și Ilie. Ei au vorbit cu Hristos despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure în Ierusalim.

La aceasta, o bucurie extraordinară a umplut inimile ucenicilor. Petru a exclamat cu simțire: „Doamne! Este bine pentru noi să fim aici; Dacă vrei, vom face aici trei corturi (adică corturi): unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. Deodată, un nor luminos i-a umbrit și ei au auzit din nor glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l! (Luca 9.33–35) Ucenicii au căzut la pământ de frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „Ridică-te și nu te teme”. Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită. Când au coborât de pe munte, Iisus Hristos a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce au văzut până când El a înviat din morți.

Pe Muntele Tabor, Domnul Isus Hristos, fiind transformat, a arătat slava Divinității Sale. Dumnezeu a deschis ochii apostolilor și ei au putut să vadă adevărata măreție a Învățătorului lor divin, din câte o poate vedea o persoană. Deveniți martori ai Schimbării la Față, apostolii în Săptămâna Mare au trebuit să înțeleagă că Domnul, care are putere și autoritate dumnezeiască, suferă și moare după voia Sa.

Troparul: Tu te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând slava Ta ucenicilor Tăi, precum oamenilor (câte au văzut-o). Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție!

Condac: Te-ai schimbat pe munte și ca oaste a ucenicilor Tăi (cât au putut ucenicii Tăi să cuprindă), ei au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule: pentru ca când (ca atunci când) Te vadă răstignit, vor înțelege suferința liberă, pacea (lumii) ei predică că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.

Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 28 august. Prima mențiune despre creștinii care sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului datează din secolul al IV-lea.

Evanghelia nu spune nimic despre viața pământească a Maicii Domnului după Înălțarea Mântuitorului. Informațiile despre ultimele ei zile au fost păstrate de Tradiția Bisericii.

Apostolul Ioan Teologul, după voia Domnului Iisus Hristos, a luat-o pe Maica Domnului în casa sa și a îngrijit-o până la moartea Ei. Preacurata Fecioară Maria s-a bucurat de o reverență generală în comunitatea creștină. Ea s-a rugat cu ucenicii lui Hristos și a vorbit cu ei despre Mântuitorul. Mulți creștini au venit de departe, din alte țări, să o vadă și să o asculte pe Sfânta Fecioară.

Până la persecuția adusă de Irod Antipa împotriva Bisericii, Fecioara Preacurată a rămas la Ierusalim, apoi s-a mutat împreună cu Apostolul Ioan Teologul la Efes. În timp ce locuia aici, Ea l-a vizitat pe neprihănitul Lazăr în Cipru și Muntele Athos, pe care ia binecuvântat ca destinul ei. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Maica Domnului s-a întors la Ierusalim.

Aici, Veșnic Fecioara stătea adesea în acele locuri cu care se legau cele mai importante evenimente din viața Fiului Său Divin: Betleem, Golgota, Sfântul Mormânt, Ghetsimani, Muntele Măslinilor - acolo S-a rugat cu stăruință, iar și iar. trăind evenimentele cu care au fost asociate. Preasfânta Maica Domnului se ruga adesea ca Hristos să o ia repede la Sine în ceruri.

Într-o zi, când Preasfânta Maria se ruga așa pe Muntele Măslinilor, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat și i-a anunțat că în trei zile viața ei pământească se va sfârși și Domnul o va lua la Sine. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a fost incredibil de bucuroasă de această veste; Ea a povestit despre ea apostolului Ioan și a început să se pregătească pentru moartea ei. Nu mai erau alți apostoli în Ierusalim la vremea aceea; au mers în diferite țări pentru a predica despre Mântuitorul. Maica Domnului a vrut să-și ia rămas bun de la ei, iar Domnul i-a adunat în mod miraculos la Ea pe toți apostolii, în afară de Toma. Maica Domnului i-a mângâiat pe ucenici, făgăduindu-i că nu îi va părăsi pe ei și pe toți creștinii după moartea Ei și că se va ruga mereu pentru ei.

La ceasul morții ei, o lumină extraordinară a luminat camera în care zăcea Maica Domnului; Însuși Domnul Iisus Hristos, înconjurat de îngeri, S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat.

A început transferul solemn al Preacuratului Trup de la Ierusalim la Ghetsimani. Petru, Pavel și Iacov, împreună cu ceilalți apostoli, însoțiți de o mulțime de oameni, au purtat pe umeri patul Maicii Domnului. Bolnava a primit vindecare din trupul Ei parfumat.

Marii preoți evrei și-au trimis slujitorii să împrăștie alaiul, să omoare apostolii și să ardă trupul Maicii Domnului, dar îngerii i-au lovit cu orbire pe hulitori. Preotul evreu Athos, care a încercat să răstoarne patul Maicii Domnului, a fost pedepsit de un înger care i-a tăiat mâinile și a primit vindecare numai după pocăință sinceră. Și cei care erau orbi s-au pocăit și și-au căpătat vederea.

La trei zile după înmormântarea Maicii Domnului, regretatul Apostol Toma a sosit la Ierusalim. Era foarte supărat că nu avea timp să-și ia rămas bun de la Ea. Apostolii, care ei înșiși erau în tristețe, au deschis sicriul pentru a-i oferi lui Toma posibilitatea de a-și lua rămas bun de la Maica Domnului. Mare a fost uimirea lor când nu au găsit trupul Maicii Domnului în peșteră.

Îngrijorările apostolilor cu privire la soarta trupului Preacuratei Fecioare Maria s-au rezolvat curând: în timpul rugăciunii de seară au auzit cântări îngerești și, ridicând privirea, au văzut-o pe Maica Domnului în strălucirea slavei cerești, înconjurată de îngeri. Ea le-a spus apostolilor: „Bucurați-vă! Sunt cu tine în toate zilele.” Așa a slăvit-o Domnul Iisus Hristos pe Maica Sa: El a ridicat-o înaintea tuturor oamenilor și a dus-o la cer cu trupul ei preasfânt.

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare colorată în același timp de tristețe pentru sfârșitul călătoriei Ei de viață și bucurie pentru unirea Maicii Preacurate cu Fiul. În ziua binecuvântatei morți a Maicii Domnului, toată omenirea a găsit o Carte de rugăciuni și un mijlocitor ceresc, un mijlocitor înaintea Domnului.

Biserica numește sfârșitul vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului Adormire (somn), iar aceasta este asociată cu o nouă experiență a morții după Învierea lui Isus Hristos. Pentru o persoană care crede în Hristos, moartea devine un sacrament al nașterii în viață nouă. Moartea fizică este ca un vis, în timpul căruia defuncții așteaptă învierea generală din morți la a Doua Venire a lui Hristos (1 Tes. 4.13–18).

Creștinii se pregătesc de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului prin post timp de două săptămâni (din 14 august), la fel de strict ca Postul Mare.

Tropar: La Nașterea Domnului (la nașterea lui Iisus Hristos) ți-ai păstrat fecioria, la Adormire n-ai părăsit lumea, Născătoare de Dumnezeu; Te-ai odihnit până la pântece (trecut la viața veșnică), Maică a esenței Pântecului (fiind Maica Vieții, adică Hristos), și prin rugăciunile Tale ai izbăvit sufletele noastre (veșnice) de la moarte.

Condac: În rugăciunile Născătoarei de Dumnezeu care nu adormite și în mijlocire, nădejdea neschimbată, mormântul și mortificarea (moartea) nu au fost înfrânate (nu au fost înfrânate): așa cum Maica Vieții, pusă la viața, Cel Ce a locuit în pântecele pururea fecioare (Hristos, care a locuit în pântecele Ei fecioara, a reașezat-o ca Mamă a Vieții la viața veșnică).

Înălțarea Sfintei Cruci

Această sărbătoare este una dintre marile sărbători și este sărbătorită pe 27 septembrie. A fost instalat în secolul al IV-lea în amintirea Găsirii Crucii Domnului.

Unul dintre primii istorici creștini, Eusebiu din Cezareea, descrie acest eveniment și contextul său după cum urmează. Împăratul Constantin cel Mare, fiind un păgân încă înclinat să accepte creștinismul, s-a convins de puterea și gloria Crucii lui Hristos. Într-o zi, în ajunul unei bătălii decisive, el și întreaga sa armată au văzut pe cer semnul crucii cu inscripția: „Prin aceasta, cucerește”. În noaptea următoare, Însuși Iisus Hristos s-a arătat împăratului cu Crucea în mână și a spus că cu acest semn împăratul va învinge vrăjmașul; și a ordonat să amenajeze un steag militar (gonfalon) cu imaginea Sfintei Cruci. Constantin a împlinit porunca lui Dumnezeu și a învins dușmanul. După victorie, împăratul i-a luat pe creștini sub protecția sa și a declarat credința creștină dominantă în Imperiul Bizantin. Când imp. Constantin a desființat execuția prin răstignire și a emis legi care promovau răspândirea Bisericii și stabilirea credinței lui Hristos.

Experimentând sentimente de evlavie față de Crucea Domnului, Constantin cel Mare și-a dorit să găsească Venerabilul Pom al Crucii Domnului și să construiască un templu pe Calvar. În anul 326, mama sa, regina Elena, a plecat la Ierusalim în căutarea Crucii Domnului.

Potrivit legendei, locul unde a fost găsită Sfânta Cruce a fost indicat sub ruinele unui templu păgân de un evreu în vârstă, care mai târziu s-a convertit la creștinism cu numele Kyriak. Lângă locul execuției au găsit cuie, o tăbliță cu o inscripție în trei limbi, care era bătută în cuie peste Capul lui Hristos răstignit și trei cruci. Pentru a afla care dintre cele trei cruci este Crucea Domnului, a fost nevoie de niște dovezi despre aceasta. Și această mărturie a fost revelată prin puterea miraculoasă a Crucii: după mărturia multor istorici, o femeie care era pe moarte a fost vindecată prin atingerea Crucii Domnului.

Cu bucurie evlavioasă, Regina Elena și toți cei care au fost alături de ea au adus cinstire Crucii. Dar s-a adunat multă lume, și nu toată lumea a putut venera Venerabilul Pom al Crucii Domnului și nici măcar nu l-a putut vedea toată lumea. Atunci Patriarhul Macarie al Ierusalimului, stând într-un loc înalt, a început să ridice (să ridice) Sfânta Cruce, arătând-o oamenilor. Poporul s-a închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește”.

Aici a început sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului, care a fost înființată în anul descoperirii ei.

Pentru meritele și râvna de răspândire a credinței creștine, Constantin cel Mare și mama sa Elena au primit titlul de sfinți egali cu apostolii, adică egali cu apostolii.

Această sărbătoare este marcată de un post strict în amintirea Patimilor Mântuitorului de pe Cruce.

Troparul sărbătorii: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta (moștenirea), dând biruințe împotriva vrăjmașului (asupra dușmanilor) și păstrând reședința Ta (societatea creștină) prin Crucea Ta.

Condacul sărbătorii: Urcându-se la cruce prin voință (urcat pe cruce după voia Lui), omonimului din noua Ta reședință (care poartă numele Tău, adică creștini), dăruiește-ți harul Ta, Hristoase Dumnezeule; Ne bucurăm de puterea Ta, dându-ne (dându-ne) biruințe în comparație (asupra dușmanilor), ajutorul Tău, armă a păcii, biruință de neînvins (fie ca să avem ajutorul Tău - o armă a împăcării și o biruință invincibilă - Crucea) .